حل الدولة الواحدة

الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
الصراع الإسرائيلي الفلسطيني

عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية
تاريخ
اتفاقية كامب ديفيد1978
مؤتمر مدريد1991
اتفاقيات أوسلو1993 / 95
بروتوكول الخليل1997
مذكرة واي ريفر1998
مذكرة شرم الشيخ1999
قمة كامب ديفيد2000
معايير كلينتون2000
قمة طابا2001
خريطة الطريق2003
اتفاقية بشأن التنقل والوصول2005
مؤتمر انابوليس2007
المحادثات بقيادة ميتشل2010–11
محادثات بقيادة كيري2013–14
الاهتمامات الأساسية
المخاوف الثانوية
وسطاء دوليون
المقترحات
المشاريع  / المجموعات / المنظمات غير الحكومية
  • ف
  • ت
  • هـ

حل الدولة الواحدة هو نهج مقترح لعملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية . وينص على إنشاء دولة واحدة داخل حدود ما كان فلسطين الانتدابية بين عامي 1920 و1948، والتي تتكون اليوم من أراضي إسرائيل المشتركة (باستثناء مرتفعات الجولان التي ضمتها ) ودولة فلسطين ( الضفة الغربية وقطاع غزة ). [1] [2] يصف مصطلح واقع الدولة الواحدة الاعتقاد بأن الوضع الحالي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني على الأرض هو وضع دولة واحدة بحكم الأمر الواقع . [3] يُشار إلى حل الدولة الواحدة أحيانًا باسم الدولة ثنائية القومية ، نظرًا للأمل في أن ينجح في تحقيق تقرير المصير للإسرائيليين والفلسطينيين في بلد واحد، وبالتالي منح كلا الشعبين الاستقلال بالإضافة إلى الوصول المطلق إلى جميع الأراضي.

وقد تم اقتراح نماذج مختلفة لتنفيذ حل الدولة الواحدة. [4] أحد هذه النماذج هو الدولة الموحدة ، والتي ستضم حكومة واحدة مع المواطنة والحقوق المتساوية لكل مجموعة عرقية ودينية في الأرض، [4] على غرار الترتيب القانوني للانتداب البريطاني على فلسطين . يدافع بعض الإسرائيليين عن نسخة من هذا النموذج حيث تضم إسرائيل الضفة الغربية (ولكن ليس قطاع غزة) وتمنح الجنسية الإسرائيلية لجميع الفلسطينيين الذين يعيشون هناك، وبالتالي دمج المنطقة واكتساب أقلية عربية أكبر ، ولكن تظل دولة يهودية وديمقراطية . [5] يدعو نموذج ثانٍ إسرائيل إلى ضم الضفة الغربية ودمجها كمنطقة فلسطينية تتمتع بالحكم الذاتي. [4]  يتضمن النموذج الثالث إنشاء دولة فيدرالية بحكومة مركزية ومناطق اتحادية، بعضها سيكون إسرائيليًا والبعض الآخر فلسطينيًا. [5] [6] النموذج الرابع، الذي وصفته حركة السلام الإسرائيلية الفلسطينية " أرض للجميع" ، يتضمن إنشاء كونفدرالية تتقاسم فيها الدولتان الإسرائيليتان والفلسطينية المستقلتان السلطات في بعض المناطق، ومنح الإسرائيليين والفلسطينيين حقوق الإقامة في دولتي كل منهما. [7] [8]

على الرغم من تزايد المناقشات في الدوائر الأكاديمية، ظل حل الدولة الواحدة خارج نطاق الجهود الدبلوماسية الرسمية لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، حيث طغى عليه تاريخيًا حل الدولتين . ووفقًا لأحدث استطلاع مشترك لنبض الفلسطينيين والإسرائيليين في عام 2023، يبلغ دعم حل الدولة الواحدة الديمقراطية 23٪ بين الفلسطينيين و20٪ بين اليهود الإسرائيليين . يظل حل الدولة الواحدة غير المتساوي وغير الديمقراطي أكثر شعبية بين كلا السكان، حيث يدعمه 30٪ من الفلسطينيين و37٪ من اليهود الإسرائيليين. [9] كشف استطلاع رأي فلسطيني في سبتمبر 2024 أن 10٪ فقط من المستجيبين يؤيدون دولة واحدة من شأنها أن توفر حقوقًا متساوية لكل من الإسرائيليين والفلسطينيين. [10]

ملخص

خريطة إسرائيل تظهر الضفة الغربية وقطاع غزة ومرتفعات الجولان

يشير "حل الدولة الواحدة" إلى حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من خلال إنشاء دولة إسرائيلية فلسطينية موحدة أو اتحادية أو كونفدرالية، والتي من شأنها أن تشمل كل أراضي إسرائيل الحالية والضفة الغربية بما في ذلك القدس الشرقية، وربما قطاع غزة ومرتفعات الجولان. اعتمادًا على وجهات نظر مختلفة، يتم تقديم حل الدولة الواحدة على أنه موقف تفقد فيه إسرائيل ظاهريًا طابعها كدولة يهودية ويفشل الفلسطينيون في تحقيق استقلالهم الوطني في إطار حل الدولتين ، [11] أو باعتباره أفضل طريقة وأكثرها عدالة ووحيدة لحل الصراع.

الخلفية التاريخية

العصور القديمة حتى الحرب العالمية الأولى

كانت المنطقة الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط ​​ونهر الأردن تحت سيطرة مجموعات وطنية مختلفة عبر التاريخ. وقد سيطر على المنطقة في وقت أو آخر عدد من المجموعات، بما في ذلك الكنعانيون، والإسرائيليون (الذين أصبحوا فيما بعد اليهود)، [12] والبابليون ، والفرس ، واليونانيون ، واليهود ، والرومان ، والبيزنطيون ، والأمويون ، والعباسيون ، والأتراك السلاجقة ، والصليبيون ، والمماليك ، والعثمانيون ، والبريطانيون ، والإسرائيليون ، والأردنيون ، والمصريون . ومن عام 1516 حتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية . [13]

السيطرة العثمانية ثم البريطانية

من عام 1915 إلى عام 1916، راسل المفوض السامي البريطاني في مصر ، السير هنري مكماهون ، السيد حسين بن علي ، والد القومية العربية . عُرفت هذه الرسائل فيما بعد باسم مراسلات حسين-مكماهون . وعد مكماهون حسين وأتباعه العرب بأراضي الإمبراطورية العثمانية مقابل المساعدة في طرد الأتراك العثمانيين . فسر حسين هذه الرسائل على أنها وعد للعرب بمنطقة فلسطين. أكد مكماهون والكتاب الأبيض لتشرشل أن فلسطين كانت مستبعدة من الوعود الإقليمية، [14] لكن محاضر اجتماع اللجنة الشرقية لمجلس الوزراء الذي عقد في 5 ديسمبر 1918 أكدت أن فلسطين كانت جزءًا من المنطقة التي تم التعهد بها لحسين في عام 1915. [15]

في عام 1916، وقعت بريطانيا وفرنسا اتفاقية سايكس بيكو ، التي قسمت مستعمرات الإمبراطورية العثمانية بينهما. وبموجب هذه الاتفاقية، ستخضع منطقة فلسطين لسيطرة بريطانيا. [16] وفي رسالة عام 1917 من آرثر جيمس بلفور إلى اللورد روتشيلد ، والمعروفة باسم إعلان بلفور ، وعدت الحكومة البريطانية "بإنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين"، لكنها في الوقت نفسه طالبت "بعدم القيام بأي شيء قد يضر بالحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين". [17]

في عام 1922، منحت عصبة الأمم بريطانيا انتدابًا على فلسطين. ومثل جميع انتدابات عصبة الأمم ، استمد هذا الانتداب من المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم ، والتي دعت إلى تقرير مصير مستعمرات الإمبراطورية العثمانية السابقة بعد فترة انتقالية تديرها قوة عالمية. [18] اعترف انتداب فلسطين بوعد بلفور وطالب الحكومة الانتدابية "بتسهيل الهجرة اليهودية" وفي الوقت نفسه "ضمان عدم المساس بحقوق ومكانة قطاعات أخرى من السكان". [19]

أدى الاستياء من الخطط الصهيونية إلى اندلاع أعمال عنف بين العرب واليهود في أعمال شغب فلسطين عام 1920. واندلعت أعمال العنف مرة أخرى في العام التالي خلال أعمال شغب يافا . وردًا على أعمال الشغب هذه، أنشأت بريطانيا لجنة هايكرافت للتحقيق . وطرحت السلطات الانتدابية البريطانية مقترحات لإنشاء مجلس تشريعي منتخب في فلسطين. وفي عام 1924، أثيرت القضية في مؤتمر عقدته إحدىوت هاعفوداه في عين حارود . وزعم شلومو كابلانسكي ، وهو زعيم مخضرم في حزب بوآلي صهيون ، أن البرلمان ، حتى مع وجود أغلبية عربية، هو الطريق إلى الأمام. ونجح ديفيد بن جوريون ، الزعيم الناشئ لليشوف ، في رفض أفكار كابلانسكي. [20] واندلعت أعمال العنف مرة أخرى في شكل أعمال شغب فلسطين عام 1929. وبعد أعمال العنف، قاد البريطانيون لجنة تحقيق أخرى بقيادة السير والتر شو . وقد عزا تقرير لجنة شو ، المعروف باسم تقرير شو أو ورقة القيادة رقم 3530 ، العنف إلى "الخوف المزدوج لدى العرب من أنه بسبب الهجرة اليهودية وشراء الأراضي، قد يُحرمون من سبل عيشهم، وفي النهاية، يقعون تحت السيطرة السياسية لليهود". [21]

