النستروماركسية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

المنظر النمساوي الماركسي أوتو باور ، صورة فوتوغرافية التقطت عام 1919
Staatkanzler كارل رينر السابق ، تم تصويره عام 1920

كانت الأوستروماركسية (وتكتب أيضًا Austro-Marxism ؛ بالألمانية : Austromarxismus ) تيارًا نظريًا ماركسيًا قاده فيكتور أدلر ، وأوتو باور ، وكارل رينر ، وماكس أدلر ، ورودولف هيلفردينج ، [ 1 ] [ 2 ] أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي النمساوي في النمسا-المجر والجمهورية النمساوية الأولى ، ودعمه لاحقًا الثوري النمساوي المولد وقاتل رئيس الوزراء الإمبراطوري الكونت فون ستورخ ، فريدريش أدلر .

تشتهر هذه الحركة بنظريتها حول القومية والقومية ، ومحاولتها التوفيق بينهما وبين الاشتراكية في السياق الإمبراطوري. [ 2 ] وبشكل أعم، سعى الأوستروماركسيون إلى تحقيق توليفة بين الديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية الثورية . وبشكل فريد، افترض الأوستروماركسيون أن الوعي الطبقي لدى الطبقة العاملة يمكن تحقيقه بشكل أكثر عضوية من خلال الحفاظ على الاستقلال الوطني، على عكس المنظور الأممي ومفهوم طليعة الحزب الشائع في الأوساط الماركسية التقليدية في أماكن أخرى من أوروبا.

ملخص

غلاف مجلة ماركس-ستوديان ، 1924

بدأت الحركة النمساوية الماركسية نشاطها عام ١٩٠٤، وتمركزت حول مجلات مثل " أوراق نظرية وسياسة الاشتراكية العلمية" و" دراسات ماركس" . وبعيدًا عن كونها حركة متجانسة، فقد كانت موطنًا لمفكرين وسياسيين ذوي توجهات فكرية متباينة، مثل ماكس أدلر، أحد أتباع المذهب الكانطي الجديد ، ورودولف هيلفردينغ . [ ٢ ] وقد تشارك هؤلاء الأفراد اهتمامات مشتركة، واعتبروا الماركسية نظامًا فكريًا مفتوحًا ومتطورًا، ولكنهم، على حد تعبير المؤرخ الفكري البولندي ليزيك كولاكوفسكي ، لم يشكلوا "مدرسة" بالمعنى المدرسي أو الحاخامي، أي مجموعة من العلماء الذين يعترفون أو يتبنون مجموعة من المبادئ التي يمكن من خلالها تحديد هويتهم. [ ٣ ]

استُخدم مصطلح "الماركسية النمساوية" لأول مرة من قبل الكاتب الأمريكي والمنظر الماركسي لويس ب. بودان في عام 1914، عشية الحرب العالمية الأولى. [ 3 ]

في عام ١٩٢١ ، شكّل الأوستروماركسيون الاتحاد الدولي لعمال الأحزاب الاشتراكية (المعروف أيضًا باسم الأممية الثانية والنصف أو الأممية الفيينية )، على أمل توحيد الأمميتين الثانية والثالثة ، وكان فريدريك أدلر أول سكرتير للاتحاد. [ ٢ ] [ ٤ ] [ ٥ ] بعد فشله في الحفاظ على زخمه كقوة، تم دمج الاتحاد مع ما تبقى من الأممية الثانية وشكّل الأممية العمالية والاشتراكية . [ ٤ ]

كانت الماركسية النمساوية، بوصفها التيار السياسي الرئيسي داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي، مسؤولة عن توجيه معظم البرامج البلدية التي وضعها مجلس بلدية فيينا ( Gemeinderat ) الخاضع لسيطرة الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي في السنوات التي تلت تأسيس الجمهورية النمساوية الأولى. وتحت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي، شهدت العاصمة فيينا إصلاحات اقتصادية واجتماعية واسعة النطاق، مثل توفير رعاية صحية مدعومة من القطاع العام ومتاحة على نطاق واسع ، [ 5 ] وعدد كبير من مشاريع الإسكان البلدية ، [ 5 ] وتوسيع النظام التعليمي في فيينا ، [ 5 ] والذي كان يُعرف آنذاك شعبيًا باسم " فيينا الحمراء" ، والذي عكس مشاريع مماثلة نفذها الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، والأحزاب الإسكندنافية، وحزب العمال البريطاني ، وجميعها أحزاب أعضاء في الأممية العمالية والاشتراكية. [ 4 ]

