المعمودية في المورمونية

شاب يعمد طفلاً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في بنما

في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، يُعترف بالمعمودية كأولى الشعائر (الطقوس) العديدة للإنجيل . [ 1 ]

ملخص

تأسس جزء كبير من لاهوت المعمودية لدى قديسي الأيام الأخيرة خلال بدايات حركة قديسي الأيام الأخيرة التي أسسها جوزيف سميث . يجب أن تتم المعمودية بالتغطيس الكامل، وهي لغفران الخطايا (أي أن الخطايا السابقة تُغفر من خلالها)، وتحدث بعد إظهار الإيمان والتوبة. لا تدّعي معمودية قديسي الأيام الأخيرة غفران أي خطايا أخرى غير الخطايا الشخصية، إذ لا يؤمن أتباع هذه الحركة بالخطيئة الأصلية . كما لا تتم المعمودية إلا بعد بلوغ سن الرشد ، وهو سن الثامنة. [ 2 ] وبالتالي، يرفض هذا اللاهوت معمودية الأطفال . [ 3 ] وفقًا للرواية الواردة في جوزيف سميث - التاريخ 1:68، [ 4 ] حدثت أولى معموديات قديسي الأيام الأخيرة في 15 مايو 1829، عندما عمد سميث وأوليفر كودري بعضهما البعض في نهر سسكويهانا بالقرب من هارموني، بنسلفانيا بعد فترة وجيزة من تلقيهما الكهنوت الهاروني من يوحنا المعمدان .

بالإضافة إلى ذلك، تشترط عقيدة قديسي الأيام الأخيرة أن يتم التعميد فقط على يد حامل كهنوت . [ 5 ] الحد الأدنى المطلوب من الكهنوت لإجراء التعميد في المورمونية هو كاهن اسمي . في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، وهي أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة، يكون هذا الكاهن عضوًا ذكرًا جديرًا لا يقل عمره عن 15 عامًا، [ 6 ] ويشرف على الطقوس أسقف . ولأن كنائس حركة قديسي الأيام الأخيرة تعمل تحت نظام كهنوت علماني، فإن الأطفال الذين نشأوا في عائلة من قديسي الأيام الأخيرة يُعمَّدون عادةً على يد الأب أو صديق ذكر مقرب أو أحد أفراد العائلة.

معمودية المورمون

ينظر قديسو الأيام الأخيرة إلى المعمودية على أنها رمز لموت يسوع ودفنه وقيامته ، [ 7 ] وأيضًا رمز لانفصال الفرد المعمد عن الجوانب "الطبيعية" أو الخاطئة للبشرية وولادته من جديد روحيًا كتلميذ ليسوع.

لا تُمنح العضوية في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلا بالمعمودية. ولا تعترف كنائس قديسي الأيام الأخيرة بمعموديات الديانات الأخرى، إذ تؤمن بضرورة إجراء المعمودية تحت سلطة كهنوت الكنيسة الفريدة. ولذلك، يُعمّد كل من يعتنق المسيحية عند اعتناقه لها .

يسبق المعمودية (وأي دعوات لاحقة في الكنيسة) مقابلة خاصة بالمعمودية . [ 8 ] [ 9 ]

إجراءات

تصوير فنان لمعمودية أحد قديسي الأيام الأخيرة بما في ذلك الملابس البيضاء بالكامل، حوالي عام 1850 .

القسم 20 من كتاب المبادئ والعهود وثّق لأول مرة تعليمات معمودية قديسي الأيام الأخيرة.

«ينزل الشخص الذي دعاه الله، والذي يملك سلطة التعميد من يسوع المسيح، إلى الماء مع الشخص الذي تقدم للتعميد، ويقول، مناديًا إياه أو بها باسمه: «بصفتي مفوضًا من يسوع المسيح، أعمدك باسم الآب والابن والروح القدس. آمين». ثم يغمره أو يغمرها في الماء، ثم يخرج منه.» [ 10 ]

يرتدي الأشخاص الذين يُعمَّدون أو الذين يُجرون المعمودية عادةً زيًّا من قطعة واحدة بأكمام قصيرة وبطانة تصل إلى الركبة. تُجرى المعمودية عادةً في جرن المعمودية ، ولكن يُقبل أي مسطح مائي يُمكن فيه غمر الشخص بالكامل. يجب على مُجري المعمودية تلاوة الصلاة بدقة، وغمر كل جزء من أجزاء الشخص المُعمَّد، بما في ذلك أطرافه وشعره وملابسه. في حال وجود أي خطأ، أو إذا لم يُغمر أي جزء من الشخص المُعمَّد بالكامل، تُعاد المعمودية حتى تُجرى بشكل صحيح. بالإضافة إلى مُجري المعمودية، يشهد اثنان من أعضاء الكنيسة على المعمودية للتأكد من إجرائها بشكل سليم. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

بعد المعمودية، يتلقى قديسو الأيام الأخيرة موهبة الروح القدس بوضع أيدي حامل كهنوت ملكي صادق . [ 14 ]

معمودية الموتى

جرن المعمودية في معبد سولت ليك، حوالي عام 1912 ، حيث تُجرى مراسم تعميد الموتى من قبل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.