كيف صوت أعضاء الأمم المتحدة على تقسيم فلسطين عام 1947
  في صالح
  امتنع عن التصويت
  ضد
  غائب

اندلعت أعمال العنف مرة أخرى خلال الثورة العربية في فلسطين في الفترة 1936-1939 . وأنشأ البريطانيون لجنة بيل في الفترة 1936-1937 من أجل وضع حد للعنف. وخلصت لجنة بيل إلى أن التقسيم وحده يمكن أن يضع حدًا للعنف، واقترحت خطة بيل للتقسيم . وفي حين قبل المجتمع اليهودي مفهوم التقسيم، لم يؤيد جميع الأعضاء التنفيذ الذي اقترحته لجنة بيل. رفض المجتمع العربي بالكامل خطة بيل للتقسيم، والتي تضمنت عمليات نقل سكانية، وخاصة العرب. وتم التخلي عن خطة التقسيم، وفي عام 1939 أصدرت بريطانيا كتابها الأبيض لعام 1939 موضحة موقفها "الواضح" بأن "أن تصبح فلسطين دولة يهودية ليس جزءًا من سياسة [بريطانيا]" وأن "الدولة المستقلة [فلسطين] يجب أن تكون دولة يتقاسم فيها العرب واليهود الحكومة بطريقة تضمن حماية المصالح الأساسية لكل مجتمع".

سعى الكتاب الأبيض لعام 1939 إلى تلبية المطالب العربية فيما يتعلق بالهجرة اليهودية من خلال وضع حصة قدرها 10000 مهاجر يهودي سنويًا على مدى خمس سنوات من عام 1939 إلى عام 1944. كما تطلب موافقة العرب على المزيد من الهجرة اليهودية. اعتبر المجتمع اليهودي الكتاب الأبيض بمثابة إلغاء لوعد بلفور ، وبسبب الاضطهاد اليهودي في الهولوكوست ، استمر اليهود في الهجرة بشكل غير قانوني فيما أصبح يُعرف باسم علياه بيت . [22]

دفع استمرار العنف والتكاليف الباهظة للحرب العالمية الثانية بريطانيا إلى تسليم قضية فلسطين إلى الأمم المتحدة في عام 1947. وفي مناقشاتها، قسمت الأمم المتحدة الدول الأعضاء إلى لجنتين فرعيتين: واحدة لمعالجة خيارات التقسيم والثانية لمعالجة جميع الخيارات الأخرى. أصدرت اللجنة الفرعية الثانية، التي ضمت جميع الدول الأعضاء العربية والإسلامية، تقريرًا مطولًا زعم أن التقسيم غير قانوني وفقًا لشروط الانتداب واقترح دولة ديمقراطية موحدة تحمي حقوق جميع المواطنين على قدم المساواة. [23] صوتت الجمعية العامة بدلاً من ذلك لصالح التقسيم وفي قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181 أوصى بتقسيم أراضي الانتداب في فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية. قبلت الجالية اليهودية خطة التقسيم لعام 1947، وأعلنت الاستقلال كدولة إسرائيل في عام 1948. رفض المجتمع العربي خطة التقسيم، وساهمت وحدات الجيش من خمس دول عربية - لبنان وسوريا والعراق والأردن ومصر - في جيش عربي موحد حاول غزو المنطقة، مما أدى إلى الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 .

تأسيس دولة إسرائيل

أدت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 إلى تأسيس دولة إسرائيل، فضلاً عن فرار أو طرد أكثر من 700 ألف فلسطيني من الأراضي التي أصبحت إسرائيل. وخلال السنوات التالية، غادر عدد كبير من اليهود المقيمين في الدول العربية (ما يقرب من 800 ألف) أو طُردوا من منازلهم فيما أصبح يُعرف بالهجرة اليهودية الحديثة ، ثم أعيد توطينهم في دولة إسرائيل الجديدة.

بحلول عام 1948، وفي أعقاب الهولوكوست، أصبح الدعم اليهودي للتقسيم وإقامة دولة يهودية ساحقًا. ومع ذلك، لا تزال بعض الأصوات اليهودية تطالب بالتوحيد. كان اتحاد العمل اليهودي الدولي ضد تصويت الأمم المتحدة على تقسيم فلسطين وأكد دعمه لدولة ثنائية القومية واحدة تضمن حقوقًا وطنية متساوية لليهود والعرب وتكون تحت سيطرة القوى العظمى والأمم المتحدة. أدان المؤتمر العالمي الثاني لاتحاد العمل اليهودي الدولي في نيويورك عام 1948 إعلان الدولة اليهودية، لأن القرار يعرض اليهود في فلسطين للخطر. كان المؤتمر لصالح دولة ثنائية القومية مبنية على أساس المساواة الوطنية والفيدرالية الديمقراطية. [24]

لقد كانت الحركة الكنعانية في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين ، فضلاً عن حركة المشاركة التي قادها تسفي ميسيناي، تدعو داخل إسرائيل إلى حل الدولة الواحدة والأمة الواحدة، حيث يتبنى الفلسطينيون الناطقون بالعربية هوية إسرائيلية ناطقة باللغة العبرية (وإن لم يكن بالضرورة الدين اليهودي)، فضلاً عن ذلك مؤخراً في حركة المشاركة التي قادها تسفي ميسيناي .

وجهات نظر فلسطينية حول الدولة ثنائية القومية

قبل ستينيات القرن العشرين، لم يكن أي حل للصراع يتقاسم فيه العرب واليهود دولة ثنائية القومية مقبولاً بين الفلسطينيين. كان الحل الوحيد القابل للتطبيق من وجهة النظر الفلسطينية هو دولة عربية يتمتع فيها المهاجرون الأوروبيون بمكانة من الدرجة الثانية. تطور الموقف الفلسطيني بعد انتصار إسرائيل في حرب الأيام الستة ، عندما أصبح من غير الواقعي توقع اختفاء الدولة اليهودية القوية عسكريًا والمكتظة بالسكان. في النهاية، بدأت القيادة الفلسطينية تغازل فكرة حل الدولتين. [25] وفقًا لاستطلاع أجراه مركز فلسطين للرأي العام في عام 2020، يعتقد حوالي 10٪ من الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة أن العمل نحو دولة ثنائية القومية يجب أن يكون أولوية قصوى في السنوات الخمس المقبلة. [26]

جدل حول حل الدولة الواحدة منذ عام 2009

أشار استطلاع للرأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي في عام 2010 إلى أن 15% من الإسرائيليين اليهود اليمينيين و16% من الإسرائيليين اليهود اليساريين يؤيدون حل الدولة الثنائية القومية على حل الدولتين على أساس حدود عام 1967. ووفقًا لنفس الاستطلاع، فضل 66% من الإسرائيليين اليهود حل الدولتين. [27]

كما اقترح بعض المتحدثين باسم الحكومة الإسرائيلية ضم المناطق ذات الأغلبية الفلسطينية في إسرائيل، مثل المنطقة المحيطة بأم الفحم ، إلى الدولة الفلسطينية الجديدة. وبما أن هذا الإجراء من شأنه أن يقطع هذه المناطق بشكل دائم عن بقية أراضي إسرائيل، بما في ذلك المدن الساحلية وغيرها من البلدات والقرى الفلسطينية، فإن الفلسطينيين ينظرون إلى هذا الأمر بقلق. وبالتالي فإن العديد من المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل يفضلون حل الدولة الواحدة لأن هذا من شأنه أن يسمح لهم بالحفاظ على جنسيتهم الإسرائيلية. [28]

ومع ذلك، فقد توصل بعض اليهود الإسرائيليين والفلسطينيين المعارضين لحل الدولة الواحدة إلى الاعتقاد بأن هذا الحل قد يتحقق. [11] فقد زعم رئيس الوزراء الإسرائيلي أولمرت، في مقابلة أجريت معه عام 2007 مع صحيفة هآرتس الإسرائيلية اليومية ، أنه بدون اتفاق الدولتين، ستواجه إسرائيل "صراعاً على غرار جنوب إفريقيا من أجل حقوق التصويت المتساوية"، وفي هذه الحالة "ستنتهي إسرائيل". [ 29] وهذا يردد صدى التعليقات التي أدلى بها رئيس الوزراء الفلسطيني أحمد قريع في عام 2004 ، والذي قال إنه إذا فشلت إسرائيل في إبرام اتفاق مع الفلسطينيين، فإن الفلسطينيين سوف يسعون إلى دولة واحدة ثنائية القومية. [30] في نوفمبر 2009، اقترح المفاوض الفلسطيني صائب عريقات تبني حل الدولة الواحدة إذا لم توقف إسرائيل بناء المستوطنات: "[يجب على الفلسطينيين] إعادة تركيز انتباههم على حل الدولة الواحدة حيث يمكن للمسلمين والمسيحيين واليهود العيش على قدم المساواة. ... إنه أمر خطير للغاية. هذه هي لحظة الحقيقة بالنسبة لنا ". [31]

