معاداة التمدن

لم تسلم سويسرا من عملية التمدن. فهذا البلد الجبلي الصغير يبني هويته وتصوراته على ريفه الجبلي وقراه الريفية، في نقيض تام للمدينة التي تُعتبر ضارة بالناس. وقد مثّلت " القرية السويسرية" ، التي أُنشئت خصيصًا للمعرض العالمي في باريس عام 1900، عنصرًا لا جدال فيه في خطاب مناهضة التمدن ومصدرًا للأساطير السويسرية، حيث مثّلت تناقضًا صارخًا بين سويسرا الريفية الفاضلة وسويسرا التي أفسدتها المدن الكبرى. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وتُصوَّر القرية كمصدر للوحدة الوطنية وملاذ من ويلات الحرب. ^{[ 2 ]}

بنى الحزب الجمهوري الديمقراطي في الولايات المتحدة ، الذي نال استقلاله عام ١٧٧٦، هويته على القيم الريفية والبيئية، حيث اعتبر الطبيعة والاكتفاء الذاتي الزراعي مفيدين للبشرية، والحياة الحضرية هرمية وأرستقراطية بالضرورة. ^{[ ١٦ ]} في المقابل، روّج خصومهم الفيدراليون للتجارة الحضرية. استغل الحزب الديمقراطي (الولايات المتحدة) هذه المشاعر الزراعية للهيمنة على سياسة البلاد في النصف الأول من القرن التاسع عشر، مع أنها لم تمنع ظهور الثورة الصناعية . كانت نظرتهم إلى أوروبا ومدنها الصناعية سلبية، إذ جذبت الوظائف في المدينة المهاجرين، مما أدى إلى خلق عمالة فقيرة وتكوين بؤر محتملة للثورة.

لتجنب هذه المشاكل والاكتظاظ الحضري، تبنى الأمريكيون فكرة العيش في ضواحي المدن، وسط الطبيعة، بحثًا عن حياة أفضل، مع البقاء على مقربة من المدينة للاستفادة من مواردها الاقتصادية. ومن المفارقات، أن المكون الريفي للهوية الأمريكية أدى لاحقًا إلى التوسع العمراني حول المدن الأمريكية. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

تُعدّ " المجمعات السكنية المسوّرة " من أعراض التدهور الحضري ، إذ تتزايد أعدادها باستمرار حول العالم. وفي الولايات المتحدة، يُفسّر هذا الانتشار حاليًا على أنه مجرد انتشار للنموذج الأمريكي للتخطيط الحضري، حاملاً خطابًا مناهضًا للمدينة، ومُكيّفًا سياسيًا وتعاقديًا ومعماريًا مع متطلبات التقاليد المحلية. ^{[ 19 ]}

تأثرت النزعة الفرنسية المناهضة للتحضر بشدة بكتاب " باريس والصحراء الفرنسية" لجان فرانسوا غرافييه ، الذي نُشر لأول مرة عام 1947. وقد شكّل هذا الكتاب، الذي يتسم بكراهية شديدة للتحضر، مرجعيةً لسياسات التخطيط المكاني في فرنسا منذ ذلك الحين. ويوصي الكتاب بأساليب صارمة للامركزية في الدولة الفرنسية، والحد من نفوذ باريس، عاصمتها ذات المركز المهيمن، وإعادة توزيع العمل والسكان في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 20 ]}

تدريجيًا، تغيرت الرؤية الفرنسية المناهضة للمدينة، وانتقلت من قلب المدينة إلى الضواحي ، أو ما يُعرف بـ" الضواحي " ، ^{[ 21 ]} التي تُعتبر مناطق عنيفة، "خارجة عن الجمهورية "، دائمًا في معارضة للريف، لفرنسا الريفية، لفرنسا الحقيقية . ^{[ 22 ]} ويبدو أن كتاب " باريس والصحراء الفرنسية " يُعدّ من الكتب المفضلة لدى قادة البلاد. ^{[ 23 ]} في فرنسا، تستند سياسة المدينة إلى رؤية كارثية وبائسة للضواحي ، وإلى سحر مركز المدينة. ولطالما ساد المجتمع الفرنسي شعور بالعداء تجاه المدينة. يُنظر إلى الريف وحضارته على أنهما يحملان ويحافظان على قيم "أصيلة"، لا سيما فيما يتعلق بالتقاليد، والأسرة، واحترام السلطة، والارتباط بالأرض، والشعور بالمسؤولية. ^{[ 24 ]}

شكّلت العداوة تجاه المدينة والدفاع عن الريف جزءًا من الدعاية الرسمية للأنظمة الفاشية في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية وفرنسا الفيشية ، في الفترة ما بين عامي 1930 و1945. ^{[ 2 ]} بعد عقود، وتحديدًا في 17 أبريل 1975، قامت جماعة الخمير الحمر، بقيادة نظام أنغكار الحاكم الجديد، بإجلاء سكان المدن في كمبوديا قسرًا ، بما في ذلك العاصمة بنوم بنه ، عقب انتهاء حرب أهلية دامت خمس سنوات ، أسفرت عن تأسيس "كمبوتشيا الديمقراطية" وفقًا لدستورها في 5 يناير 1976. إن تسييس معاداة المدن في أشد صورها خطورة، قد يؤدي، إلى جانب تجاهل المدينة، إلى تدمير كل ما هو حضري.

في ظل النظام النازي، نُظر إلى المدينة على أنها خائنة للأمة وسبب لسقوط البشرية، ولا سيما العرق الآري . قبل الحرب، مهدت عمليات الهدم في برلين جزئيًا الطريق أمام بناء جرمانيا (المدينة)، عاصمة العالم الجديد العظيمة، على الرغم من أن الحرب أوقفت العمل. بعد الحرب، كان من المقرر إزالة الأنقاض وإعادة بناء البلاد بطريقة تراعي الريف. ^{[ 25 ]} في المقابل، دعت الخطة العامة للشرق إلى تحويل بولندا إلى سلة غذاء ألمانيا.

توقع نظام فيشي أن تتخلى فرنسا بعد الحرب عن الصناعة وتعود دولة زراعية. وكانت فكرة بيتان هي "إعادة غرس" الشعب الفرنسي في أرض فرنسا. ^{[ 2 ]}

بالنسبة للخمير الحمر، كانت المدينة بناءً غربيًا وتهديدًا للقيم التقليدية للمجتمع الكمبودي. وكان على فلاحي الخمير، حماة القيم الكمبودية الأصيلة، النضال ضد المدينة والسعي نحو هجرتها. وكان من شأن هذا البرنامج المناهض للمدينة أن يُجبر سكان المدن على العودة إلى ثقافة الأرض، والعمل جنبًا إلى جنب مع الفلاحين من أجل عظمة الأمة الكمبودية. ^{[ 26 ]}