الفاشية الكهنوتية

الفاشية الدينية (وتُعرف أيضاً بالفاشية الإكليريكية أو الفاشية الإكليريكية ) هي أيديولوجية تجمع بين المبادئ السياسية والاقتصادية للفاشية والنزعة الإكليريكية . وقد استُخدم هذا المصطلح لوصف المنظمات والحركات التي تجمع بين العناصر الدينية والفاشية، أو التي تتلقى دعماً من منظمات دينية تُبدي تعاطفاً مع الفاشية، أو الأنظمة الفاشية التي يلعب فيها رجال الدين دوراً قيادياً.

يتمثل أحد الفروق الجوهرية التي تميز الفاشية الكهنوتية عن غيرها من أشكال السياسة الكاثوليكية اليمينية في أنها تتطلب إخضاع النظام السياسي الفاشي للعقائد الأخلاقية والاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية ، مؤكدةً صراحةً على أولوية الكنيسة على الأهداف الأيديولوجية للدولة. وهذا ما يميزها عن الحركات التي يكون فيها الدعم الكاثوليكي مجرد دعم تكتيكي أو ثانوي. [ 1 ]

عندما صِيغَ المصطلح في إيطاليا في عشرينيات القرن العشرين، كان يشير إلى الأيديولوجية السياسية لحزب الشعب الإيطالي الكاثوليكي الذي دعم بينيتو موسوليني ونظامه الفاشي. كما استُخدم المصطلح أيضاً لوصف الكاثوليك في شمال إيطاليا الذين نادوا بمزيج من الكاثوليكية الرومانية والفاشية.

تاريخ

ظهر مصطلح الفاشية الكهنوتية (أو الفاشية الكلينوتية) في أوائل عشرينيات القرن العشرين في مملكة إيطاليا ، مشيرًا إلى فصيل من الحزب الشعبي الإيطالي الكاثوليكي الذي دعم بينيتو موسوليني ونظامه. ويُزعم أن دون لويجي ستورزو ، وهو كاهن وزعيم ديمقراطي مسيحي عارض موسوليني ونُفي عام 1924، هو من صاغ هذا المصطلح. [ 2 ] مع أن المصطلح استُخدم أيضًا قبل مسيرة موسوليني إلى روما عام 1922 للإشارة إلى الكاثوليك في شمال إيطاليا الذين دعوا إلى دمج الكاثوليكية الرومانية والفاشية. [ 3 ]

ميّز ستورزو بين "الفاشيين الفيلسوفيين"، الذين انفصلوا عن الحزب الشعبي الإيطالي الكاثوليكي عامي 1921 و1922، و"الفاشيين رجال الدين" الذين بقوا في الحزب بعد مسيرة روما ، داعين إلى التعاون مع الحكومة الفاشية. [ 4 ] وفي نهاية المطاف، انضمت المجموعة الأخيرة إلى موسوليني، متخلّين عن الحزب الشعبي الإيطالي عام 1923 ومؤسسين المركز الوطني الإيطالي. وقد حلّ النظام الفاشي الحزب الشعبي الإيطالي عام 1926. [ 5 ]

استخدم الباحثون هذا المصطلح منذ ذلك الحين للتمييز بين الفاشية الدينية المحافظة ذات النزعة السلطوية وبين أشكالها الأكثر تطرفًا. [ 6 ] يركز الفاشيون المسيحيون على السياسة الدينية الداخلية، مثل سن القوانين واللوائح التي تعكس رؤيتهم للمسيحية . وقد بدأت أشكال متطرفة من الفاشية المسيحية أو الفاشية الدينية (الفاشية الكنسية) بالظهور على أقصى يمين الطيف السياسي في بعض الدول الأوروبية خلال فترة ما بين الحربين العالميتين في النصف الأول من القرن العشرين. [ 7 ]

إيطاليا الفاشية

موسوليني (أقصى اليمين) يوقع معاهدة لاتران ( مدينة الفاتيكان ، 11 فبراير 1929)

