الفاشية الكهنوتية
الفاشية الدينية (وتُعرف أيضاً بالفاشية الإكليريكية أو الفاشية الإكليريكية ) هي أيديولوجية تجمع بين المبادئ السياسية والاقتصادية للفاشية والنزعة الإكليريكية . وقد استُخدم هذا المصطلح لوصف المنظمات والحركات التي تجمع بين العناصر الدينية والفاشية، أو التي تتلقى دعماً من منظمات دينية تُبدي تعاطفاً مع الفاشية، أو الأنظمة الفاشية التي يلعب فيها رجال الدين دوراً قيادياً.
يتمثل أحد الفروق الجوهرية التي تميز الفاشية الكهنوتية عن غيرها من أشكال السياسة الكاثوليكية اليمينية في أنها تتطلب إخضاع النظام السياسي الفاشي للعقائد الأخلاقية والاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية ، مؤكدةً صراحةً على أولوية الكنيسة على الأهداف الأيديولوجية للدولة. وهذا ما يميزها عن الحركات التي يكون فيها الدعم الكاثوليكي مجرد دعم تكتيكي أو ثانوي. [ 1 ]
عندما صِيغَ المصطلح في إيطاليا في عشرينيات القرن العشرين، كان يشير إلى الأيديولوجية السياسية لحزب الشعب الإيطالي الكاثوليكي الذي دعم بينيتو موسوليني ونظامه الفاشي. كما استُخدم المصطلح أيضاً لوصف الكاثوليك في شمال إيطاليا الذين نادوا بمزيج من الكاثوليكية الرومانية والفاشية.
تاريخ
ظهر مصطلح الفاشية الكهنوتية (أو الفاشية الكلينوتية) في أوائل عشرينيات القرن العشرين في مملكة إيطاليا ، مشيرًا إلى فصيل من الحزب الشعبي الإيطالي الكاثوليكي الذي دعم بينيتو موسوليني ونظامه. ويُزعم أن دون لويجي ستورزو ، وهو كاهن وزعيم ديمقراطي مسيحي عارض موسوليني ونُفي عام 1924، هو من صاغ هذا المصطلح. [ 2 ] مع أن المصطلح استُخدم أيضًا قبل مسيرة موسوليني إلى روما عام 1922 للإشارة إلى الكاثوليك في شمال إيطاليا الذين دعوا إلى دمج الكاثوليكية الرومانية والفاشية. [ 3 ]
ميّز ستورزو بين "الفاشيين الفيلسوفيين"، الذين انفصلوا عن الحزب الشعبي الإيطالي الكاثوليكي عامي 1921 و1922، و"الفاشيين رجال الدين" الذين بقوا في الحزب بعد مسيرة روما ، داعين إلى التعاون مع الحكومة الفاشية. [ 4 ] وفي نهاية المطاف، انضمت المجموعة الأخيرة إلى موسوليني، متخلّين عن الحزب الشعبي الإيطالي عام 1923 ومؤسسين المركز الوطني الإيطالي. وقد حلّ النظام الفاشي الحزب الشعبي الإيطالي عام 1926. [ 5 ]
استخدم الباحثون هذا المصطلح منذ ذلك الحين للتمييز بين الفاشية الدينية المحافظة ذات النزعة السلطوية وبين أشكالها الأكثر تطرفًا. [ 6 ] يركز الفاشيون المسيحيون على السياسة الدينية الداخلية، مثل سن القوانين واللوائح التي تعكس رؤيتهم للمسيحية . وقد بدأت أشكال متطرفة من الفاشية المسيحية أو الفاشية الدينية (الفاشية الكنسية) بالظهور على أقصى يمين الطيف السياسي في بعض الدول الأوروبية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين في النصف الأول من القرن العشرين. [ 7 ]
إيطاليا الفاشية

في عام 1870، ضمت مملكة إيطاليا المُنشأة حديثًا ما تبقى من الولايات البابوية ، مما حرم البابا من سلطته الزمنية . ومع ذلك، في معاهدة لاتران عام 1929 ، اعترف موسوليني بالبابا حاكمًا على دولة مدينة الفاتيكان ، وأصبحت الكاثوليكية الرومانية الدين الرسمي لإيطاليا الفاشية . [ 8 ] [ 9 ]
في مارس 1929، أُجري استفتاء شعبي على مستوى البلاد للموافقة علنًا على معاهدة لاتران. وقد تعرّض المعارضون للترهيب من قِبل النظام الفاشي: إذ ادّعت منظمة العمل الكاثوليكي ( Azione Cattolica ) وموسوليني أن أصوات "الرفض" كانت من قِبل "قلة من المعارضين لرجال الدين الذين يرفضون قبول اتفاقيات لاتران". [ 10 ] شارك في التصويت ما يقرب من تسعة ملايين إيطالي، أي ما يعادل 90% من الناخبين المسجلين، بينما صوّت 136 ألفًا فقط بـ"الرفض". [ 11 ]
