بارو-بهويان

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت البارو -بهويان ( وتُكتب أيضًا بارو-بهويانز وبارو بهويانز ) اتحاداتٍ من ملاك الأراضي والجنود في آسام والبنغال في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . تألفت هذه الاتحادات من كياناتٍ مستقلةٍ بشكلٍ فضفاض، يقود كلًّا منها زعيمٌ محاربٌ أو مالكُ أرضٍ ( بهويان ). [ 1 ] يُعدّ تقليد البارو-بهويان خاصًّا بكلٍّ من آسام والبنغال [ 2 ] ويختلف عن تقليد بهويهار في أوتار براديش وبيهار [ 3 ] - في آسام، برزت هذه الظاهرة في القرن الثالث عشر عندما قاوموا غزو غياث الدين إيواج شاه [ 4 ] ، وفي البنغال عندما قاوموا الحكم المغولي في القرن السادس عشر. [ 5 ]

على الرغم من أن مصطلح "بارو" يشير إلى الرقم 12 في اللغتين البنغالية والآسامية ، إلا أنه كان يوجد عمومًا أكثر من 12 رئيسًا أو مالكًا للأراضي، وكانت كلمة "بارو" تعني "كثير". [ 6 ] وهكذا، كان مصطلح "بهويان راج" يشير إلى كل بهويان على حدة، بينما كان مصطلح "بارو بهويان" يشير إلى اتحادات مؤقتة شكلوها. [ 1 ] في أوقات العدوان من قبل قوى خارجية، كانوا يتعاونون عمومًا في الدفاع عن أنفسهم وطرد المعتدي. وفي أوقات السلم، كانوا يحافظون على سيادتهم. وفي حضور ملك قوي، كانوا يعلنون ولاءهم له. [ 7 ] بشكل عام، كان كل منهم يسيطر على مجموعة من القرى، تسمى "كاكالا" ، وكان الأقوى بينهم يطلق على نفسه اسم "راجا" . [ 8 ] وينتمي حكام بهويان إلى خلفيات عرقية أو دينية أو اجتماعية مختلفة. [ 9 ] [ 10 ]

في القرن الثالث عشر، تشكّل نظام بارو-بهويان راج في وادي براهمابوترا من زعماء القبائل الصغار، وهم البقايا المتبقية من دولة كاماروبا السابقة . [ 1 ] [ 11 ] وقد قاوموا الغزوات الأجنبية مرارًا (غياث الدين إيواج شاه في القرن الثالث عشر)، وأزالوا الحكم الأجنبي ( حسين شاه في القرن السادس عشر)، واغتصبوا السلطة في بعض الأحيان ( أريماتا في القرن الرابع عشر). واحتلوا المنطقة الواقعة غرب مملكة كاتشاري على الضفة الجنوبية لنهر براهمابوترا، وغرب مملكة تشوتيا على الضفة الشمالية. وشملت هذه المناطق أجزاءً من مقاطعات ناجاون ودارانج وسونيت بور . وفي وقت لاحق ، انتهى حكم بارو - بهويان في القرن السادس عشر، إذ حوصروا بين مملكة كاتشاري ومملكة كاماتا في الغرب، وتغلبت عليهم تدريجيًا مملكة أهوم المتوسعة في الشرق.

في البنغال، كان أبرز اتحاد بارو بهويان بقيادة عيسى خان من سونارغاون في القرن السادس عشر، والذي ظهر خلال تفكك سلطنة البنغال في المنطقة، كمقاومة للتوسع المغولي . [ 12 ] قاموا بتقسيم أراضي بهاتي ومناطق أخرى من البنغال إلى اثنتي عشرة وحدة إدارية أو دواداس بنغلا . [ 13 ] خضع البارو بهويان تدريجيًا للهيمنة المغولية، وفقدوا السيطرة في نهاية المطاف خلال عهد الإمبراطور جهانكير ، تحت قيادة إسلام خان الأول ، حاكم ولاية البنغال . [ 14 ]

