علم التنجيم بالخرطوم

التنجيم بالعظام ، المعروف أيضًا باسم التنجيم بالأحجار الكريمة ^{[ 1 ]} أو التنجيم بالأحجار ، هو شكل من أشكال العرافة يستخدم النرد الذي يحمل علامات خاصة بأحرف أو أرقام. تاريخيًا، كما هو الحال في ألعاب النرد ، كانت "الأحجار" المستخدمة عادةً عظام مفاصل الأصابع أو عظام صغيرة أخرى لحيوانات رباعية الأرجل. تُوجد عظام الكاحل ( عظام الكاحل ) المميزة للأغنام والماعز بكثرة في المواقع الأثرية في البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى ، وخاصة تلك التي كانت تُستخدم كمدافن وأماكن دينية. ^{[ 2 ]} على سبيل المثال، عُثر على عظام كاحل مميزة بالقرب من مذبح أفروديت أورانيا في أثينا ، اليونان ، مما يشير إلى أن التنجيم بالعظام كان يُمارس بالقرب من المذبح بعد حوالي 500 قبل الميلاد . ^{[ 3 ]}

إن ممارسة التواصل مع الحقيقة الإلهية عبر رمي النرد أو العظام عشوائياً تعود إلى ما قبل التاريخ المدون . وقد عرض متحف متروبوليتان للفنون "نردًا" عظميًا ( هاكاتا ) استخدمه شعب الشونا في جنوب إفريقيا . ^{[ 4 ]}

يُعتبر علم التنجيم بالأستراغالومانسي فرعًا من فروع علم التنجيم بالكلمات . ^{[ 5 ]} وكشكل من أشكال القرعة ، تُكتب الأرقام على النرد؛ وترتبط هذه الأرقام بالحروف، مما يؤثر على أسئلة العرّاف. ثم يرمي العرّاف النرد، فينتج عنه تسلسل عشوائي من الأرقام. ^{[ 6 ]} يفسر العرّاف هذا التسلسل وفقًا لقواعد معينة، ترتبط عادةً بدين معين (مثل البوذية التبتية ونظام مو للتنجيم بالكلمات).

يُعدّ علم التنجيم بالحصى (المعروف أيضًا باسم علم التنجيم بالأحجار الصغيرة ) فرعًا آخر من فروع التنجيم بالأحجار الصغيرة، ويُقارن أحيانًا بعلم التنجيم بالأحجار الكبيرة. وهو نوع من أنواع العرافة يستخدم حصى ملونة أو مُعلّمة بدلًا من النرد المرقم. تُرمى هذه الحصى من كيس بعد خلطها، أو تُسحب منه عشوائيًا. ويرتبط تفسير الألوان أو الرموز بقضايا مثل الصحة، والتواصل، والنجاح، والسفر. ^{[ 7 ]}

كانت تُمارس قراءة الطالع باستخدام عظام الضلع في اليونان القديمة عن طريق رمي عظام الضلع (الأستراغالوي) ثم الرجوع إلى " جداول نتائج التكهن" المنقوشة على التماثيل أو المسلات. ^{[ 8 ]} عظام الضلع هي عظام مفاصل الأغنام المقطوعة والمميزة، أو نماذج مشابهة لها مصنوعة من البرونز أو الخشب، وكانت تُستخدم كأدوات للتكهن في اليونان القديمة. كانت هذه العظام رباعية الأوجه، مستطيلة الشكل، ذات وجهين مستديرين لتجنب سقوطها عليهما. كان لكل نرد وجهان ضيقان ووجهان عريضان، أحدهما مسطح والآخر مقعر، بينما كان أحد الوجهين العريضين مقعرًا والآخر محدبًا. ^{[ 8 ]} كانت الأوجه تحمل الأرقام 1 و3 و4 و6، ومجموع الأرقام على الوجهين المتقابلين يساوي 7. وعلى عكس النرد المكعب، فإن تصميم عظام الضلع يعني وجود احتمالات متفاوتة لظهور قيمة معينة. ^{[ 8 ]} ثم تُقارن النتائج بما يُعرف بـ" جداول نتائج التكهن ". انتشرت هذه الأعمدة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ، وفي بعض الحالات، كما هو الحال في الأناضول ، اتخذت شكل أعمدة حجرية ضخمة. تراوحت أطوال هذه الأعمدة بين 1.6 و1.7 متر، وعرضها بين 50 و60  سنتيمترًا. ^{[ 8 ]} نُقشت على هذه الأعمدة جداول تنبؤات ، تُشير إلى الأرقام التي تظهر عند رمي النرد. تراوحت هذه الأرقام من أدنى نتيجة وهي خمسة، أي خمسة آحاد، إلى أعلى نتيجة وهي ثلاثون، أي خمسة ستات. وارتبطت كل نتيجة بإله معين، فعلى سبيل المثال، كانت نتيجة خمسة آحاد، وهي إحصائيًا أدنى نتيجة بسبب تصميم النرد ، نتيجةً مُبشِّرة، وارتبطت بزيوس ، حيث جاء في أحد التنبؤات: "لأن زيوس سيُرشدك بنصيحة حكيمة". ^{[ 8 ]}

