بيرياه جرين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

نقش من تصميم ألكسندر هاي ريتشي (1860)

كان بيرياه غرين الابن (24 مارس 1795 - 4 مايو 1874) مصلحًا أمريكيًا، ومناهضًا للعبودية ، وداعيًا للاعتدال ، وأستاذًا جامعيًا، وقسيسًا، ورئيسًا لمعهد أونيدا . كان "مستغرقًا تمامًا في آرائه المناهضة للعبودية". [ 1 ] : 281 وصفه طالبه السابق ألكسندر كروميل بأنه "رجل صريح وطيب القلب"، و"مفكر بارع". [ 2 ] : 49 وصفه باحثون معاصرون بأنه "مشاكس"، [ 2 ] : xv "عنيد"، [ 3 ] "لاذع، وعدواني، ومريب". [ 4 ] "كان مقتنعًا بآرائه بشدة، وغير متنازل عنها، لدرجة أنه أثار العداء من حوله". [ 5 ] : 32 

وقت مبكر من الحياة

وُلد غرين في بريستون، كونيتيكت ، وهو أكبر أبناء بيرياه غرين (1774-1865) وإليزابيث سميث (1771-1840) الستة. [ 5 ] : 1 كان والده صانع خزائن وكراسي. [ 2 ] : 3-4 وكان جوناثان سميث غرين شقيقه الأصغر.

انتقلت العائلة إلى باولت، فيرمونت ، عام ١٨١٠، [ ٦ ] وربما يكون قد التحق بأكاديمية باولت . [ ٢ ] : ٦ وفي عام ١٨١٥، التحق بأكاديمية كيمبال يونيون في نيو هامبشاير. [ ٧ ] : ٥٢-٥٣ وتخرج من كلية ميدلبوري عام ١٨١٩، حيث كان الأول على دفعته ، [ ٥ ] : ٢ [ ٦ ] ثم درس ليصبح مبشرًا (قسًا) في معهد أندوفر اللاهوتي (١٨١٩-١٨٢٠). ومع ذلك، لم تتوافق معتقداته الدينية مع أي عقيدة طائفية .

حياة مهنية

بسبب حاجته المادية، بدأ التدريس في أكاديمية فيليبس ، في أندوفر، ماساتشوستس ، عام ١٨٢٠. ونظرًا لمعاناته من مشاكل صحية وبصرية، ترك المعهد الديني. بعد تعافيه، تزوج في يناير ١٨٢١ من مارسيا ديمينغ من ميدلبوري، فيرمونت ، وعمل لفترة وجيزة في خدمة مجلس الإرساليات في لايم، كونيتيكت ، وفي لونغ آيلاند . بعد رسامته قسًا، أصبح عام ١٨٢٣ راعيًا للكنيسة التجمعية في براندون، فيرمونت . [ ٨ ] في عام ١٨٢٦، توفيت زوجته، تاركةً له طفلين، وفي العام نفسه تزوج من داراكسا فوت، وهي أيضًا من ميدلبوري، والتي عاشت بعد وفاة بيرياه. في عام ١٨٢٩، لبّى دعوةً للعمل في كنيسة كينيبانك بولاية مين، وهي كنيسة محافظة ، لكنه غادر في العام التالي ليشغل منصبًا جديدًا [ ٣ ] : ١٤ أستاذًا للأدب المقدس (الكتاب المقدس)، ومرشدًا روحيًا في قسم اللاهوت الذي كان يديره رجل واحد في كلية ويسترن ريزيرف ومدرسة الإعدادية في هدسون بولاية أوهايو ، على بُعد ٣٠ ميلًا (٤٨ كيلومترًا) من كليفلاند . [ ٩ ] : ٣ كان راتبه ٦٠٠ دولار سنويًا ( ما يعادل ١٨١٤١ دولارًا في عام ٢٠٢٥ ). [ ١٠ ] 

إن مباني هذه "جامعة ييل الغربية" - كما يسميها غرين [ 11 ] - كانت تحاكي مباني كلية ييل . وكان لها نفس الشعار، "Lux et Veritas" (النور والحقيقة)، ونفس معايير القبول، ونفس المنهج الدراسي تقريبًا.

موضوع العبودية

في منطقة كليفلاند (المعروفة باسم " محمية كونيتيكت الغربية ")، احتك بيرياه بعدد أكبر من الأمريكيين من أصل أفريقي مقارنةً بما احتك به في فيرمونت أو مين. وقد قبلت الكلية أول طالب أمريكي من أصل أفريقي عام 1832، وهو جون سايكس فاييت ، الذي تخرج عام 1836. [ 12 ] كما قُبل ثلاثة طلاب أمريكيين آخرين من أصل أفريقي خلال هذه الفترة، وهم: ريتشارد دبليو ميلر، وصموئيل نيلسون، وصموئيل هاريسون. [ 13 ] مرّ العبيد الهاربون المسافرون إلى كندا عبر "السكك الحديدية السرية" بشمال شرق أوهايو: جون براون ، أحد المشاركين في غارة هاربرز فيري عام 1859 ، نشأ في هدسون (1805-1825)، حيث كان يدير مدبغة، ثم انتقل إلى موقع أكثر عزلة وأمانًا (بالنسبة للعبيد الهاربين) في شمال غرب بنسلفانيا ، وهي محطة رئيسية على "السكك الحديدية السرية". من المحتمل أن يكون الاثنان قد التقيا، لكن هذا غير موثق؛ إذ لا توجد مراسلات معروفة بينهما. ما هو موثق هو تواصله مع ويليام. قاد لويد غاريسون ، من خلال صحيفته الأسبوعية "المحرر " التي أطلقها عام 1831، النضال من أجل التحرير الفوري وغير المشروط لجميع العبيد. كتب غرين: "وصلتنا نسخة من كتاب السيد غاريسون " أفكار حول استعمار أفريقيا " ، 1832، وقد حصلنا على بعض النسخ من صحيفته الرائعة". [ 11 ] كان لغاريسون تأثير كبير على غرين؛ ومن بين الطرق التي اتبعها تشجيعه على نشر خطبه وكتاباته الأخرى، مما زاد من نفوذه.

كان إرسال السود الأحرار إلى أفريقيا (" الاستعمار ") مهمة جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS)، التي أسسها الكويكرز، ودعمتها جمعيات الاستعمار في الولايات وملاك العبيد في الجنوب. عارض السود الأحرار ذلك؛ إذ لم يرغبوا في الانتقال إلى أفريقيا، بعد أن عاشوا لأجيال في الولايات المتحدة. وقالوا إنهم ليسوا أفارقة أكثر مما كان الأمريكيون البيض بريطانيين.

أثار الجدل الذي بدأته صحف غاريسون وكتابه نقاشًا حادًا في الحرم الجامعي. "بدأ أعضاء مجلس الأمناء وأعضاء هيئة التدريس والطلاب في اختيار جانبهم". كان رئيس الكلية، تشارلز باكوس ستورز ، الذي أوصى بغرين، وهو زميل له في معهد أندوفر اللاهوتي، [ 3 ] : 18 ، مؤيدًا للاستعمار كحل لـ"مشكلة الزنوج". لكنه قرأ أيضًا صحيفة "المحرر "، وقال إن آراء غاريسون لا يمكن دحضها. استحضر خطابه الافتتاحي، في فبراير 1831، حركة إلغاء العبودية التي نادى بها ويليام ويلبرفورس . [ 2 ] : 19

قام ثيودور ويلد، ذو النفوذ الواسع، بزيارة إلى جامعة ويسترن ريزيرف في خريف عام ١٨٣٢. "بعد أقل من شهرين من مغادرة ويلد، كان غرين يُلقي خطبًا تدعو إلى إلغاء العبودية من منبر الجامعة." [ ٧ ] : ٥٣ استخدم غرين كنيسة الجامعة لأربعة أيام أحد متتالية لمهاجمة جمعية الاستعمار الأمريكية وأنصارها. أثار هذا غضب العديد من أعضاء مجلس الأمناء ورجال الدين.

الخطب الأربع حول العبودية

تشكل خطب غرين الأربع حول العبودية، التي ألقاها في نوفمبر وديسمبر 1832، نقطة تحول ذات أهمية وطنية.

كان من بين واجباته، أو ما يُعتبر من شرف وظيفته، إلقاء الخطبة الأسبوعية من منبر كنيسة الكلية:

بموجب قوانين كلية ويسترن ريزيرف، يُعهد إلى أساتذة اللاهوت بشغل منبر الكلية. وبصفتي المسؤول الوحيد حاليًا في قسم التدريس هذا، فإن مسؤولية الوعظ في مصلى الكلية، كما هو معلوم عمومًا، تقع على عاتقي. [ 14 ]

وكما كتب الأستاذ المشارك إليزور رايت ، كان غرين "قس كنيسة كليتنا". [ 15 ]

في خطبه، اتخذ غرين موقفًا غير مألوف في عصره، مفاده أن السود متساوون مع البيض، وأنهم ضحايا تحيز غير منطقي لا يستند إلا إلى لون بشرتهم. أثارت هذه الخطب ضجة كبيرة في الحرم الجامعي. [ 2 ] : 25 انسحب بعض الحضور من الخطبة الأولى، ورفضوا، هم وغيرهم، الاستماع إلى الخطب اللاحقة.

قام غرين، الذي كان ينشر كتيبات بشكل متكرر، بنشر الخطب الأربع. [ 16 ] وتضمن الكتيب رسالة موجزة من رئيس الكلية ستورز وإليزور رايت ، وهو أستاذ آخر، يشهدان فيها بأن النصوص المنشورة هي نفسها التي أُلقيت في مصلى الكلية، وأن "المشاعر التي تتضمنها هذه الخطب، نعتقد أنها مستوحاة من الكتاب المقدس. ونعتقد أن عرضها في مصلى الكلية... لم يكن مبررًا فحسب، بل كان مطلوبًا بشدة، انطلاقًا من احترامنا للوفاء الرعوي".

كان لهم تأثير كبير على المستوى الوطني، حيث ساهموا في تأسيس الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية في العام التالي . ترأس غرين اجتماعها التأسيسي، واختير كأول رئيس لها. [ 17 ] : 429

معهد أونيدا

توقع غرين أن يُفصل من منصبه، فاستقال عام 1833 وأصبح رئيسًا لمعهد أونيدا ، وهو مؤسسة بروتستانتية في وايتسبورو، نيويورك . قبل غرين رئاسة أونيدا بشرطين: أن يُسمح له بالدعوة إلى الإلغاء الفوري للعبودية، وأن يُسمح له بقبول الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي.

بصفته رئيسًا، أحدث غرين تغييرًا جذريًا في الكلية بقبوله عددًا كبيرًا من الأمريكيين من أصل أفريقي، يفوق أي كلية أخرى خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. لم يكن غرين يؤمن بصواب وجود مدارس منفصلة للسود والبيض، ما دفعه لمحاولة إقناع جيريت سميث بدمج مدرسته غير الناجحة لتعليم العمالة اليدوية السوداء في بيتربورو مع معهد أونيدا، الأمر الذي جعل من أونيدا مركزًا للنشاط المناهض للعبودية. درس العديد من القادة السود والمناهضين للعبودية في أونيدا خلال فترة رئاسة غرين، ومنهم ويليام فورتن ، وألكسندر كروميل ، والقس هنري هايلاند غارنيت ، وويليام جي. ألين ، وجيرمين ويسلي لوغين ، والقس آموس نو فريمان .

في عام ١٨٣٢، بدأ غرين مراسلة جيريت سميث بشأن قضية تعليم السود. توطدت صداقة الرجلين، ومعظم ما نعرفه عن غرين مستقى من رسائلهما. عمل الرجلان معًا لتحقيق هدف إلغاء العبودية. استمرت مراسلاتهما حتى عام ١٨٧٢، حين توقفا عن الكتابة بسبب خلافات طويلة الأمد حول الحكم المدني وإلغاء العبودية سياسيًا.

اختير غرين رئيسًا للاجتماع التأسيسي للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، التي تأسست عام 1833 في فيلادلفيا . [ 18 ] [ 19 ] : 52 اشتهر غرين بتفنيده لحجج من استخدموا الكتاب المقدس لتبرير العبودية. وفي أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كرّس غرين معظم وقته لدحض هذه الحجج.

انخرط غرين في سلسلة من المناظرات العامة في يوتيكا مع جوزيف هـ. دانفورث من جمعية الاستعمار الأمريكية ، حول ما إذا كان ينبغي على السود الأحرار الهجرة إلى أفريقيا. أعقب المناظرات أعمال شغب، وتم تعليق دمية تمثل غرين . [ 10 ] : 155 [ 20 ]

في عام ١٨٣٥، أقنع غرين وصديقه ألفان ستيوارت جيريت سميث بحضور اجتماع تنظيمي لجمعية نيويورك لمناهضة العبودية ، التي كانا قد أعلنا عنها في مدينة أوتيكا. وقد قام حشدٌ من معارضي إلغاء العبودية، ضمّ عضو الكونغرس صموئيل بيردسلي وعددًا من الشخصيات البارزة، بشتم المشاركين وإجبار المؤتمر على الفضّ. وبناءً على دعوة سميث، استأنفوا اجتماعهم في منزله بمدينة بيتربورو القريبة في ولاية نيويورك . [ ٧ ] : ٣٢

تراجع وإغلاق معهد أونيدا

ألحقت أزمة عام 1837 ضرراً بالغاً بمعهد أونيدا، إذ أفلس المتبرعان الأخوان تابان وعجزا عن الوفاء بتعهداتهما، وبدأت الكلية بالتراجع. كما بدأ غرين يفقد شعبيته لدى المشيخيين المحافظين، مما زاد من متاعب أونيدا. قاد غرين انفصال 59 عضواً من الكنيسة المشيخية في وايتسبورو لأن "مجمع أونيدا المشيخي كان مذنباً بجريمة امتلاك العبيد". [ 21 ] أسس المنشقون الكنيسة التجمعية في وايتسبورو عام 1837. [ 22 ] شغل غرين منصب راعي تلك الكنيسة من عام 1843 إلى عام 1867. [ 6 ]

في عام ١٨٤٤، أُغلق معهد أونيدا، وبِيعَ حرمه الجامعي إلى المعمدانيين ذوي الإرادة الحرة . حينها، أصبح غرين داعمًا نشطًا لحزب الحرية ، وهو حزب ثالث كرّس جهوده بالكامل لإلغاء العبودية ، ورشّح سميث لمنصب الرئيس. بعد فشل الحزب في إحداث أي تأثير يُذكر في السياسة الأمريكية، استاء غرين من العملية الديمقراطية. لم يكن يُحبّذ الديمقراطية الشعبية، وكان يُفضّل نظام حكم الأقلية أو نظامًا دينيًا مُعدّلًا. على عكس العديد من أعضاء حزب الحرية، لم ينضم غرين إلى حزب الأرض الحرة ، إذ كان يخشى ألا يكون إلغاء العبودية جزءًا من مبادئ الحزب الرئيسي.

بعد أن رفض زملاؤه من دعاة إلغاء العبودية أفكاره حول الحكومة، شعر غرين بالاستياء ولم يسافر بعيدًا عن وايتسبورو. كان يعيل زوجته وأولاده من خلال الزراعة والوعظ لمجموعات صغيرة من دعاة إلغاء العبودية.

توفي في 4 مايو 1874، أثناء إلقاء خطاب عن الاعتدال في وايتسبورو.

أحكام بشأن اللون الأخضر

قال تلميذه ويليام إي. ألين إن غرين "عالم متعمق، ومفكر أصيل، والأفضل والأعظم من كل ذلك، مسيحي صادق ومخلص. فإلى جانب قوة الرجل وحيويته، يضيف رقة المرأة وحنانها." [ 23 ]

كتب تشارلز ستيوارت ، وهو معاصر آخر، ساعيًا لجمع التبرعات للمعهد: "لقد كانت جهود الرئيس غرين في قضية مناهضة العبودية، من خلال المحاضرات واستخدام الصحافة، متنوعة ودؤوبة وغزيرة، في مواجهة الشرور والحظر بمختلف أنواعها، وناجحة للغاية. لقد أظهر وحده أنه رجلٌ يُعتمد عليه في حالات الطوارئ. في مثل هذه المناسبات، مهما كان من قام بها غيره، لم يُعرف عن بيرياه غرين قط أنه يهرب أو يتراجع. والنتيجة هي أن المعهد كان دائمًا في خضم نضالٍ شاق - في تأسيس نفسه والحفاظ عليه ككلية للعمالة اليدوية، وثانيًا في الدفاع عن منهجه الدراسي، وأخيرًا وليس آخرًا، في تبريره [لإلغاء العبودية] والدفاع عن حقوق الإنسان." [ 24 ] : 3

بحسب ميلتون سيرنيت، مؤلف كتاب "فأس الإلغاء: بيرياه غرين، ومعهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية"، وهو الكتاب الوحيد الذي يتناول غرين، فإن "شخصية غرين المتقلبة، ولسانه اللاذع، وافتقاره إلى الفطنة السياسية، كانت مسؤولة عن إغلاق المعهد بقدر ما كانت مسؤولة عن مشاكل مع الأمناء المحافظين وسحب الدعم المالي من عدة مصادر تمويل رئيسية". "على الرغم من أن الكثيرين وصفوه خلال حياته بأنه "متعصب"، إلا أن وصف غرين بأنه "إنساني جذري" كان أكثر دقة. في الواقع، كانت حياته شهادة على معتقداته. في التحليل النهائي، ضحى بالثروة والسمعة والأصدقاء، وفي النهاية بالاحترام، من أجل "القضية". [ 1 ] : 282

إرث

في عام 2016، تم إدخال غرين إلى قاعة مشاهير إلغاء العبودية الوطنية في بيتربورو، نيويورك .