في عام 1870، ضمت مملكة إيطاليا المُنشأة حديثًا ما تبقى من الولايات البابوية ، مما حرم البابا من سلطته الزمنية . ومع ذلك، في معاهدة لاتران عام 1929 ، اعترف موسوليني بالبابا حاكمًا على دولة مدينة الفاتيكان ، وأصبحت الكاثوليكية الرومانية الدين الرسمي لإيطاليا الفاشية . [ 8 ] [ 9 ]

في مارس 1929، أُجري استفتاء شعبي على مستوى البلاد للموافقة علنًا على معاهدة لاتران. وقد تعرّض المعارضون للترهيب من قِبل النظام الفاشي: إذ ادّعت منظمة العمل الكاثوليكي ( Azione Cattolica ) وموسوليني أن أصوات "الرفض" كانت من قِبل "قلة من المعارضين لرجال الدين الذين يرفضون قبول اتفاقيات لاتران". [ 10 ] شارك في التصويت ما يقرب من تسعة ملايين إيطالي، أي ما يعادل 90% من الناخبين المسجلين، بينما صوّت 136 ألفًا فقط بـ"الرفض". [ 11 ]

بعد توقيع المعاهدة بفترة وجيزة، تدهورت العلاقات بين موسوليني والكنيسة مجددًا. فقد وصف موسوليني الكاثوليكية بأنها في الأصل طائفة صغيرة لم تنتشر خارج فلسطين التاريخية إلا لاندماجها في نظام الإمبراطورية الرومانية . [ 12 ] وبعد الاتفاقية، صادر من الصحف الكاثوليكية في الأشهر الثلاثة التالية عددًا من النسخ يفوق ما صادره في السنوات السبع السابقة. [ 12 ] ويُقال إن موسوليني كاد يُحرم من الكنيسة في ذلك الوقت. [ 12 ]

في عام ١٩٣٨، أصدر النظام الفاشي القوانين العنصرية الإيطالية وبيان العرق لاضطهاد اليهود الإيطاليين [ ١٣ ] وكذلك المسيحيين البروتستانت ، [ ٩ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] وخاصة الإنجيليين والخمسينيين . [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ] لقي آلاف اليهود الإيطاليين وعدد قليل من البروتستانت حتفهم في معسكرات الاعتقال النازية . [ ١٣ ] [ ١٦ ]

على الرغم من تحالف موسوليني الوثيق مع ألمانيا النازية بقيادة هتلر، لم تتبنَّ إيطاليا بالكامل أيديولوجية الإبادة الجماعية النازية تجاه اليهود. فقد شعر النازيون بالإحباط من رفض السلطات الإيطالية التعاون في حملات اعتقال اليهود، ولم يتم ترحيل أي يهودي قبل قيام الجمهورية الاجتماعية الإيطالية عقب هدنة كاسيبيل . [ 17 ] وفي دولة كرواتيا المستقلة التي كانت تحت الاحتلال الإيطالي ، أبلغ المبعوث الألماني سيغفريد كاش برلين بأن القوات الإيطالية "تأثرت على ما يبدو" بمعارضة الفاتيكان لمعاداة السامية الألمانية. [ 18 ] ومع تنامي المشاعر المعادية للمحور في إيطاليا، أثار استخدام إذاعة الفاتيكان لبث استنكار البابا للقتل العنصري ومعاداة السامية غضب النازيين. [ 19 ] وعندما أُطيح بموسوليني ونظامه في يوليو/تموز 1943، تحرك الألمان لاحتلال إيطاليا وبدأوا حملة اعتقالات لليهود.

كانت حوالي 4% من قوات المقاومة منظمات كاثوليكية رسمياً، لكن الكاثوليك هيمنوا على جماعات "مستقلة" أخرى مثل فصائل فيامي فيردي وأوسوبو ، كما كان هناك مناضلون كاثوليك في كتائب غاريبالدي ، مثل بينينو زاكاغنيني ، الذي شغل لاحقاً منصب سياسي بارز في الحزب الديمقراطي المسيحي . [ 20 ] في شمال إيطاليا، أدت التوترات بين الكاثوليك والشيوعيين في الحركة إلى تشكيل الكاثوليك لواء فيامي فيردي ككتيبة منفصلة من الديمقراطيين المسيحيين. [ 21 ] بعد الحرب، عادت الانقسامات الأيديولوجية بين المقاتلين السابقين للظهور، لتصبح سمة مميزة للسياسة الإيطالية في فترة ما بعد الحرب . [ 22 ] [ 23 ]

