الماركسية الأرثوذكسية

الماركسية الأرثوذكسية هي مجمل الفكر الماركسي الذي ظهر بعد وفاة كارل ماركس وفريدريك إنجلز في أواخر القرن التاسع عشر، وقد عبّر عنها كارل كاوتسكي في صورتها الأساسية . ^{[ 1 ]} هيمنت آراء كاوتسكي الماركسية على الحركة الماركسية الأوروبية لعقدين من الزمن، وكانت الماركسية الأرثوذكسية الفلسفة الرسمية لأغلبية الحركة الاشتراكية كما مثّلتها الأممية الثانية حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، والتي أدى اندلاعها إلى تراجع نفوذ كاوتسكي وبروز فكر فلاديمير لينين . هدفت الماركسية الأرثوذكسية إلى تبسيط المنهج والنظرية الماركسية وتقنينهما وتنظيمهما من خلال توضيح الغموض والتناقضات التي كانت تُلاحظ في الماركسية الكلاسيكية .

أكدت الماركسية التقليدية أن المادية التاريخية عند ماركس علمٌ يكشف قوانين التاريخ، ويثبت حتمية انهيار الرأسمالية واستبدالها بالاشتراكية . وترتب على هذه النظرة الحتمية أن التاريخ لا يمكن "استعجاله"، وأن على العمال وأحزابهم سياسيًا انتظار توفر الظروف الاقتصادية المادية قبل حدوث التحول الثوري للمجتمع. ^{[ 2 ]} فعلى سبيل المثال، دفع هذا الفكر الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني إلى تبني نهج تدريجي، مستفيدًا من الديمقراطية البرلمانية البرجوازية لتحسين حياة العمال إلى أن انهارت الرأسمالية بفعل "تناقضاتها الداخلية".

إن استخدام مصطلح "أرثوذكسي" للإشارة إلى فكر كاوتسكي يهدف بالدرجة الأولى إلى تمييزه عن الإصلاحية التي نادى بها إدوارد برنشتاين . وقد استنكر الماركسيون الأرثوذكس هؤلاء " المراجعين " لقطعهم مع فكر ماركس.

يرتبط ظهور الماركسية الأرثوذكسية بأعمال فريدريك إنجلز الأخيرة ، مثل " جدلية الطبيعة" و "الاشتراكية: الطوباوية والعلمية" ، والتي كانت بمثابة محاولات لتبسيط أعمال كارل ماركس، وجعلها منهجية، وتطبيقها على المسائل الفلسفية الأساسية. ^{[ 3 ]} وقد أسهم دانيال دي ليون ، أحد قادة الاشتراكية الأمريكيين الأوائل، إسهامًا كبيرًا في هذا الفكر خلال السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتطورت الماركسية الأرثوذكسية بشكل أكبر خلال الأممية الثانية على يد مفكرين مثل جورجي بليخانوف وكارل كاوتسكي في "برنامج إرفورت" و "الصراع الطبقي" (برنامج إرفورت) .

يُعتبر كارل كاوتسكي أبرز مُروّج للماركسية الأرثوذكسية بعد وفاة إنجلز عام ١٨٩٥. وبصفته مستشارًا لأوغست بيبل ، زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (SPD) حتى وفاته عام ١٩١٣، ومحررًا لصحيفة " دي نويه تسايت" من عام ١٨٨٣ حتى عام ١٩١٧، لُقّب بـ"بابا الماركسية". أُقيل من منصبه كمحرر من قِبل قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني عندما انشقّ عنه الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل (USPD). وأصبحت الكاوتسكية ، القائمة على تفسيراته للماركسية، تيارًا أيديولوجيًا هامًا في الفكر الاشتراكي. ^{[ ٤ ]}

يشير مصطلح المناشفة إلى المواقف السياسية التي اتخذها فصيل المناشفة في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي قبل ثورة أكتوبر عام 1917. كان المناشفة يعتقدون أن الاشتراكية لا يمكن تحقيقها في روسيا بسبب ظروفها الاقتصادية المتخلفة، وأن روسيا يجب أن تشهد أولاً ثورة برجوازية وتمر بمرحلة رأسمالية من التطور قبل أن تصبح الاشتراكية ممكنة تقنياً وقبل أن تتمكن الطبقة العاملة من تطوير الوعي الطبقي اللازم لثورة اشتراكية . ^{[ 5 ]}

تُقارن الماركسية الأرثوذكسية بالماركسية التحريفية ، ^{[ 6 ]} وقد نشأت من حركة الطبقة العاملة الأوروبية التي ظهرت في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، واستمرت على هذا النحو حتى منتصف القرن العشرين. وكان التعبيران المؤسسيان عنها هما الأممية الثانية والأممية الثالثة ، اللتان تميزتا، على الرغم من الانشقاق الكبير عام 1919، بمفهوم مشترك لرأس المال والعمل . وكانت التروتسكية والشيوعية اليسارية على نفس القدر من الأرثوذكسية في فكرهما ومنهجهما، ويعتبرهما البعض شكلين يساريين من هذا التقليد. ^{[ 7 ]}