يتزايد الدعم لحل الدولة الواحدة [ متى؟ ] حيث يرى الفلسطينيون، المحبطون بسبب الافتقار إلى التقدم في المفاوضات الرامية إلى إقامة حل الدولتين، بشكل متزايد أن حل الدولة الواحدة هو طريق بديل للمضي قدمًا. [32] [33] في عام 2016، قال نائب الرئيس الأمريكي آنذاك جو بايدن أنه بسبب التوسع الاستيطاني ، فإن "واقع الدولة الواحدة" في نهاية المطاف هو النتيجة الأكثر ترجيحًا. [34]

في استطلاع أجري عام 2021 بين خبراء في شؤون الشرق الأوسط، وصف 59% الوضع الحالي بأنه "واقع دولة واحدة أشبه بالفصل العنصري " و7% إضافية "واقع دولة واحدة مع عدم المساواة، ولكن ليس أشبه بالفصل العنصري". وإذا لم يتحقق حل الدولتين، يتوقع 77% "واقع دولة واحدة أشبه بالفصل العنصري" و17% "واقع دولة واحدة مع زيادة عدم المساواة، ولكن ليس أشبه بالفصل العنصري"؛ ويعتقد 1% فقط أن الدولة ثنائية القومية مع حقوق متساوية لجميع السكان أمر محتمل. ويقول 52% أن حل الدولتين لم يعد ممكنًا. [35]

الحجج المؤيدة والمعارضة

في صالح

اليوم، يشمل أنصار حل الدولة الواحدة الكاتب الفلسطيني علي أبو نعمة ، والكاتب الفلسطيني وعالم السياسة عبد الهادي العجلة، والمنتج الفلسطيني الأمريكي جمال الدجاني ، والمحامي الفلسطيني مايكل طرزي ، [36] وعالم الأنثروبولوجيا الأمريكي الإسرائيلي جيف هالبر ، والكاتب الإسرائيلي دان غافرون، [37] والأكاديمي اللبناني الأمريكي ساري مقدسي ، [38] والصحفي الإسرائيلي جدعون ليفي . [39] [40] في مقال رأي لصحيفة نيويورك تايمز عام 2004، رأى طرزي أن توسع حركة المستوطنين الإسرائيليين، وخاصة في الضفة الغربية، كان مبررًا للقومية الثنائية وعدم جدوى بديل الدولتين المتزايد:

"إن دعم فكرة الدولة الواحدة ليس فكرة جذرية على الإطلاق؛ بل هو ببساطة اعتراف بالحقيقة غير المريحة المتمثلة في أن إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة تعملان بالفعل كدولة واحدة. فهما تشتركان في نفس طبقات المياه الجوفية، ونفس شبكة الطرق السريعة، ونفس شبكة الكهرباء، ونفس الحدود الدولية... إن حل الدولة الواحدة... لا يدمر الطابع اليهودي للأرض المقدسة ولا ينفي الارتباط التاريخي والديني اليهودي (على الرغم من أنه من شأنه أن يدمر المكانة العليا لليهود في تلك الدولة). بل إنه يؤكد أن الأرض المقدسة تتمتع بطابع مسيحي وإسلامي متساوٍ. وبالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالمساواة، فإن هذا أمر طيب". [41]

ويطالب أنصار هذا الحل بدولة علمانية وديمقراطية مع الحفاظ على الوجود والثقافة اليهودية في المنطقة. [42] وهم يقرون بأن هذا البديل من شأنه أن يقوض حلم التفوق اليهودي في مجال الحكم في الأمد البعيد. [42]

استبعدت حماس في بعض الأحيان حل الدولتين، وفي أحيان أخرى أيدت إمكانية حل الدولتين. [43] [44] وقد نُقل عن محمود الزهار، أحد مؤسسي حماس، قوله إنه "لم يستبعد إمكانية وجود يهود ومسلمين ومسيحيين يعيشون تحت سيادة دولة إسلامية". [45] من جانبها، ترفض حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية حل الدولتين؛ فقد صرح زعيمها خالد البطش بأن "الفكرة لا يمكن قبولها ونحن نعتقد أن فلسطين بأكملها أرض عربية وإسلامية وتنتمي إلى الأمة الفلسطينية". [46]

في عام 2003، اقترح الزعيم الليبي معمر القذافي حل الدولة الواحدة المعروف باسم اقتراح إسراتين . [1] كما أعرب كل من المرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي والرئيس السابق إبراهيم رئيسي عن دعمهما لحل الدولة الواحدة، حيث تصبح فلسطين الحكومة الشرعية الوحيدة لإسرائيل. [47] [48]

اليسار

منذ عام 1999، تجدد الاهتمام بالقومية الثنائية أو الدولة الديمقراطية الموحدة. وفي ذلك العام، كتب الناشط الفلسطيني إدوارد سعيد : "بعد خمسين عاماً من التاريخ الإسرائيلي، لم تقدم الصهيونية الكلاسيكية أي حل للوجود الفلسطيني. لذا، لا أرى سبيلاً آخر سوى البدء الآن في الحديث عن تقاسم الأرض التي جمعتنا معاً، وتقاسمها بطريقة ديمقراطية حقيقية مع حقوق متساوية لجميع المواطنين". [49]

في أكتوبر 2003، بدأ الباحث بجامعة نيويورك توني جوت في مقاله "إسرائيل: البديل" في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، حيث زعم أن إسرائيل "منتهية الصلاحية" في الحفاظ على الهوية العرقية للدولة وأن حل الدولتين محكوم عليه بالفشل وغير قابل للتطبيق. [50] أثار مقال جوت جدلاً كبيرًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وتلقت مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​أكثر من 1000 رسالة أسبوعيًا حول المقال. بعد شهر، نشرت عالمة السياسة فرجينيا تيلي "حل الدولة الواحدة" في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس ​​(تبعه كتاب يحمل نفس العنوان في عام 2005)، زاعمًا أن مستوطنات الضفة الغربية جعلت حل الدولتين مستحيلًا وأن المجتمع الدولي يجب أن يقبل حل الدولة الواحدة كواقع بحكم الأمر الواقع. [51] [52]

ولقد دعا صحافيون يساريون من إسرائيل، مثل حاييم هانيجبي ودانييل جافرون، الجمهور إلى "مواجهة الحقائق" وقبول الحل الثنائي القومية. وعلى الجانب الفلسطيني، ارتفعت أصوات مماثلة. ففي مقابلة أجريت معه عام 2007 مع صحيفة هآرتس الإسرائيلية اليومية، زعم رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك إيهود أولمرت أنه في غياب اتفاق الدولتين فإن إسرائيل سوف تواجه "صراعاً على غرار جنوب أفريقيا من أجل حقوق التصويت المتساوية"، وفي هذه الحالة "ستنتهي إسرائيل". [29]

يقول جون ميرشايمر ، المدير المشارك لبرنامج السياسة الأمنية الدولية بجامعة شيكاغو، إن الحل الثنائي القومي أصبح حتميا. كما زعم أن الولايات المتحدة، من خلال السماح للمستوطنات الإسرائيلية بمنع تشكيل دولة فلسطينية، ساعدت إسرائيل على ارتكاب "انتحار وطني" لأن الفلسطينيين سوف يشكلون الأغلبية في الدولة الثنائية القومية. [53]

في عام 2011، كتب رشيد الخالدي أن حل الدولة الواحدة أصبح واقعاً بالفعل، حيث "لا توجد سوى دولة واحدة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط، حيث توجد مستويان أو ثلاثة مستويات من المواطنة أو عدم المواطنة داخل حدود تلك الدولة الواحدة التي تمارس السيطرة الكاملة". وزعم الخالدي أيضاً أن "عملية السلام" قد انقرضت بسبب استمرار بناء المستوطنات الإسرائيلية، وأي شخص لا يزال يعتقد أنها قد تؤدي إلى حل عادل قائم على دولتين يجب أن "يخضع لفحص عقلي". [54]

في عام 2013، كتب الأستاذ إيان لوستيك في صحيفة نيويورك تايمز أن "خيال" حل الدولتين منع الناس من العمل على حلول قد تنجح حقًا. وزعم لوستيك أن الأشخاص الذين يفترضون أن إسرائيل ستستمر كمشروع صهيوني يجب أن يفكروا في مدى سرعة انهيار الدولة السوفييتية، ودولة بهلوي الإيرانية، ودولة جنوب أفريقيا العنصرية، ودولة البعث العراقية، ودولة يوغوسلافيا. ويخلص لوستيك إلى أنه في حين قد لا ينشأ هذا الحل دون "جمود مؤلم"، فقد يكون حل الدولة الواحدة وسيلة لتحقيق الاستقلال الفلسطيني في نهاية المطاف. [55]

اليمين الإسرائيلي

المنطقة (ج) في الضفة الغربية، التي تسيطر عليها إسرائيل، باللونين الأزرق والأحمر، ديسمبر/كانون الأول 2011