في عام ١٩٢٠، انهار ائتلاف الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي (SDAP) والحزب الشيوعي الاشتراكي (CSP) في المجلس الوطني النمساوي (Nationalrat)، مما أدى إلى خسارة الحزب الاشتراكي الديمقراطي لأغلبيته البرلمانية في الانتخابات التشريعية النمساوية لعام ١٩٢٠ ، وهي خسارة لم يتعافَ منها الحزب الاشتراكي الديمقراطي. [ ٥ ] ومنذ ذلك الحين، حافظ الحزب الشيوعي الاشتراكي على سيطرة شبه كاملة على المجلس الوطني حتى تم تعليق عضويته من قبل السياسي الشيوعي الاشتراكي والمستشار الاتحادي إنجلبرت دولفوس ، الذي قام بعد ذلك بتحويل المشهد السياسي والحكومة النمساوية جذريًا بين عامي ١٩٣٣ و١٩٣٤ من ديمقراطية برلمانية محافظة إلى دكتاتورية حزب واحد فاشية دينية تحت حكم الجبهة الوطنية (Vaterländische Front) ، وهو حزب سياسي محافظ استبدادي. وفي خضم ذلك، تم حظر الحزب الاشتراكي الديمقراطي إلى جانب الفرع النمساوي للحزب النازي (NSDAP)، مما أدى إلى شلّ الحركة الاشتراكية الديمقراطية والنمساوية الماركسية ككل. [ ٥ ] وبعد سيطرة الجبهة الوطنية ، اندلعت حرب أهلية قصيرة انتهت بهزيمة الاشتراكيين. [ 5 ]

وقد تبنت أحزاب مختلفة لاحقاً مبدأ الاستقلال الذاتي الوطني الشخصي النمساوي الماركسي ، ومن بينها البوند (الاتحاد العام للعمال اليهود)، والصهاينة اليساريون ( هاشومير هاتزير ) لصالح حل ثنائي القومية في فلسطين ، والحزب الشعبي اليهودي بين الحربين العالميتين، والاتحاد الديمقراطي للمجريين في رومانيا بعد عام 1989.

يرى بعض الباحثين أن كل ما فكر فيه ونشره الاشتراكيون النمساويون بين عامي 1900 و1945 يجب أن يُدرج تحت المصطلح العام "الماركسية النمساوية"، وأن هذا المصطلح هو وصف للأصل بمعنى مدرسة نمساوية للاشتراكية العلمية أكثر من كونه أساسًا واضحًا لمدرسة فكرية موضوعية مشتركة. [ 6 ]

الأيديولوجيا

قبل الحرب العالمية الأولى وانهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية، استند جزء كبير من الفكر النمساوي الماركسي إلى أعمال كارل رينر وماكس أدلر. وفي السنوات الأخيرة من الحرب، ولا سيما بعد تأسيس الجمهورية النمساوية الأولى، بدأ التيار النمساوي الماركسي يتحول سريعًا إلى تبني مواقف أوتو باور السياسية، وخاصة فيما يتعلق بعلاقته السلبية بالتيار البلشفي السائد في الأممية الثالثة ومفهوم الهوية الوطنية المجرد من حدود الإقليم. [ 5 ] كما تأثر بالاتجاهات الفكرية المعاصرة، بما في ذلك بروز الكانطية الجديدة والوضعية في الفلسفة ، وظهور النزعة الحدية في الاقتصاد، [ 7 ] وسعى إلى معالجة التساؤلات المتعلقة بصعود الدولة التدخلية وتغير البنية الطبقية للمجتمعات الرأسمالية في أوائل القرن العشرين. [ 8 ]

القومية والإمبريالية

في كتابه السياسي " الديمقراطية الاجتماعية ومسألة القوميات " (1907)، عرّف باور الأمة بأنها "مجموع البشر المرتبطين بمصير مشترك في مجتمع ذي شخصية واحدة". [ 2 ] كان دمج باور لمفهوم القومية مع الاشتراكية غير مألوف مقارنةً بالتفسير الماركسي الأممي السائد آنذاك. ويكمن الفرق بينهما في تأكيد باور على أن الهوية الوطنية ليست بالضرورة عائقًا أمام الوعي الطبقي، بل هي ممارسة مفيدة لتقرير المصير للعامل. [ 2 ] بالنسبة لباور، لم تكن المشكلة الكامنة في الهوية الوطنية في السياق الرأسمالي هي الهوية الوطنية نفسها بقدر ما كانت ميل الفلاحين إلى التشبث بالتقاليد التي تربطهم بمؤسسات الأنظمة الملكية والرأسمالية القديمة، بالإضافة إلى حصر مفهوم القومية في إطار عرقي وجغرافي. [ 2 ]

