أفروديت

أفروديتوس أو أفروديتوس ( باليونانية القديمة : Ἀφρόδιτος ، أفروديتوس ، [ apʰróditos ] ) هو أحد تجليات الإلهة أفروديت، وينحدر من أماثوس في جزيرة قبرص ، ويُحتفل به في أثينا . وهو النسخة المذكرة من أفروديت.

صُوِّر أفروديت على هيئة أنثى، مرتدياً ملابس تشبه ملابس أفروديت، ولكنه كان يحمل أيضاً رمزاً ذكرياً ، ومن هنا جاء اسمه المذكر. ^{[ 2 ]} يُعتقد أن هذا الإله وصل إلى أثينا من قبرص في القرن الرابع قبل الميلاد. وفي القرن الخامس قبل الميلاد، وُجدت تماثيل نصفية لأفروديت، أو تماثيل ذكرية برأس أنثوي. ^{[ 3 ]}

أفروديت هو نفسه الإله هيرمافروديتوس اللاحق ، الذي اشتق اسمه من اسمي والديه، أفروديت وهيرميس . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ظهر هيرمافروديتوس لأول مرة في كتاب " شخصيات ثيوفراستوس " . ^{[ 6 ]} كما أوضح فوتيوس أن أفروديت هو هيرمافروديتوس، واستشهد بمقتطفات من الكوميديا ​​الأتيكية التي تذكر هذا الإله. ^{[ 7 ]}

من أقدم الصور الباقية من أثينا قطعة (أواخر القرن الرابع قبل الميلاد)، عُثر عليها في الأغورا الأثينية ، وهي عبارة عن قالب طيني لتمثال من الطين المحروق . كان ارتفاع التمثال حوالي 30  سم، ومُصوَّراً بأسلوب يُعرف باسم ἀνασυρόμενος ( أناسيرومينوس )، وهي امرأة ترفع ثوبها لتكشف عن أعضائها التناسلية الذكرية، ^{[ 8 ]} وهي لفتة كان يُعتقد أنها تحمل خصائص وقائية ، إذ تدفع الشرور وتجلب الحظ السعيد. ^{[ 9 ]}

كان يُعتقد أن هذا الجمع بين الذكر والأنثى في إله واحد وارتباطه بالقمر، وكلاهما كان يُعتقد أن لهما قوى خصبة، له تأثير على جميع الكائنات الحية، من حيوانات ونباتات. ^{[ 10 ]}

يبدو أن Aphroditus ( Ἀφρόδιτος ) هو النسخة المذكرة من Aphrodite ( Ἀφροδίτη )، مع استبدال النهاية الدلالية الأنثوية -ē ( -η ) بالنهاية الدلالية المذكرة -os ( -ος )، كما هو الحال في Cleopatra/Cleopatros أو Andromache/Andromachus.

بحسب ماكروبيوس ، الذي ذكر الإلهة في كتابه "ساتورناليا" ، فإن فيلوخوروس ، في كتابه "أثيس " (الذي أشار إليه ماكروبيوس)، يربط هذا الإله بالقمر ، ويقول إن الرجال والنساء كانوا يتبادلون الملابس أثناء تقديم القرابين . أما فيلوستراتوس ، في وصفه للطقوس المصاحبة للمهرجانات ، فقد ذكر أن صورة الإله أو من يتقمص شخصيته كان يُرافقه موكب كبير من الأتباع، حيث كانت الفتيات يختلطن بالرجال لأن المهرجانات كانت تسمح "للنساء بتقمص دور الرجال، وللرجال بارتداء ملابس النساء وتقمص شخصياتهن". ^{[ 2 ]}

ثيوفراستوس (حوالي 371 - حوالي 287 قبل الميلاد)، الشخصيات 16.10

" في اليومين الرابع والسابع من كل شهر، يأمر بتحضير النبيذ الساخن ، ويذهب بنفسه لشراء أكاليل الآس واللبان واللبلاب ؛ ثم يعود ليقضي اليوم في عبادة تمثال هيرمافروديتوس. ^" [ ^{11 ]}