بارو-بهويان في آسام

تشير المصادر النقشية إلى أن دولة كاماروبا دخلت مرحلة التفكك في القرن التاسع [ 15 ] عندما شاع تقليد منح حقوق الشرطة والإيرادات والإدارة لمتلقي الأراضي. [ 16 ] وقد أدى ذلك إلى ظهور طبقة من الوسطاء ملاك الأراضي بين الملك ورعيته، حيث شغل أفراد هذه الطبقة مناصب إدارية مركزية، وحافظوا على روابط اقتصادية وإدارية داخل أراضيهم [ 17 ] ، ونشروا الثقافة الهندية الآرية. [ 18 ] وقد أدى ذلك إلى تمتع الأقاليم الفردية بالإدارة الذاتية والاكتفاء الذاتي الاقتصادي والقدرة على الصمود في وجه تفكك السلطة المركزية، [ 19 ] إلى أن انهارت مملكة كاماروبا نهائيًا في القرن الثاني عشر.

يزعم أماليندو غوها أن البارو-بهويان ظهروا في القرن الثالث عشر من بقايا زعماء كاماروبا المتناثرة. [ 1 ] ومع ذلك، لم يصبح جميع إداريي كاماروبا المحليين ( سامانتا ) من البهويان، وكان العديد منهم مغامرين مهاجرين لاحقين من شمال الهند. [ 20 ] على الرغم من وجود العديد من الروايات الأسطورية حول أصل البارو-بهويان، إلا أن هذه الروايات غالبًا ما تكون غامضة ومتناقضة. [ 21 ]

مجموعة آدي بهويان

يُشار إلى هذه المجموعة الأصلية غالبًا باسم آدي بهويان ، أو بهويان الأجداد. وتُعدّ مخطوطة آدي-شاريتا، التي كُتبت في أواخر القرن السابع عشر، المخطوطة الوحيدة التي تذكر مجموعة آدي بهويان. [ 22 ] ومع ذلك، فقد وصف ماهيشوار نيوغ هذا السرد بأنه مزيف أو مختلق. [ 23 ]

ومع ذلك، فقد سُجِّل وجودهم في سجلات أهوم بورانجي ، حيث ذُكر أن لهم دورًا محوريًا في إنهاء حكم مملكة كاتشاري. [ 24 ] ومكافأةً لهم، قام ملك أهوم ، سوهونغمونغ (1497-1539)، بتوطين هؤلاء البويان (الذين كانوا يسكنون في الأصل في روتا-تيموني، دارانغ وناغاون حاليًا ) في كالاباري ، وغوهبور ، وكالانغبور، ونارايانبور كأمراء إقطاعيين تابعين. [ 25 ] وبمرور الوقت، ازداد نفوذ هؤلاء البويان ، لكنهم خضعوا لاحقًا لملك أهوم ، جايادواج سينغا . ويُعد سارو بارو بويان فرعًا من بار بارو بويان الذي انقسم واتجه غربًا.

بحلول منتصف القرن السادس عشر، سُحقت قوة آدي بهويان بالكامل، واكتفوا بما يُمكنهم تقديمه من خدمات لدولة أهوم بصفتهم بارواس أو فوكان ، أو تامولي أو باتشاني. خلال الحملة الأولى لشيلاراي ضد مملكة أهوم، تحالفوا مع الأهوم (والتي خسرها شيلاراي)، ولكن خلال الحملة الثانية تحالفوا مع الكوتشي ( والتي انتصر فيها شيلاراي). عيّن شيلاراي أوزير بامون، وتاباشي لاسكار، ومالاموليا لاسكار حكامًا ( راجخاواس ) في أوتاركولا بعد أن ضمّ الأراضي حتى نهر سوبانسيري عام 1563م. [ 26 ] خضعت هذه المجموعة أخيرًا لحكم براتاب سينغا عام 1623م، الذي نقلهم إلى الضفة الجنوبية لنهر براهمابوترا. [ 27 ] ينسب السارو بهويان، الذين انتقلوا غربًا بعد الصراع مع بور بارو بهويان، نسب كانديفارا إلى كانفاجارا، الابن الأكبر لسومانتا، ولكن هذا لا يحظى بالمصداقية.