في السنوات الأخيرة، دعا بعض السياسيين والمعلقين السياسيين الذين يمثلون الجناح اليميني للسياسة الإسرائيلية إلى ضم الضفة الغربية ، ومنح سكان الضفة الغربية الفلسطينيين الجنسية الإسرائيلية مع الحفاظ على وضع إسرائيل الحالي كدولة يهودية مع أقليات معترف بها . تميل المقترحات المقدمة من اليمين الإسرائيلي لحل الدولة الواحدة إلى تجنب الدعوة إلى ضم قطاع غزة ، بسبب عدد سكانه الفلسطينيين الكبير والمعادي بشكل عام ووضعه كمنطقة تتمتع بالحكم الذاتي بدون أي مستوطنات إسرائيلية أو وجود عسكري دائم. [56] أعرب بعض السياسيين الإسرائيليين، بمن فيهم وزير الدفاع السابق موشيه أرينز ، [57] والرئيس السابق رؤوفين ريفلين [58] وأوري أرييل [59] عن دعمهم لحل الدولة الواحدة، بدلاً من تقسيم الضفة الغربية في حل الدولتين. [60]

في عام 2013، زعمت عضو الكنيست عن حزب الليكود تسيبي حوتوفلي أن الأردن تم إنشاؤه في الأصل كدولة عربية في عهد الانتداب البريطاني على فلسطين وأن إسرائيل يجب أن تضم الضفة الغربية كجزء تاريخي من أرض إسرائيل. [61] ويجادل نفتالي بينيت ، رئيس وزراء إسرائيل، والذي شارك في العديد من الائتلافات التي يقودها حزب الليكود ، لصالح ضم المنطقة ج من الضفة الغربية . تشكل المنطقة ج، التي تم الاتفاق عليها كجزء من اتفاقيات أوسلو ، حوالي 60٪ من أراضي الضفة الغربية وهي حاليًا تحت السيطرة العسكرية الإسرائيلية. [62]

في كتاب صدر عام 2014 بعنوان الحل الإسرائيلي ، تحدت كارولين جليك، كاتبة العمود في صحيفة جيروزالم بوست، إحصاءات التعداد السكاني التي قدمها الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ، وجادلت بأن المكتب بالغ في تضخيم عدد السكان الفلسطينيين في الضفة الغربية بمقدار 1.34 مليون نسمة، وأن إحصاءات وتوقعات الجهاز المركزي للإحصاء غير موثوقة. ووفقًا لدراسة أجراها مركز بيجين-السادات للدراسات الاستراتيجية ، [63] بلغ عدد السكان الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة عام 2004 نحو 2.5 مليون نسمة وليس 3.8 مليون نسمة كما ادعى الفلسطينيون. ووفقًا لجليك، فإن مسح الجهاز المركزي للإحصاء لعام 1997، والذي استُخدم كأساس للدراسات اللاحقة، بالغ في تضخيم الأرقام من خلال تضمين أكثر من ثلاثمائة ألف فلسطيني يعيشون في الخارج وإحصاء أكثر من مائتي ألف عربي من القدس مدرجين بالفعل في مسح سكان إسرائيل. وعلاوة على ذلك، تقول جليك إن مسوحات الجهاز المركزي للإحصاء اللاحقة تعكس تنبؤات مسح الجهاز المركزي للإحصاء لعام 1997، حيث أفادت بتوقعات ولادة غير محققة، بما في ذلك افتراضات الهجرة الفلسطينية الكبيرة التي لم تحدث أبدًا.

وبناءً على هذه الدراسة، زعمت جليك أن ضم الضفة الغربية لن يؤدي إلا إلى إضافة 1.4 مليون فلسطيني إلى سكان إسرائيل. وزعمت أن حل الدولة الواحدة ذات الأغلبية اليهودية والنظام السياسي المتجذر في القيم اليهودية هو أفضل طريقة لضمان حماية القيم الديمقراطية وحقوق جميع الأقليات. [64]

وتدعم الإحصائيات الديموغرافية الصادرة عن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ما ذكره أرنون سوفير ، وهي مماثلة إلى حد كبير للأرقام الإسرائيلية الرسمية. ويعطي سيرجيو ديلا بيرجولا رقمًا قدره 5,698,500 عربي يعيشون في إسرائيل والأراضي الفلسطينية في عام 2015، في حين بلغ عدد السكان اليهود الأساسيين 6,103,200. [65]

ضد

يزعم المنتقدون [ أيهم؟ ] أن هذا من شأنه أن يجعل اليهود الإسرائيليين أقلية عرقية [66] [67] في الدولة اليهودية الوحيدة. [ بحاجة لتوضيح ] إن معدل الخصوبة الإجمالي المرتفع بين الفلسطينيين المصحوب بعودة اللاجئين الفلسطينيين من شأنه أن يجعل اليهود أقلية بسرعة، وفقًا لسيرجيو ديلا بيرجولا ، وهو ديموغرافي وإحصائي إسرائيلي. [68]

وقد زعم النقاد [ أيهم؟ ] أيضًا أن اليهود، مثلهم كمثل أي أمة أخرى، لهم الحق في تقرير المصير ، وأنه بسبب معاداة السامية التي لا تزال قائمة ، هناك حاجة إلى وطن قومي يهودي. [69] [70]

ويتوسع معهد رويت في شرح هذه المخاوف التي تنتاب العديد من اليهود الإسرائيليين ويقول إن سيناريو الدولة الواحدة دون أي ضمانات مؤسسية من شأنه أن ينفي وضع إسرائيل كوطن للشعب اليهودي. [11] وعندما يقترح غير الإسرائيليين هذه الفكرة كحل سياسي، فإن الافتراض هو أن الفكرة ربما يطرحها أولئك الذين لديهم دوافع سياسية لإلحاق الأذى بإسرائيل، وبالتالي اليهود الإسرائيليين. [11] ويزعمون أن استيعاب ملايين الفلسطينيين، إلى جانب حق العودة للاجئين الفلسطينيين، ومعدل المواليد المرتفع عمومًا بين الفلسطينيين من شأنه أن يجعل اليهود بسرعة أقلية عرقية ويقضي على حقوقهم في تقرير المصير. [11]

وقد رفض المؤرخ والسياسي الإسرائيلي شلومو بن عامي ، الذي شغل منصب وزير خارجية إسرائيل، حل الدولة الواحدة ووصفه بأنه " هراء برج عاجي " وقال إنه يخلق "وضعًا مشابهًا لجنوب إفريقيا بدون حل جنوب إفريقيا". [71]

في مقابلة مع جيفري جولدبرج ، زعم حسين إيبش أنه ليس من الواقعي أن تُرغَم إسرائيل على قبول حل ثنائي القومية مع حق العودة الكامل للاجئين من خلال الضغوط الدولية أو العقوبات. ووفقًا لإيبش، إذا حدث حل الدولة الواحدة، فسوف يأتي ذلك نتيجة لاستمرار الوضع الراهن، وستكون النتيجة النهائية حربًا أهلية مطولة، مع كل انتفاضة أكثر عنفًا من سابقتها، وصراع متزايد الطابع الديني. وتكهن إيبش أنه في مثل هذا السيناريو، قد يتجاوز الأمر حربًا عرقية وطنية بين الإسرائيليين والفلسطينيين إلى حرب دينية بين اليهود والمسلمين، مع حصار اليهود الإسرائيليين والاعتماد على أسلحتهم النووية للحماية. [72]

الأكاديمية

لقد زعم المؤرخ الجديد بيني موريس أن حل الدولة الواحدة غير قابل للتطبيق بسبب عدم رغبة العرب في قبول وجود قومي يهودي في الشرق الأوسط. [73] ويزعم موريس أن أي دولة من هذا القبيل ستكون دولة استبدادية أصولية مع أقلية يهودية مضطهدة، مستشهدًا بالعنصرية والاضطهاد الذي تواجهه الأقليات في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي، وكتب أن "الليبراليين الغربيين [...] يرفضون الاعتراف بأن الشعوب، لأسباب تاريخية وثقافية واجتماعية وجيهة، مختلفة وتتصرف بشكل مختلف في مجموعات متشابهة أو متطابقة من الظروف". ويشير إلى الاختلافات بين المجتمع اليهودي الإسرائيلي، الذي لا يزال غربيًا وعلمانيًا إلى حد كبير، والمجتمع الفلسطيني، الذي وفقًا لموريس أصبح إسلاميًا وأصوليًا بشكل متزايد. وأشار إلى استيلاء حماس على غزة في عام 2007، والذي تم خلاله إطلاق النار على سجناء فتح في الركب وإلقائهم من المباني، وجرائم قتل الشرف المنتظمة للنساء التي تتخلل المجتمع الفلسطيني والعربي الإسرائيلي، كدليل على أن المسلمين الفلسطينيين لا يحترمون القيم الغربية. وقد زعم أن "العقلية والقيم الأساسية للمجتمع اليهودي الإسرائيلي والمجتمع المسلم الفلسطيني مختلفة إلى حد كبير وتتعارض مع بعضها البعض لدرجة تجعل رؤية الدولة الثنائية القومية غير قابلة للتطبيق إلا في العقول الأكثر انفصالاً وغير واقعية".