بعد توقيع المعاهدة بفترة وجيزة، تدهورت العلاقات بين موسوليني والكنيسة مجددًا. فقد وصف موسوليني الكاثوليكية بأنها في الأصل طائفة صغيرة لم تنتشر خارج فلسطين التاريخية إلا لاندماجها في نظام الإمبراطورية الرومانية . [ 12 ] وبعد الاتفاقية، صادر من الصحف الكاثوليكية في الأشهر الثلاثة التالية عددًا من النسخ يفوق ما صادره في السنوات السبع السابقة. [ 12 ] ويُقال إن موسوليني كاد يُحرم من الكنيسة في ذلك الوقت. [ 12 ]
في عام ١٩٣٨، أصدر النظام الفاشي القوانين العنصرية الإيطالية وبيان العرق لاضطهاد اليهود الإيطاليين [ ١٣ ] وكذلك المسيحيين البروتستانت ، [ ٩ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] وخاصة الإنجيليين والخمسينيين . [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] لقي آلاف اليهود الإيطاليين وعدد قليل من البروتستانت حتفهم في معسكرات الاعتقال النازية . [ ١٣ ] [ ١٦ ]
على الرغم من تحالف موسوليني الوثيق مع ألمانيا النازية بقيادة هتلر، لم تتبنَّ إيطاليا بالكامل أيديولوجية الإبادة الجماعية النازية تجاه اليهود. فقد شعر النازيون بالإحباط من رفض السلطات الإيطالية التعاون في حملات اعتقال اليهود، ولم يتم ترحيل أي يهودي قبل قيام الجمهورية الاجتماعية الإيطالية عقب هدنة كاسيبيل . [ 17 ] وفي دولة كرواتيا المستقلة التي كانت تحت الاحتلال الإيطالي ، أبلغ المبعوث الألماني سيغفريد كاش برلين بأن القوات الإيطالية "تأثرت على ما يبدو" بمعارضة الفاتيكان لمعاداة السامية الألمانية. [ 18 ] ومع تنامي المشاعر المعادية للمحور في إيطاليا، أثار استخدام إذاعة الفاتيكان لبث استنكار البابا للقتل العنصري ومعاداة السامية غضب النازيين. [ 19 ] وعندما أُطيح بموسوليني ونظامه في يوليو/تموز 1943، تحرك الألمان لاحتلال إيطاليا وبدأوا حملة اعتقالات لليهود.
كانت حوالي 4% من قوات المقاومة منظمات كاثوليكية رسمياً، لكن الكاثوليك هيمنوا على جماعات "مستقلة" أخرى مثل فصائل فيامي فيردي وأوسوبو ، كما كان هناك مناضلون كاثوليك في كتائب غاريبالدي ، مثل بينينو زاكاغنيني ، الذي شغل لاحقاً منصب سياسي بارز في الحزب الديمقراطي المسيحي . [ 20 ] في شمال إيطاليا، أدت التوترات بين الكاثوليك والشيوعيين في الحركة إلى تشكيل الكاثوليك لواء فيامي فيردي ككتيبة منفصلة من الديمقراطيين المسيحيين. [ 21 ] بعد الحرب، عادت الانقسامات الأيديولوجية بين المقاتلين السابقين للظهور، لتصبح سمة مميزة للسياسة الإيطالية في فترة ما بعد الحرب . [ 22 ] [ 23 ]
أمثلة على الفاشية الكهنوتية




من أمثلة الحركات السياسية التي تدمج عناصر معينة من الفاشية الدينية في أيديولوجياتها ما يلي:
- جبهة الوطن الأم في النمسا بقيادة المستشارين الكاثوليكيين النمساويين إنجلبرت دولفوس وكورت شوشنيج .
- حزب ريكسيست في بلجيكا بقيادة ليون ديغريل ، وهو كاثوليكي بلجيكي .
- الحركة التكاملية البرازيلية في البرازيل بقيادة الكاثوليكي البرازيلي بلينيو سالغادو .
- التحالف الوطني للتحرير في الأرجنتين بقيادة خوان كيرالتو .
- حركة أوستاشا بقيادة بوغلافنيك ورئيس الوزراء أنتي بافليتش في دولة كرواتيا المستقلة [24 ] وأنصارها في الكنيسة الكاثوليكية الكرواتية .