المجموعة اللاحقة

استقرّت قبيلة بارو-بهويان اللاحقة بين مملكة كاتشاري شرقًا ومملكة كاماتا غربًا على الضفة الجنوبية لنهر براهمابوترا . ووفقًا لنيوج، كان زعيم المجموعة ( شيروماني )، تشانديفارا، حاكمًا لكانوج ، وربما اضطرّ إلى الفرار بسبب حملة فيروز شاه تغلق عام 1353 ضد شمس الدين إلياس شاه ، ووصل إلى غودا ، مملكة دارمانارايانا. [ 28 ] ونتيجةً لمعاهدة بين دارمانارايانا ودورلابنارايانا من مملكة كاماتا، نُقلت مجموعة من سبع عائلات من الكاياسثا وسبع عائلات من البراهمة بقيادة تشانديفارا إلى لانغاماغوري، على بُعد بضعة أميال شمال مدينة غواهاتي الحالية . [ 29 ] مع ذلك، شكك بانيبراسانا ميسرا في التسلسل الزمني التقليدي القائم على تاريخ ميلاد سانكارديف المتعارف عليه عام 1449، وجادل بأن سانكارديف وُلد على الأرجح في الفترة ما بين 1479 و1484 تقريبًا. [ 30 ] ونتيجة لذلك، عدّل ميسرا فترة حكم دورلابنارايانا، مُقدمًا إياها عن التقديرات السابقة، ومُشيرًا إلى أنه ربما حكم في أواخر القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر. [ 31 ] يضع هذا التسلسل الزمني المُعدّل هجرة تشانديفارا في فترة لاحقة بكثير من حملة تغلق في منتصف القرن الرابع عشر.

خلال موسم الحصاد في لينغاماجوري، هاجم البوتيون البلاد ونهبوها، وفي إحدى المرات أسروا راجادارا، ابن كانديفارا. طارد كانديفارا البوتيين حتى دايمارا، الواقعة بين ماغوري (بالقرب من بلدة تشانغساري ) وديوانغيري (في بوتان )، وقتل بعضهم وأطلق سراح ابنه. في السنوات الأربع أو الخمس التالية، عندما علم أهل لينغاماجوري أن البوتيين يخططون لهجوم انتقامي، قرروا تسليم كانديفارا باعتباره المسؤول عن مذبحة البوتيين. [ 32 ] طارد البوتيون كانديفارا حتى راوتا (في مقاطعة أودالغوري الحالية )، لكنهم مُنيوا بالهزيمة على يد البارو-بهويان. [ 33 ] لم يمكث كانديفارا وجماعته في لينغاماجوري طويلاً بحثاً عن ملاذ آمن، وسرعان ما انتقلوا إلى بوردوا في مقاطعة ناغاون الحالية بدعم من دورلابنارايانا. [ 29 ] وكان من بين أحفاد كانديفارا سريمانتا سانكارديفا .

بعد وفاة كانديفارا، أصبح راجادارا بارو-بهويان. وانضمت مجموعة ثانية من خمسة بهويان إلى مجموعة كانديفارا لاحقًا. [ 29 ] وبمرور الوقت، أصبح أفراد هؤلاء البهويان ذوي نفوذ. علاء الدين حسين شاه ، الذي أنهى سلالة خين بإزاحة نيلامبار عام 1498، وسّع حكمه حتى نهر بارنادي بهزيمة هاروب نارايان، سليل غاندهارفا-رايا، وهو بهويان من المجموعة الثانية التي أسسها دورلابنارايانا في باوسي ( تشوتا راجا باوسي)، من بين آخرين. [ 34 ] ردّ البارو-بهويان وكان لهم دورٌ حاسم في إنهاء حكم علاء الدين حسين شاه عن طريق ابنه شاهزاده دانيال . لكن سرعان ما أدى صعود بيسوا سينغا من سلالة كوتش في كاماتا إلى تدمير سيطرتهم على كامروب [ 35 ] ، وضغط على سكان منطقة ناغاون في مواجهة الكاشاريين شرقًا. واضطروا إلى الانتقال إلى الضفة الشمالية لنهر براهمابوترا في الربع الأول من القرن السادس عشر، إلى منطقة تقع غرب مجموعة بور بارو-بهويان. كما أدت الصراعات المتزايدة بين كوتش وأهوم إلى تقويض استقلالهم وسيادتهم.