تمارس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة طقوس المعمودية نيابة عن الموتى "بالنيابة" أو "بالوكالة" في المعابد لأي شخص لم يتلق هذه الطقوس أثناء حياته. [ 15 ]

إعادة التعميد

تُمارس إعادة التعميد أيضًا في حركة قديسي الأيام الأخيرة، حاليًا من قبل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وجماعة المسيح ، وذلك في المقام الأول كوسيلة لإعادة القبول في الكنيسة المعنية.

حركة قديسي الأيام الأخيرة

في أواخر عام 1839، نُقلت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (بموجب وحي عام 1838) [ 16 ] [ 17 ] إلى ناوو، إلينوي . وقد أُعيد تعميد العديد من الأعضاء المعمدين في الكنيسة، إما لإظهار تجديد التزامهم بالحركة أو كجزء من طقوس الشفاء. [ 18 ]

كنيسة قديسي الأيام الأخيرة

لا تعترف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بالمعموديات التي تُجرى من قِبل أي طائفة أخرى. يجب أن يتعمّد جميع المهتدين إلى الكنيسة تحت إشراف قادة الكنيسة المحليين. وبهذا المعنى، تُمارس الكنيسة إعادة التعميد .

إضافةً إلى ذلك، فبينما تُؤكد نصوص كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بوضوح على ضرورة المعمودية للخلاص، فقد صرّح قادة الكنيسة الأوائل بأنه لا يوجد في الكتاب المقدس ما يمنع التعميد أكثر من مرة. وكان الأعضاء يُعاد تعميدهم في كثير من الأحيان قبل الخدمة التبشيرية أو عند الزواج، لإظهار عزمهم على اتباع الإنجيل خلال فترة خدمتهم التبشيرية أو زواجهم.

بعد وفاة جوزيف سميث عام ١٨٤٤، اكتسبت إعادة التعميد أهمية بالغة في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، بقيادة بريغهام يونغ . قاد يونغ جماعته إلى الحوض العظيم في ولاية يوتا الحالية ، وأُعيد تعميد معظم أتباعه بعد وصولهم بفترة وجيزة كدليل على تجديد عهدهم مع المسيح. خلال " الإصلاح المورموني " في الفترة ١٨٥٦-١٨٥٧، أصبحت إعادة التعميد شعيرة بالغة الأهمية، إذ تدل على اعتراف عضو الكنيسة بخطاياه وتعهده بعيش حياة قديس الأيام الأخيرة. [ ١٩ ] كان أعضاء الكنيسة يُعاد تعميدهم قبل العهود والشرائع الجديدة، مثل الترسيم في منصب كهنوتي جديد، أو تلقي مراسيم الهيكل، أو الزواج، أو الدخول في زواج تعددي . في رسالة كتبها الرسول جوزيف ف. سميث عام 1881 ، ذكر أن "جميع الأشخاص الذين لم يتم تعميدهم الأول في فترة حديثة جدًا يجب أن يُعاد تعميدهم قبل أن يتلقوا توصياتهم بالمرور عبر بيت الرب". [ 20 ]

إضافة إلى كونها علامة على التوبة وإعادة الالتزام، كان يُنظر إلى إعادة التعميد أيضًا على أنها فريضة شفاء تُمارس بشكل متكرر في الهيكل حتى حوالي عام 1922 عندما أصدرت الرئاسة الأولى للكنيسة رسالة تنص على أن "التعميد من أجل الصحة ليس جزءًا من عمل الهيكل، وبالتالي فإن السماح له بأن يصبح ممارسة سيكون بدعة، ضارة بعمل الهيكل، وخروجًا عن الممارسة التي أسسها الرب لرعاية المرضى وشفائهم". [ 21 ]

لا تزال إعادة التعميد ممارسةً قائمةً في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة حتى اليوم، ولكنها تُمارس فقط عندما يعود عضوٌ سُحبت منه عضويته سابقًا (ما كان يُسمى سابقًا بالحرمان الكنسي) أو استقال من الكنيسة. في هذه الحالة، تكون صيغة الفريضة مطابقةً لصيغة فريضة التعميد الأولى.

