الدراسات الكتابية

الدراسات الكتابية هي التطبيق الأكاديمي لمجموعة من التخصصات المتنوعة لدراسة الكتاب المقدس ، حيث يشير مصطلح "الكتاب المقدس" في الاستخدام اليهودي السائد إلى أسفار الكتاب المقدس العبري القانوني، بينما يشير مصطلح " الكتاب المقدس المسيحي" إلى العهدين القديم والجديد القانونيين . ^{[ 1 ] [ 2 ]} ويستند هذا المجال في نظرياته ومنهجياته إلى تخصصات تتراوح بين التاريخ القديم ، والنقد التاريخي ، وفقه اللغة ، واللاهوت ، والنقد النصي ، والنقد الأدبي ، والخلفيات التاريخية، والأساطير ، والأديان المقارنة . ^{[ 1 ]}

يُعرّف دليل أكسفورد للدراسات الكتابية هذا المجال بأنه مجموعة من التخصصات المتنوعة، وفي بعض الحالات المستقلة، لدراسة مجموعة النصوص القديمة المعروفة عمومًا باسم الكتاب المقدس. ^{[ 1 ]} وتشمل هذه التخصصات، على سبيل المثال لا الحصر، النقد التاريخي ، وعلم الآثار ، وعلم التأويل ، والنقد النصي ، وعلم الإنسان الثقافي ، والتاريخ ، وتاريخ التفسير، وعلم الاجتماع ، وعلم اللاهوت ، ^{[ 1 ]} وعلم الآباء .

تُشجع العديد من الجمعيات والهيئات الأكاديمية البحث في هذا المجال. وأكبرها جمعية الأدب الكتابي (SBL) التي تضم حوالي 8500 عضو في أكثر من 80 دولة. تنشر الجمعية العديد من الكتب والمجلات في الدراسات الكتابية، بما في ذلك مجلتها الرائدة، مجلة الأدب الكتابي . وتستضيف الجمعية مؤتمرًا أكاديميًا في أمريكا الشمالية ومؤتمرًا دوليًا آخر سنويًا، بالإضافة إلى اجتماعات إقليمية أصغر. ومن بين الجمعيات الأخرى: الرابطة الأوروبية للدراسات الكتابية، والجمعية الكندية للدراسات الكتابية ، والجمعية اللاهوتية الإنجيلية ، ومعهد البحوث الكتابية ، والمدارس الأمريكية للبحوث الشرقية ، والرابطة الكتابية الكاثوليكية .

النقد الكتابي هو "الدراسة والبحث الأكاديمي في الكتابات الكتابية بهدف إصدار أحكام دقيقة بشأنها". ^{[ 3 ]} ينظر النقد الكتابي إلى النصوص الكتابية باعتبارها أعمالًا أدبية عادية، لا منفصلة عن الأدبيات الأخرى كما في الرؤية التقليدية، ويتساءل عن زمان ومكان نشأة نص معين؛ وكيف ولماذا ومن كتبه ولمن وفي أي ظروف أُنتج؛ وما هي المؤثرات التي ساهمت في إنتاجه؛ وما هي المصادر التي استُخدمت في تأليفه؛ وما هي الرسالة التي أراد إيصالها. ويختلف النقد الكتابي اختلافًا طفيفًا تبعًا لما إذا كان التركيز على الكتاب المقدس العبري ، أو العهد القديم ، أو رسائل العهد الجديد ، أو الأناجيل القانونية . كما يلعب دورًا هامًا في البحث عن يسوع التاريخي .

يتناول هذا البحث أيضًا النص المادي، بما في ذلك معاني الكلمات وكيفية استخدامها وحفظه وتاريخه وسلامته. ويستند النقد الكتابي إلى مجموعة واسعة من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك علم الآثار ، وعلم الإنسان ، والفولكلور ، والأديان المقارنة ، ودراسات التراث الشفهي ، والدراسات التاريخية والدينية .

يختلف التحليل البلاغي للعهد الجديد عن تحليل العهد القديم نظرًا للسياق الذي كُتب فيه. فقد كُتب العهد الجديد في فترة شهدت ظهور العديد من الأفكار اليونانية والرومانية الجديدة في الأدب والبلاغة ، مما أتاح مجالًا لما كان معروفًا آنذاك ، ووفر موارد إضافية لدراسة نصوص العهد الجديد في تلك السياقات.