بارو بهويانز من البنغال

في نهاية عهد سلالة كاراني (1564-1575)، نال نبلاء البنغال استقلالًا تامًا. أسس سليمان خان كاراني إمارة مستقلة في منطقة بهاتي، ضمت جزءًا من مقاطعة دكا الكبرى وأجزاءً من مقاطعة ميمينسينغ . خلال تلك الفترة، ساعد تاج خان كاراني وزعيم أفغاني آخر عيسى خان في الحصول على ضيعة في سونارغاون وميمينسينغ عام 1564. وبفضل كسبه ودّ الزعيم الأفغاني، عزز عيسى خان قوته ومكانته تدريجيًا ، وبحلول عام 1571، أصبح حاكمًا لبهاتي. [ 36 ]

منطقة بهاتي

تشير تواريخ المغول، وخاصة أكبرنامه ، وعين أكبري، وبهارستان غيبي، إلى المناطق المنخفضة من البنغال باسم بهاتي.

تشمل هذه المنطقة نهر باغيراتي حتى نهر ميغنا في بهاتي، بينما تشمل مناطق أخرى هيجلي، وجيسور ، وتشاندردويب، وقسم باريسال في بهاتي. وبالنظر إلى مسرح الحرب بين البارو-بهويان والمغول، يذكر كتاب بهاريستان-إي-غايبي حدود المنطقة المحصورة بين نهر إيشاماتي غربًا، ونهر الغانج جنوبًا، ونهر تريبورا شرقًا؛ ومقاطعة ألابسنج (في مقاطعة ميمينسينغ الحالية ) وبانياتشانغ (في سيلهيت الكبرى ) شمالًا. وقد صعد البارو-بهويان إلى السلطة في هذه المنطقة وقاوموا المغول، إلى أن أخضعهم إسلام خان تشيشتي في عهد جهانكير . [ 12 ]

عيسى خان

كان عيسى خان زعيم البارو بهويان (اثنا عشر مالك أرض) وأحد ملاك الأراضي في منطقة بهاتي في البنغال في العصور الوسطى. قاوم طوال فترة حكمه غزو الإمبراطورية المغولية . ولم تخضع المنطقة بالكامل لحكم الأباطرة المغول إلا بعد وفاته . [ 12 ]

تمكنت البعثة اليسوعية التي أُرسلت إلى البنغال من تحديد أن ثلاثة من الزعماء كانوا هندوسًا، وهم: كانداربا نارايان باسو من تشاندرادويب ، وباكلا (باريسال)، وكيدار راي من بيكرامبور ، [ 37 ] وبراتاباديتيا من جيسور ، بينما كان الباقون مسلمين خلال حكم عيسى خان. ويؤكد ناليني كانتا بهاتاسالي أن عدد البويان كان أكثر من اثني عشر، حيث تشير كلمة "بارو" إلى العدد الكبير. [ 38 ] [ 39 ]

شخصيات بارزة

  1. موسى خان من سونارجاون ؛ وريث عيسى خان
  2. خواجة عثمان من بوكيناجار، ميمنسينغ ولاحقًا أوهار، سيلهيت
  3. بايزيد سيلهيت [ 40 ]
  4. مجلس قطب في فاتح آباد
  5. بيتامبار وأنانتا من تشيلا جوار، راجشاهي
  6. كيدار راي من بيكرامبور [ 41 ]
  7. بهادر خان من هيجلي [ 42 ]
  8. براتاباديتيا من جيسور [ 43 ]
  9. سوريندراناث سور من خاردة
  10. بير هامبير من بيشنوبور
  11. بهافاشانكاري من بهوريريشستا ، ولاحقًا هوجلي
  12. فضل غازي من بهاوال
  13. ماسول خان كابولي من تشاتمهار [ 44 ]
  14. بينود راي من تشاندبراتاب [ 44 ]
  15. بهلوان من ماتانغ [ 44 ]
  16. أنور خان من بانياشونج [ 44 ]