أمثلة على الفاشية الكهنوتية

الكاهن الكاثوليكي الروماني جوزيف تيسو (على اليمين)، الذي كان رئيسًا لجمهورية سلوفاكيا ، وهي دولة تابعة لألمانيا النازية
رجال دين كاثوليك بقيادة رئيس الأساقفة ألويسيوس ستيبيناك في جنازة ماركو دوشين ، أحد كبار قادة حركة أوستاشا ، في سبتمبر 1944
أعضاء حركة لابوا يصلون، وفيهتوري كوسولا في المنتصف
وزير فرانكو إستيبان بلباو (يسار) ورئيس الأساقفة الكاثوليكي إنريكي بلاي إي دانييل (وسط) يؤديان التحية الفاشية في كاتدرائية طليطلة ، إسبانيا، مارس 1942

من أمثلة الحركات السياسية التي تدمج عناصر معينة من الفاشية الدينية في أيديولوجياتها ما يلي:

الاتحاد الوطني في البرتغال بقيادة رئيس الوزراء أنطونيو دي أوليفيرا سالازار ومارسيلو كايتانو لا يعتبر فاشيًا من قبل المؤرخين مثل ستانلي جي باين ، توماس جيرارد غالاغر ، خوان خوسيه لينز ، أنطونيو كوستا بينتو ، روجر غريفين ، روبرت باكستون وهوارد جي وياردا ، على الرغم من أنه يعتبر فاشيًا من قبل المؤرخين مثل مانويل دي لوسينا، خورخي باي دي سوزا، مانويل. لوف وهيرمينيو مارتينز. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] كان أحد إجراءات سالازار هو حظر النقابيين الوطنيين/الفاشيين. نأى سالازار بنفسه عن الفاشية والنازية، التي انتقدها ووصفها بأنها " القيصرية الوثنية " التي لا تعترف بالحدود القانونية أو الأخلاقية. [ 31 ]

كثيراً ما يُستشهد بإسبانيا الفرانكوية كمثالٍ حاسمٍ على الفاشية الكنسية، التي تُعرَّف بالأيديولوجية الرسمية للدولة، وهي الكاثوليكية الوطنية. وقد كان لهذه الأيديولوجية دورٌ محوريٌ في استعادة الهيمنة السياسية والاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية على جميع جوانب الحياة العامة الإسبانية، بما في ذلك التعليم والرقابة وقانون الأسرة. [ 32 ]

كثيراً ما يُشار إلى نظام أوستاشا الكرواتي ، الذي حكم دولة كرواتيا المستقلة ، باعتباره المظهر الأكثر تطرفاً للفاشية الدينية. وقد تميز هذا النظام بمزيج قوي من القومية الكرواتية والفاشية والكاثوليكية المتشددة، وهو ما كان أساسياً لتمكين برنامجه الوحشي للإبادة الجماعية ضد الصرب واليهود والغجر . [ 33 ]

وبالمثل، فإن جبهة الوطن في النمسا، بقيادة المستشارين الكاثوليكيين النمساويين إنجلبرت دولفوس وكورت شوشنيغ، لا تُعتبر في كثير من الأحيان حزبًا فاشيًا بالكامل، بل وُصفت بأنها شبه فاشية، بل وحتى مُقلِّدة للفاشية. ويُعدّ هذا النظام مثالًا بارزًا على الدولة المسيحية النقابية ، المعروفة باسم " شتانديستات" . وقد صاغ هذا النظام هيكله السياسي والاجتماعي الاستبدادي صراحةً على تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. [ 34 ] اغتيل دولفوس على يد النازيين، حيث أطلق عليه رجال قوات الأمن الخاصة (إس إس) النار في مكتبه وتركوه ينزف حتى الموت. في البداية، تلقى نظامه دعمًا من إيطاليا الفاشية، التي شكّلت جبهة ستريسا مع المملكة المتحدة وفرنسا. [ 35 ]