وبحسب موريس، فإن هدف "فلسطين الديمقراطية العلمانية" قد اخترع لجذب الغربيين، وفي حين أن بعض أنصار حل الدولة الواحدة قد يؤمنون بصدق بمثل هذه النتيجة، فإن حقائق المجتمع الفلسطيني تعني أن "العبارة تخدم موضوعيًا فقط كتمويه لهدف نظام سياسي يهيمن عليه العرب المسلمون ليحل محل إسرائيل". وزعم موريس أنه إذا ظهرت دولة ثنائية القومية، فمن المرجح أن يهاجر العديد من اليهود الإسرائيليين هربًا من "الظلام الخانق وعدم التسامح والاستبداد والعزلة في العالم العربي ومعاملته للأقليات"، مع بقاء أولئك غير القادرين على إيجاد دول مضيفة جديدة لإعادة توطينهم واليهود الأرثوذكس المتشددين فقط. [74]

يزعم البعض أن اليهود سيواجهون خطر الإبادة الجماعية . ففي مقال كتبه على موقع أروتز شيفا ، أشار ستيفن بلاوت إلى حل الدولة الواحدة باعتباره " حل رواندا "، وكتب أن تنفيذ حل الدولة الواحدة الذي تحكم فيه أغلبية فلسطينية أقلية يهودية من شأنه أن يؤدي في النهاية إلى " محرقة جديدة ". [75] وزعم موريس أنه في حين لن يكون لدى الفلسطينيين الكثير من الموانع الأخلاقية فيما يتصل بتدمير المجتمع الإسرائيلي اليهودي من خلال القتل الجماعي أو الطرد، فإن الخوف من التدخل الدولي من شأنه على الأرجح أن يحبط مثل هذه النتيجة. [74]

يزعم بعض المنتقدين [ أيهم؟ ] [76] أن التوحيد لا يمكن أن يحدث دون الإضرار أو تدمير ديمقراطية إسرائيل. الغالبية العظمى من اليهود الإسرائيليين وكذلك الدروز الإسرائيليين وبعض البدو الإسرائيليين والعديد من العرب المسيحيين الإسرائيليين وحتى بعض العرب المسلمين الإسرائيليين غير البدو يخشون عواقب الاندماج مع السكان الفلسطينيين المسلمين في الغالب في الأراضي المحتلة، والتي يرون أنها أكثر تديناً ومحافظة. (يخدم جميع الرجال الدروز الإسرائيليين وأعداد صغيرة من الرجال البدو في قوات الدفاع الإسرائيلية وهناك أحيانًا خلافات بين هذه المجموعات والفلسطينيين). [77] [ فشل التحقق ] وجد أحد الاستطلاعات أنه في الدولة الفلسطينية المستقبلية، يريد 23٪ من الفلسطينيين القانون المدني فقط، و 35٪ يريدون القانون الإسلامي والمدني، و 38٪ يريدون الشريعة الإسلامية فقط. [78] تدفع هذه النظرة السلبية للفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة بعض المنتقدين إلى القول بأن المستوى الحالي من الحقوق والمساواة لجميع المواطنين الإسرائيليين سيكون في خطر مع التوحيد. [79] يردد بيني موريس هذه الادعاءات، فيزعم أن المسلمين الفلسطينيين، الذين سيصبحون الأغلبية الحاكمة في أي دولة من هذا القبيل، متدينون للغاية ولا يتمتعون بأي تقليد للحكم الديمقراطي.

في الرد على الحجة الشائعة التي يسوقها أنصار حل الدولة الواحدة بأن المستوطنات الإسرائيلية أصبحت راسخة في الضفة الغربية إلى الحد الذي يجعل قيام دولة فلسطينية أمراً مستحيلاً فعلياً، رد علماء مثل نورمان فينكلشتاين ونعوم تشومسكي بأن من غير الواقعي أن نتوقع من إسرائيل أن تقبل حل الدولة الواحدة الذي من شأنه أن يعني نهاية الصهيونية، بدلاً من أن نتوقع منها تفكيك بعض المستوطنات. وزعم ناثان ثرال أن إسرائيل قادرة على تنفيذ انسحاب أحادي الجانب في أي وقت تختاره، وأن الحقائق على الأرض تشير إلى أن قيام دولة واحدة هو احتمال بعيد، وكتب:

إن الإسرائيليين والفلسطينيين أصبحوا الآن أبعد ما يكونون عن الدولة الواحدة عن أي وقت مضى منذ بدء الاحتلال في عام 1967. فالجدران والأسوار تفصل إسرائيل عن غزة وأكثر من 90% من الضفة الغربية. والفلسطينيون لديهم شبه دولة في الأراضي المحتلة، لها برلمانها الخاص ومحاكمها وأجهزة استخباراتها ووزارة خارجيتها. ولم يعد الإسرائيليون يتسوقون في نابلس وغزة كما كانوا يفعلون قبل اتفاقيات أوسلو. ولم يعد الفلسطينيون يسافرون بحرية إلى تل أبيب. والسبب المفترض وراء الادعاء بأن التقسيم مستحيل ــ صعوبة إعادة توطين أكثر من 150 ألف مستوطن ــ مبالغ فيه إلى حد كبير: ففي تسعينيات القرن العشرين، استوعبت إسرائيل عدة أضعاف المهاجرين الروس، وكثير منهم كان من الصعب دمجهم مقارنة بالمستوطنين، الذين لديهم بالفعل وظائف إسرائيلية، وشبكات كاملة من الدعم الأسري، ويتقنون العبرية. [80]

كما زعم شاؤول أرييلي أن المشروع الاستيطاني فشل في خلق الظروف المناسبة لمنع قيام دولة فلسطينية متصلة أو تنفيذ ضم الضفة الغربية. وأشار إلى أن المستوطنين يشكلون 13.5% فقط من سكان الضفة الغربية ويحتلون 4% من أراضيها، وأن المشروع الاستيطاني فشل في بناء بنية تحتية اقتصادية محلية قابلة للحياة. وأشار إلى أن نحو 400 أسرة استيطانية فقط تعمل في الزراعة، وأن مساحة الأراضي الزراعية المملوكة للمستوطنين لا تشكل سوى 1.5% من الضفة الغربية. بالإضافة إلى ذلك، كتب أنه لا يوجد سوى منطقتين صناعيتين مهمتين في مستوطنات الضفة الغربية، وأن الغالبية العظمى من العمال هناك فلسطينيون، وأن الغالبية العظمى من المستوطنين يعيشون بالقرب من الحدود، في مناطق يمكن لإسرائيل ضمها بسهولة نسبية في تبادل الأراضي، مع السماح في الوقت نفسه بتشكيل دولة فلسطينية قابلة للحياة. وبحسب أرييلي، فإن 62% من قوة العمل الاستيطانية تنتقل عبر الخط الأخضر إلى إسرائيل للعمل، في حين يعمل 25% آخرون في نظام التعليم المدعوم بشدة في المستوطنات، بينما تعمل نسبة ضئيلة فقط في الزراعة والصناعة. ويبلغ عدد سكان نصف المستوطنات تقريباً أقل من 1000 نسمة، و15 مستوطنة فقط يبلغ عدد سكانها أكثر من 5000 نسمة. ووفقاً لأرييلي، فشلت حركة الاستيطان في خلق حقائق على الأرض تمنع الانسحاب الإسرائيلي، ومن الممكن تنفيذ تبادل للأراضي من شأنه أن يجعل حوالي 80% من المستوطنين يظلون في أماكنهم، الأمر الذي يستلزم إخلاء حوالي 30 ألف أسرة مستوطنة فقط، من أجل إقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة ومتصلة جغرافياً في الضفة الغربية. [81] [82] [83]

وقد ردد شاني مور هذا الرأي، حيث زعم أنه في عام 2020، لم يتغير التوزيع الجغرافي للمستوطنين في الضفة الغربية بشكل ملموس منذ عام 1993، وأن حل الدولتين أصبح أكثر قابلية للتطبيق الآن مما كان عليه في الماضي بسبب انفصال الاقتصادين الإسرائيلي والفلسطيني في التسعينيات. ووفقًا لمور، فإن كل النمو السكاني تقريبًا في المستوطنات بين عامي 2005 و2020 كان مركّزًا في المستوطنات الحريدية في بيتار عيليت وموديعين عيليت ، بسبب معدلات المواليد المرتفعة لديهما. [84]

الصحفيون

إن إحدى الحجج الرئيسية ضد حل الدولة الواحدة هي أنه من شأنه أن يعرض سلامة الأقلية اليهودية للخطر، لأنه يتطلب الاندماج مع ما يخشى المنتقدون أن يكون أغلبية حاكمة مسلمة معادية للغاية. [11] وعلى وجه الخصوص، يشير جيفري جولدبرج إلى مقابلة أجرتها صحيفة هآرتس عام 2000 مع إدوارد سعيد ، الذي وصفه بأنه "أحد الآباء الفكريين للدولة الواحدة". وعندما سُئل عما إذا كان يعتقد أن الأقلية اليهودية ستحظى بمعاملة عادلة في دولة ثنائية القومية، أجاب سعيد "هذا يقلقني كثيرًا. إن السؤال حول مصير اليهود صعب للغاية بالنسبة لي. أنا حقًا لا أعرف". [85]