تُصاغ جميع هذه النقوش النردية الأناضولية وفقًا لنمطٍ مُحدد. فهي تُخاطب القارئ بصيغة المتكلم المفرد، مع وجود راوٍ وقارئ ضمنيين. يُخاطب الراوي القارئ كما لو كانا يتفاعلان، ويُخاطبه عادةً بصفة "غريب" مُشيرًا إلى قدومه من مكانٍ آخر، وغالبًا ما يكون لديه أمرٌ ما يُريد إنجازه. ^{[ 8 ]} يُفصح القارئ عن أمره إما سرًا أو علنًا للعراف ، فيُجيبه العراف بالمثل. وبناءً على ذلك، فإن الصورة النمطية للسائل في النص هي أنه قادمٌ من مكانٍ أجنبي إلى العراف، يُطلعه على أمره أو الأنشطة التي يُريد القيام بها، ثم يتلقى إجابة. وتكون هذه الإجابات في الغالب إيجابية، مثل: "ستجد ما تستشير العراف بشأنه ، ولن يحدث أي مكروه" أو "ستحصل على كل ما تسأل عنه". ^{[ 8 ]} كانت هناك ردود فعل سلبية أيضًا، مثل "لقد غربت الشمس، وحل الليل الرهيب. أصبح كل شيء مظلمًا: قاطع الأمر الذي تسألني عنه" ^{[ 8 ]} ولكن هذه كانت أقل شيوعًا.

تزخر الثقافة التبتية بتقاليد متنوعة للتنبؤ بالنرد، بعضها ضمن التقاليد البوذية وبعضها خارجها. أكثرها شيوعًا هو استخدام النرد المكعب القياسي سداسي الأوجه ، حيث يحمل كل وجه منه عددًا من النقاط من واحد إلى ستة. وهناك أنواع أخرى، مثل " باشاكا" السنسكريتية ، وهي عبارة عن نرد مستطيل رباعي الأوجه، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، استنادًا إلى أدلة من المخطوطات. ^{[ 9 ]}

توجد أدلة على استخدام التنجيم بالنرد في القانون التبتي ، مما أثر على أمور مثل القروض والفائدة وقانون الأحوال الشخصية والتجنيد الإجباري. وقد نُشرت مؤخرًا مخطوطة تبتية تحتوي على دليل للتنجيم ونص قانوني، مما يشير إلى وجود ترابط بين الممارستين. ^{[ 10 ]} يتناول القسم القانوني من النص العديد من المسائل موزعة على 11 بندًا، تتضمن كل منها مجموعة من الأسئلة والأجوبة. وتنتهي كل قضية بسؤال حول إمكانية حل المسألة عن طريق "شو"، أي " النرد ". وعادةً ما تنتهي الطلبات بعبارة: "هل نبتّ في الأمر عن طريق "شو" أم لا؟ كيف تأمرون؟". ^{[ 11 ]}

يُروى أن الدالاي لاما كان يستخدم " المو " ، وهي كرات من العجين تُوضع بداخلها قطع من الورق كُتبت عليها "خيارات" مُحتملة، للمساعدة في اتخاذ القرارات المهمة. ^{[ 12 ]} كما استُخدمت "المو" في العرافة التبتية منذ القدم في اتخاذ القرارات اليومية. ^{[ 13 ]} توجد كتبٌ ألّفها العديد من اللامات حول تفسيرات رمي ​​النرد. يظهر النرد التقليدي ذو الستة أوجه في أيقونات الإلهة الهندوسية لا-مو ، حيث يتدلى زوجٌ من هذه النرد من حزامها بخيط. تُعدّ لا-مو جزءًا من " الثمانية الرهيبين "، حماة الديانة البوذية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعرافة، لا سيما من خلال رمي النرد. ويتضح هذا الارتباط في قصةٍ وردت في كتاب " بيون -مو بكاي ثان-يغ" الديني. في هذه القصة، يظهر لا-مو في هيئة عرافة عدة مرات، ويقوم برمي النرد في كل ظهور، حتى يشفي في النهاية ملكة مريضة. ^{[ 14 ]} ولا يزال لامات طائفة لا-مو، المعروفون باسم "دبال-إيدان دماغ-زور رجيال-مو'ي سغو-ناس"، يمارسون طقوس رمي النرد للتنبؤ حتى اليوم، والتي تُسمى " مو ". ^{[ 15 ]}

