كريمتشاكس

الكريمتشاك ( الجمع : кърымчахлар ، المفرد: кърымчах ) هم جماعات يهودية عرقية دينية في شبه جزيرة القرم، ينحدرون من أتباع اليهودية الربانية الناطقين بالتركية . ^{[ 4 ]} وقد عاشوا تاريخياً على مقربة من القرائيين القرائيين ، الذين يتبعون اليهودية القرائية .

في البداية، كان مصطلح "كريمتشاك" وصفًا روسيًا يُستخدم لتمييزهم عن إخوانهم اليهود الأشكناز ، وكذلك عن المجتمعات اليهودية الأخرى في الإمبراطورية الروسية السابقة، مثل اليهود الجورجيين . ولكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تبنى الكريمتشاك أنفسهم هذا الاسم. قبل ذلك، كان يُطلق عليهم اسم "سريل بالالاري" ( Срель балалары )، أي "أبناء إسرائيل". وكان تتار القرم يُشيرون إليهم باسم " زولوفلي تشوفوتلار " (اليهود ذوو الفؤوت ) ​​لتمييزهم عن القرائين ، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم " زولوفسيز تشوفوتلار " (اليهود بلا فؤوت). ^{[ 5 ]}

يتحدث الكريمتشاك شكلاً معدلاً من لغة التتار القرمية ، يُسمى لغة الكريمتشاك . وهي اللهجة اليهودية، ^{[ 6 ]} أو اللهجة العرقية للتتار القرمية، وهي لغة تركية قيبتشاكية . قبل الثورة الروسية عام 1917، كان الكريمتشاك ثنائيي اللغة على الأقل: فقد كانوا يتحدثون لهجتهم العرقية، وفي الوقت نفسه كانوا يستخدمون العبرية في الغالب في حياتهم الدينية وفي التواصل الكتابي. تمسك الكريمتشاك بلهجتهم التركية حتى الحرب العالمية الثانية ، لكنهم بدأوا بعد ذلك يفقدون هويتهم اللغوية. وهم الآن يبذلون جهودًا لإحياء لغتهم. يمكن إيجاد العديد من الخصائص اللغوية للغة الكريمتشاكية في لغة التتار القرمية. بالإضافة إلى ذلك، فهي تحتوي على العديد من الكلمات المُقترضة من العبرية والآرامية، وكانت تُكتب تقليديًا بالأحرف العبرية (أما الآن فتُكتب بالأبجدية السيريلية ).

من المرجح أن يكون الكريمتشاك نتاج أصول متنوعة، حيث شمل أسلافهم على الأرجح اليهود السفارديم والأشكناز، واليهود من الإمبراطورية البيزنطية وجنوة وجورجيا وأماكن أخرى. ^{[ 7 ]}

تشمل النظريات الأخرى الأكثر تخمينًا أن الكريمتشاك ربما ينحدرون جزئيًا من لاجئين يهود استقروا على طول البحر الأسود في العصور القديمة. وقد وُجدت مجتمعات يهودية في العديد من المستعمرات اليونانية في المنطقة خلال أواخر العصر الكلاسيكي. وكشفت نقوشٌ تم التنقيب عنها مؤخرًا في شبه جزيرة القرم عن وجود يهودي يعود على الأقل إلى القرن الأول قبل الميلاد. وفي بعض مدن القرم، وُجدت طوائف وثنية توحيدية تُسمى " سيبومينوي ثيون هيبسيستون " (عبدة الإله الأعلى، أو " خائفو الله "). ^{[ 8 ]} وقد حافظ هؤلاء المتحولون جزئيًا على الوصايا اليهودية ، لكنهم ظلوا غير مختونين، واحتفظوا ببعض العادات الوثنية. وفي نهاية المطاف، اختفت هذه الطوائف عندما اعتنق أعضاؤها المسيحية أو اليهودية . وهناك نظرية أخرى تقول إنه بعد قمع الإمبراطور هادريان لثورة بار كوخبا ، نُفي اليهود الذين لم يُعدموا إلى شبه جزيرة القرم .