عند تخيل ما قد يترتب على التوحيد، يعتقد بعض منتقدي نموذج الدولة الواحدة [86] أنه بدلاً من إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، فإنه سيؤدي إلى عنف عرقي واسع النطاق وربما حرب أهلية، مشيرين إلى العنف أثناء الانتداب البريطاني ، كما في أعوام 1920 و 1921 و 1929 و1936-1939 كأمثلة. في هذا الرأي، فإن العنف بين العرب الفلسطينيين واليهود الإسرائيليين أمر لا مفر منه ولا يمكن منعه إلا بالتقسيم. يستشهد هؤلاء المنتقدون أيضًا بلجنة بيل عام 1937 ، التي أوصت بالتقسيم باعتباره الوسيلة الوحيدة لإنهاء الصراع المستمر. [87] [ بحث أصلي؟ ] يستشهد المنتقدون أيضًا بالترتيبات الثنائية القومية في يوغوسلافيا ولبنان والبوسنة وقبرص وباكستان ، والتي فشلت وأدت إلى المزيد من الصراعات الداخلية. تظهر انتقادات مماثلة في قضية السلام . [88]

وزعم الصحافي الإسرائيلي اليساري عاموس إيلون أنه في حين تدفع سياسة الاستيطان الإسرائيلية الأمور في اتجاه حل الدولة الواحدة، فإن ذلك الحل إذا تحقق على الإطلاق "سيكون أكثر ميلاً إلى التشابه مع زيمبابوي مقارنة بجنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري". [89]

وفي صدى لهذه المشاعر، كتب الصحافي الفلسطيني الأميركي راي حنانيا أن فكرة الدولة الواحدة حيث يمكن لليهود والمسلمين والمسيحيين أن يعيشوا جنباً إلى جنب "معيبة من حيث الجوهر". وبالإضافة إلى حقيقة أن إسرائيل لن تؤيدها، لاحظ حنانيا أن العالم العربي والإسلامي لا يمارسها، فكتب "أين يعيش اليهود والمسيحيون بالضبط في العالم الإسلامي اليوم جنباً إلى جنب مع المساواة؟ نحن لا نعيش حتى جنباً إلى جنب مع المساواة في الشتات الفلسطيني". [90]

وفي أعقاب أي تنفيذ افتراضي لحل الدولة الواحدة، كتب غيرشوم جورنبرج : "سوف يطالب الفلسطينيون بعودة الممتلكات التي فقدوها في عام 1948 وربما إعادة بناء القرى المدمرة. وباستثناء ترسيم الحدود، فإن كل مسألة تفسد مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية سوف تتحول إلى مشكلة داخلية تشعل الكيان السياسي الجديد... وسوف تتصارع قوميتان بحثتا بشكل يائس عن إطار سياسي للاستقلال الثقافي والاجتماعي على السيطرة على اللغة والفن وأسماء الشوارع والمدارس". وكتب جورنبرج أنه في أفضل الأحوال، سوف تصاب الدولة الجديدة بالشلل بسبب الحجج التي لا تنتهي، وفي أسوأ الأحوال، سوف تندلع الخلافات المستمرة في أعمال عنف. [85]

كتب جورنبرج أنه بالإضافة إلى العديد من المشاكل التي تعيب حل الدولة الواحدة الموصوف أعلاه، فإن الدولة الافتراضية سوف تنهار اقتصادياً، حيث من المرجح أن تهاجر النخبة اليهودية الإسرائيلية، وكتب أن "تمويل التنمية في المناطق ذات الأغلبية الفلسطينية وإدخال الفلسطينيين إلى شبكة الرعاية الاجتماعية في إسرائيل سوف يتطلب من اليهود دفع ضرائب أعلى أو تلقي خدمات أقل. ولكن محرك الاقتصاد الإسرائيلي هو التكنولوجيا الفائقة، وهي صناعة متنقلة بالكامل. وسوف يغادر الأفراد والشركات على حد سواء". ونتيجة لهذا، سوف تعاني الدولة الثنائية القومية الجديدة من الشلل المالي. [85]

الرأي العام

مظاهرة ضد ضم إسرائيل للضفة الغربية، ساحة رابين ، تل أبيب-يافا ، 6 يونيو 2020

وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2007، أظهر استطلاع رأي متعدد الخيارات أجرته شركة نير إيست كونسلتينج (NEC) أن الدولة ثنائية القومية أقل شعبية من "دولتين لشعبين" أو "دولة فلسطينية على كامل فلسطين التاريخية" حيث أيد 13.4% فقط من المستجيبين الحل ثنائي القومية. [91] ومع ذلك، في فبراير/شباط 2007، وجدت شركة نير إيست كونسلتينج أن حوالي 70% من المستجيبين الفلسطينيين أيدوا الفكرة عندما أعطوا خيارًا مباشرًا بين دعم أو معارضة "حل الدولة الواحدة في فلسطين التاريخية حيث يتمتع المسلمون والمسيحيون واليهود بحقوق ومسؤوليات متساوية". [92]

وفي مارس/آذار 2010، أظهر استطلاع للرأي أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية ومعهد هاري إس ترومان للأبحاث من أجل تعزيز السلام في الجامعة العبرية في القدس أن الدعم الفلسطيني ارتفع إلى 29%. [93]

وفي أبريل/نيسان 2010، أظهر استطلاع للرأي أجراه مركز القدس للإعلام والاتصال أن الدعم الفلسطيني لحل "ثنائي القومية" قفز من 20.6% في يونيو/حزيران 2009 إلى 33.8%. [94] وإذا اقترن هذا الدعم للدولة ثنائية القومية بالنتيجة التي تفيد بأن 9.8% من المستجيبين الفلسطينيين يفضلون "دولة فلسطينية" في "كل فلسطين التاريخية"، فإن هذا الاستطلاع يشير إلى دعم فلسطيني متساوٍ لحل الدولتين وحل الدولة الواحدة في منتصف عام 2010. [93] [94]

في عام 2011، كشف استطلاع للرأي أجراه ستانلي جرينبيرج والمركز الفلسطيني للرأي العام برعاية مشروع إسرائيل أن 61% من الفلسطينيين يرفضون حل الدولتين، بينما قال 34% إنهم يقبلونه. [95] وقال 66% إن الهدف الحقيقي للفلسطينيين يجب أن يكون البدء بحل الدولتين ثم الانتقال إلى دولة فلسطينية واحدة.

وجهات نظر حول الوضع الحالي

وفي استطلاع أجري عام 2021 بين خبراء في شؤون الشرق الأوسط، وصف 59% منهم الوضع الحالي بأنه "واقع الدولة الواحدة الذي يشبه نظام الفصل العنصري ". [35]