- حركة زبور بقيادة ديميتري ليوتيتش في صربيا النيديتشية ، بدعم كبير من نيكولاي فيليميروفيتش والكنيسة الأرثوذكسية الصربية
- حركة لابوا وحركة الشعب الوطني (IKL) في فنلندا بقيادة اللوثريين ( körtti ) فيهتوري كوسولا وفيلهو أنالا على التوالي. قاد القس إلياس سيموجوكي منظمة الشباب التابعة لحركة الشعب الوطني، والمعروفة باسم "الأزرق والأسود" .
- المسيحيون الألمان في الحزب النازي في ألمانيا النازية بقيادة لودفيج مولر، والذين حاولوا لكنهم فشلوا في توحيد البروتستانت الألمان خلال معركة الكنائس (Kirchenkampf ).
- الميتاكسية ونظام الرابع من أغسطس في اليونان الذي قاده يوانيس ميتاكساس ودعم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بشدة .
- الاتحاد الوطني السيناركي في المكسيك بقيادة الكاثوليكي المكسيكي خوسيه أنطونيو أوركيسا قبل اغتياله عام 1938، كان بمثابة إحياء للرد الكاثوليكي الذي أشعل حرب كريستيرو ؛ في منتصف القرن، أصبحت الحركة محور نظرية مؤامرة زعمت أنها تسللت إلى مؤسسات مختلفة تحت اسم إل يونكي .
- المعسكر الراديكالي الوطني في بولندا بقيادة بوليسلاف بياشيكي ، وهنريك روسمان ، وتاديوش غلوزينسكي، ويان موسدورف، والذي دمج الكاثوليكية البولندية بشكل كبير في أيديولوجيته، وخاصة فصيل الفلانخ.
- الاتحاد الوطني في البرتغال بقيادة رئيسي الوزراء أنطونيو دي أوليفيرا سالازار ومارسيلو كايتانو .
- رابطة الدفاع الوطني المسيحي / الحرس الحديدي لرومانيا ، والتي كان يقودها كورنيليو زيليا كودريانو ، وهو روماني أرثوذكسي متدين .
- حركة العمل الصربية ، وهي حركة قومية متطرفة وفاشية دينية [ 25 ] ، نشطة في صربيا منذ عام 2010. [ 26 ]
- حزب الشعب السلوفاكي (Ľudaks) في سلوفاكيا بقيادة الرئيس جوزيف تيسو ، وهو كاهن كاثوليكي.
- حزب الاتحاد الثوري الإسباني بقيادة الكاثوليكي الإسباني فرانسيسكو فرانكو ، والذي تطور إلى الكاثوليكية الوطنية .
- الفيلق الفضي الأمريكي في الولايات المتحدة بقيادة ويليام دادلي بيلي، والذي جمع بين المسيحية الأمريكية (وتحديداً البروتستانتية ) والقومية البيضاء الأمريكية .
الاتحاد الوطني في البرتغال بقيادة رئيس الوزراء أنطونيو دي أوليفيرا سالازار ومارسيلو كايتانو لا يعتبر فاشيًا من قبل المؤرخين مثل ستانلي جي باين ، توماس جيرارد غالاغر ، خوان خوسيه لينز ، أنطونيو كوستا بينتو ، روجر غريفين ، روبرت باكستون وهوارد جي وياردا ، على الرغم من أنه يعتبر فاشيًا من قبل المؤرخين مثل مانويل دي لوسينا، خورخي باي دي سوزا، مانويل. لوف وهيرمينيو مارتينز. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] كان أحد إجراءات سالازار هو حظر النقابيين الوطنيين/الفاشيين. نأى سالازار بنفسه عن الفاشية والنازية، التي انتقدها ووصفها بأنها " القيصرية الوثنية " التي لا تعترف بالحدود القانونية أو الأخلاقية. [ 31 ]
كثيراً ما يُستشهد بإسبانيا الفرانكوية كمثالٍ حاسمٍ على الفاشية الكنسية، التي تُعرَّف بالأيديولوجية الرسمية للدولة، وهي الكاثوليكية الوطنية. وقد كان لهذه الأيديولوجية دورٌ محوريٌ في استعادة الهيمنة السياسية والاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية على جميع جوانب الحياة العامة الإسبانية، بما في ذلك التعليم والرقابة وقانون الأسرة. [ 32 ]
كثيراً ما يُشار إلى نظام أوستاشا الكرواتي ، الذي حكم دولة كرواتيا المستقلة ، باعتباره المظهر الأكثر تطرفاً للفاشية الدينية. وقد تميز هذا النظام بمزيج قوي من القومية الكرواتية والفاشية والكاثوليكية المتشددة، وهو ما كان أساسياً لتمكين برنامجه الوحشي للإبادة الجماعية ضد الصرب واليهود والغجر . [ 33 ]