يُعدّ كلٌّ من الاستحالة ومناهضة التحريفية شكلين من أشكال الماركسية الأرثوذكسية . الاستحالة هي شكل من أشكال الماركسية الأرثوذكسية يرفض الإصلاحية التي تتبناها الماركسية التحريفية، ويعارض النظريات اللينينية للإمبريالية والطليعية والمركزية الديمقراطية (التي تزعم إمكانية بناء الاشتراكية في البلدان النامية وشبه الإقطاعية من خلال العمل الثوري، بدلاً من كونها نتيجة طبيعية للتقدم في التنمية المادية). ويتبنى الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى شكلاً متطرفاً من هذا الموقف . ^{[ 8 ]}

وقد ظهر عدد من المنظورات النظرية والحركات السياسية التي كانت متجذرة بقوة في التحليل الماركسي الأرثوذكسي، على النقيض من التفسيرات اللاحقة والتطورات البديلة في النظرية والممارسة الماركسية مثل الماركسية اللينينية والتنقيحية والإصلاحية.

وُجّهت انتقادات عديدة للماركسية التقليدية من داخل الحركة الاشتراكية نفسها. فمنذ تسعينيات القرن التاسع عشر، خلال الأممية الثانية، طوّر إدوارد برنشتاين وآخرون موقفًا يُعرف بالتنقيحية ، سعى إلى مراجعة آراء ماركس انطلاقًا من فكرة أن التطور التدريجي للرأسمالية وتوسع الديمقراطية يعنيان أن الإصلاح البرلماني التدريجي كفيل بتحقيق الاشتراكية. وقد عارض هذا الرأي ماركسيون تقليديون مثل كاوتسكي، وكذلك الشاب جيورجي لوكاش ، الذي أوضح في عام ١٩١٩ تعريف الماركسية التقليدية على النحو التالي:

يشير مصطلح "الأرثوذكسية" حصراً إلى المنهج. وهو الاعتقاد العلمي بأن المادية الجدلية هي السبيل إلى الحقيقة، وأن مناهجها لا يمكن تطويرها وتوسيعها وتعميقها إلا وفقاً للأسس التي وضعها مؤسسوها. وهو أيضاً الاعتقاد بأن جميع محاولات تجاوزها أو "تحسينها" قد أدت، ولا بد أن تؤدي، إلى التبسيط المفرط والسطحية والانتقائية. ^{[ 17 ]}

سعت الماركسية الغربية ، وهي الماركسية الفكرية التي تطورت في أوروبا الغربية منذ عشرينيات القرن العشرين، إلى جعل الماركسية أكثر "تطورًا" وانفتاحًا ومرونة من خلال دراسة قضايا مثل الثقافة التي كانت خارج نطاق الماركسية التقليدية. وقد مال الماركسيون الغربيون، مثل جيورجي لوكاش وكارل كورش وأنطونيو غرامشي ومدرسة فرانكفورت ، إلى الانفتاح على تأثيرات يعتبرها الماركسيون التقليديون برجوازية ، مثل التحليل النفسي وعلم اجتماع ماكس فيبر . ويوضح ماركو توريس التحول عن الماركسية التقليدية في مدرسة فرانكفورت.

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان الأعضاء المؤسسون لمعهد فرانكفورت - وهم أسماء شبه منسية مثل كارل غرونبرغ وهنريك غروسمان وكارل أوغست ويتفوغل - علماء اجتماع ذوي قناعة ماركسية تقليدية. لقد فهموا مهمتهم على أنها تطوير للعلوم بما يُسهم في حل مشكلات التحول الأوروبي الشامل إلى الاشتراكية، وهو ما اعتبروه، إن لم يكن حتميًا، فعلى الأقل مرجحًا للغاية. ولكن مع صعود الفاشية في ألمانيا وعموم أوروبا، أدرك الأعضاء الأصغر سنًا في المعهد ضرورة نوع مختلف من الدراسات الماركسية. فإلى جانب تراكم المعرفة ذات الصلة بالخط الماركسي التقليدي، شعروا بالحاجة إلى تبني النهج النقدي والسلبيّ اللازم للحفاظ على فهم شامل وعميق للمجتمع في لحظة رد الفعل. ويمكن وصف هذا بأنه التحول الضروري سياسيًا من العلوم الماركسية الوضعية إلى النظرية النقدية . ^{[ 18 ]}

بالتوازي مع ذلك، حدد سيدريك روبنسون تقليدًا ماركسيًا أسود ، يشمل أشخاصًا مثل سي إل آر جيمس ، ووالتر رودني، ودبليو إي بي دو بويز ، الذين فتحوا الماركسية لدراسة العرق، "موسعين" نطاقها إلى ما هو أبعد من الماركسية التقليدية. ^{[ 19 ]}

في فترة ما بعد الحرب، أدى ظهور اليسار الجديد والحركات الاجتماعية الجديدة إلى ظهور تيارات فكرية وسياسية تحدت الماركسية التقليدية مجدداً. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} وتشمل هذه التيارات الحكم الذاتي الإيطالي ، ^{[ 24 ]} والوضعانية الفرنسية ، ومدرسة الممارسة اليوغسلافية، والدراسات الثقافية البريطانية . ^{[ 20 ]}

• لوكاش ما هي الماركسية الأرثوذكسية (1919)