سفر هوشع

سفر هوشع ( بالعبرية التوراتية : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ ، بالحروف اللاتينية:  Sēfer Hōšēaʿ ) هو أحد أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر في التناخ ، وهو أيضًا أحد أسفار العهد القديم المسيحي ، ويتألف من أربعة عشر فصلًا في كليهما. ووفقًا للترتيب التقليدي لمعظم نسخ الكتاب المقدس العبرية، فهو أول الأسفار الاثني عشر.

تدور أحداث سفر هوشع حول سقوط مملكة إسرائيل الشمالية، وهو يدين عبادة آلهة أخرى غير يهوه ( إله إسرائيل )، ويشبه تخلي إسرائيل عن يهوه بخيانة المرأة لزوجها. ووفقًا لسرد السفر، فإن العلاقة بين هوشع وزوجته الخائنة جومر تُشابه العلاقة بين يهوه وشعبه الخائن إسرائيل: إذ يصف هذا النص، "للمرة الأولى"، العلاقة الأخيرة بمصطلحات الزواج. ^{[ 1 ]} ويُنظر إلى المصالحة النهائية بين هوشع وجومر على أنها استعارة تبعث على الأمل للمصالحة النهائية بين يهوه وإسرائيل.

افترضت بعض الدراسات النقدية لتنقيح سفر هوشع منذ ثمانينيات القرن العشرين أن الوحدة اللاهوتية والأدبية فيه كانت من صنع المحررين، على الرغم من اختلاف الباحثين اختلافًا كبيرًا في تفسيراتهم لعملية التنقيح ومراحلها ومدى إسهامات النبي هوشع الأصلية، الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، يتفق كثير من الباحثين على أن الجزء الأكبر من السفر كُتب على الأرجح في عهد يربعام الثاني ملك إسرائيل ( حوالي 793-753 قبل الميلاد). ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويُعد سفر هوشع مصدر عبارة " حصد العاصفة "، ^{[ 5 ]} التي شاعت في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات.

تنبأ هوشع خلال حقبة مظلمة وكئيبة من تاريخ إسرائيل: فترة انحطاط وسقوط المملكة الشمالية في القرن الثامن قبل الميلاد. ووفقًا للكتاب، كان ارتداد الشعب متفشيًا، إذ انصرفوا عن الله ليعبدوا عجلي يربعام ^{[ 6 ]} وبعل ، إله كنعاني . ^{[ 7 ]}

يروي سفر هوشع أنه خلال حياة هوشع، قاد ملوك المملكة الشمالية، وأنصارهم من النبلاء، والكهنة، الشعب بعيدًا عن شريعة الله كما وردت في التوراة . ويذكر أنهم هجروا عبادة الله، وعبدوا آلهة أخرى، ولا سيما بعل، إله العواصف الكنعاني . ويروي كاتب السفر أن خطايا أخرى تلت ذلك، منها القتل ، والشهادة الزور ، والسرقة، والزنا . ^{[ 8 ]} ويعلن هوشع أنه ما لم يتب بنو إسرائيل عن هذه الخطايا، فإن الله سيسمح بتدمير أمتهم، وسيُسبى الشعب إلى أشور ، ^{[ 9 ]} أعظم أمة في ذلك الوقت.

تتمحور نبوءة هوشع حول محبة الله التي لا تنضب لإسرائيل الخاطئة. في هذا النص، يُعبَّر عن ألم الله لخيانة إسرائيل له. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} يؤكد ستيفن كوك أن الجهود النبوية للكتاب يمكن تلخيصها في هذا المقطع: «أنا الرب إلهكم منذ أرض مصر، لا تعرفون إلهاً غيري، وليس غيري مخلص». [ ^{13 ] كان} دور هوشع هو نطق هذه الكلمات في زمنٍ كادت فيه أن تُنسى. ^{[ 7 ]}

يحتوي سفر هوشع، المنسوب في هوشع 1 :1 إلى النبي هوشع ( הוֹשֵׁעַ ، Hōšēaʿ ، أي " الخلاص " )، على عدد من النبوءات والرسائل من الله لكل من مملكة يهوذا ومملكة إسرائيل. ^{[ 14 ]} يُركز سياق النبي بشكل أساسي على المملكة الشمالية (أي إسرائيل)، ولكن توجد عدة إشارات إلى يهوذا. ^{[ أ ]} ويشير محررو الكتاب المقدس الكاثوليكي في القدس إلى أنه كان هناك ميل بين علماء الكتاب المقدس إلى اعتبار جميع الإشارات إلى يهوذا إضافات لاحقة، لكنهم جادلوا منذ ستينيات القرن العشرين بأنه "يتم اليوم الدعوة إلى استنتاجات أكثر رصانة". ويرى هؤلاء أن بعض الإشارات قد تكون إضافات، مثل هوشع 1:7، 2:1-3، و14:10، بينما قد تشير إشارات أخرى إلى أن هوشع استمر في التبشير في يهوذا - المملكة الجنوبية - بعد سقوط إسرائيل. ^{[ 1 ]}

في العهد الجديد المسيحي ، يستشهد متى 2:13 بنبوءة هوشع في هوشع 11:1 بأن الله سيدعو ابنه من مصر، باعتبارها تنبؤًا بهروب يوسف ومريم والطفل يسوع إلى مصر وعودتهم إلى إسرائيل . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

في إنجيل لوقا 23 : 30، ورد أن يسوع أشار إلى هوشع 10: 8 حين قال: «حينئذٍ يبدأون يقولون للجبال: غطونا، وللتلال: اسقطوا علينا». ^{[ 26 ]} ويتردد هذا المرجع أيضًا في رؤيا 6 : 16. ^{[ 27 ]}

في سفر هوشع ٢، قد تكون المرأة المذكورة في استعارة الزواج زوجة هوشع، جومر، أو قد تشير إلى شعب إسرائيل، مستحضرةً استعارة إسرائيل كعروس الله. ولا تُصوَّر المرأة بصورة إيجابية، ويتجلى ذلك في بداية سفر هوشع ٢.