شهدت أواخر العصر الكلاسيكي اضطراباتٍ كبيرة في المنطقة ، إذ احتلت القوط والهون والبلغار والخزر وغيرهم من الشعوب شبه جزيرة القرم. وبدأ التجار اليهود، مثل الردهانيين ، في بناء علاقاتٍ واسعة في منطقة البونتيك خلال هذه الفترة، وربما حافظوا على علاقاتٍ وثيقة مع مجتمعات القرم الأوائل. ويُعتقد أن سيطرة الخزر على القرم خلال أوائل العصور الوسطى كان لها تأثيرٌ، ولو جزئي، على التركيبة السكانية للقرم.

في أواخر القرن السابع الميلادي، سقطت معظم شبه جزيرة القرم في يد الخزر. وفي القرن الثاني عشر، كتب الحاخام يهودا هاليفي كتابًا فلسفيًا يُعرف باسم " الكوزاري" ، وضع فيه يهوديًا عالمًا في نقاش مطول مع ملك الخزر، الذي كان يبحث عن الدين الذي سيعتنقه. ووفقًا لكتاب "الكوزاري" وبعض المصادر المكتوبة الأخرى، فقد تبعه بعض أو كل شعبه إلى اليهودية. وفي القرن العشرين، اقترح الكاتب اليهودي المجري آرثر كوستلر أن اليهود الأشكناز ينحدرون من هذه الحادثة . ومنذ ذلك الحين، عادت هذه النظرية إلى الظهور، حتى من قبل معادين للسامية يسعون إلى إنكار استمرارية النسب بين اليهود القدماء واليهود المعاصرين.

في عام ٢٠١٣، جادل البروفيسور شاؤول ستامبفر، من قسم التاريخ في الجامعة العبرية بالقدس ، بأن كتاب "الخزري" لم يكن يهدف قط إلى أن يكون وصفًا دقيقًا للأحداث، بل مجرد رمزية تستخدم النقاش المفترض لشرح الفلسفة اليهودية. ووفقًا لستامبفر، لا توجد مقابر أو مبانٍ أو كتابات أو إشارات يهودية في كتابات الآخرين تشير إلى وجود أي جالية يهودية كبيرة بين الخزر أو قيادتهم. ^{[ ٩ ]} ومع ذلك، فإن تقييم ستامبفر بشأن نقص الكتابات يتناقض مع آراء العديد من الباحثين الآخرين الذين استشهدوا بوثائق من العصور الوسطى، بعضها كُتب في نفس فترة وجود الخزر، بدءًا من ستينيات القرن التاسع الميلادي، والتي زعمت أن التحول إلى اليهودية كان واسع الانتشار، سواء بين الطبقات الحاكمة أو بين عامة السكان. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]}

خلال فترة حكم الخزر، ربما حدثت بعض حالات التزاوج بين يهود القرم والخزر، لكنّ الادعاءات بأنّ القيبغاق استوعبوا أعدادًا كبيرة من اللاجئين الخزر خلال انهيار مملكة الخزر (أو خلال قيام دولة الخزر التي خلفتها ، بقيادة جورجيوس تسول ، وعاصمتها كيرتش ) تبدو ضربًا من الخيال. من المعروف وجود قبطاق اعتنقوا اليهودية، ومن المحتمل أن يكون القيبغاق قد اكتسبوا لغتهم المميزة من هؤلاء المتحولين.

في الفترة التي كانت فيها شبه جزيرة القرم تابعة للإمبراطورية البيزنطية وما بعدها، استقرت فيها موجات من اليهود البيزنطيين . وكان هؤلاء الوافدون الجدد في معظم الحالات تجارًا من القسطنطينية، وجلبوا معهم ممارسات يهودية رومانية (بونفيل 2011).

كان الغزاة المغول لسهوب بونتيك -كاسبيان من دعاة الحرية الدينية، وشهد الاحتلال الجنوي لجنوب شبه جزيرة القرم (1315-1475) ازديادًا في الاستيطان اليهودي في المنطقة. انقسم المجتمع اليهودي بين من يصلّون وفقًا للطقوس السفاردية والأشكنازية والرومانيوتية . في عام 1515، جُمعت التقاليد المختلفة في كتاب صلاة كريمتشاك مميز، يُمثل الطقوس الرومانيةوتية ^{[ 14 ] [ 15 ]} ، على يد الحاخام موشيه هاغولاه، كبير حاخامات كييف ، الذي استقر في القرم. ^{[ 16 ]}

في القرن الثامن عشر، ترأس الجماعة ديفيد بن إليعازر ليهنو (توفي عام 1735)، مؤلف مقدمة كتاب صلاة "كافا" وميشكان ديفيد ("مقر ديفيد")، المخصص لقواعد اللغة العبرية. كما ألف أيضًا سجلًا تاريخيًا عبريًا ضخمًا بعنوان " ديفار سيفاتايم " ("نطق الفم")، يتناول تاريخ خانية القرم.