سعى النموذج الاقتصادي المميز الذي استخدمته هذه الدول، وهو نموذج الشركاتية ، إلى استبدال الرأسمالية الليبرالية والصراع الطبقي بشركات مهنية تخضع لإشراف الدولة. وقد تم تبرير هذا النظام الاقتصادي والاجتماعي "الثالث" بالمبادئ الواردة في الرسالتين البابويتين " ريروم نوفاروم" و "كوادراجيسيمو آنو" ، اللتين دعتا إلى نظام اجتماعي اقتصادي قائم على العقيدة الكاثوليكية. [ 36 ]

استخدام المصطلح

يتجادل الباحثون الذين يقبلون مصطلح " الفاشية الكهنوتية " حول أيٍّ من الأمثلة المذكورة ينبغي وصفه بـ"الفاشية الكهنوتية"، مع اعتبار حركة أوستاشا المثال الأكثر شيوعًا. في الأمثلة المذكورة أعلاه، يتباين كلٌّ من درجة الدعم الكاثوليكي الرسمي ودرجة نفوذ رجال الدين على سنّ القوانين والحكم. علاوة على ذلك، يرفض العديد من المؤلفين مفهوم النظام الفاشي الكهنوتي ، بحجة أن النظام الفاشي برمته لا يصبح "كهنوتيًا" إذا ما دعمه بعض رجال الدين، بينما يرفض آخرون استخدام مصطلح "الفاشية الكهنوتية" خارج سياق ما يسمونه الحقبة الفاشية ، أي الفترة بين نهاية الحربين العالميتين ( 1918-1945). [ 37 ]

يعتبر بعض الباحثين بعض الحركات المعاصرة أشكالاً من الفاشية الدينية، مثل حركة الهوية المسيحية وإعادة البناء المسيحي في الولايات المتحدة ؛ [ 38 ] و "أشد أشكال" الأصولية الإسلامية ، [ 39 ] والإسلاموية ؛ [ 40 ] والهندوتفا في الهند . [ 38 ]

يحذر المنظر السياسي روجر غريفين من "التضخم المفرط للفاشية الدينية". [ 41 ] ووفقًا لغريفين، ينبغي حصر استخدام مصطلح "الفاشية الدينية" في "الأشكال السياسية الشاذة التي تنشأ عندما ينجرّ رجال الدين واللاهوتيون إلى التواطؤ مع الأيديولوجية العلمانية للفاشية (وهو أمر شائع بشكل خاص في أوروبا بين الحربين العالميتين )؛ أو، في حالات نادرة، ينجحون في مزج مزيج غير مشروع لاهوتيًا من المعتقدات الدينية الراسخة مع التزام فاشي بإنقاذ الأمة أو العرق من الانحطاط أو الانهيار". [ 42 ] ويضيف غريفين أن "الفاشية الدينية" "لا ينبغي استخدامها أبدًا لوصف حركة سياسية أو نظام بأكمله، لأنها في أحسن الأحوال لا تعدو كونها فصيلًا داخل الفاشية"، بينما يُعرّف الفاشية بأنها "شكل ثوري علماني من القومية المتطرفة يهدف إلى إعادة بناء المجتمع بالكامل من خلال العمل البشري". [ 43 ]

في حالة الدولة السلوفاكية ، رفض بعض الباحثين استخدام مصطلح الفاشية الدينية كصفة للنظام، ورفضوا على وجه الخصوص استخدام مصطلح الفاشي الديني كصفة لجوزيف تيسو . [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. لينز، خوان ج. (2000). الأنظمة الشمولية والاستبدادية . بولدر، كولورادو: دار نشر لين رينر. ISBN 978-1-62637-269-6.
  2. إيتويل 2003 .
  3. لاكوير، والتر (2006). أصول الفاشية: الفاشية الإسلامية، الإسلاموفوبيا، معاداة السامية . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2008.
  4. ^ سانتولي، كارلو (2001). Filofascisti e Partito Popolare (1923–1926) [ الفاشيون الفاشيون وحزب الشعب (1923–1926) ] (الأطروحة) (باللغة الإيطالية). جامعة روما – لا سابينزا. ص. 5. 
  5. كارلو سانتولي، المرجع نفسه.
  6. تريفور-روبر، إتش آر (1981). "ظاهرة الفاشية". في وولف، إس. (محرر). الفاشية في أوروبا . لندن: ميثوين. ص 26. ورد ذكره في كتاب Eatwell (2003)
  7. ^ فيلدمان وتوردا وجورجيسكو 2008 .
  8. في الفترة التي أعقبت توقيع معاهدة لاتران عام 1929، والتي أعلنت الكاثوليكية ديناً رسمياً لإيطاليا في سياق تنظيم شامل للعلاقات بين الفاتيكان والحكومة الإيطالية، تم ترسيخ الدعم الثقافي الكاثوليكي لموسوليني.