ملحوظات

  1. ١ ٢ ٣ ٤ «في القرن الثالث عشر، كانت الثقافة الهندية الآرية لا تزال مهيمنة على حياة شريحة كبيرة من سكان السهول الوسطى لوادي براهمابوترا. ومع ذلك، لم يتبق شيء من دولة كاماروبا القديمة في ذلك الوقت، باستثناء ما تبقى منها في شكل مشيخات صغيرة. كان يُطلق على هؤلاء المشيخات اسم بهويان، وكان العديد منهم من المغامرين المهاجرين من شمال الهند. وكان يُطلق على حكم البهويان اسم بهويان راج، وكانت اتحاداتهم المؤقتة تُعرف باسم بارا بهويان راج .» ( غوها ١٩٨٣ : ١٠)
  2. ↑ "إن تقليد بارا بهويان شائع بشكل خاص في كل من آسام والبنغال." ( نيوج 1992 : 63)
  3. ↑ "[إن] البويان في آسام ليس لهم علاقة بالبويهار أو البابان في أوتار براديش وبيهار..." ( نيوج 1992 : 63)
  4. ↑ "لعب البارا بهويان في كاماروبا دورًا مشابهًا في تاريخ البلاد حوالي القرن الثالث عشر ... ويرى جادوناث ساركار أن حسام الدين إيواز ( حوالي 1213-1227 ) أخضع بعض البارا بهويان عندما هاجم كاماروبا." ( نيوج 1992 : 63-64)
  5. ↑ "ذكر بعض من بارا بهويان في البنغال في أكبر ناماه وعين أكبري، مما يشير إلى أن المؤسسة كانت موجودة حتى قبل عهد أكبر." ( نيوج 1992 : 63)
  6. ↑ ( Neog 1980 :49f)
  7. ↑ ( Neog 1980 ، ص 49) 
  8. ↑ ( Neog 1980 ، ص 48) 
  9. ↑ "الأراضي الخاضعة لسيطرة البويان، وهي طبقة ملاك أراضٍ متنامية، تنتمي في الغالب إلى البراهمة والكاياسثا، في وسط الوادي على ضفتي نهر براهمابوترا" ( سارما 2010 : 243)
  10. ↑ «يُعتقد عادةً أن البويان كانوا طبقة هندوسية. لكن في كتاب دارانغ راج فامشافالي، وكذلك في مصادر فارسية مثل أكبرنامه وعين أكبري، توجد إشارات إلى البويان المسلمين أيضًا. وهذا يؤكد أن البويان كانوا طبقة وليسوا طائفة.» ( ناث 1989 : 21)
  11. ↑ "يُعد نهر كاراتويا على الحدود الغربية نهرًا معروفًا يجري الآن عبر مقاطعة جالبايجوري في ولاية البنغال الغربية ومقاطعتي رانجبور وبوغرا في بنغلاديش، بينما يقع ملتقى نهري براهمابوترا ولاكشا (لاخيا الحديثة) على الحدود الجنوبية بالقرب من الحدود بين مقاطعتي دكا وميمينسينغ في بنغلاديش." ( سيركار 1990 : 63)
  12. 1 2 3 عبد الكريم (2012). ""بارا بهويانس،"" . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش (  الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN 984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2026 .  
  13. ^ أكبرناما، المجلد الثالث، صفحة 647
  14. ↑ "التاريخ" . بنغلابيديا . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 23 سبتمبر 2017. شاه بنغاله، شاه بنغاليان، وسلطان بنغاله
  15. ↑ «نحن، بالمناسبة، لا ننكر حدوث نوع من التفتت في آسام، لكننا نؤكد أن هذه العملية بدأت مبكراً جداً، في القرن التاسع تحديداً. ونحصل على قدر كبير من المعلومات حول هذه النقطة من السجلات النقشية.» ( لاهيري 1984 : 61)
  16. ↑ «تعززت تجزئة السلطة السياسية من خلال التبرعات الواسعة النطاق بالأراضي، والتي تُعدّ أهم اتجاه اقتصادي في تلك الفترة. فعلى الرغم من أن أول منحة أرضية من آسام صدرت في القرن الخامس الميلادي (نقش ناجاجاري خانيكارجاون الحجري المجزأ)، إلا أنه ابتداءً من القرن التاسع، مُنحت حقوق الشرطة والإيرادات والإدارة، إلى جانب قطع أراضٍ شاسعة، من قِبل الملوك الحاكمين إلى البراهمة؛ واستمر هذا الاتجاه حتى نهاية القرن الثاني عشر. وتُعدّ ألواح ناوغونغ الخاصة ببالافارمان الثالث (نهاية القرن التاسع) خير مثال على ذلك.» ( لاهيري 1984 ، ص 62) 