لم تُكتب نصوص العهد القديم في السياق نفسه، ونظرًا لقدمها، فإنّ المصادر الإضافية التي يمكن الرجوع إليها لفهم المواضيع المشتركة في البلاغة والأدب قليلة. تتنوع أنماط النصوص المجردة في العهد القديم، وتشمل الروايات التاريخية، والأمثال ، والنصوص الشعرية، ونصوص المديح (مثل المزامير )، والنصوص النبوية. أما العهد الجديد، فيختلف في كونه يتألف أساسًا من نمطين: الأناجيل ، وهي في معظمها روايات تاريخية، والرسائل . ^{[ 4 ]}

عند تحليل نصوص العهد الجديد ونقدها، توجد عدة مناهج انتقائية لفهم النص فهمًا أعمق. يتضمن النقد الخارجي في سياق الدراسات الكتابية فهم هوية مؤلفي نصوص العهد الجديد، ومضمونها، وزمانها. ولا يُعنى هذا المنهج بتحليل النص نفسه، وهو ما يُعرف بالنقد الداخلي. يركز النقد الخارجي على مصدر النص وتاريخه ونوعه (في العهد الجديد، غالبًا ما يكون إنجيلًا أو رسالة إلى كنيسة أو شخص). أما النقد الداخلي، فيركز تحديدًا على محتوى النصوص وطبيعتها. وقد تؤثر عوامل مثل الأسلوب الأدبي ولاهوت المؤلف على كيفية قراءة النص. وقد يتطلب ذلك بعض المعرفة بالنقد الخارجي، إذ إن معرفة هوية المؤلف تُلقي الضوء على دوافعه. ^{[ 5 ]}

التفسير الكتابي هو شرح أو تفسير النصوص المقدسة المعروفة تقليديًا باسم الكتاب المقدس. ويستند جزء كبير من التفسير الكتابي على ديناميكيات تاريخية أدبية، إما باستخدام الكتاب المقدس لتفسير التاريخ والعلوم، أو باستخدام العلوم والتاريخ لتفسير الكتاب المقدس.

يكتسب هذا الأمر أهمية خاصة عند تطبيقه على شخصية يسوع المسيح والأناجيل في العهد الجديد. يتفق كثيرون على أن يسوع كان شخصية تاريخية حقيقية، لكن مسألة كونه ابن الله حقًا محل جدل بين كثيرين، ويثبت هذا التمييز أهميته في تفسير النصوص، وفي تحديد ما إذا كان ينبغي قراءة الأناجيل حرفيًا أم رمزيًا. ^{[ 6 ]}

يختلف سفر الرؤيا اختلافًا كبيرًا عن أسفار الكتاب المقدس الأخرى، مما يستدعي مزيدًا من التحليل لتحديد ما إذا كان ينبغي قراءته حرفيًا أم رمزيًا. كما أن لأهداف كاتب السفر (يوحنا) دلالات على كيفية قراءة السفر. فإذا قُرئ سفر الرؤيا على أنه سرد حرفي لأحداث نهاية الزمان، أو قُرئ على أنه سفر رمزي للغاية، فستكون هناك نتائج مختلفة في تفسير بعض أجزائه. ^{[ 7 ]}

بالإضافة إلى ذلك، فإن نظرة المرء إلى الكتب المقدسة باعتبارها مقدسة ومكتوبة من الله أو باعتبارها نصاً تاريخياً لها آثار على تفسيره للنص. ^{[ 8 ]}

النقد النصي فرع من فروع الدراسات النصية، وعلم اللغة، والنقد الأدبي، يُعنى بتحديد أخطاء النسخ وإزالتها في النصوص، سواءً كانت مخطوطات أو كتبًا مطبوعة. فقد ارتكب النساخ القدماء أخطاءً أو تعديلات أثناء نسخ المخطوطات يدويًا. وعندما يتوفر لدى الناقد النصي نسخة من المخطوطة، أو عدة نسخ، دون وجود النص الأصلي، يسعى إلى إعادة بناء النص الأصلي ( النص الأم ، أو النموذج الأصلي ، أو المخطوطة الأصلية ) بأقرب صورة ممكنة. ويمكن استخدام العمليات نفسها لمحاولة إعادة بناء الطبعات الوسيطة، أو النسخ، لتاريخ نسخ النص. والهدف النهائي لعمل الناقد النصي هو إنتاج "طبعة نقدية" تحتوي على نص يُقارب النص الأصلي بأقرب صورة ممكنة.

توجد ثلاثة مناهج أساسية في النقد النصي: الانتقائية، وعلم أصول النصوص، وتحرير النصوص. كما تُستخدم حاليًا تقنيات من علم التصنيف التفرعي لتحديد العلاقات بين المخطوطات.