    وايلي فاينشتاين، حضارة الهولوكوست في إيطاليا: شعراء، فنانون، قديسون، معادون للسامية (2003)، ص 19، لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون ، رقم ISBN 0-8386-3988-7.

  9. 1 2 كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . نيويورك : راندوم هاوس . ص 196-198 . ISBN  978-0-8129-9346-2.
  10. بولارد 2014 ، ص 49.
  11. بولارد 2014 ، ص 61.
  12. 1 2 3 د. م. سميث، 1982، ص 162-163.
  13. 1 2 جيوردانو، ألبرتو؛ هوليان، آنا (2018). "المحرقة في إيطاليا" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاسترجاع: 15 أغسطس 2018. في عام 1938، سنّ النظام الفاشي الإيطالي بقيادة بينيتو موسوليني سلسلة من القوانين العنصرية التي فرضت قيودًا متعددة على السكان اليهود في البلاد. في ذلك الوقت، تشير التقديرات إلى أن حوالي 46,000 يهودي كانوا يعيشون في إيطاليا، منهم حوالي 9,000 مولودين في الخارج، وبالتالي خضعوا لقيود إضافية مثل شروط الإقامة. [...] تشير التقديرات إلى أنه بين سبتمبر 1943 ومارس 1945، تم ترحيل حوالي 10,000 يهودي. هلكت الغالبية العظمى منهم، وخاصة في معسكر أوشفيتز .
  14. 1 2 بولارد 2014 ، ص 109-111.
  15. زانيني ، باولو (2015). " عشرون عامًا من اضطهاد الحركة الخمسينية في إيطاليا: 1935-1955". مجلة الدراسات الإيطالية الحديثة . 20 (5). تايلور وفرانسيس : 686-707 . doi : 10.1080/1354571X.2015.1096522 . hdl : 2434/365385 . S2CID 146180634 . ; زانيني ، باولو (2017). "Il culmine della Collaborazione antiprotestante tra Stato fascista e Chiesa cattolica: genesi e applicazione della circolare Buffarini Guidi". Società e Storia (باللغة الإيطالية). 155 (155). فرانكو أنجيلي : 139– 165. دوى : 10.3280 / SS2017-155006 .
  16. 1 2 3 "Risveglio Pentecostal" (بالإيطالية). جمعيات الله في إيطاليا . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2018 .
  17. جيلبرت (2004) ، ص 307-308.
  18. جيلبرت (1986) ، ص 466.
  19. جيلبرت (2004) ، ص 308، 311.
  20. أورايلي (2001) ، ص 178.
  21. أورايلي (2001) ، ص 218.
  22. كلارك، سيمون (2018). "السياسة الإيطالية ما بعد الحرب: الجمود والفوضى" . دحر الإرهاب: النهج الإيطالي في هزيمة الإرهاب . أرلينغتون، فيرجينيا : مركز دراسات السياسة الأمنية في كلية شار للسياسة والحكومة ( جامعة جورج ماسون ). ص 30-42 . ISBN  978-1-7329478-0-1. إل سي سي إن 2018955266 . 
  23. فوت، جون (مارس 2012). "إرث المقاومة الإيطالية" . التاريخ اليوم . 62 (3).
  24. ^ بيونديتش 2007ب ، ص 383-399.
  25. ^ ديجانا جيلاتشا، ماشا كولانوفيتش، دانييلا لوغاريتش : الحياة الثقافية للرأسمالية في يوغوسلافيا: (ما بعد) الاشتراكية وغيرها
  26. ^ بيتروفيتش، بريدراج. ستاكيتش، إيزيدورا (29 مايو 2018). “غرب البلقان: منتدى أبحاث التطرف” (PDF) . www.britishcouncil.rs . المجلس البريطاني . ص 9 – 10 . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2018 . 