• «سأجردها من ملابسها وأكشفها كما في يوم ولادتها». ^{[ 28 ]}
• «لن أشفق على أولادها، لأنهم أولاد زنا». ^{[ 29 ]}
• "لأنها قالت: سأذهب وراء عشاقي..." ^{[ 30 ]}

يذكّر الباحث في الكتاب المقدس إيهود بن تسفي القراء بالسياق الاجتماعي والتاريخي الذي كُتب فيه سفر هوشع. في مقالته "ملاحظات حول استعارة الزواج بين يهوه وإسرائيل في سياقها الإسرائيلي القديم: اعتبارات عامة وصور خاصة في هوشع 1: 2"، يصف بن تسفي دور جومر في استعارة الزواج بأنه أحد "السمات المركزية للصورة الأيديولوجية للزواج البشري التي تشترك فيها المؤلفون الذكور والقراء الذكور الأساسيون والمستهدفون، باعتبارها لبنات أساسية لتصورهم للعلاقة". ^{[ 31 ]}

تُشير تريستان ج. كونولي إلى ملاحظة مماثلة، موضحةً أن رمزية الزوج والزوجة تعكس مفهوم الزواج كما كان سائداً آنذاك. ^{[ 32 ]} كما تُشير كونولي إلى أن استعارة الزواج، في سياقها، كانت ضرورية لأنها تُجسّد بوضوح التفاعل غير المتكافئ بين الله وشعب إسرائيل. ^{[ 33 ]} ويصف الباحث في الكتاب المقدس ، مايكل د. كوجان ، أهمية فهم العهد في سياق تفسير سفر هوشع. فبحسب كوجان، يندرج سفر هوشع ضمن نوع أدبي فريد يُسمى "دعوى العهد"، حيث يتهم الله إسرائيل بنقض اتفاقهم السابق. ولذلك، يُعبّر عن خيبة أمل الله من إسرائيل من خلال نقض عهد الزواج بين الزوج والزوجة. ^{[ 34 ]}

يشير براد إي. كيل إلى أن "العديد من الباحثين" وجدوا إشارات إلى ممارسات جنسية طقوسية في عبادة بعل، في هوشع 2، كدليل على وضع تاريخي كان فيه بنو إسرائيل إما يتخلون عن عبادة يهوه من أجل بعل، أو ينخرطون في التوفيق الديني بين الآلهة، حيث كانت إشارات هوشع إلى الأفعال الجنسية استعارات لـ "الردة" الإسرائيلية. ^{[ 35 ]}

يصف سفر هوشع ١٣ : ١-٣ كيف تخلى بنو إسرائيل عن يهوه لعبادة بعل، ويتهمهم بصنع أو استخدام تماثيل مسبوكة لعبادة الأصنام . وكان من أبرز هذه التماثيل تمثال الثور في المعبد الشمالي لبيت إيل ، والذي كان يُعبد في زمن هوشع كصورة لبعل. ^{[ ٣٦ ]}

يُقدّم سفر هوشع رسالة توبة لشعب الله. فمن خلال زواج هوشع من جومر، يُظهر الله محبته العظيمة لشعبه، مُشبهًا نفسه بزوجٍ زنت زوجته، مُستخدمًا هذه الصورة كاستعارة للعهد بين الله وإسرائيل. لقد أُسيء فهم محبة الله من قِبل شعبه. ^{[ 1 ]} أثّر هوشع في أنبياء لاحقين مثل إرميا . وهو من أوائل الأنبياء الذين كتبوا، ويأتي الفصل الرابع عشر من سفر هوشع، وهو الفصل الأخير من السفر، بأسلوبٍ يُشبه أدب الحكمة .

على غرار عاموس ، رفع هوشع دين إسرائيل إلى مصاف التوحيد الأخلاقي ، وكان أول من أكد على الجانب الأخلاقي من طبيعة الله. أجبره كفر إسرائيل، الذي قاوم كل التحذيرات، على معاقبة الشعب بسبب قداسته. يعتبر هوشع الخيانة الزوجية الخطيئة الكبرى، التي ارتكبتها إسرائيل، الزوجة الزانية، في حق زوجها المحب، الله. في المقابل، يذكر هوشع محبة الله التي لا تنضب، الذي، رغم هذه الخيانة، لا يرفض إسرائيل إلى الأبد، بل سيجذب شعبه إليه مرة أخرى بعد يوم الدينونة. ^{[ 37 ]}

• رواية "الحب المُخلِّص" ، وهي رواية رومانسية تاريخية صدرت عام 1991 مستوحاة من كتاب
  • فيلم "الحب المُخلِّص" (2022) ، وهو فيلم مقتبس من رواية

• الترجمات اليهودية:
  • هوشع – ترجمة هوشع (دار جودايكا للنشر) [مع تعليق راشي] على موقع Chabad.org
• الترجمات المسيحية:
  • الكتاب المقدس على الإنترنت متاح على موقع GospelHall.org
  • هوشع في الكتب العظيمة (النسخة القياسية الجديدة المنقحة)
• دراسة إيزاغوجية لسفر هوشع بقلم: بول ر. هانكي
• كتاب صوتي من سفر هوشع متاح مجانًا على موقع LibriVox