المجتمع المسيحي في نجران

كان مسيحيو نجران أبرز جماعة مسيحية في الجزيرة العربية قبل الإسلام ، وقد برزوا في أواخر العصور القديمة. ويبدو أن المسيحية انتشرت في المنطقة بحلول القرن الخامس الميلادي ، إن لم يكن قبل ذلك. وفي بعض الروايات الإسلامية، يُعتقد أن نجران كانت الموقع الذي سمح للمسيحية بالترسخ لأول مرة في جنوب الجزيرة العربية . كما كانت نجران موطنًا لعدد من الأساقفة المسيحيين، من بينهم الأسقف الأسطوري قُس بن سعيدة الإيادي ، الذي عاصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وربما كان له تأثير عليه . وتشير بعض الروايات إلى وجود كعبة في نجران ، ذات طراز معماري مشابه للكعبة المشرفة في مكة المكرمة .

اشتهر مسيحيو نجران باضطهادهم ومذبحتهم خلال عهد الملك اليهودي الحميري ذي نواس . وقد أثارت هذه الحادثة غضبًا عارمًا في الأوساط المسيحية العالمية ، حتى باتت تُوصف بأنها "الحدث الأكثر انتشارًا في أوائل القرن السادس الميلادي" ^{[ 1 ]،} وأصبحت المؤلفات التي كُتبت عنها مصدرًا هامًا لتاريخ هذه الجماعة. كما أدت المذبحة إلى غزو مملكة حمير من قِبل جارتها المسيحية، مملكة أكسوم الإثيوبية ، مما بشّر بعهد من الحكم المسيحي على جنوب الجزيرة العربية خلال معظم القرن السادس الميلادي. وقد صمد مسيحيو نجران، ويُقال إنهم أرسلوا وفدًا التقى بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي سمح لهم بالصلاة في مسجده، ويُعتقد أن هذا اللقاء كان سببًا في نزول سورة الـ 112 من القرآن الكريم . كما تُفسَّر قصة أهل الخندق في سورة الـ 85 من القرآن الكريم غالبًا على أنها تروي مذبحة مسيحيي نجران.

تتمحور المصادر المسيحية التي تتحدث عن المجتمع المسيحي في نجران بشكل أساسي حول اضطهاد ذي نواس لهذا المجتمع في أوائل القرن السادس الميلادي . وتشمل هذه المصادر رسالتين منسوبتين إلى سمعان من بيت أرشام ، ^{[ 2 ] [ 3 ]} ورسالة يعقوب السروجي إلى الحميريين ، ^{[ 4 ]} وكتاب الحميريين ، واستشهاد أريثاس . ^{[ 5 ]}

تاريخيًا، يُرجّح أن يكون دخول المسيحية الشرقية إلى نجران قد حدث بحلول القرن الخامس الميلادي، ربما عبر طرق التجارة. وتشير مصادر متأخرة إلى بدايات مختلفة لمسيحيي نجران. فبحسب تاريخ سرت ، دخلت المسيحية إلى المنطقة حوالي عام 450 ميلاديًا عندما سافر تاجر مسيحي من المدينة يُدعى حنان إلى القسطنطينية، ثم إلى الحيرة، حيث اعتنق المسيحية واعتمد. وعند عودته إلى نجران، بدأ بنشر إيمانه بين أفراد المجتمع، الذين بدورهم اعتنقوا المسيحية. ويروي ابن إسحاق قصة مختلفة: إذ انتهى المطاف برجل سوري مسيحي يُدعى فميون عبدًا في نجران. وقد أثارت طريقة صلاته دهشة مجتمع نجران، مما أدى إلى اعتناق جماعي للمسيحية. كما انتشرت روايات أخرى للقصة في التراث العربي الإسلامي، بعضها يركز على معجزات رجل يُدعى عبد الله بن طهمير، الذي كان فميون يخدمه، ورواية أخرى تتمحور حول اعتناق ملك من حمير للمسيحية سرًا. تُنسب أسطورة أخرى تأسيس المجتمع المسيحي في نجران إلى رجل يُدعى فيميون . ورغم أن تفاصيل دخول المسيحية إلى المنطقة غير واضحة، فمن المحتمل أنها انتقلت عبر طرق التجارة في الحيرة . وقد عُثر على العديد من النقوش المسيحية الصريحة في نقوش هيما العربية القديمة ، الموجودة في موقع بالقرب من نجران، وتعود تواريخ نصوصها إلى أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الميلادي. ^{[ 6 ]}