انظر أيضا

المفاهيم العامة
الشخصيات
المنظمات

مراجع

  1. ^ عبد القذّافي، معمر (21 يناير 2009). "حل الدولة الواحدة" . نيويورك تايمز . ص. أ33. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2009 .
  2. ^ فريدسون، فيليس (21 يوليو/تموز 2010). "حل الدولة الواحدة أم حل الدولتين". جيروزالم بوست . تم الاسترجاع في 21 مايو /أيار 2023 .
  3. ^ رمنيك، ديفيد (10 نوفمبر 2014). "واقع الدولة الواحدة". النيويوركر . ISSN  0028-792X . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  4. ^ أ ب ج شارفيت باروخ، بنينا (2021). "حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: جدوى نماذج الدولة الواحدة". www.inss.org.il (مذكرة رقم 217، الطبعة الأولى). INSS . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2022 .
  5. ^ عبد الشواف، ريان (3 أبريل/نيسان 2014). "حل الدولة الواحدة لإسرائيل وفلسطين الذي اقترحته كارولين جليك يطرح كل الأسئلة الخاطئة". ذا ناشيونال .
  6. ^ "خطة الاتحاد: الوثيقة التأسيسية". www.federation.org.il . تم استرجاعه في 6 يونيو 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  7. ^ "أرض للجميع". 19 أبريل 2019.{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  8. ^ شيندلين، داليا (29 يونيو 2018). "كونفدرالية إسرائيلية فلسطينية يمكن أن تنجح". السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2024. استرجاع 6 يونيو 2022 .
  9. ^ "نبض فلسطين/إسرائيل، استطلاع مشترك، 2022". المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية . 24 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2024. اطلع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2023 .
  10. ^ "هل أدت الحرب في غزة إلى تطرف الشباب الفلسطينيين؟". مجلة الإيكونوميست . 3 أكتوبر 2024. ISSN  0013-0613. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2024. استرجاع 5 أكتوبر 2024 .
  11. ^ abcdef "تهديد الدولة الواحدة". معهد رويت. 2004. تم الاسترجاع في 25 يناير 2011 .
  12. ^ "يهودي". موسوعة بريتانيكا . 30 يوليو 2019. 5 أغسطس 2019.
  13. ^ إسماعيل، رشيد. "فلسطين". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  14. ^ "الوطن القومي اليهودي في ...." كتب جوجل . 4 مايو 2022.
  15. ^ الأرشيف الوطني البريطاني، PRO CAB 27/24، أعيد طبعه في "أوراق فلسطين، 1917-1922"، بقلم دورين إنجرامز، طبعة جورج برازيلر، 1973، الصفحة 48.
  16. ^ "اتفاقية سايكس بيكو: 1916". مشروع أفالون: وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  17. ^ "وعد بلفور 1917". مشروع أفالون: وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  18. ^ "عهد عصبة الأمم". مشروع أفالون: وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  19. ^ "انتداب فلسطين". مشروع أفالون: وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  20. ^ تيفيت، شبتاي (1985) بن جوريون والعرب الفلسطينيون: من السلام إلى الحرب . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-503562-3 . الصفحات 66-70 
  21. ^ "تفويض فلسطين - محاضر الدورة السابعة عشرة (غير العادية) للجنة التفويضات الدائمة (21 يونيو 1930)". مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2008. اطلع عليه بتاريخ 9 فبراير 2016 .
  22. ^ "الكتاب الأبيض البريطاني لعام 1939". مشروع أفالون: وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  23. ^ A/AC. 14/32 و Add. I بتاريخ 11 نوفمبر 1947. انظر النص الكامل في وليد الخالدي، من الملاذ إلى الفتح: قراءات في الصهيونية ومشكلة فلسطين حتى عام 1948 (واشنطن: معهد الدراسات الفلسطينية، 1987)، #63 "الثنائية القومية وليس التقسيم"، ص 645-701.
  24. ^ جرابسكي، أغسطس (10 أغسطس 2005). "معاداة الصهيونية لدى البوند (1947-1972)". حرية العمال . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2009 .
  25. ^ "تاريخ الصراع بين المثل المتعارضة - لوموند ديبلوماتيك - الطبعة الإنجليزية". Mondediplo.com . 30 سبتمبر 2010 . تم الاسترجاع 12 أبريل 2016 .
  26. ^ بولوك، ديفيد. "الأغلبية الفلسطينية ترفض حل الدولتين، لكنها تدعم التسويات التكتيكية". معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى . 25 فبراير 2020. 9 يونيو 2021.
  27. ^ "مؤشر السلام: مارس 2010". معهد الديمقراطية الإسرائيلي . تم استرجاعه في 4 فبراير 2012 .
  28. ^ "الفلسطينيون في إسرائيل" (PDF) . الرؤية المستقبلية للعرب الفلسطينيين في إسرائيل . معهد رويت. 2006. تم استرجاعه في 25 يناير 2011 .
  29. ^ أب رافيد، باراك (29 نوفمبر 2007). "أولمرت لهآرتس: حل الدولتين أو ستنتهي إسرائيل". هآرتس . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2017 . استرجاع 6 يونيو 2017 .
  30. ^ "دعوة رئيس الوزراء الفلسطيني لحل الدولة الواحدة". بي بي سي نيوز . 9 يناير 2004. تم استرجاعه في 5 مايو 2010 .
  31. ^ محمد السعدي (4 نوفمبر 2009). "قد يتعين التخلي عن الدولة الفلسطينية – عريقات". رويترز . تم استرجاعه في 25 يناير 2011 .
  32. ^ شابي، راشيل (23 أكتوبر 2012). "موت حل الدولتين الإسرائيلي والفلسطيني يجلب أملًا جديدًا". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  33. ^ بورت، ديفيد (26 يناير/كانون الثاني 2011). "تهديد حل الدولة الواحدة". الجزيرة . تم الاسترجاع في 21 مايو/أيار 2023 .
  34. ^ جوش ليديرمان (19 أبريل 2016). "بايدن: "إحباط ساحق" من الحكومة الإسرائيلية". أسوشيتد برس . تم الاسترجاع في 14 مايو 2024 .
  35. ^ أب تلحمي، مارك لينش وشيبلي (19 فبراير 2021). "بايدن يقول إنه سيستمع إلى الخبراء. هذا ما يعتقده علماء الشرق الأوسط". بروكنجز . تم الاسترجاع في 19 مارس 2022 .
  36. ^ "شعبان ودولة واحدة - الأمم والدول - المنتدى السياسي العالمي". مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2009 .
  37. ^ هيرشبيرج، بيتر (16 ديسمبر 2003). "صحوة الدولة الواحدة". مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2008. تم استرجاعه في 17 أكتوبر 2009 .
  38. ^ مقدسي، ساري (11 مايو/أيار 2008). "انسَ حل الدولتين". لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 5 مايو /أيار 2010 .
  39. ^ جدعون ليفي (2 فبراير 2014). "من يخاف من الدولة ثنائية القومية؟". هآرتس . تم استرجاعه في 17 سبتمبر 2014 .
  40. ^ القذافي، معمر (2003). "الكتاب الأبيض (ISRATIN)". مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2008 . اطلع عليه بتاريخ 16 أبريل 2008 .
  41. ^ مايكل طرازي (4 أكتوبر 2004). "شعبان ودولة واحدة". نيويورك تايمز . تم استرجاعه في 25 يناير 2011 .
  42. ^ "إعلان حيفا" (PDF) . المركز العربي للبحوث الاجتماعية التطبيقية. 2007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2011 . اطلع عليه بتاريخ 25 يناير 2011 .
  43. ^ "حماس: لن نقبل بحل الدولتين". هآرتس . استرجاع 21 مايو 2023 .
  44. ^ سيغيف، يوآف (22 سبتمبر/أيلول 2009). "هنية للأمين العام للأمم المتحدة: حماس تقبل الدولة الفلسطينية على حدود عام 1967". هآرتس . تم استرجاعه في 25 فبراير/شباط 2012 .
  45. ^ "زعيم حماس يحث المجتمع الدولي على احترام خيار الشعب الفلسطيني". وكالة أنباء الصين الجديدة (شينخوا) . 2 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2013 .
  46. ^ "زعيم الجهاد الإسلامي يرفض حل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني"، IMRA (16 مايو 2011). تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2013.
  47. ^ "إيران ترفض حل الدولتين لفلسطين". الجزيرة . 2 أكتوبر/تشرين الأول 2011.
  48. ^ "إيران تعارض حل الدولتين لفلسطين وتدعو إلى حل "ديمقراطي". Middle East Monitor . 12 نوفمبر 2023 . تم الاسترجاع 14 أبريل 2024 .
  49. ^ إدوارد سعيد ، "الحقيقة والمصالحة"، الأهرام الأسبوعي ، 14 يناير 1999.
  50. ^ توني جودت (23 أكتوبر 2003). “إسرائيل: البديل”. ISSN  0028-7504 . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  51. ^ تيلي، فيرجينيا (6 نوفمبر 2003). "حل الدولة الواحدة". مجلة لندن لمراجعة الكتب . 25 (21) . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2016 .
  52. ^ فرجينيا تيلي (2005). حل الدولة الواحدة. مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 978-0-472-03449-9.
  53. ^ "عملية السلام الميتة قد تكون "انتحاراً وطنياً" لإسرائيل - IPS ipsnews.net". مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2011 . استرجاع 6 فبراير 2011 .
  54. ^ مفكر فلسطيني بارز: لدينا بالفعل حل الدولة الواحدة ( هآرتس ، 5 ديسمبر 2011)
  55. ^ لوستيك، إيان س. (14 سبتمبر 2013). "وهم الدولتين" . نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2016. تم الاسترجاع 21 مايو 2023 .
  56. ^ جليك، كارولين ب. (2014). الحل الإسرائيلي: خطة الدولة الواحدة للسلام في الشرق الأوسط . نيويورك: كراون فوروم. ص 133-135. ISBN 978-0-385-34806-5.
  57. ^ سترينجر، كارلو (18 يونيو/حزيران 2010). "أقوى من الخيال / ينبغي لإسرائيل أن تفكر في حل الدولة الواحدة". هآرتس . تم الاسترجاع في 5 فبراير/شباط 2014 .
  58. ^ أهرين، رافائيل (16 يوليو/تموز 2012). "أنصار حل الدولة الواحدة الإسرائيليون الواثقون حديثاً". تايمز أوف إسرائيل . تم استرجاعه في 5 فبراير/شباط 2014 .
  59. ^ "وزير الإسكان الجديد يرفض تجميد الاستيطان باعتباره فكرة "مروعة". تايمز أوف إسرائيل . 17 مارس 2013. تم الاسترجاع في 19 مارس 2013 .
  60. ^ زراحيا، تسفي (2010). "مسؤول إسرائيلي: قبول الفلسطينيين في إسرائيل أفضل من حل الدولتين". ذا ماركر . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2011 .
  61. ^ هاركوف، لاهاف (28 أغسطس/آب 2013). "حوتوفلي تنعى "انفصام الشخصية" في الليكود بشأن حل الدولتين". جيروزالم بوست . تم الاسترجاع في 12 أبريل/نيسان 2016 .
  62. ^ بينيت، نفتالي (5 نوفمبر 2014). "حل الدولتين ليس حلاً بالنسبة لإسرائيل". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021. اطلع عليه بتاريخ 12 أبريل 2016 .
  63. ^ "فجوة المليون شخص: السكان العرب في الضفة الغربية وغزة" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2015 .
  64. ^ جليك، كارولين. الحل الإسرائيلي: خطة الدولة الواحدة للسلام في الشرق الأوسط . نيويورك: كراون فورم، 2014. ص 124-133، 155-163.
  65. ^ ميلر، إلهانان (5 يناير/كانون الثاني 2015). "حملة الضم اليمينية تغذيها ديموغرافيات زائفة، كما يقول الخبراء". تايمز أوف إسرائيل .
  66. ^ ab Shenhav، 2006، ص 191.
  67. ^ "جامعة هارفارد تستضيف مؤتمراً حول حل الدولة الواحدة | JTA - Jewish & Israel News". مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. استرجاع 18 مارس 2012 .
  68. ^ سيرجيو ديلا بيرجولا . "الديموغرافيا في إسرائيل/فلسطين: الاتجاهات والآفاق والتداعيات السياسية" (PDF) . معهد شالوم هارتمان . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2016 .[ مشكوك فيه – ناقش ]
  69. ^ إيلي إي. هيرتز. "الانتداب على فلسطين - الجوانب القانونية لحقوق اليهود". Mythsandfacts.com . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2016 .
  70. ^ البروفيسور روث جافيسون. "حق اليهود في الدولة" (PDF) . Jcpa.org . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2016 .
  71. ^ تارنوبولسكي، نوجا (3 أغسطس/آب 2020). "بيتر باينارت يتجاهل حقيقة غير مريحة: الإسرائيليون والفلسطينيون لم يتخلوا عن حل الدولتين".
  72. ^ جولدبرج، جيفري (3 نوفمبر 2009). "حسين إيبش وعالم الخيال الذي يعيشه أتباع الدولة الواحدة". الأطلسي .
  73. ^ جولدبرج، جيفري (21 مايو 2009). "لا يوجد أرضية مشتركة" . نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2022. تم الاسترجاع 21 مايو 2023 .
  74. ^ موريس، بيني: دولة واحدة، دولتان: حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
  75. ^ ستيفن بلاوت، "حل الدولة الواحدة مقابل حل الدولتين؟"، أروتز شيفا (3/3/2008). تم استرجاعه في 17 ديسمبر 2013.
  76. ^ "حل الدولتين | منتدى السياسة الإسرائيلية". مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2012 .
  77. ^ جرانت، ليندا (17 مارس 2004). "حكايات تل أبيب". الغارديان . لندن . تم الاسترجاع في 5 مايو 2010 .
  78. ^ "المركز الفلسطيني للأبحاث والحوار الثقافي". مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2011 . اطلع عليه بتاريخ 4 يناير 2011 .
  79. ^ حنانيا، راي (20 يونيو 1995). "حل الدولة الواحدة حلم بعيد المنال". Ynetnews . تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  80. ^ ثرال، ناثان (16 مايو 2017). "إسرائيل وفلسطين: السبب الحقيقي لعدم وجود سلام حتى الآن". الغارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2019 .
  81. ^ "انظروا إلى الأرقام: مشروع الاستيطان الإسرائيلي فشل". هآرتس .
  82. ^ "بعض الحقائق غير المريحة لمناصري الدولة الواحدة".
  83. ^ أرييلي، شاؤول (26 فبراير 2018). "حركة الاستيطان الإسرائيلية تفشل". فوروارد .
  84. ^ مور، شاني (17 سبتمبر 2020). "يوتوبيا بيتر بينارت الغريبة". en.idi.org.il (باللغة العبرية) . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  85. ^ abc Goldberg, Jeffrey (28 February 2012). "Anti-Israel One-State Plan Gets Harvard Outlet: Jeffrey Goldberg". Bloomberg.com . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  86. ^ "حل مدمر". Harvard Political Review . 28 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012. تم استرجاعه في 12 أبريل 2016 .
  87. ^ "تقسيم فلسطين". الغارديان . لندن. 8 يوليو 1937. تم استرجاعه في 5 مايو 2010 .
  88. ^ ديرشويتز، آلان مورتون (1 أبريل/نيسان 2006). "حالة السلام: كيف يمكن حل الصراع العربي الإسرائيلي". مراجعات اختيارية على الإنترنت . 43 (8): 43-4915-43-4915. doi :10.5860/choice.43-4915. ISSN  0009-4978.
  89. ^ بارتوف، عمر؛ والزر، مايكل؛ فوكسمان، أبراهام هـ؛ جودت، توني؛ إيلون، آموس (4 ديسمبر 2003). "مستقبل بديل: تبادل بقلم آموس إيلون". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2016 .
  90. ^ حنانيا، راي (19 نوفمبر/تشرين الثاني 2006). "حل الدولة الواحدة حلم بعيد المنال". موقع Ynetnews .
  91. ^ "استطلاع NEC". استطلاع NEC الشهري العام . Near East Consulting. 2007. تم الاسترجاع في 25 يناير 2011 .
  92. ^ "استطلاع NEC 2". استطلاع NEC الشهري العام . شركة Near East Consulting. 2007. تم استرجاعه في 25 يناير 2011 .
  93. ^ أ.ب. جوف-والت، بنيامين (22 مارس/آذار 2010). "الفلسطينيون يؤيدون بشكل متزايد حل الدولة الواحدة". جيروزالم بوست . تم الاسترجاع في 3 سبتمبر/أيلول 2011 .
  94. ^ "استطلاع رأي القدس الإعلامي". استطلاع رقم 70، نيسان (أبريل) 2010 - الحوكمة والسياسة الأمريكية . مركز القدس للإعلام والاتصالات. 2010. تم الاسترجاع في 25 يناير (كانون الثاني) 2011 .
  95. ^ هوفمان، جيل (15 يوليو/تموز 2011). "6 من كل 10 فلسطينيين يرفضون حل الدولتين، استطلاع يجد ذلك". جيروزالم بوست . تم الاسترجاع في 12 أبريل/نيسان 2016 .