المجموعات غير المؤهلة لإجراء وتلقي معمودية كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

كانت بعض الفئات من الناس، تاريخيًا أو حاليًا، غير مؤهلة لأداء أو تلقي أو المشاركة في طقوس المعمودية، بما في ذلك معمودية الموتى. ويُشترط الحصول على رسامة كهنوتية، على الأقل لمنصب كاهن، قبل أداء أي معمودية، كما مُنعت جميع النساء من الحصول على رسامة كهنوتية في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ 22 ] ولمدة 130 عامًا تقريبًا (بين عامي 1847 و1978)، مُنع جميع الرجال السود أيضًا من الحصول على رسامة كهنوتية ، في قيد عنصري مثير للجدل . [ 23 ] [ 24 ] : 164 [ 25 ] : 261. ومنذ منتصف الستينيات وحتى أوائل السبعينيات، في عهد رئيس الكنيسة ديفيد أو. مكاي ، مُنع الأعضاء السود من جميع الأجناس من المشاركة في أي معمودية للموتى. [ 26 ] : 119

اعتبارًا من عام 2023، لا يزال يُمنع منح جميع رسامات الكهنوت، والمعمودية، والمشاركة في معمودية الموتى لأي شخص متزوج من نفس الجنس أو تربطه علاقة جنسية مثلية ، كما لا يزال الأفراد المتحولون جنسيًا، بمن فيهم المتحولون جنسيًا من الذكور، غير مؤهلين لجميع رسامات الكهنوت. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] ولا يُسمح للمرشحين للمعمودية الذين يفكرون في إجراء جراحة لتأكيد جنسهم ، مثل جراحة الصدر (أي جراحة تغيير الجنس )، بالتعميد، ويحتاج أولئك الذين خضعوا بالفعل لمثل هذه الجراحة إلى موافقة خاصة من الرئاسة الأولى من خلال رئيس البعثة المحلية المتفرغ قبل التعميد. [ 30 ] [ 31 ] : 145

تُجرى الطقوس اللاحقة، مثل الحصول على الكهنوت اللازم لإجراء المعمودية أو المشاركة في معمودية الموتى، وفقًا للجنس عند الولادة فقط. [ 29 ] [ 32 ] : 64 لا يُسمح للأفراد المتحولين جنسيًا الذين "يحاولون التحول إلى الجنس الآخر" بالحصول على توصية دخول الهيكل اللازمة لمعمودية الموتى. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] وقد لاقت هذه القيود انتقادات من خارج كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] ومن داخلها أيضًا. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

جماعة المسيح

بين أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين بقوا في الغرب الأوسط، لم تُمارس إعادة التعميد إلا عند عودة شخصٍ مطرودٍ إلى الكنيسة. عندما انضم جوزيف سميث الثالث ووالدته، إيما هيل سميث بيدامون ، إلى "المنظمة الجديدة" للكنيسة عام ١٨٦٠، اعتُبرت معموديتهما الأصلية كافية. وقد استشهدت المنظمة، المعروفة الآن باسم جماعة المسيح، أحيانًا بتجنبها إعادة التعميد كدليل على أنها الامتداد الحقيقي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة الأصلية .