أول ذكر لأساقفة نجران ورد في رسالة من سمعان، أسقف بيت أرشام ، كُتبت عام 524. ووفقًا لسمعان، قام فيلوكسينوس المبوغي بتنصيب أسقفين، كلاهما يُدعى مار بولس. توفي كلاهما خلال المذبحة، الأول أثناء حصار ظفر، والثاني في نجران قبل استسلامها النهائي لذو نواس . ^{[ 7 ]} يشير قيام فيلوكسينوس، وهو عضو بارز في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، بالتنصيب إلى وجود مسيحية ميافيزية غير خلقيدونية في نجران. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ذُكر أساقفة آخرون في المصادر الإسلامية، من بينهم قُص بن سعيدة الإيادي ، وهو شخصية تاريخية معاصرة للنبي محمد ، جاء للدعوة إلى سوق منى الكبير وسوق عكاز . ^{[ 10 ]}

كانت كنيسة نجران تُعرف باسم كعبة نجران . وقد اجتذبت هذه الكعبة المصلين لنحو أربعين عامًا خلال العصر الجاهلي في الجزيرة العربية . وتشير المصادر العربية إلى قبيلة الخثام المسيحية التي كانت تؤدي فريضة الحج إلى هذا الموقع.

عانى المسيحيون من اضطهاد قصير مع ظهور السلالة الجديدة بقيادة الحاكم الحميري شرهابيل يكوف . ^{[ 11 ]} في كتاب استشهاد أزكير ، حاول مبشر يُدعى أزكير تنصير الملك، لكنه أُمر بإعدامه بتهمة "نشر دين جديد". ^{[ 12 ]} بعد اختتام قصة حياة أزكير وإعدامه، يذكر الكتاب أن حوالي 40 مسيحيًا آخر استشهدوا أيضًا، بمن فيهم أساقفة وكهنة ورهبان وعلمانيون . ^{[ 13 ]}

بعد وفاة الملك، عُيّن يوسف أسير يثعر (المعروف بذو نواس نسبةً إلى خصلات شعره الجانبية ) على العرش. وفي تحوّلٍ للسياسة، شنّ يوسف حملةً عسكريةً أسفرت عن مذبحةٍ بحقّ حاميةٍ أكسوميةٍ في ظفر، حيث أُضرمت النيران في كنيسة، ثم غزا سهول تهامة الساحلية واستولى على مراكز رئيسيةٍ حتى باب المندب . وأرسل أحد قادته، وهو أميرٌ يهودي، شمالًا إلى نجران لفرض حصارٍ اقتصاديٍّ على الواحة بقطع طريق التجارة إلى قرية الفاو في شرق الجزيرة العربية. ^{[ 14 ]}

في عام 523، قتل ذو نواس ما يقارب مئة ألف مسيحي في نجران، ويُقال إن ذلك كان انتقامًا لحرق كنيس يهودي . [15] كان لهذه الظروف بُعد جيوسياسي أيضًا؛ إذ كانت للجاليات اليهودية والمسيحيين النسطوريين صلات بالمملكة الساسانية الإيرانية، بينما كان المسيحيون الميافيزيون مرتبطين بمصالح بيزنطة وأكسوم . ^{[ 15 ]} عندما أمر ذو نواس الحميريين بتزويده بقوات ، رفض المسيحيون ^{الميافيزيون في نجران} . ^{[ 12 ]} أرسل ذو نواس مسؤولين لعرض هدنة مقابل الاستسلام الطوعي. ولكن ما إن عرّف ممثلو الطائفة عن أنفسهم، حتى أمر ذو نواس بإعدام المتمردين وعائلاتهم. جُمعت جثثهم في كنيسة وأُحرقت. ^{[ 16 ]} كان والي نجران، أريثاس ، من بين القتلى. يُذكر كقديس في التقاليد الكاثوليكية وكشهيد في الإسلام. ^{[ 17 ]} هناك ثلاثة نقوش سبئية تشير إلى الحدث: Ry 507 و Ry 508 و Ja 1028 . ^{[ 18 ]}

تُثار نقاشات حول تفاصيل هذه الحادثة، وقد أُضفيت عليها طابع أسطوري واسع. ^{[ 19 ]} ويتجلى هذا التأثير في عدد القتلى، الذي يتفاوت بشكل كبير، من 200 قتيل، كما سُجّل بعد وقوعها بفترة وجيزة، إلى 70,000 قتيل في مصادر كُتبت بعد قرون. ^{[ 20 ]} تزعم الروايات الدينية الشائعة أن ذي نواس خير مسيحيي نجران بين اعتناق اليهودية أو الموت، وأنهم عندما رفضوا التخلي عن دينهم، أُحرقوا أحياءً. وتشكك الدراسات الحديثة في كل من الدافع الديني وطريقة الإعدام. من المحتمل أن يكون القتلى قد أُعدموا بالسيف ثم أُحرقت جثثهم. ^{[ 19 ]} ولا تشير النقوش التي كتبها ضباط عسكريون حميريون إلى ديانة النجرانيين. ^{[ 12 ]} وقد فهم باحثو القرن الحادي والعشرين هذه المذبحة على أنها حلقة من القمع السياسي الوحشي، وليست اضطهادًا دينيًا. ^{[ 12 ] [ 16 ]}

بدأ الإسلام في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي. وتفاعل مسيحيو نجران مع محمد ، ثم مع المسلمين لاحقاً.