قراءة إضافية

  • علي أبو نعمة (2007). دولة واحدة: اقتراح جريء لإنهاء المأزق الإسرائيلي الفلسطيني . ماكميلان. ISBN 978-0-8050-8666-9.
  • باكان، أبيجيل ب.؛ أبو لبن، ياسمين (2010). "إسرائيل/فلسطين، وجنوب أفريقيا وحل الدولة الواحدة: قضية تحليل الفصل العنصري". بوليتيكون . 37 (2-3): 331-351. doi :10.1080/02589346.2010.522342. ISSN  0258-9346. S2CID  145309414.
  • بشارات، جورج إي. (2008). "تعظيم الحقوق: حل الدولة الواحدة للصراع الفلسطيني الإسرائيلي". مجلة الحقوقيين العالمية . 8 (2). doi :10.2202/1934-2640.1266. S2CID  144638321.
  • آلان ديرشويتز (4 أغسطس/آب 2006). قضية السلام: كيف يمكن حل الصراع العربي الإسرائيلي. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-0-470-04585-5تم الاسترجاع بتاريخ 29 أبريل 2011 .
  • فارس، هاني (2013). فشل حل الدولتين: احتمالات حل الدولة الواحدة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . دار بلومزبري للنشر. رقم ISBN 978-0-85773-423-5.
  • فرسخ، ليلى (2011). "حل الدولة الواحدة والصراع الإسرائيلي الفلسطيني: التحديات والآفاق الفلسطينية". مجلة الشرق الأوسط . 65 (1): 55-71. doi :10.3751/65.1.13. S2CID  144766409.
  • كارولين جليك (4 مارس 2014). الحل الإسرائيلي: خطة الدولة الواحدة للسلام في الشرق الأوسط. كراون فوروم. ISBN 978-0385348065تم الاسترجاع بتاريخ 29 يوليو 2014 .
  • سوزان لي هاتيس (1970). فكرة القومية الثنائية في فلسطين خلال فترة الانتداب. حيفا: شكمونة . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2011 .
  • ليون، دان. "الثنائية القومية: جسر فوق الهاوية". مجلة فلسطين-إسرائيل ، 31 يوليو/تموز 1999.
  • لوستيك، إيان س. (2019). النموذج المفقود : من حل الدولتين إلى واقع الدولة الواحدة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-8122-5195-1.
  • مارتن بوبر ؛ بول ر. مينديز-فلور (1994). أرض الشعبين: مارتن بوبر عن اليهود والعرب. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-07802-1تم الاسترجاع بتاريخ 29 أبريل 2011 .
  • منير، يوسف (2019). "سيكون هناك حل الدولة الواحدة". الشؤون الخارجية . 98 : 30.
  • راينر، م.، " فلسطين - مقسمة أم موحدة؟ القضية من أجل فلسطين ثنائية القومية أمام الأمم المتحدة " اللورد صموئيل ؛ إي. سيمون ؛ م. سميلانسكي؛ يهوذا ليون ماجنيس . إيهود القدس 1947. يتضمن شهادة مكتوبة وشفوية مقدمة أمام لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين؛ تتضمن مقترحات إيهود: السياسية، والهجرة، والأراضي، والتنمية (أعيد طبعها بواسطة دار جرينوود للنشر ، ويستبورت، كونيتيكت، 1983، رقم ISBN 0-8371-2617-7 ) 
  • سعيد، ع. نهاية عملية السلام: أوسلو وما بعدها ، دار غرانتا للنشر، لندن: 2000
  • فرجينيا كيو تيلي (2005). حل الدولة الواحدة: اختراق للسلام في المأزق الإسرائيلي الفلسطيني . مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 978-0-7190-7336-6.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=One-state_solution&oldid=1256799621"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate