تشوفوت كالي

تشوفوت كالي ( بالتتارية القرمية : Çufut Qale ، تُنطق [ tʃuˈfut qaˈle ] ؛ بالروسية والأوكرانية : Чуфут-Кале ؛ بالقرائيمية : Кала، קלעה ، بالحروف اللاتينية: Kala ^{[ 1 ]} ) هي مدينة حصينة من العصور الوسطى تقع في جبال القرم، وهي الآن عبارة عن أطلال. تُعدّ تشوفوت كالي معلمًا وطنيًا لثقافة القرائيين في القرم، وتقع على بُعد 3 كيلومترات (1.9 ميل) شرق باختشيساراي .   

اسمها باللغة التتارية والتركية وتعني " الحصن اليهودي " ( çufut/çıfıt - يهودي، qale/kale - حصن)، بينما يشير إليها القرائيون القرميون ببساطة باسم "الحصن"، معتبرين المكان مركزًا تاريخيًا لطائفتهم القرائية. ^{[ 2 ]} في العصور الوسطى، كان يُعرف الحصن باسم قرق ير (مكان الأربعين)، وكان يُعرف لدى القرائيين، الذين ينتمي إليهم معظم سكانه، باسم سيلا هايهوديم ^{[ 3 ] [ 4 ]} ( وتعني بالعبرية "صخرة اليهود").

• تم ذكر Чуфут-Кале (بالروسية أو الأوكرانية: Chufut Kale) في الأدبيات العلمية السوفيتية، ^{[ 5 ]} وكذلك في أعمال المؤلفين القرائيين باللغة الروسية من النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى الحقبة ما بعد السوفيتية، ^{[ 6 ] [ 7 ]} بما في ذلك منشورات سيرايا شابشال ؛ ^{[ 8 ]}
• يستخدم قادة القراييت في القرم المعاصرون اسم Juft Qale [Джуфт Кале] ، بحجة أن هذا هو الاسم الأصلي للمدينة (ترجمة من التركية - القلعة المزدوجة )، وأنه تطور بمرور الوقت إلى "اسم خاطئ ولكنه أسهل في النطق: Chufut-Kale [Чуфут Кале] أو Chuft-Kale [Чуфт Кале]"؛ ^{[ 2 ]}
• قرق ير، قرق أور، كيرك-أور، جوهر كيرمن شوفوت-قال، جيفوت-قلسي ، ^{[ 9 ]} أوردا معظم كيركير ^{[ 10 ]} كانت أسماء تتار القرم خلال خانية القرم؛
• كالا ( كارايم : קלעה ‎ ,кала , kala - حصن)؛ ^{[ 1 ] [ 7 ]}
• سيلا يوهوديم ( بالعبرية : सली يام одим - "صخرة اليهود" (في النطق القرائي) كانت تستخدم في الأدب القرائي القرمي حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر؛ ^{[ 3 ] [ 11 ] [ 12 ]}
• Sela ha-Karaim (بالعبرية: סלע הקראים ‎ - "صخرة القرائين") استخدمها القرائين القرم من النصف الثاني من القرن التاسع عشر؛ ^{[ 13 ]}

لا يتفق الباحثون على تاريخ ظهور المدينة. يُرجّح أنها كانت مستوطنة محصنة في القرنين الخامس أو السادس الميلاديين على أطراف الإمبراطورية البيزنطية . بينما يرى آخرون أن المستوطنة المحصنة ظهرت في القرنين العاشر والحادي عشر. خلال الفترة المبكرة من تاريخ المدينة، سكنها بشكل رئيسي الألان ، أقوى قبائل السارماتيين المتأخرة ، الذين كانوا يتحدثون لغة إيرانية شرقية تُعدّ سلفًا للغة الأوسيتية . بدأوا بالتغلغل في شبه جزيرة القرم في القرن الثاني الميلادي . استقر الألان في هذه المنطقة الجبلية، واعتنقوا المسيحية . في المصادر المكتوبة، ذُكرت مدينة الكهوف في القرن الثالث عشر الميلادي باسم كيرك-أور ("الأربعون حصنًا"). استمر هذا الاسم حتى منتصف القرن السابع عشر الميلادي.

في عام ١٢٩٩، أغارت قوات القبيلة الذهبية بقيادة نوغاي خان على شبه جزيرة القرم؛ وفي ذلك الوقت، كانت كيرك أور محصنة بحامية من الجنود البيزنطيين. قاومت القلعة الحصينة اقتحامًا مباشرًا من قبل التتار، الذين دبروا حيلة لإضعاف المدافعين بعزف موسيقى صاخبة لثلاثة أيام وليالٍ. في صباح اليوم الرابع، كان المدافعون منهكين للغاية بحيث لم يتمكنوا من صد هجوم جديد، فسقطت القلعة في مذبحة جماعية. بعد الاستيلاء على المدينة، اتخذها التتار مقرًا لحاميتهم. في مطلع القرن الخامس عشر، استقر حرفيو الكاراييت أمام الخط الشرقي للتحصينات، وبنوا جدارًا دفاعيًا ثانيًا لحماية مستوطنتهم، فظهر بذلك جزء جديد من المدينة.

بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، قرر العديد من اليهود القرائين ، الذين كانوا لا يزالون يتحدثون اليونانية، الهجرة إلى شبه جزيرة القرم، وتحديداً إلى إمارة ثيودورو وشوفوت كالي، حيث كانت شبه جزيرة القرم تتمتع بثقافة بيزنطية مألوفة. ^{[ 14 ]}

في القرن الخامس عشر، أدرك أول خان للقرم ، حاجي الأول غيراي ، مزايا القلعة، فحوّل الجزء القديم من المدينة إلى مقر إقامته المحصن. بعد هزيمة القبيلة الذهبية، ازدادت قوة خانية القرم بشكل ملحوظ. وتراجعت أهمية كيرك أور كمعقل، فنقل خان القرم، منلي الأول غيراي ، عاصمته إلى باختشيساراي. وبقيت المدينة القديمة قلعةً لباختشيساراي ومكانًا لسجن السجناء الأرستقراطيين.

في منتصف القرن السابع عشر، غادر التتار مدينة كيرك-أور. ولم يبقَ فيها سوى القرائيين وعدد قليل من عائلات الكريمتشاك، وذلك بسبب القيود المعادية لليهود المفروضة على الإقامة في مدن أخرى تابعة لخانية القرم. ^{[ 15 ] [ 16 ]} واكتسبت المدينة تدريجيًا اسم تشوفوت-كالي، والذي يعني باللغة التركية "الحصن اليهودي"، وهو اسم يحمل دلالة سلبية وازدرائية. ^{[ 17 ]}

بعد ضم الإمبراطورية الروسية لخانات القرم عام ١٧٨٣، سُمح لسكان القلعة بالعيش في أي مكان في القرم. ومنذ ذلك الحين، أصبحت تشوفوت-كالي مهجورة. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، اختفت المدينة تمامًا.

هناك العديد من الأساطير المتعلقة بهذا المكان. وفقًا لإحدى هذه الأساطير، فقد سُمي "قرق ير" لأن الخانات منلي غيراي أو توختاميش ، مؤسسي المدينة، جلبوا معهم أربعين عائلة قرائية ، وأطلقوا عليه تكريمًا لهم اسم "مكان الأربعين".

تقول أسطورة أخرى، روج لها القرائون لإظهار عراقة طائفتهم، إنهم جُلبوا إلى هناك من بلاد فارس إبان السبي الأول. وقد مارس المستوطنون الأوائل للمدينة نفوذًا كبيرًا على جيرانهم الخزر . وادعى الحاخام أبراهام فيركوفيتش ، الذي كان بارعًا في تزوير النقوش والمخطوطات، أنه اكتشف في مقبرة تشوفوت كالي شواهد قبور تعود إلى السنة السادسة من الميلاد، وأنه اكتشف قبر سنجاري، الذي لا يزال القرائون يعرضونه. إلا أنه وفقًا لهاركافي، لا يوجد أي نقش أقدم من عام ١٢٠٣ في مقبرة تشوفوت كالي، المسماة "وادي يهوشافاط"، وأن هذه القبور لا تعود للقرائين، بل للمستوطنين الربانيين القدامى المعروفين باسم كريمخاك . مع ذلك، فقد وُجدت تشوفوت كالي منذ القرن السابع الميلادي. يذكره أبو الفداء تحت اسم "قرق ير".

• 
  صورة مقرّبة لـ "الكيناساس"
• 
  داخل كهف
• 
  أحد مباني كيناسا
• 
  ضريح دجانيك خانيم ابنة توقتمش
• 
  بانوراما للكهوف والجدران
• 

ذُكرت "تشوفوتكالي" (ونُقلت أيضًا باسم "تشو-فوت-كاليه") في تحفة فلاديمير نابوكوف عام 1968، "آدا"، الصفحة 338. تستخدم الرواية الموقع لوفاة شخصية ثانوية، بيرسي دي بري، خلال حرب القرم الثانية الخيالية في عام 1888.

وقد ورد ذكره أيضًا في كتاب جوناثان ليتل الرائع "الطيبون" (2006) صفحة 232 ويستخدم للتأكيد على التاريخ المعقد للمنطقة.

كتب آدم ميكيفيتش السوناتة Droga nad przepaścią w Czufut-Kale ( الممر عبر الهاوية في Czufut-Kale )، نُشرت ^{عام 1826 .}

يحتوي المجلد الثاني من السيرة الذاتية لكونستانتين باوستوفسكي، بعنوان "قصة حياة"، على وصف لزيارته إلى تشوفوت-كالي خلال الحرب العالمية الأولى. ويظهر هذا الوصف في الفصل 65، "يوم واحد".

• اليهودية القرائية
• كينيسا
• وادي الأشباح
• مانغوب

• تاريخ ومعالم تشوفوت كالي (Чуфут-Кале)
• خريطة الحصن
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "تشوفوت-كالي" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.