وبالمثل، فإن جبهة الوطن في النمسا، بقيادة المستشارين الكاثوليكيين النمساويين إنجلبرت دولفوس وكورت شوشنيغ، لا تُعتبر في كثير من الأحيان حزبًا فاشيًا بالكامل، بل وُصفت بأنها شبه فاشية، بل وحتى مُقلِّدة للفاشية. ويُعدّ هذا النظام مثالًا بارزًا على الدولة المسيحية النقابية ، المعروفة باسم " شتانديستات" . وقد صاغ هذا النظام هيكله السياسي والاجتماعي الاستبدادي صراحةً على تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. [ 34 ] اغتيل دولفوس على يد النازيين، حيث أطلق عليه رجال قوات الأمن الخاصة (إس إس) النار في مكتبه وتركوه ينزف حتى الموت. في البداية، تلقى نظامه دعمًا من إيطاليا الفاشية، التي شكّلت جبهة ستريسا مع المملكة المتحدة وفرنسا. [ 35 ]
سعى النموذج الاقتصادي المميز الذي استخدمته هذه الدول، وهو نموذج الشركاتية ، إلى استبدال الرأسمالية الليبرالية والصراع الطبقي بشركات مهنية تخضع لإشراف الدولة. وقد تم تبرير هذا النظام الاقتصادي والاجتماعي "الثالث" بالمبادئ الواردة في الرسالتين البابويتين " ريروم نوفاروم" و "كوادراجيسيمو آنو" ، اللتين دعتا إلى نظام اجتماعي اقتصادي قائم على العقيدة الكاثوليكية. [ 36 ]
استخدام المصطلح
يتجادل الباحثون الذين يقبلون مصطلح " الفاشية الكهنوتية " حول أيٍّ من الأمثلة المذكورة ينبغي وصفه بـ"الفاشية الكهنوتية"، مع اعتبار حركة أوستاشا المثال الأكثر شيوعًا. في الأمثلة المذكورة أعلاه، يتباين كلٌّ من درجة الدعم الكاثوليكي الرسمي ودرجة نفوذ رجال الدين على سنّ القوانين والحكم. علاوة على ذلك، يرفض العديد من المؤلفين مفهوم النظام الفاشي الكهنوتي ، بحجة أن النظام الفاشي برمته لا يصبح "كهنوتيًا" إذا ما دعمه بعض رجال الدين، بينما يرفض آخرون استخدام مصطلح "الفاشية الكهنوتية" خارج سياق ما يسمونه الحقبة الفاشية ، أي الفترة بين نهاية الحربين العالميتين ( 1918-1945). [ 37 ]
يعتبر بعض الباحثين بعض الحركات المعاصرة أشكالاً من الفاشية الدينية، مثل حركة الهوية المسيحية وإعادة البناء المسيحي في الولايات المتحدة ؛ [ 38 ] و "أشد أشكال" الأصولية الإسلامية ، [ 39 ] والإسلاموية ؛ [ 40 ] والهندوتفا في الهند . [ 38 ]
يحذر المنظر السياسي روجر غريفين من "التضخم المفرط للفاشية الدينية". [ 41 ] ووفقًا لغريفين، ينبغي حصر استخدام مصطلح "الفاشية الدينية" في "الأشكال السياسية الشاذة التي تنشأ عندما ينجرّ رجال الدين واللاهوتيون إلى التواطؤ مع الأيديولوجية العلمانية للفاشية (وهو أمر شائع بشكل خاص في أوروبا بين الحربين العالميتين )؛ أو، في حالات نادرة، ينجحون في مزج مزيج غير مشروع لاهوتيًا من المعتقدات الدينية الراسخة مع التزام فاشي بإنقاذ الأمة أو العرق من الانحطاط أو الانهيار". [ 42 ] ويضيف غريفين أن "الفاشية الدينية" "لا ينبغي استخدامها أبدًا لوصف حركة سياسية أو نظام بأكمله، لأنها في أحسن الأحوال لا تعدو كونها فصيلًا داخل الفاشية"، بينما يُعرّف الفاشية بأنها "شكل ثوري علماني من القومية المتطرفة يهدف إلى إعادة بناء المجتمع بالكامل من خلال العمل البشري". [ 43 ]
في حالة الدولة السلوفاكية ، رفض بعض الباحثين استخدام مصطلح الفاشية الدينية كصفة للنظام، ورفضوا على وجه الخصوص استخدام مصطلح الفاشي الديني كصفة لجوزيف تيسو . [ 44 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ لينز، خوان ج. (2000). الأنظمة الشمولية والاستبدادية . بولدر، كولورادو: دار نشر لين رينر. ISBN 978-1-62637-269-6.
- ↑ إيتويل 2003 .
- ↑ لاكوير، والتر (2006). أصول الفاشية: الفاشية الإسلامية، الإسلاموفوبيا، معاداة السامية . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2008.
- ^ سانتولي، كارلو (2001). Filofascisti e Partito Popolare (1923–1926) [ الفاشيون الفاشيون وحزب الشعب (1923–1926) ] (الأطروحة) (باللغة الإيطالية). جامعة روما – لا سابينزا. ص. 5.
- ↑ كارلو سانتولي، المرجع نفسه.
- ↑ تريفور-روبر، إتش آر (1981). "ظاهرة الفاشية". في وولف، إس. (محرر). الفاشية في أوروبا . لندن: ميثوين. ص 26. ورد ذكره في كتاب Eatwell (2003)
- ^ فيلدمان وتوردا وجورجيسكو 2008 .
- ↑
في الفترة التي أعقبت توقيع معاهدة لاتران عام 1929، والتي أعلنت الكاثوليكية ديناً رسمياً لإيطاليا في سياق تنظيم شامل للعلاقات بين الفاتيكان والحكومة الإيطالية، تم ترسيخ الدعم الثقافي الكاثوليكي لموسوليني.
— وايلي فاينشتاين، حضارة الهولوكوست في إيطاليا: شعراء، فنانون، قديسون، معادون للسامية (2003)، ص 19، لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون ، رقم ISBN 0-8386-3988-7.
- 1 2 كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . نيويورك : راندوم هاوس . ص 196-198 . ISBN 978-0-8129-9346-2.
- ↑ بولارد 2014 ، ص 49.
- ↑ بولارد 2014 ، ص 61.
- 1 2 3 د. م. سميث، 1982، ص 162-163.
- 1 2 جيوردانو، ألبرتو؛ هوليان، آنا (2018). "المحرقة في إيطاليا" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس 2018.
في عام 1938، سنّ النظام الفاشي الإيطالي بقيادة بينيتو موسوليني سلسلة من القوانين العنصرية التي فرضت قيودًا متعددة على السكان اليهود في البلاد. في ذلك الوقت، تشير التقديرات إلى أن حوالي 46,000 يهودي كانوا يعيشون في إيطاليا، منهم حوالي 9,000 مولودين في الخارج، وبالتالي خضعوا لقيود إضافية مثل شروط الإقامة. [...] تشير التقديرات إلى أنه بين سبتمبر 1943 ومارس 1945، تم ترحيل حوالي 10,000 يهودي. هلكت الغالبية العظمى منهم، وخاصة في
معسكر أوشفيتز
.
- 1 2 بولارد 2014 ، ص 109-111.
- زانيني ، باولو (2015). " عشرون عامًا من اضطهاد الحركة الخمسينية في إيطاليا: 1935-1955". مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة . 20 (5). تايلور وفرانسيس : 686-707 . doi : 10.1080/1354571X.2015.1096522 . hdl : 2434/365385 . S2CID 146180634 . ; زانيني ، باولو (2017). "Il culmine della Collaborazione antiprotestante tra Stato fascista e Chiesa cattolica: genesi e applicazione della circolare Buffarini Guidi". Società e Storia (باللغة الإيطالية). 155 (155). فرانكو أنجيلي : 139– 165. دوى : 10.3280 / SS2017-155006 .
- 1 2 3 "Risveglio Pentecostal" (بالإيطالية). جمعيات الله في إيطاليا . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2018 .
- ↑ جيلبرت (2004) ، ص 307-308.
- ↑ جيلبرت (1986) ، ص 466.
- ↑ جيلبرت (2004) ، ص 308، 311.
- ↑ أورايلي (2001) ، ص 178.
- ↑ أورايلي (2001) ، ص 218.
- ↑ كلارك، سيمون (2018). "السياسة الإيطالية ما بعد الحرب: الجمود والفوضى" . دحر الإرهاب: النهج الإيطالي في هزيمة الإرهاب . أرلينغتون، فيرجينيا : مركز دراسات السياسة الأمنية في كلية شار للسياسة والحكومة ( جامعة جورج ماسون ). ص 30-42 . ISBN 978-1-7329478-0-1. إل سي سي إن 2018955266 .
- ↑ فوت، جون (مارس 2012). "إرث المقاومة الإيطالية" . التاريخ اليوم . 62 (3).
- ^ بيونديتش 2007ب ، ص 383-399.
- ^ ديجانا جيلاتشا، ماشا كولانوفيتش، دانييلا لوغاريتش : الحياة الثقافية للرأسمالية في يوغوسلافيا: (ما بعد) الاشتراكية وغيرها
- ^ بيتروفيتش، بريدراج. ستاكيتش، إيزيدورا (29 مايو 2018). “غرب البلقان: منتدى أبحاث التطرف” (PDF) . www.britishcouncil.rs . المجلس البريطاني . ص 9 – 10 . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2018 .
- ↑ مانويل دي لوسينا، Interpretações do Salazarismo ، 1984.
- ^ خورخي بايس دي سوزا، يا فاشية كاتدراتيكو دي سالازار ، مطبعة جامعة كويمبرا، 2012.
- ^ لوف مانويل (2008). O nosso século é Fascista! o mundo visto por Salazar e Franco (1936–1945) [ قرننا فاشي! العالم الذي يراه سالازار وفرانكو (1936-1945) ] (باللغة البرتغالية).
- ^ مارتينز ، هيرمينيو. وولف، س. (1968). الفاشية الأوروبية .
- ↑ كاي 1970 ، ص 68.
- ↑ باين، ستانلي ج.، محرر. (1987). نظام فرانكو، 1936-1975 . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-11074-1.
- ↑ توماسيفيتش، جوزو. الحرب والثورة في يوغوسلافيا .
- ↑ باولي، بروس ف. (1987). هتلر والنازيون المنسيون: تاريخ الاشتراكية القومية النمساوية (الطبعة الثانية المطبوعة ). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-0-8078-4182-2.
- ^ “1934: Eher ‘Kanzlerdiktatur’ als ‘Christlicher Ständestaat’" . Katholische Kirche Österreich . تم استرجاعه في 28 مارس 2025 .
- ↑ باين، ستانلي ج. (2014). تاريخ الفاشية، 1914-1945 . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-14873-7.
- ↑ غريفين 2007 ، ص 213-227.
- 1 2 بيرليت، تشيب (2005). "الهوية المسيحية: الأسلوب الأخروي، والدين السياسي، والتجدد، والفاشية الجديدة" . في غريفين، روجر (محرر). الفاشية كحركة شمولية . نيويورك: روتليدج . ص 196. ISBN 978-0-415-34793-8تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2014.
لقد وضعنا أنا وليونز الهوية المسيحية في فئة الفاشية الكهنوتية، وقمنا أيضًا بتضمين الحركة البروتستانتية الثيوقراطية المتشددة المسماة إعادة البناء المسيحي ... يمكن تقديم حجة لـ ... حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي (هندوفاتا) في الهند (الذي نشأ من حركة راشتريا سوايامسيفاك سانغ الدينية الهندوسية).
- ↑ بيرليت، تشيب (2006). "عندما ينقلب الاغتراب إلى اليمين: المؤامرة الشعبوية، والأسلوب الكارثي، والحركات الفاشية الجديدة" . في: لانغمان، لورين؛ كاليكين-فيشمان، ديفورا (محرران). تطور الاغتراب: الصدمة، والوعد، والألفية . روومان وليتلفيلد. ص 130. ISBN 9780742518353في أشد صورها تطرفاً ،
قد يكون التشدد الإسلامي الثيوقراطي شكلاً من أشكال الفاشية الدينية (الفاشية الثيوقراطية المبنية على رجال الدين المؤسسيين القائمين). هذا رأيٌ محل خلاف...
- ↑ مظفري، مهدي (مارس 2007). "ما هي الإسلاموية؟ تاريخ وتعريف مفهوم" (ملف PDF) . الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (1): 17-33 . doi : 10.1080/14690760601121622 . S2CID 9926518. تاريخ الاسترجاع: 23 نوفمبر 2014 .
ربما يكون مصطلح "الفاشية الدينية" هو أقرب مفهوم إلى الإسلام السياسي.
- ↑ غريفين 2007 ، ص 215.
- ↑ غريفين 2007 ، ص 213.
- ↑ غريفين 2007 ، ص 224.
- ↑ وارد 2013 ، ص 267.
فهرس
- والتر ك. أندرسن . "حزب بهاراتيا جاناتا: البحث عن الوجه القومي الهندوسي"، في كتاب "السياسات الجديدة لليمين: الأحزاب والحركات الشعبوية الجديدة في الديمقراطيات الراسخة" ، تحرير هانز-جورج بيتز وستيفان إيمرفال (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1998)، ص 219-232 . ISBN 0-312-21134-1رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 0-312-21338-7.
- ستيفان أرفيدسون. أصنام الآريين: الأساطير الهندو-أوروبية كأيديولوجيا وعلم . ( مطبعة جامعة شيكاغو ، 2006). ISBN 0-226-02860-7.
- بارثا بانيرجي، في جوف الوحش: منظمة آر إس إس الهندوسية المتطرفة وحزب بهاراتيا جاناتا في الهند (دلهي، الهند: أجانتا، 1998). OCLC 43318775
- بيونديتش، مارك (2005). "الدين والأمة في كرواتيا زمن الحرب: تأملات في سياسة أوستاشا للتحويلات الدينية القسرية، 1941-1942". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 83 (1): 71-116 . doi : 10.1353/see.2005.0063 . JSTOR 4214049. S2CID 151704526 .
- بيونديتش، مارك (2007أ). "الجدل الدائر حول الكنيسة الكاثوليكية في كرواتيا زمن الحرب، 1941-1945" . دولة كرواتيا المستقلة 1941-1945 . روتليدج . ص 31-59 . ISBN 9780415440554.
- بيونديتش، مارك (2007ب). "الكاثوليكية الراديكالية والفاشية في كرواتيا، 1918-1945". الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (2): 383-399 . doi : 10.1080/14690760701321346 . S2CID 145148083 .
- تشارلز بلومبرغ وساول دوبو (محرران)، القومية المسيحية وصعود رابطة الأفريكان في جنوب أفريقيا، 1918-1948 (بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا ، 1989). ISBN 0-253-31235-3
- براهام، راندولف ل .؛ ميلر، سكوت (2002) [1998]. آخر ضحايا النازيين: المحرقة في المجر . ديترويت، ميشيغان: مطبعة جامعة واين ستيت . ISBN 0-8143-2737-0.
- بولاييتش، ميلان (1994). دور الفاتيكان في تفكك الدولة اليوغوسلافية: مهمة الفاتيكان في دولة كرواتيا المستقلة . جرائم الإبادة الجماعية الأوستاشية. بلغراد: دار النشر ستروشنا كنيغا.
- بولاجيتش، ميلان (2002). ياسينوفاك: المحرقة اليهودية الصربية (دور الفاتيكان) في كرواتيا النازية أوستاشا (1941-1945) . بلغراد: صندوق أبحاث الإبادة الجماعية، Stručna knjiga. رقم ISBN 9788641902211.
- كورنويل، جون (1999). بابا هتلر: صمت بيوس الثاني عشر . لندن، إنجلترا: دار فايكنغ للنشر . رقم ISBN 9780670876204.
editions:PeHUCuKZwW4C.
- إيتويل، روجر (2003). "تأملات في الفاشية والدين" . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2007. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2007 .
- أينسلي تي إمبري ، “وظيفة راشتريا سوايامسيفاك سانغ: تعريف الأمة الهندوسية”، في حساب الأصولية، مشروع الأصولية . الطبعة الرابعة. Martin E. Marty and R. Scott Appleby (شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1994)، الصفحات من 617 إلى 652. ISBN 0-226-50885-4.
- فالكوني، كارلو (1970). صمت بيوس الثاني عشر . بوسطن، ماساتشوستس وتورنتو، كندا: ليتل، براون، وشركاه.
- فيلدمان، ماثيو؛ توردا، ماريوس؛ جورجيسكو، تيودور، محرران. (2008). الفاشية الدينية في أوروبا بين الحربين . روتليدج . ISBN 9781317968993.
- جيلبرت، مارتن (1986). الهولوكوست: المأساة اليهودية . كولينز. ISBN 0-00-216305-5.
- جيلبرت، مارتن (2004). الصالحون: أبطال الهولوكوست المجهولون . هنري هولت وشركاه . ISBN 978-1-4299-0036-2.
- غريفين، روجر ، محرر. (2005). الفاشية، الشمولية، والدين السياسي . روتليدج . ISBN 9781136871689.
- غريفين، روجر (2007). "العاصفة المقدسة: الفاشية الدينية من منظور الحداثة". الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (2): 213-227 . doi : 10.1080/14690760701321130 . S2CID 143765495 .
- يورغنسماير، مارك (1993). الحرب الباردة الجديدة؟: القومية الدينية في مواجهة الدولة العلمانية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 0-520-08651-1.
- كاي، هيو (1970). سالازار والبرتغال الحديثة . دار هوثورن للنشر. رقم ISBN 9783785700785.
- كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780198716167.
- لاكوير، والتر (1966). الفاشية: الماضي والحاضر والمستقبل . نيويورك؛ أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997. ISBN 0-19-511793-X
- نيكولاس م. ناجي-تالافيرا، أصحاب القمصان الخضراء والآخرون: تاريخ الفاشية في المجر ورومانيا . ياش، رومانيا وأكسفورد، إنجلترا: مركز الدراسات الرومانية، 2001. ISBN 973-9432-11-5.
- نيليس، يان؛ موريللي، آن؛ برايت، داني، محرران. (2015). الكاثوليكية والفاشية في أوروبا 1918-1945 . جورج أولمز. ISBN 9783487421278.
- نوفاك، فيكتور (2011). ماغنوم كريمن: نصف قرن من رجال الدين في كرواتيا . المجلد. 1 ب. جاجودينا: المناورة. رقم ISBN 9788676240494.
- نوفاك، فيكتور (2011). الجريمة الكبرى: نصف قرن من النزعة الدينية في كرواتيا . المجلد 2. ياغودينا: غامبيت. ISBN 9788676240494.
- أورايلي، تشارلز ت. (2001). معارك منسية: حرب تحرير إيطاليا، 1943-1945ب . كتب ليكسينغتون . ISBN 978-0-7391-0195-7.
- وليد فارس ، القومية المسيحية اللبنانية: صعود وسقوط مقاومة عرقية (بولدر، كولورادو: إل. رينر، 1995). ISBN 1-55587-535-1
- فاير، مايكل (2000). الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965 . بلومنجتون، إنديانا وإنديانابوليس، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 9780253337252.
- فاير، مايكل (2008). بيوس الثاني عشر، المحرقة، والحرب الباردة . بلومنجتون، إنديانا وإنديانابوليس، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 9780253349309.
- بولارد، جون ف. (2008). "الفاشية الكهنوتية: السياق، والنظرة العامة، والخاتمة". الفاشية الكهنوتية في أوروبا ما بين الحربين . لندن، إنجلترا ونيويورك: روتليدج . ص 221-234 . ISBN 9781317968993.
- بولارد، جون ف. (2014). الفاتيكان والفاشية الإيطالية، 1929-1932: دراسة في الصراع . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-26870-7.
- رودس، أنتوني (1973). الفاتيكان في عصر الديكتاتوريين 1922-1945 . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون. ISBN 9780030077364.
- ريفيلي، ماركو أوريليو (1998). Le génocide occulté: État Indépendant de Croatie 1941–1945 [ الإبادة الجماعية المخفية: دولة كرواتيا المستقلة 1941–1945 ] (بالفرنسية). لوزان: عصر الإنسان. رقم ISBN 9782825111529.
- ريفيلي، ماركو أوريليو (1999). L'arcivescovo del genocidio: Monsignor Stepinac, il Vaticano e la dittatura ustascia في كرواتيا، 1941-1945 [ رئيس أساقفة الإبادة الجماعية: المونسنيور ستيبيناك، الفاتيكان ودكتاتورية Ustaše في كرواتيا، 1941-1945 ] (باللغة الإيطالية). ميلانو، إيطاليا: كاوس. رقم ISBN 9788879530798.
- ريفيلي، ماركو أوريليو (2002)."Dio è con noi!": La Chiesa di Pio XII متواطئ مع النازية [«الله معنا!»: كنيسة بيوس الثاني عشر المتواطئة مع الفاشية النازية ( بالإيطالية). ميلانو، إيطاليا: كاوس. ISBN 9788879531047.
- روثكيرشن، ليفيا (1989). "سياسة الفاتيكان و"المسألة اليهودية" في سلوفاكيا المستقلة (1939-1945)". في: ماروس، مايكل ر. (محرر). المحرقة النازية . المجلد 3. ويستبورت: مكلر. الصفحات 1306-1332 . ISBN 0-88736-255-9.أو رقم ISBN 0-88736-256-7
- ريتشلاك، رونالد ج. (2010). هتلر، الحرب، والبابا (طبعة منقحة وموسعة ). ساوث بيند، إنديانا: دار نشر أور صنداي فيزيتور. رقم ISBN 9781612781969.
- شيندلي، واندا؛ ماكارا، بيتر، محرران. (2005). ياسينوفاتش: وقائع المؤتمر والمعرض الدولي الأول حول معسكرات اعتقال ياسينوفاتش . دار دالاس للنشر. ISBN 9780912011646.
- فولوفيتشي، ليون (1991). الأيديولوجية القومية ومعاداة السامية: حالة المثقفين الرومانيين في ثلاثينيات القرن العشرين . أكسفورد، إنجلترا: دار بيرغامون للنشر . ISBN 0-08-041024-3.
- وارد، جيمس مايس (2013). كاهن، سياسي، متعاون: جوزيف تيسو وصناعة سلوفاكيا الفاشية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-0-8014-6812-4.
- وولف، ريتشارد ج. "الكنيسة الكاثوليكية والديكتاتوريات في سلوفاكيا وكرواتيا، 1939-1945". سجلات الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأمريكية في فيلادلفيا 88، العدد 1/4 (1977): 3-30 . http://www.jstor.org/stable/44210893
- مؤلفون مختلفون، "الفاشية الدينية" في أوروبا بين الحربين ، عدد خاص من الحركات الشمولية والأديان السياسية ، المجلد 8، العدد 2، 2007.
- مصطلحات جديدة من عشرينيات القرن العشرين
- الفاشية والدين
- النزعة الكهنوتية