فيلوخوروس (حوالي 337-283 قبل الميلاد)، أثيس

بوسانياس (حوالي 110 - حوالي 180 م)، وصف اليونان 1.19.2

فيما يتعلق بمنطقة الحدائق ومعبد أفروديت، لا توجد أي قصة تُروى عنهما، ولا حتى عن تمثال أفروديت الموجود بالقرب من المعبد. شكله مربع، مثل تمثال هيرما ، ويشير النقش إلى أن أفروديت السماوية هي أقدم إلهات القدر . أما تمثال أفروديت في الحدائق فهو من صنع ألكامينس ، ويُعدّ من أبرز معالم أثينا. ^{[ 12 ]}

ألكيفرون (حوالي 125 - بعد 180 م)، الرسائل 3.37

بعد أن نسجتُ إكليلًا من الزهور، توجهتُ إلى معبد هيرمافروديتوس لأضعه هناك، تكريمًا لزوجي الراحل فيدريا، لكن موسكيون ورفاقه قبضوا عليّ هناك. كان يُلحّ عليّ بالزواج منه، لكنني رفضت، جزئيًا بدافع الشفقة على أطفالي الصغار، وأيضًا لأن فيدريا ^{العزيزة لا} تغيب عن بالي أبدًا ^. [ 13 ]

فيلوستراتوس (ج. ١٩٠ - ج. ٢٣٠ م)، تخيلات ١.٢

تُلقي المشاعل ضوءًا خافتًا، يكفي المحتفلين لرؤية ما هو قريب منهم، لكنه لا يكفي لرؤيتنا لهم. ترتفع ضحكات عالية، وتندفع النساء جنبًا إلى جنب مع الرجال، مرتديات صنادل الرجال وملابسهم بطريقة غريبة؛ لأن الاحتفال يسمح للنساء بالتنكر في زي الرجال، وللرجال بارتداء ملابس النساء وتقليد مشيتهن. ^{[ 14 ]}

ماكروبيوس (حوالي 400 م)، ساتورناليا 3.8.2

يوجد أيضًا تمثال لفينوس في قبرص، ملتحٍ، وشكله ولباسه كأنثى، يحمل صولجانًا وأعضاء تناسلية ذكرية، ويُعتقد أنها تجمع بين صفات الذكر والأنثى. يُطلق عليها أريستوفان اسم أفروديت، ويقول ليفيوس : "إذن، فلنعبد الإلهة فينوس المُرضعة، سواء أكانت ذكرًا أم أنثى، تمامًا كما يُعتبر القمر إلهة مُرضعة". ويذكر في مسرحيته "أثيس فيلوخوروس" أيضًا أنها القمر، وأن الرجال يُضحّون لها وهم يرتدون ملابس النساء، والنساء وهنّ يرتدين ملابس الرجال، لأنها تُعتبر ذكورية وأنثوية في آنٍ واحد. ^{[ 15 ]}

• أغديستيس
• التاريخ القديم لقبرص
• أفروديت الحدائق
• ترنيمة أماثوس

• ماري ديلكورت (1961). الخنثى: أساطير وطقوس الشخصية ثنائية الجنس في العصور الكلاسيكية القديمة . ص  27.
• والتر بيركيرت (1985). الديانة اليونانية . مطبعة جامعة هارفارد. ص.  152. ردمك 9780674362819.
• إيف بونفوا (1992). الأساطير اليونانية والمصرية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 171. ISBN  9780226064543. aphroditus.
• يوليا أوستينوفا (1999). الآلهة العليا لمملكة البوسفور . بريل. ص  37، 106. ISBN 9004112316.
• لوك بريسون (2002). الازدواجية الجنسية: الخنوثة والازدواجية الجنسية في العصور اليونانية الرومانية القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  54. ISBN 9780520223912.
• سيغني إيساجر؛ بول بيدرسن (2004). نقش سالماكيس وهاليكارناسوس الهلنستية . مطبعة جامعة جنوب الدنمارك. ص  60. ISBN 9788778388230.
• رابون إم. تايلور (2008). المرآة الأخلاقية للفن الروماني . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  218. ISBN 9780521866125.
• ماري لويز وينبلاد (2012). الإلهة الملتحية . منشورات أرميدا. رقم ISBN 978-9963-706-31-0.

• الخنوثة بين الآلهة والبشر بقلم إدوارد كاربنتر (1914)
• آلهة خنثى وكهنة مثليون - ورقة بحثية بقلم جيرامي تاونزلي