سعى باور، رغبةً منه في شرح كيفية استبدال مفهوم المبدأ الإقليمي في الحالات التي تتعرض فيها الأقليات السكانية لخطر الخضوع للأغلبية، [ 9 ] : 295-298 [ 10 ] فأعاد إحياء مفهوم كارل رينر عن " المبدأ الشخصي " كوسيلة لجمع أفراد الأمة الواحدة المنتشرين جغرافيًا. [ 9 ] : 295-298 في كتابه "الديمقراطية الاجتماعية ومسألة القوميات " (1907)، كتب باور أن "المبدأ الشخصي يسعى إلى تنظيم الأمم لا في هيئات إقليمية، بل في مجرد رابطة للأفراد"، وبالتالي فصل الأمة جذريًا عن الإقليم، وجعل الأمة رابطة غير إقليمية . [ 11 ] وقد ردد موقف باور كتابات سابقة لكارل رينر، الذي أكد على أهمية التخلص من الهويات الإقليمية دون الوطنية باعتبارها غير ديمقراطية، وتسمح بقمع السكان غير الأغلبية داخل كل أمة. [ 9 ]

على غرار غيرهم من المنظرين المنتمين إلى المذهب الماركسي، اعتمد العديد من أبرز أعضاء التيار النمساوي الماركسي منظورًا حتميًا للتاريخ في صياغة نقدهم السياسي. [ 12 ] ورأى باور، على وجه الخصوص، أن ظاهرة الإمبريالية نتيجة حتمية لا مفر منها لتطور الرأسمالية، مصرحًا بأن "الإمبريالية تنجم عن نزعة رأس المال النهمة وغير المنضبطة لتحقيق ذاته". [ 2 ] ومع ذلك، أكد باور في كتابه "الديمقراطية الاجتماعية ومسألة القوميات" أن المجتمع الاشتراكي قادر على التخلص من إمكانية خضوعه لحكم دولة أجنبية من خلال دمقرطة السيطرة على الجيش، الأمر الذي يستلزم بالضرورة انتزاعه من أيدي الطبقة الحاكمة. [ 2 ]

رفض النموذج البلشفي

رغم أن النموذج البلشفي للثورة كان يحظى ببعض التأييد داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي في البداية، إلا أنه سرعان ما فقد شعبيته، إذ أبدى العديد من المفكرين النمساويين الماركسيين البارزين، وعلى رأسهم باور، قلقهم إزاء جدوى مثل هذه الثورة في النمسا. وبين عامي 1918 و1920، شهدت ألمانيا ثورات وحكومات على النمط البلشفي ( الثورة الألمانية وجمهورية بافاريا السوفيتية ) وجمهورية المجر السوفيتية بقيادة بيلا كون ، والتي سُحقت جميعها أو انهارت خلال الأشهر الأولى من وجودها. [ 5 ] [ 2 ] وبعد أن تنبّه باور وغيره في الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي إلى انهيار هذه الحركات الراديكالية، نأوا بأنفسهم قدر الإمكان عن المحرّضين الشيوعيين الراديكاليين، وتعاملوا معهم بشك، ولجأوا، كلما أمكن، إلى القضاء ضدّ من يطمحون إلى الثورة. [ 2 ]

أشار باور تحديدًا إلى تعقيدات تتعلق بجدوى الثورة في النمسا لم يواجهها البلاشفة عام ١٩١٧. [ ٢ ] كان استياء الفلاحين والبروليتاريا ووعيهم متباينًا بشكلٍ جعل هاتين المجموعتين المتنازعتين تمامًا. [٢] لم يكن الغضب الشعبي الذي ثار خلال الحرب بين الفلاحين ناتجًا عن تلاعبٍ مُتصوَّرٍ بسبل عيشهم من قِبَل بنية رأسمالية فاسدة وشريرة، بقدر ما كان ناتجًا عن ندرة ملكية الماشية بسبب مصادرة الجيش لها خلال الحرب. [ ٢ ] علاوة على ذلك ، كان نفوذ الكنيسة الكاثوليكية أكبر بكثير في المناطق الريفية الجبلية منه في المركز الصناعي في فيينا، ولم تشارك غالبية طبقة الفلاحين الموقف المعادي لرجال الدين بشدة، ولا الميل إلى نزع الملكية الخاصة التي كانت بحوزة الطبقة العاملة الحضرية. [ ٢ ]