يُستخدم مصطلح "النقد الأدنى" لوصف التباين بين النقد النصي و" النقد الأعلى "، وهو المسعى لتحديد مؤلف النص الأصلي وتاريخه ومكان تأليفه.

لطالما هيمنت البحوث التاريخية على الدراسات الكتابية الحديثة. يسعى علماء الكتاب المقدس عادةً إلى تفسير نص معين ضمن سياقه التاريخي الأصلي، مستخدمين المعلومات المتاحة لإعادة بناء ذلك السياق. يهدف النقد التاريخي إلى تحديد مصدر النصوص القديمة ومؤلفيها والعملية التي تم من خلالها تأليفها. تشمل النظريات الشهيرة في النقد التاريخي فرضية المصادر ، التي تقترح أن التوراة جُمعت من أربعة مصادر مكتوبة مختلفة، وإعادة بناء شخصية "يسوع التاريخي" بطرق مختلفة، والتي تستند أساسًا إلى الاختلافات بين الأناجيل القانونية.

يثار جدل واسع حول استخدام الكتاب المقدس كمصدر تاريخي. يُفترض أن يُقدّم العهد القديم سردًا متواصلًا لتأسيس إسرائيل القديمة . وبينما يتفق العديد من المؤرخين على أن شخصيات مثل الملك داود والملك سليمان شخصيات تاريخية حقيقية، تبرز إشكالية عند محاولة تأكيد أو نفي أحداث مثل خلق العالم وطوفان نوح . ^{[ 9 ]} كما يُثير استخدام مصطلحات مثل "أسطورة" مقابل "تاريخ" جدلًا نظرًا لبعض الدلالات التي تحملها كل كلمة. غالبًا ما يُنظر إلى النصوص "الأسطورة" أو "الأسطورية" على أنها قصص غير حقيقية، بينما تُعتبر النصوص "التاريخية" أو "الحقيقية" حقائق. ويمكن أيضًا اعتبار القصص الأسطورية أحيانًا قصصًا تحمل دروسًا دينية أو أخلاقية، ولكنها ليست بالضرورة حقيقية، ومع ذلك، لا يعني هذا أن القصص التاريخية الحقيقية تخلو من الدروس الدينية والأخلاقية. ^{[ 10 ]} تُعدّ هذه الآراء حول الأسطورة والتاريخ أمثلة على بعض الصعوبات التي تواجه تحليل العهد القديم كنص تاريخي.

يُعدّ التحليل التاريخي للعهد الجديد صعباً أيضاً نظراً لطبيعة النصوص الأصلية التي يمكننا تحليلها، وتحديداً قابليتها للترجمة، فضلاً عن تأثير التقاليد الشفوية على التقاليد المكتوبة خلال تكوين نصوص الأناجيل وتعاليم يسوع وتقنينها. ^{[ 5 ]}

كُتبت النسخة العبرية من الكتاب المقدس، وهي الأساس النصي للعهد القديم المسيحي (مع اختلاف في الترتيب وتقسيم بعض الأسفار إلى قسمين)، باللغة العبرية التوراتية ، على الرغم من أن بعض الفصول كُتبت باللغة الآرامية التوراتية . أما الأسفار القانونية الثانية، التي حُذفت من العهد القديم في بعض نسخ الكتاب المقدس المسيحية البروتستانتية، فقد كُتبت بلغات مختلفة، منها العبرية واليونانية والآرامية. كُتب العهد الجديد باليونانية الكوينية ، مع احتمال وجود بعض التأثيرات الآرامية ، كما هو الحال في أول ترجمة للكتاب المقدس العبري، والمعروفة بالترجمة السبعينية أو العهد القديم اليوناني. ولذلك، لا تزال العبرية واليونانية، وأحيانًا الآرامية، تُدرّس في معظم الجامعات والكليات والمعاهد اللاهوتية التي تُقدّم برامج قوية في الدراسات الكتابية.