  27. مانويل دي لوسينا، Interpretações do Salazarismo ، 1984.
  28. ^ خورخي بايس دي سوزا، يا فاشية كاتدراتيكو دي سالازار ، مطبعة جامعة كويمبرا، 2012.
  29. ^ لوف مانويل (2008). O nosso século é Fascista! o mundo visto por Salazar e Franco (1936–1945) [ قرننا فاشي! العالم الذي يراه سالازار وفرانكو (1936-1945) ] (باللغة البرتغالية).
  30. ^ مارتينز ، هيرمينيو. وولف، س. (1968). الفاشية الأوروبية .
  31. كاي 1970 ، ص 68.
  32. باين، ستانلي ج.، محرر. (1987). نظام فرانكو، 1936-1975 . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-11074-1.
  33. توماسيفيتش، جوزو. الحرب والثورة في يوغوسلافيا .
  34. باولي، بروس ف. (1987). هتلر والنازيون المنسيون: تاريخ الاشتراكية القومية النمساوية (الطبعة الثانية المطبوعة ). تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN  978-0-8078-4182-2.
  35. ^ “1934: Eher ‘Kanzlerdiktatur’ als ‘Christlicher Ständestaat’" . Katholische Kirche Österreich . تم استرجاعه في 28 مارس 2025 .
  36. باين، ستانلي ج. (2014). تاريخ الفاشية، 1914-1945 . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-14873-7.
  37. غريفين 2007 ، ص 213-227.
  38. 1 2 بيرليت، تشيب (2005). "الهوية المسيحية: الأسلوب الأخروي، والدين السياسي، والتجدد، والفاشية الجديدة" . في غريفين، روجر (محرر). الفاشية كحركة شمولية . نيويورك: روتليدج . ص 196. ISBN  978-0-415-34793-8تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2014. لقد وضعنا أنا وليونز الهوية المسيحية في فئة الفاشية الكهنوتية، وقمنا أيضًا بتضمين الحركة البروتستانتية الثيوقراطية المتشددة المسماة إعادة البناء المسيحي ... يمكن تقديم حجة لـ ... حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي (هندوفاتا) في الهند (الذي نشأ من حركة راشتريا سوايامسيفاك سانغ الدينية الهندوسية).
  39. بيرليت، تشيب (2006). "عندما ينقلب الاغتراب إلى اليمين: المؤامرة الشعبوية، والأسلوب الكارثي، والحركات الفاشية الجديدة" . في: لانغمان، لورين؛ كاليكين-فيشمان، ديفورا (محرران). تطور الاغتراب: الصدمة، والوعد، والألفية . روومان وليتلفيلد. ص 130. ISBN  9780742518353في أشد صورها تطرفاً ، قد يكون التشدد الإسلامي الثيوقراطي شكلاً من أشكال الفاشية الدينية (الفاشية الثيوقراطية المبنية على رجال الدين المؤسسيين القائمين). هذا رأيٌ محل خلاف...
  40. مظفري، مهدي (مارس 2007). "ما هي الإسلاموية؟ تاريخ وتعريف مفهوم" (ملف PDF) . الحركات الشمولية والأديان السياسية . 8 (1): 17-33 . doi : 10.1080/14690760601121622 . S2CID 9926518. تاريخ الاسترجاع: 23 نوفمبر 2014 . ربما يكون مصطلح "الفاشية الدينية" هو أقرب مفهوم إلى الإسلام السياسي.
  41. غريفين 2007 ، ص 215.
  42. غريفين 2007 ، ص 213.
  43. غريفين 2007 ، ص 224.
  44. وارد 2013 ، ص 267.

فهرس