انظر أيضاً

مراجع

  1. بورتر، بروس د. (أكتوبر 2000). "المبادئ والفرائض الأولى للإنجيل" . مجلة إنسين . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2009 .
  2. «المحاسبة، والمساءلة، والمساءلة» ، دليل الكتب المقدسة ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  3. «معمودية الأطفال» ، دليل الكتب المقدسة ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  4. جوزيف سميث - التاريخ 1:68
  5. انظر، على سبيل المثال، دليل الكتب المقدسة: المعمودية، تعميد ، § السلطة الصحيحة .
  6. انظر، على سبيل المثال، موضوعات الإنجيل: الكاهن ، churchofjesuschrist.org.
  7. انظر، على سبيل المثال، قاموس الكتاب المقدس: المعمودية ، الفقرة 2.
  8. غرافا، توفاني (ربيع 2011). ثقافة المورمون في المجتمع والتجنيد (أطروحة). ويتون، إلينوي : كلية ويتون . الصفحات 81، 97، 121. 
  9. "كيف أُهيئ الناس للمعمودية والتثبيت؟" . بشّروا بإنجيلي . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . 2019.
  10. المبادئ والعهود 20:73–74 .
  11. واجبات وبركات الكهنوت: الدليل الأساسي لحاملي الكهنوت، الجزء ب: أداء مراسيم الكهنوت ] ، §المعمودية .
  12. "الدليل الثاني: إدارة الكنيسة" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . 2010. الصفحات 170-173 . تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2016 . 
  13. "اجتماعات القيادة في المؤتمر العام تبدأ" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . 2 أكتوبر 2019.
  14. واجبات وبركات الكهنوت: الدليل الأساسي لحاملي الكهنوت، الجزء ب: أداء مراسيم الكهنوت ، §التثبيت.
  15. "معمودية الموتى" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة .
  16. أوراق جوزيف سميث: كتابات سيرية وتاريخية . المجلد 1. سولت ليك سيتي: ديزيريت بوك . 1989. الصفحات 302-303 . ISBN   978-0-87579-199-9.
  17. ماركوارت، إتش. مايكل ؛ والترز، ويسلي ب. (1994). اختراع المورمونية: التقاليد والسجل التاريخي . سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس . ص 160. ISBN  978-1-56085-039-7 عبر أرشيف الإنترنت .
  18. كوين، د. مايكل (1978). "ممارسة إعادة التعميد في ناوو" . دراسات جامعة بريغام يونغ . 18 (2): 226-32 .
  19. بيترسون، بول هـ. (1989)، "الإصلاح المورموني 1856-1857: الخطاب والواقع" ، مجلة تاريخ المورمون ، 15 : 59-88 ، مؤرشفة من الأصل في 13 يونيو 2011
  20. أندرسون، ديفري س. (2011). تطور عبادة معبد قديسي الأيام الأخيرة، 1846-2000: تاريخ موثق . سولت ليك سيتي: سيجنتشر بوكس . ص 129. ISBN  9781560852117 عبر كتب جوجل .
  21. ألكسندر، توماس ج. (1986). المورمونية في مرحلة انتقالية: تاريخ قديسي الأيام الأخيرة، 1890-1930 . مطبعة جامعة إلينوي . ص 290-291 . ISBN  978-0-252-01185-6 عبر أرشيف الإنترنت .
  22. كيمسلي، تامارا (22 مارس 2024). "ما تقوله نساء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عن الكهنوت - وكيف يُفترض أنهن يمتلكنه - بعد خطبة مثيرة للجدل" . صحيفة سولت ليك تريبيون .
  23. وايت، أو. كيندال الابن (مارس 1995). "دمج الهويات الدينية والعرقية: تحليل لتفسيرات الأمريكيين الأفارقة من طائفة المورمون لحظر الكهنوت" . مراجعة البحوث الدينية . 36 (3): 296-297 . doi : 10.2307/3511536 . JSTOR 3511536 . إن الزواج "السماوي" أو "المعبدي" شرط ضروري لـ "الارتقاء" ... بدون الكهنوت، حُرم الرجال والنساء السود ... من الارتقاء الكامل، وهو الهدف النهائي للمورمونية.
  24. هاريس، ماثيو ل.؛ برينغهيرست، نيويل ج. (2015). كنيسة المورمون والسود: تاريخ وثائقي . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN 978-0-252-08121-7ProQuest 2131052022 عبر كتب جوجل . 
  25. بوش، ليستر إي. (1973). "عقيدة الزنوج في المورمونية: نظرة تاريخية عامة" (ملف PDF) . حوار . 8 (1).
  26. رايتر، تونيا (أكتوبر 2017). "منقذون سود على جبل صهيون: معموديات بالوكالة وقديسو الأيام الأخيرة من أصل أفريقي". مجلة تاريخ المورمون . 43 (4). شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي : 100-123 . doi : 10.5406/jmormhist.43.4.0100 . JSTOR 10.5406/jmormhist.43.4.0100 . كان رؤساء الكنيسة، مع مستشاريهم، يمنحون باستمرار الإذن بتوسيع نطاق خدمة الهيكل لتشمل الأعضاء من أصل أفريقي، مع منع مشاركتهم في طقوس التكريس. وبحلول منتصف الستينيات، يبدو أن... الرئيس مكاي قد وافق على أن المراسيم بالوكالة يجب أن يقوم بها وكلاء بيض فقط، وهي ممارسة يبدو أنها بدأت في وقت سابق. تشير السجلات إلى أنه بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، أصبح بإمكان الأعضاء السود مرة أخرى الوصول بحرية إلى أحواض المعمودية في ولاية يوتا. 
  27. سيمونز، برايان (ديسمبر 2017). الخروج من المورمونية: دراسة للتوجه الديني والصدمة الروحية واضطراب ما بعد الصدمة لدى البالغين من مجتمع الميم من المورمون والمورمون السابقين (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). أثينا، جورجيا: جامعة جورجيا . ص 65. [تسمح] توصية الهيكل الحالية [للفرد] بالمشاركة في طقوس الهيكل. وللحصول على توصية الهيكل الحالية، يجب على الشخص أن يشهد لقادته الكنسيين بأنه ما زال متمسكًا بإيمانه بكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، ويعيش وفقًا لمعاييرها (بما في ذلك الامتناع عن أي نشاط جنسي خارج إطار الزواج بين الرجل والمرأة، والامتناع عن القهوة والشاي والكحول والتبغ والمخدرات غير المشروعة). 
  28. "المعابد" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2023 .
  29. 1 2 فليتشر ستاك، بيغي ؛ نويس، ديفيد (19 فبراير 2020). "كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تنشر دليلاً جديداً يتضمن تغييرات في قواعد الانضباط وسياسة المتحولين جنسياً" . سولت ليك تريبيون .
  30. جيديكس، فريدريك مارك (31 يوليو/تموز 2008). "الانضباط الكنسي وتنظيم العضوية في كنيسة المورمون" . مجلة القانون الكنسي . 7 (32). مطبعة جامعة كامبريدج : 43. doi : 10.1017/S0956618X00004920 . S2CID 143228475 . 
  31. الدليل 1: رؤساء الأوتاد والأساقفة . سولت ليك سيتي، يوتا: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . 2010. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017 - عبر أرشيف الإنترنت . يجب على رئيس البعثة إجراء مقابلة والحصول على إذن من الرئاسة الأولى قبل تعميد وتثبيت أي شخص يرغب في اعتناق المسيحية إذا كان... قد خضع لعملية تحويل جنسي اختيارية. ... لا يجوز تعميد أو تثبيت أي شخص يفكر في إجراء عملية تحويل جنسي اختيارية. ... ومع ذلك، لا يجوز للأشخاص الذين خضعوا بالفعل لعملية تحويل جنسي اختيارية الحصول على الكهنوت أو توصية دخول الهيكل.
  32. بيرنز، كيث؛ لويس، لينوود ج. (1 أبريل 2023). "تجاوز المورمونية: تجارب المتحولين جنسيًا في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة" . حوار . 56 (1): 27-72 . doi : 10.5406/15549399.56.1.02 . ISSN 0012-2157 . 
  33. ريس، جانا (20 فبراير 2020). "دليل جديد لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يُخفف بعض المواقف بشأن الجنسانية، ويُشدد على حقوق الأعضاء المتحولين جنسيًا، لكن يُتوقع المزيد من التغييرات" . صحيفة سولت ليك تريبيون . خدمة أخبار الدين .
  34. «ما هو موقف الكنيسة من التحول؟» . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . فبراير 2020.
  35. «سياسات الكنيسة وإرشاداتها» . الدليل العام: الخدمة في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . فبراير 2020. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2024 عبر أرشيف الإنترنت .
  36. براونينغ، بيل (21 ديسمبر/كانون الأول 2021). "ملياردير من ولاية يوتا يغادر كنيسة المورمون متهمًا إياها بشدة بإلحاق الضرر بالعالم" . إل جي بي تي كيو نيشن . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر/كانون الأول 2021. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير/شباط 2023 .
  37. وينترز، روزماري (23 فبراير 2023). "كلمات أحد رسل المورمون حول المثليين تُثير احتجاجات" . صحيفة سولت ليك تريبيون . سولت ليك سيتي، يوتا . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2016 .
  38. بيلي، سارة بولام (11 نوفمبر/تشرين الثاني 2016). "كنيسة المورمون تمنع أبناء الأزواج المثليين من الحصول على البركة والتعميد حتى بلوغهم سن 18 عامًا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 17 يناير/كانون الثاني 2023. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير/شباط 2023 - عبر أرشيف الإنترنت .
  39. مورفي، كاريل (18 ديسمبر 2015). "معظم الجماعات المسيحية الأمريكية تزداد تقبلاً للمثلية الجنسية" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2023 .
  40. ليفين، سام (15 أغسطس 2016). "«أنا لست مورمونياً»: «استقالة جماعية جديدة» بسبب معتقدات معادية للمثليين والمتحولين جنسياً . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: ٢٧ فبراير ٢٠٢٣ .
  41. هاتش، هايدي (13 أبريل 2016). "جيل الألفية من المورمون يتركون الدين بمعدل أعلى من الأجيال السابقة" . سولت ليك سيتي، يوتا: سي بي إس . كي يو تي في . تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2023 .