إضافةً إلى ذلك، وعلى عكس ثورة أكتوبر في روسيا، كانت الجمهورية النمساوية الأولى الجديدة تحت رقابة مشددة من دول الوفاق المنتصرة التي فككت الإمبراطورية النمساوية المجرية ، والتي كانت ستشكل بدورها تهديدًا حقيقيًا بالتدخل العسكري في حال اشتباهها في اندلاع ثورة عنيفة في النمسا. [ 2 ] ولذلك، رفض باور أي اهتمام باتباع النموذج البلشفي للثورة في النمسا، انطلاقًا من أن أي حركة من هذا القبيل ستفشل في الدفاع عن نفسها عسكريًا ضد تدخل الأطراف الخارجية، وفي كسب تأييد جماهيري واسع النطاق من الطبقة العاملة الحضرية والفلاحين الريفيين، الذين يصعب للغاية التغلب على طبيعتهم الرجعية بإجراءات متسرعة. [ 2 ] وكبديل، رأى باور أن مسار الديمقراطية الاجتماعية هو أنسب السبل لنجاح الاشتراكية في النمسا. إن القدرة على منح تنازلات كبيرة ودائمة للبروليتاريا مع تجنب صراع أهلي مفتوح، والذي كان من الممكن أن يشمل القوة العسكرية لدول الوفاق، منحت النمساويين الماركسيين فرصاً أكثر أماناً وأكثر عدداً لإحداث تحولات دائمة في البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع النمساوي. [ 2 ]

دور الحزب

رودولف هيلفردينغ.

رفض باور النخبوية كوسيلة لنشر الوعي الطبقي، مبتعدًا عن المفهوم البلشفي المعياري لطليعة الحزب. [ 5 ] كان تجسيد الثورة في فكر باور حركة عضوية نشأت من موجة عارمة من صحوة الطبقة العاملة وانتقال تدريجي نحو الاشتراكية. [ 2 ] استندت تأكيدات باور إلى كتابات سابقة لماركسيين نمساويين آخرين سبقوه في الكتابة، مثل ماكس أدلر، الذي افترض أن "المصالح الثقافية للمثقفين، ومصالح الطبقة العاملة فحسب، كطبقة منعزلة، لا تشترك إلا في القليل باستثناء المطالبة العامة بالعيش الكريم". [ 2 ]

كان هذا الخروج عن المعايير الاشتراكية الدولية نتيجةً لرغبة الأوستروماركسيين في تجنب ما وصفه غروبر بـ"ديكتاتورية طبقة على الجماهير". [ 5 ] ومن المفارقات، أن البنية الماركسية الأكثر معيارية للدائرة الداخلية الأساسية من المثقفين الحضريين المتعلمين داخل الحزب كانت قد تطورت أيضًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي قبل نهاية الحرب بفترة طويلة، وظلت في صميم السياسة الحزبية، مما يعكس فجوة بين القناعات الأيديولوجية لقيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي وسلوك الحزب على أرض الواقع، والتي غالبًا ما تجلت في ظروف أخرى، مثل قلة الاهتمام النسبي بنقص المساكن حتى أجبرت أزمة الإسكان في فيينا ما بعد الحرب على إطلاق مشاريع بناء ضخمة. [ 5 ] [ 4 ]

الإنسانية

على النقيض من مدرسة لينين الماركسية، التي استندت إلى المصالح الطبقية باسم الصراع الطبقي بدلاً من المبادئ الفكرية المستقلة عن الطبقة، اتخذ الماركسيون النمساويون وجهة نظر معاكسة، بحسب رأي ليزيك كولاكوفسكي. فقد سعوا إلى مخاطبة جميع العقلاء من أي طبقة، مؤكدين على عالمية الأخلاق في الماركسية. [ 13 ]

وقد لخص جاذبية النمساويين الإنسانية في جوهرها:

"لكي تكون اشتراكياً ماركسياً، كان يكفي أن تفكر بشكل صحيح وأن تحترم القيم الإنسانية التي لم تكن قيماً خاصة بأي طبقة معينة، بل كانت ستتجسد على أكمل وجه في الاشتراكية... لقد اعتبروا الماركسية استمراراً للتطور "الطبيعي" للمعرفة الاجتماعية، والاشتراكية "التفسير الطبيعي للقيم الإنسانية من حيث مجتمع اليوم". [ 13 ]