كتابات

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بيركنز، ليندا م. (1987). "مراجعة لكتاب فأس الإلغاء : بيرياه غرين، ومعهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية ، بقلم ميلتون سي. سيرنيت". مجلة تاريخ التعليم الفصلية (2): 281-282 . doi : 10.2307/368480 . JSTOR 368480 .  
  2. 1 2 3 4 5 6 سيرنيت، ميلتون سي. (1986). فأس إلغاء العبودية : بيرياه غرين، ومعهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN  9780815623700.
  3. 1 2 3 سيرنيت، ميلتون سي. (2004). فأس الإلغاء. بيرياه غرين، معهد أونيدا، ونضال السود من أجل الحرية . سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز . ص. 9. ISBN  0815623704.
  4. ↑ فريدمان، لورانس ج. (1980). "دائرة جيريت سميث: حركة إلغاء العبودية في المنطقة المحروقة". تاريخ الحرب الأهلية . 26 (1): 18-38 ، في الصفحة 21. doi : 10.1353/cwh.1980.0009 . S2CID 144487199 . 
  5. 1 2 3 بلوك، مورييل ل. (1935). بيرياه غرين، المصلح . رسالة ماجستير، جامعة سيراكيوز.
  6. 1 2 3 "بيرياه غرين". قاموس السير الذاتية الأمريكية . تشارلز سكريبنر وأبناؤه . 1936. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 16 يوليو 2019 - عبر غيل بيوغرافي إن كونتكست.
  7. 1 2 3 سورين، جيرالد (1970). دعاة إلغاء العبودية في نيويورك: دراسة حالة عن التطرف السياسي . ويستبورت، كونيتيكت . ISBN 0837133084.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  8. ↑ غرين، بيرياه (1827). عظة ألقيت في براندون، فيرمونت، في 3 أكتوبر 1827، بمناسبة رسامة القس جوناثان س. غرين والقس إفرايم و. كلارك، كمبشرين إلى جزر ساندويتش . ميدلبوري، فيرمونت . OCLC 81987273 . 
  9. ↑ غرين، صموئيل وورسيستر (1875). بيريا غرين . نيويورك.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. 1 2 مايرز، جون ل. (أبريل 1962). "بداية وكالات مكافحة العبودية في ولاية نيويورك، 1833-1836". تاريخ نيويورك . 43 (2): 149-181 ، في الصفحة 154.
  11. 1 2 غرين، بيرياه (5 يناير 1833) [5 نوفمبر 1832]. "رسالة إلى القس إس إس جوسلين، من نيو هيفن، كونيتيكت" . صحيفة ذا ليبريتور . ص 2. مؤرشفة من الأصل في 17 يوليو 2019. تم الاطلاع عليها في 17 يوليو 2019 . 
  12. ↑ "ذكريات من الأرشيف: جون سايكس فاييت" . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2019 .
  13. ↑ براون، جوستوس نيوتن (يوليو 1916). "تأثير لوفجوي على جون براون" . مجلة التاريخ مع ملاحظات واستفسارات . المجلد 23. ص 100. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2020 .  
  14. ↑ «من صحيفة هادسون أوبزرفر آند تلغراف » . صحيفة ذا ليبراتور . 16 مارس 1833. ص 1. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2019 . 
  15. ↑Wright, Jr., Elizur (January 5, 1833). "Interesting Correspondence". The Liberator. p. 1. Archived from the original on July 24, 2019. Retrieved July 24, 2019.
  16. ↑Green, Beriah (1833). Four sermons preached in the chapel of the Western Reserve College : on Lord's Days, November 18th and 25th, and December 2nd and 9th, 1832. Cleveland.
  17. ↑Goodheart, Lawrence B. (Winter 1982). "Abolitionists as Academics: The Controversy at Western Reserve College, 1832–1833". History of Education Quarterly. 22 (4): 421–433. doi:10.2307/368067. JSTOR 368067. S2CID 143962124.
  18. ↑Proceedings of the Anti-Slavery Convention, assembled at Philadelphia, December 4, 5, and 6, 1833. New-York. 1833. pp. 3, 20.
  19. ↑Thomas, Benjamin Platt (1950). Theodore Weld, crusader for freedom. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press. OCLC 6655058.
  20. ↑"Riot in Utica". Springfirld Weekly Republican. Springfield, Illinois. February 15, 1834. p. 2.
  21. ↑Canfield, W. W.; Clark, J. E. (1909). Things Worth Knowing about Oneida County. Utica, New York: Thomas J. Griffiths. p. 129.
  22. ↑Ogden, David L. (1839). Review of a pamphlet entitled 'Reply of the Congregational Church in Whitesboro to a question of the Oneida Presbytery'. Utica, New York. OCLC 191247454.
  23. ↑Allen, William G. (1860). "A Short Personal Narrative". Dublin. p. 13. Archived from the original on July 9, 2021. Retrieved July 23, 2019.
  24. ↑Stuart, Charles (June 17, 1843). "The Oneida Institute (manuscript)".
  25. ↑Weld, Theodore D. (1833). First annual report of the Society for Promoting Manual Labor in Literary Institutions, including the report of their general agent, Theodore D. Weld. January 28, 1833. New York: S. W. Benedict & Co. pp. 111–113.
  26. ↑ "نور في الغرب!" . صحيفة المحرر . المجلد 1، العدد 2. بوسطن، طُبعت بواسطة غاريسون وكناب. فبراير 1833. ص 29.   

للمزيد من القراءة (الأحدث أولاً)