  17. ↑ "من ناحية أخرى، كانوا مرتبطين من خلال العلاقات الاقتصادية مع عامة الناس - لقد كانوا المستفيدين من تبرعات الأراضي واسعة النطاق، وقطع الأراضي، وأحيانًا القرى، والتي كان يتعين على الآخرين زراعتها في كثير من الأحيان." ( لاهيري 1984 : 63)
  18. ↑ تجدر الإشارة إلى أهمية هذه الفئة من الوسطاء العقاريين في آسام قبل عهد أهوم. ويتضح وجود روابط وثيقة بين البراهمة وعامة الناس من خلال انتشار الثقافة السنسكريتية على مستوى القاعدة الشعبية. ( لاهيري 1984 : 62)
  19. ↑ "النقطة الأساسية التي نحاول توضيحها هي: إذا كان الوسطاء البراهمة الذين يملكون الأراضي بحلول القرن الثالث عشر يتمتعون بالسلطة السياسية والإدارية والاقتصادية، وإذا برزت القرية كمحور مكتفٍ ذاتيًا، فإن هذا الهيكل بأكمله لن يتأثر إلا بشكل طفيف بالتجزئة على المستوى المركزي." ( لاهيري 1984 : 63)
  20. ↑ "لم يتحول جميعهم إلى زعماء محليين من قبيلة بهويان، حيث كان من المعروف أن العديد من أفراد قبيلة بهويان كانوا مغامرين مهاجرين من الطبقة العليا، قادمين من شمال الهند بعد سقوط كانوج في يد الأتراك الأفغان." ( غوها 1984 : 77)
  21. ↑ ( Neog 1980 :48)
  22. ↑ نيوج، ماهيشوار، التاريخ المبكر لعقيدة وحركة الفيشنافية في آسام، ص 29، من المفترض أنه كتب في عام 1586 ساكا (1664 م).
  23. ↑ يذكر ماهيشوار نيوج أن كتاب آدي-كويتا، المنسوب إلى مادهافاديفا، قد أثار الكثير من المشاعر السيئة بين أتباع فيشنو في آسام، وقد تم التنديد به من قبل القسم الأكثر مراعاة من رجال الدين والأدباء على حد سواء.
  24. ↑ "بالنيابة عن ملك أهوم، قاتلوا وقتلوا، كاشاري وديرنارايانا، ملك تشوتيا" ( نيوج 1980 : 53)
  25. ↑ ( Neog 1980 :53)
  26. ↑ تاريخ مملكة كوخ، حوالي 1515-1615 ، ص 58.
  27. ↑ ( Neog 1980 ، ص 58) 
  28. ↑ ( Neog 1980 ، ص 41) 
  29. 1 2 3 ( Neog 1980 ، ص 51) 
  30. ↑ ( ميسرا 2016 : 19-20)
  31. ↑ ( ميسرا 2016 : 23)
  32. ↑ ( Neog 1980 :65)
  33. ↑ ( Neog 1980 :65–66)
  34. ^ ( نيوج 1980 ، ص 53-54) 
  35. ^ ( نيوج 1980 ، ص 54-55) 
  36. ^ "حكاية بارو بويان" . المستقل . دكا. 5 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 1 فبراير 2015 .
  37. ↑ أحمد، صلاح الدين (2004). بنغلاديش: الماضي والحاضر . دار نشر APH. ص 64 وما بعدها. ISBN  978-81-7648-469-5.
  38. ↑ إيتون، ريتشارد ماكسويل (1996). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 148 وما بعدها. ISBN  978-0-520-20507-9.
  39. ↑ بهاتاسالي، ناليني كانتا (1928). "نضال زعماء البنغال من أجل الاستقلال في عهد أكبر وجهانكير" . البنغال ، الماضي والحاضر . 35. جمعية كلكتا التاريخية .
  40. ↑ ساها، سانغاميترا (1998). دليل غرب البنغال . المدرسة الدولية للغويات الدرافيدية. ص 110. ISBN  9788185692241.
  41. ↑ مجلة الجمعية الملكية الآسيوية في البنغال . الجمعية الملكية الآسيوية في البنغال. 1939.
  42. ^ خان، معظم حسين (2012). " بهادور خان " . في سراج الإسلام ؛ مياه، سجاهان؛ خانم, المحفوظه ; أحمد، صابر (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة على الإنترنت). دكا، بنغلاديش: صندوق بانغلابيديا، الجمعية الآسيوية في بنغلاديش . رقم ISBN  984-32-0576-6OCLC 52727562 . OL 30677644M . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2026 .  
  43. ^ ناجيندرا ناث راي (1929). براتاباديتيا . B. Bhattacharyya في مطبعة سري بهاغابات.
  44. 1 2 3 4 محمد محمد، موهار علي (1985). تاريخ مسلمي البنغال، المجلد الأول . جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ص 297-298. ISBN  9840690248.