بدلاً من النظر إلى الماركسية كأداة للبروليتاريا وقادتها الفكريين لحشد قواهم وتجنيد حلفائهم من أجل القضاء السياسي على خصومهم، أشار كولاكوفسكي إلى أن الأوستروماركسيين، "مع قبولهم لمبدأ الصراع الطبقي، اعتقدوا أن كل من يأخذ على محمل الجد مُثُل الحرية والمساواة والإخاء يجب عليه، ليكون متسقًا مع نفسه، أن يتبنى موقفًا اشتراكيًا بغض النظر عن مصالحه الطبقية الخاصة." [ 13 ]

العلاقة مع الدوليين

خلال الحرب العالمية الأولى، توترت العلاقات بين مختلف الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الأعضاء في الأممية الثانية ، إذ لم يعد بإمكان أحزاب الدول المتنازعة المشاركة في الصراع، والتي كانت تدعم بلدانها، التعاون. [ 4 ] بعد الحرب، سعى تياران متباينان داخل اليسار العريض إلى إعادة توحيد الحركات العمالية العالمية. في عام 1919، تأسست الأممية الثالثة الأكثر تشدداً بدعم من البلاشفة في روسيا. ورداً على الأممية الثالثة، شارك فريدريك أدلر في تأسيس " الأممية الثانية والنصف "، التي سُميت رسمياً الاتحاد الدولي لعمال الأحزاب الاشتراكية ، بصفته أول سكرتير للاتحاد في عام 1921. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

مثّل الاتحاد الدولي للعمال الاشتراكيين والديمقراطيين (IWUSP) تحالفًا عامًا للأحزاب الاشتراكية الديمقراطية التي انحرفت عن التيار البلشفي، إذ نشأ في الأصل من كتلة سلمية في زمن الحرب تابعة للأممية الثانية. [ 4 ] أيّد أعضاء آخرون في الحركة النمساوية الماركسية، بمن فيهم باور وهيلفردينغ، الاتحاد الدولي للعمال الاشتراكيين والديمقراطيين على حساب الأممية الثالثة، معتبرين النموذج البلشفي غير مرغوب فيه أو غير قابل للتطبيق في النمسا. [ 2 ] على الرغم من الدعم العام الذي حظي به من الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية في سويسرا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا (بالإضافة إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي الماركسي نفسه)، فشل الاتحاد الدولي للعمال الاشتراكيين والديمقراطيين في تحقيق هدفه المتمثل في رأب الصدع بين الأمميات المتنافسة. [ 5 ] بعد أن فُقدت الثقة والزخم في الاتحاد الدولي للعمال الاشتراكيين والديمقراطيين عقب انسحاب الوفد الألماني تحت ضغط من رئيس الأممية الثالثة غريغوري زينوفييف ، اندمج الاتحاد في عام 1923 مع ما تبقى من الأممية الثانية ليشكل الأممية العمالية والاشتراكية ، بقيادة فريدريش أدلر مرة أخرى كسكرتير. [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]

نهاية الجمهورية الأولى

كان صعود جبهة الوطن الزراعية جزئيًا نتيجةً لفشل الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي في حشد زخمٍ كبيرٍ له خارج فيينا. [ 4 ] وقد أدى التناقض بين النمسا الريفية الكاثوليكية والنخبة الحضرية المتعلمة في فيينا إلى انعدام الثقة بين الطبقة العاملة الريفية، وذلك بسبب تصورات تدهور القضية النمساوية الماركسية، بالإضافة إلى صعود قوى سياسية قومية مماثلة في ألمانيا آنذاك، والتي حوّلت بدورها تصويت الطبقة العاملة الريفية ضد الحركات اليسارية في المراكز الحضرية مثل برلين. [ 4 ] ويعود جزء من انهيار النستروماركسية في فيينا إلى تقاعس قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي عن مواجهة القوى المتنامية لليمين النمساوي، وهو ما يوازي إخفاقات الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا في تقويض نمو الحزب النازي . [ 2 ]

