التوحيد الأخلاقي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التوحيد الأخلاقي هو شكل من أشكال التوحيد الحصري حيث يُعتقد أن الله هو الإله الوحيد ومصدر معايير الأخلاق ، الذي يرشد البشرية من خلال المبادئ الأخلاقية . [ 1 ]

تعريف

نشأت فكرة التوحيد الأخلاقي - بغض النظر عن أي ادعاءات بالأسبقية من جانب الزرادشتية [ 2 ] - داخل اليهودية . [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ويوجد هذا المفهوم في العديد من الديانات التوحيدية الأخرى، مثل الزرادشتية والمسيحية والبهائية والسيخية والإسلام . وتشمل جميع هذه الديانات التوحيدية الإيمان بإله واحد أعلى باعتباره السلطة المطلقة وخالق الكون . [ 6 ] في المسيحية، يُعبد الله على أنه ثالوث أو وفقًا لمفاهيم غير ثالوثية عن الله . [ 7 ] في الديانات التوحيدية، تُعتبر الآلهة الأخرى، بحسب تصنيفاتها، زائفة أو شيطانية ، ويُعتقد أنه لا يمكن مقارنة أي إله آخر بالإله الذي يعتبرونه الإله الحق الوحيد. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ "المفاهيم اليهودية: الله" . المكتبة اليهودية الافتراضية . المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية (AICE). ٢٠٢١ [٢٠١٤]. مؤرشف من الأصل في ١٢ أبريل ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أكتوبر ٢٠٢١ .
  2. ↑ هينيلز، جون ر. ( 2005). "البارسيون في كراتشي". الشتات الزرادشتي: الدين والهجرة . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 214. ISBN  9780191513503تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2024. سعى داستور مانيكجا ن. دالا إلى وضع الزرادشتية في سياق التاريخ العالمي للأديان . وقدّم الزرادشتية على أنها ذروة السلم التطوري، إذ جادل بأن أهورا مازدا كشف عن أول توحيد أخلاقي في العالم للنبي زرادشت .
  3. ↑ ويبر بيدرمان، ديان (19 مايو 2014). "المعنى الحقيقي للتوحيد الأخلاقي" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2020 .
  4. ↑ «التعاليم الأخلاقية الأساسية لليهودية» . ijs.org.au. إيان لاسي وجوزي لاسي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2014 .
  5. ↑ "الآراء اليهودية الحديثة عن الله" . موقع " دراساتي اليهودية " . 2019. تاريخ الاطلاع: 13 فبراير 2021. قدّم مفكرو ما بعد عصر التنوير اليهود مفاهيم معدّلة عن الله سعت إلى التوفيق بين الاتجاهات الفلسفية الحديثة والتقاليد اليهودية. مال هؤلاء المفكرون إلى التأكيد على الحرية الإنسانية والجوانب الأخلاقية لله. تصوّر سليمان فورمشتيتشر (1808-1889) الله على أنه روح العالم ، وهو مفهوم مستمد من هيغل . الله حرٌّ تمامًا، وبما أن الحرية شرط أساسي للنشاط الأخلاقي، فإن الله هو الكائن الأخلاقي الكامل. قدّم ليو بايك (1873-1956) اليهودية على أنها، في جوهرها، توحيد أخلاقي، مشيرًا إلى أن الإيمان بإله واحد - وهو الابتكار الأساسي في اليهودية - يعادل الإيمان بمصدر واحد للقانون الأخلاقي. كان هيرمان كوهين (1842-1918) مهتمًا أيضًا، في البداية، بالآثار الأخلاقية لله. في فكره العقلاني المبكر، قدّم كوهين الله باعتباره "فكرة" تضمن الأخلاق. إلا أن أعماله اللاحقة كانت أكثر تقليدية من وجهة نظر يهودية، وأصبح أكثر اهتمامًا بحقيقة الله وأقل اهتمامًا بـ"فكرة" الله. وقد نبذ تلميذاه، فرانز روزنزفايغ (1886-1919) ومارتن بوبر (1878-1965)، اعتماد كوهين على العقل، وأسسا فلسفاتهما على التجربة.
  6. ↑ نيكيبروويتزكي، ف . (ربيع 1975). "التوحيد الأخلاقي". ديدالوس . 104 (2). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم : 69-89 . ISSN 1548-6192 . JSTOR 20024331. OCLC 1565785 .   
  7. ↑ بريمر، توماس س. (2015). "المثالية المتعالية" . من هذه التربة: مقدمة لتاريخ الدين المتنوع في أمريكا . تشيتشستر، غرب ساسكس : وايلي-بلاك ويل . ص 235. ISBN  978-1-4051-8927-9LCCN 2014030507. S2CID 127980793. تضمنت اللاهوت التوحيدي ، الذي تطور في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، نقدًا للاهوت المسيحي التقليدي للثالوث ، الذي اعتبر الله ثلاثة كائنات متميزة ولكنها موحدة: الله الخالق المتعالي ، والله المخلص البشري (أي يسوع المسيح )، والله الروحي الحاضر (أي الروح القدس ). اعتبر التوحيديون هذا الفهم لله تحريفًا لاهوتيًا لاحقًا، وتبنوا رؤية الله ككيان واحد موحد. في معظم التفسيرات اللاهوتية التوحيدية، يحظى يسوع المسيح بأعلى درجات الاحترام كمعلم روحي وأخلاقي يتمتع ببصيرة وحساسية لا مثيل لهما، ولكنه لا يُعتبر إلهيًا ، أو على الأقل طبيعته الإلهية ليست على نفس مستوى الله الخالق الواحد الفريد .  
  8. ^ أنجيليني ، آنا (2021). "Les dieux des autres: بين «الشياطين» و"الأصنام"". L'imaginaire du démoniaque dans la Septante: تحليل مقارن لمفهوم "الشيطان" في Septante وفي الكتاب المقدس العبري . ملاحق لمجلة دراسة اليهودية (باللغة الفرنسية). المجلد. 197. ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . ص 184 – 224. دوى : 10.1163 / 9789004468474_008 . رقم ISBN   978-90-04-46847-4.
  9. ↑ ليون، ماسيمو (ربيع 2016). آصف، آغا (محرر). "تحطيم الأصنام: سيميائية متناقضة" (ملف PDF) . العلامات والمجتمع . 4 (1). شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو نيابةً عن مركز أبحاث السيميائية في جامعة هانكوك للدراسات الأجنبية : 30-56 . doi : 10.1086/684586 . eISSN 2326-4497 . hdl : 2318/1561609 . ISSN 2326-4489 . S2CID 53408911. مؤرشف (PDF) من الأصل في 23 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2021 .   
  10. ↑ كولر، كوفمان ؛ بلاو، لودفيج (1906). "عبادة الأصنام" . الموسوعة اليهودية . مؤسسة كوبلمان . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل 2021 .
  11. ^ بوسورث، م . الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : لويس، ب. بيلات، الفصل. شاخت، J. ، محرران. (1971). "المعبود، عبادة الأصنام". موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. 3. ليدن : دار نشر بريل . دوى : 10.1163/1573-3912_islam_DUM_1900 . رقم ISBN  978-90-04-16121-4.

فهرس