مراجع

  • ميسرا ، بانيبراسانا (2016)، سانكارديفا وعصره: بعض التحقيقات التاريخية الإضافية ، تيزبور: مركز الدراسات الأسامية، جامعة تيزبور
  • غوها، أماليندو (ديسمبر 1983). "النظام السياسي لأهوم: دراسة في عملية تشكيل الدولة في آسام في العصور الوسطى (1228-1714)" . عالم الاجتماع . 11 (12): 3-34 . doi : 10.2307/3516963 . JSTOR 3516963. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2019 . 
  • غوها، أماليندو (يونيو 1984). "النظام السياسي لأهوم: بحث في عملية تشكيل الدولة في آسام في العصور الوسطى: رد". عالم الاجتماع . 12 (6): 70-77 . doi : 10.2307/3517005 . JSTOR 3517005 . 
  • لاهيري، نايانجوت (يونيو 1984). "الجذور ما قبل أهوم في آسام في العصور الوسطى". عالم الاجتماع . 12 (6): 60-69 . doi : 10.2307/3517004 . JSTOR 3517004 . 
  • ناث، د (1989)، تاريخ مملكة كوتش: 1515-1615 ، دلهي: منشورات ميتال
  • نيوغ، م (1992)، "أصل البارو-بهويان"، في باربوجاري، هـ ك (محرر)، التاريخ الشامل لآسام ، المجلد 2، غواهاتي: مجلس  نشر آسام، ص 62-66 
  • نيوغ، م (1980)، التاريخ المبكر لعقيدة وحركة الفايشنافا في آسام ، دلهي: موتيلال بناراسيداس
  • سيركار، دي سي ( 1990)، "براجيوتيشا-كاماروبا"، في باربوجاري، إتش كيه (محرر)، التاريخ الشامل لآسام ، المجلد  الأول، غواهاتي: مجلس النشر، آسام، الصفحات 59-78 
  • سارما، ديجانتا كومار (2010)، "التحول الديني لحكام أهوم عند مفترق طرق بناء مجتمع موحد" ، وقائع المؤتمر التاريخي الهندي ، 71 : 243-247 ، JSTOR 44147491