توجد مخطوطات قليلة أصلية للعهد القديم/الكتاب المقدس العبري، ورغم توفر الترجمات القديمة (مثل الترجمة السبعينية)، إلا أن مقارنة الترجمة بالنص العبري الأصلي (لأنه متوفر لدينا) تُشكل تحديًا. قد يؤدي هذا إلى صعوبة تحديد مدى موثوقية ترجمات مثل الترجمة السبعينية. وللتغلب على هذه المشكلة، ابتكر الباحثون طرقًا لاستخدام المخطوطات القليلة المتوفرة لدينا، واستخلاص النتائج باستمرار، ومقارنتها بالنصوص الأصلية، ما يُعزز موثوقية النصوص المتاحة. ^{[ 11 ]} وللتأكد من صحة الترجمة، من الضروري البحث عن كلمات مفتاحية تبدو فريدة، وغير مترجمة من لغة أصلية كالعبرية أو غيرها. يُشير هذا إلى وجود لغات أخرى في الترجمات، وكأنها أُعيد ابتكارها مرارًا وتكرارًا. مع ذلك، يُعد هذا التغيير طبيعيًا، وهو يُظهر الفرق بين النصوص الأصلية والنتيجة النهائية للترجمات. على الرغم من أن الكتاب المقدس كُتب في الأصل باللغة العبرية، إلا أنه تُرجم لأول مرة إلى اليونانية القديمة في القرن الثالث قبل الميلاد. وقد تُرجم العهد القديم بهذه اللغة. أما عندما تُرجم الكتاب المقدس إلى العهد الجديد، فقد تُرجم إلى اليونانية، أو بعبارة أخرى، إلى اليونانية الكوينية، والمعروفة أيضًا باليونانية الكتابية. ^{[ 12 ]}

• التفسير الكتابي
• اللاهوت الكتابي
• دراسة الكتاب المقدس (المسيحية)
• التسلسل الزمني للكتاب المقدس
• دكتوراه في الدراسات الكتابية
• تفسير
• دراسات قرآنية

• تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس، 3 مجلدات، تحرير بي آر أكرويد، سي إف إيفانز، إس إل جرينسليد، وجي دبليو إتش لامبي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1963، 1969، 1970.
• فراي، هانز. كسوف السرد التوراتي: دراسة في علم التأويل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. نيو هيفن: ييل، 1974.
• جرانت، باتريك . 1989. قراءة العهد الجديد . لندن: ماكميلان. ISBN 0-333-43618-0
• جرينسبان، فريدريك إي. "علماء الكتاب المقدس، العصور الوسطى والحديثة"، في ج. نيوسنر وآخرون (محررون)، وجهات نظر يهودية حول إسرائيل القديمة (فيلادلفيا: فورتريس، 1987)، ص  245-258.
• هاريسون، بيتر. الكتاب المقدس، والبروتستانتية، ونشأة العلوم الطبيعية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.
• هاريسفيل، روي أ. ووالتر سوندبيرغ. الكتاب المقدس في الثقافة الحديثة: من باروخ سبينوزا إلى بريفارد تشايلدز . الطبعة الثانية. غراند رابيدز: إيردمانز، 2001.
• نايت، دوغلاس أ. وجين م. تاكر، محرران. الكتاب المقدس العبري ومفسروه المعاصرون. فيلادلفيا: فورتريس/تشيكو: سكولارز برس، 1985.
• نيكلسون، إرنست دبليو. التوراة في القرن العشرين: إرث يوليوس فيلهاوزن. أكسفورد: كلارندون، 1998.
• نول، مارك أ. بين الإيمان والنقد: الإنجيليون، والبحث العلمي، والكتاب المقدس في أمريكا. هاربر آند رو، 1986.
• ريفنتلو، هينينغ غراف. سلطة الكتاب المقدس ونشأة العالم الحديث. ترجمة ج. بودن. فيلادلفيا: فورتريس، 1985.
• شيروود، إيفون وستيفن د. مور. اختراع الباحث في الكتاب المقدس: بيان نقدي. فورتريس، 2011.
• سبيرلينغ، إس. ديفيد. طلاب العهد: تاريخ الدراسات الكتابية اليهودية في أمريكا الشمالية. مطبعة أتلانتا سكولارز، 1992.
• سوغيرثاراجا، آر إس. الكتاب المقدس والعالم الثالث: لقاءات ما قبل الاستعمار، والاستعمار، وما بعد الاستعمار. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.

• "الرابطة الكاثوليكية للكتاب المقدس" . catholicbiblical.org .
• "جمعية الأدب الكتابي" . sbl-site.org .
• "الرابطة الأوروبية للدراسات الكتابية" . eabs.net .
• "نصوص الكتاب المقدس الأكاديمية على الإنترنت" . AcademicBible.com . جمعية الكتاب المقدس الألمانية.
• رولاند هـ . وورث (2002). الدراسات الكتابية على الإنترنت: دليل مرجعي . ص 317. ISBN  0-7864-1327-1. OCLC 560651553 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2018 – عبر archive.org. (نسخة موازية من الكتاب المقدس مع ترجمات غير إنجليزية، وقائمة بالموارد متعددة التخصصات)