• أريثاس (شهيدة)
• نجران، سوريا

• شاتونيه، فرانسواز بريكيل؛ ديبي، مورييل (20 يونيو 2023). العالم السرياني: بحثًا عن مسيحية منسية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-27125-6.
• دوبسون، ريتشارد باري (2000). موسوعة العصور الوسطى: AJ . منشورات سيرف. ISBN 978-0-227-67931-9.
• دزيكان، ماريك م. (2012). "قوس بن سعيدة الإيادي (القرن السادس إلى السابع الميلادي)، أسقف نجران، أحد أبطال الثقافة العربية والإسلامية" . دراسة سيرانيا . 2 : 127– 135. دوى : 10.18778/2084-140X.02.11 . اتش دي ال : 11089/4269 .
• فيشر، جريج (2019). روما، فارس، والجزيرة العربية: تشكيل الشرق الأوسط من بومبي إلى محمد . تايلور وفرانسيس.
• فورنيس، مايكل (2019). التبشير بعلم المسيح في الشرق الأدنى الروماني: دراسة عن يعقوب السروجي . مطبعة جامعة أكسفورد.
• فرانكفورتر، ديفيد (1998). الحج والفضاء المقدس في مصر في أواخر العصور القديمة . بريل. ISBN 978-90-04-11127-1.
• جودارد، هيو (2000). تاريخ العلاقات المسيحية الإسلامية . منشورات نيو أمستردام. رقم ISBN 978-1-56663-340-6.
• غرابار، أوليغ؛ براون، بيتر روبرت لامونت؛ باورزوك، غلين وارين (1999). غرابار، أوليغ؛ براون، بيتر روبرت لامونت؛ باورزوك، غلين وارين (محررون). العصور القديمة المتأخرة: دليل إلى عالم ما بعد الكلاسيكية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-51173-6.
• غراسو، فالنتينا (2023). الجزيرة العربية قبل الإسلام: المجتمعات والسياسة والطقوس والهويات خلال أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج.
• هارفي، سوزان آشبروك؛ بروك، سيباستيان ب. (1998). هارفي، سوزان آشبروك؛ بروك، سيباستيان ب. (محرران). نساء قديسات من الشرق السوري . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-21366-1.
• هيتي، فيليب خوري (1970). تاريخ العرب: من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . مطبعة سانت مارتن. ISBN 978-0-312-37520-1.
• هولتزكلو، آر. فولتون (1980). القديسون يسيرون في طريقهم: سيرة ذاتية من مجلد واحد لأفارقة، أو أحفاد أفارقة، تم تقديسهم من قبل الكنيسة، بما في ذلك ثلاثة من الباباوات الأوائل . دار كيبل للنشر.
• خان، السير محمد ظفر الله (1980). محمد، خاتم الأنبياء . روتليدج. ISBN 983-9541-71-4.
• نيبس، نوربرت (2010). "شهداء نجران ونهاية حمير: في التاريخ السياسي لجنوب الجزيرة العربية في أوائل القرن السادس" . في: نويرث، أنجليكا؛ سيناء، نيكولاي؛ ماركس، مايكل (محررون). القرآن في سياقه: دراسات تاريخية وأدبية في البيئة القرآنية . بريل. ص 25-60 . 
• نيكول، ديفيد (1994). اليرموك 636 ميلادي: الفتح الإسلامي لسوريا . دار نشر أوسبري. رقم ISBN 978-1-85532-414-5.
• سكينة، مريم (2010). نحن ضدّهم وما وراء ذلك . دار النشر الأخرى. رقم ISBN 978-983-9541-71-7.
• شهيد، عرفان (1971). شهداء نجران. وثائق جديدة . جمعية البولانديين.
• ووكر، جويل توماس (2006). أسطورة مار قرداغ: السرد والبطولة المسيحية في العراق في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24578-5.
• والترز، ج. إدوارد (2021). المسيحية الشرقية: مختارات . إيردمانز.
• يول ، بول (2007). Himyar-Spätantike im Jemen/اليمن العتيقة المتأخرة . ليندنسوفت. رقم ISBN 978-3-929290-35-6.