تفاقمت الفجوة السياسية المتزايدة بين المناطق الريفية في النمسا والعاصمة بفعل النفوذ الراديكالي للكنيسة الكاثوليكية المناهض للاشتراكية. [ 4 ] ويمكن اعتبار قلة الفرص الاقتصادية المتاحة أمام المقاطعات النمساوية الريفية، مثل شتايرمارك وفورارلبرغ ، لمتابعة التصنيع، والتي زادت من ترسيخ الفجوة بين الريف والمدينة في المجتمع النمساوي، سببًا رئيسيًا لفشل الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي في اختراق المناطق النائية. [ 4 ] ونتيجة لذلك، مُنح إنجلبرت دولفوس منصب المستشار عام 1932، وبحلول عام 1934، انهار المشروع النمساوي الماركسي في فيينا تمامًا، وحُظر الحزب الاشتراكي الديمقراطي النمساوي على مستوى النمسا، ووُضع معظم قادة الحزب وأعضائه النشطين إما في المنفى أو في السجن. [ 2 ]

مراجع

  1. ^ فوجيلسانج، ثيلو [بالألمانية] ، أد. (1971). Lexikon zur Geschichte und Politik im 20. Jahrhundert [ موسوعة التاريخ والسياسة في القرن العشرين ] (باللغة الألمانية). دويتشر بوشربوند شتوتغارت. ص.  59.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ بوتومور ، توم ؛ جود ، باتريك ( ١٩٧٨ ) . الماركسية النمساوية . أكسفورد : مطبعة كلارندون . الصفحات ١٠٧-١١٢ ، ١٢٨، ١٤٩-١٥٠ ، ١٥٦-١٥٨ ، ١٦٠-١٦٥ ، ٢٦٥، ٢٨٦، ٢٨٨-٢٨٩ . ISBN  978-0-19-827229-8. OCLC 3447147 . 
  3. 1 2 ليزيك كولاكوفسكي، التيارات الرئيسية للماركسية: المجلد 2، العصر الذهبي. ترجمة بي إس فالا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1978؛ ص 240.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 رابينباخ، أنسون ، محرر. (1985). التجربة الاشتراكية النمساوية: الديمقراطية الاجتماعية والماركسية النمساوية، 1918-1934 . بولدر ولندن: ويستفيو برس. الصفحات 178-179 ، 206. ISBN  978-0-8133-0186-0. OCLC 11784994 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 غروبر، هيلموت (1991). فيينا الحمراء: تجربة في ثقافة الطبقة العاملة، 1919-1934 . نيويورك وأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 7، 16، 21، 33، 46، 65-71 . ISBN  978-0-19-506914-3. OCLC 22732137 . 
  6. ^ جلاسر ، إرنست (1981). Im Umfeld des Austromarxismus [ في سياق الماركسية النمساوية ] (باللغة الألمانية). فيينا. رقم ISBN 3-203-50776-5.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. ^ هيلفردينج ، رودولف (1904). Böhm-Bawerks Marx-Kritik [ نقد بوم باويرك لماركس ] (بالألمانية).
  8. ↑ بوتومور، توم (1991). "الماركسية النمساوية". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 39-42 . ISBN   0-631-16481-2.
  9. 1 2 3 مايز، رامون [بالإسبانية] ; بيريرا، ماريا (8 يونيو 2020). "أوتو باور: فكرة الأمة كمجتمع تعددي ومسألة الحكم الذاتي الإقليمي وغير الإقليمي" . فيلوزوفيا ودروشتفو . 31 (3): 287-300 . دوى : 10.2298 / FID2003287M .
  10. ↑ تومسون، مارك ر. (2011). "الحركات القومية". في: بادي، برتراند ؛ بيرغ-شلوسر، ديرك ؛ مورلينو، ليوناردو (محررون). الموسوعة الدولية للعلوم السياسية . المجلد 5. منشورات سيج . الصفحات 1660-1661 . doi : 10.4135/9781412994163 . ISBN   9781412959636.
  11. ↑ نين، أندريس (2003) [1935]. "الماركسية النمساوية والمسألة القومية (1935)" . ما التالي؟ العدد 25. ترجمة جون سوليفان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 نوفمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 - عبر أرشيف الإنترنت للماركسيين . 
  12. ^ تشيرفينسكا-شوب، إيوا (2017). أوتو باور (1881–1938): مفكر وسياسي . ترجمة Żurowski، ماسيج . ليدن وبوسطن: بريل . ص. 89. دوى : 10.1163/9789004325838 . رقم ISBN  978-90-04-32583-8.
  13. 1 2 3 كولاكوفسكي، التيارات الرئيسية للماركسية: المجلد 2، ص 242.

فهرس

للمزيد من القراءة