كان أسلوب التنجيم باستخدام التريغرامات العددية شائعًا، وتوجد أدلة على ذلك في نصوص التنجيم التركية والتبتية والسنسكريتية والسغدية ^{[ 16 ]} من القرن السادس إلى القرن العاشر. ومن بين هذه النصوص ، نصٌ يُعرف باسم "تنجيم ماهيشوارا "، وُجد على حدود طريق الحرير في دونهوانغ . [ ^{16 ] يتميز} هذا النص بكونه نصًا للتنجيم بالنرد، حيث تختلف طريقته تمامًا عن أي نص تنجيم صيني معروف آخر . ^{[ 16 ]} يحتوي النص على أربعة وستين نبوءة ، كل منها مرتبط بإله، بالإضافة إلى ارتباطها بتركيبة عددية محددة من ثلاثة أرقام أو تريغرام عددي، مما يضع هذه الطريقة عند نقطة التقاء بين تقاليد التنجيم الصينية بالتريغرامات العددية وتقاليد التنجيم الهندية بالنرد. ^{[ 16 ]} وتتلخص الطريقة فيما يلي: تزور عرافًا وتدفع له أجره. يستحضر الآلهة شاكرا وبراهما والملوك السماويين الأربعة ^{[ 16 ]} ، بالإضافة إلى أرواح أخرى، ويطلب منك الجلوس متوجهًا نحو الغرب. يُعطيك ثلاثة نرد رباعية الأوجه، تحمل كل وجه منها دائرة متحدة المركز تُشير إلى رقمها. تُفصح عن اسمك والمسألة التي جئت لتستشير بشأنها، ثم تُلقي النرد واحدًا تلو الآخر، مُنتجًا رمزًا ثلاثيًا . بعد ذلك، يستشير العرّاف نصه، ويُخبرك بالوحي الذي يُشير إليه هذا الرمز. إذا كنت غير متأكد من هذا التنبؤ، يُمكن تكرار العملية، بحد أقصى ثلاثة نبوءات، ويبدو أن النبوءة الأخيرة لها الأولوية على النبوءتين الأوليين. ^{[ 16 ]}

لعبة هوايرو هي لعبة نرد تُمارس في أمريكا الجنوبية خلال الجنازات. تُلعب تقليديًا بعظام اللاما ، لاعتقادهم بقدرتها على استحضار روح المتوفى. تتعدد أسباب ممارسة هذه اللعبة، لكنها جميعًا تدور حول استنباط إرادة المتوفى. ^{[ 17 ]} يُذكر مثال على استخدام لعبة هوايرو لاستشراف مصير المجتمع خلال إصلاح زراعي في الإكوادور، حيث فُسِّر رمي النرد على أنه تعبير عن استياء المتوفى من مسار المجتمع. يُظهر هذا أن اللعبة كانت بمثابة حلقة وصل بين الأحياء والأموات، ووسيلة للتواصل وتلقي الإرشاد. ^{[ 17 ]} كما تُمثل اللعبة رحلة المتوفى، حيث يُمثل النرد حيوانات اللاما التي تجوب أماكن مرتبطة بسلع مثل منجم فضة، وهذه الرحلة هي التي تُضفي على اللعبة طابعًا غامضًا. يحاول لاعبو هذه اللعبة التأثير على نتائج النرد من خلال تقديم الصلوات أو سكب القرابين ، مما يدل على أنها لعبة حظ. وهذا يتناقض مع السياق الثقافي للعبة، حيث يكون المتوفى هو من يتحكم في كيفية سقوط النرد، ويتفاعل اللاعبون على هذا الأساس، فيضربون جثته ويتساءلون عن سبب رغبتها في فشلهم إذا لم يحالفهم الحظ. ^{[ 17 ]} في بعض الثقافات، يُنحت النرد من الكسافا أو الموز بدلاً من عظام اللاما، ويُنحت على شكل زورق. ^{[ 17 ]} لكل من اللاما والزوارق دلالة خاصة، فهما رمزان للسفر، حيث تُستخدم اللاما والزوارق لنقل البضائع لمسافات طويلة، وبالتالي فإن لعب هذه اللعبة يساعد روح المتوفى في رحلتها. ^{[ 17 ]} بالنسبة لبعض مجتمعات الأمازون ، يكون الرمز أكثر قوة، حيث توضع جثة المتوفى في جذع شجرة مجوف يُسمى الزورق. ^{[ 17 ]}

• Occultopedia.com
• قاموس المتشكك