• رالف باكشي هو رسام ومخرج أفلام ورسام أمريكي.
• أناتولي كوكوش ، مهندس أفلام ورجل أعمال ومخترع أوكراني.

في ظل خانية القرم، كان اليهود يعيشون في أحياء منفصلة ويدفعون ضريبة الذمة ( الجزية ). وقد مُنح اليهود استقلالاً قضائياً محدوداً وفقاً لنظام الملل العثماني . وكان الاضطهاد العلني العنيف نادراً للغاية.

بحسب عالم الأنثروبولوجيا س. فايسنبرغ، "يُحيط الغموض بأصول الكريمتشاك. الأمر الوحيد المؤكد هو أنهم يحملون دماءً تركية أقل من القرائيين، مع أن وجود صلة قرابة بين كلا الشعبين والخزر أمرٌ لا يُنكر. لكن الكريمتشاك خلال العصور الوسطى والعصر الحديث اختلطوا باستمرار مع نظرائهم الأوروبيين. فقد حدث اختلاط مع اليهود الإيطاليين منذ عهد الجنويين مع وصول عائلات لومبروزو وبياسترو وغيرها. كما سُجلت حالات زواج مختلط مع اليهود الروس في العصر الحديث."

لا توجد دراسة شاملة حول إثنوغرافيا شعب الكريمتشاك. والملخص المتاح للمواد الفولكلورية غير مكتمل. وقد جُمعت بيانات أنثروبونيمية واسعة النطاق من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لكنها لا تغطي فترات سابقة، والتي توجد عنها مواد أرشيفية. ويمكن لدراسة كل مجموعة من هذه المصادر أن تُلقي الضوء على التكوين الإثني لأقلية الكريمتشاك العرقية.

ضمت الإمبراطورية الروسية شبه جزيرة القرم عام 1783. ومنذ ذلك الحين، تعرض الكريمتشاك للاضطهاد الديني نفسه الذي فُرض على اليهود الآخرين في روسيا . وعلى عكس جيرانهم القرائين، عانى الكريمتشاك من وطأة القيود المعادية لليهود بشكل كامل.

خلال القرن التاسع عشر، بدأ العديد من اليهود الأشكناز من أوكرانيا وليتوانيا بالاستقرار في شبه جزيرة القرم. وبالمقارنة مع هؤلاء الأشكناز، بدا الكريمتشاك متخلفين إلى حد ما؛ فقد كانت معدلات الأمية بينهم مرتفعة للغاية، وكانوا متمسكين بالعديد من الخرافات. وقد أدى التزاوج مع الأشكناز إلى انخفاض أعداد مجتمع الكريمتشاك المتميز بشكل كبير. وبحلول عام 1900، بلغ عدد الأشكناز في القرم 60 ألف نسمة، بينما لم يتبق سوى 6 آلاف من الكريمتشاك.

في منتصف القرن التاسع عشر، أصبح الكريمتشاك أتباعًا للحاخام حاييم حزقيا ميديني ، المعروف أيضًا باسم كتابه "سيدي حيمد"، وهو حاخام سفاردي وُلد في القدس، وقدِم إلى القرم من إسطنبول . منحه أتباعه لقب "غاؤون" . استقر الحاخام ميديني في كاراسوبازار ، أكبر تجمع للكريمتشاك في القرم، وكرّس حياته لرفع مستوى تعليمهم.

بحلول عام 1897، لم يعد الكريمتشاك يشكلون "أغلبية اليهود التلموديين في شبه جزيرة القرم". ^{[ 17 ]}

بعد الثورة الروسية عام 1917، مزقت الحرب الأهلية شبه جزيرة القرم. وقُتل العديد من القريشاك في القتال بين الجيش الأحمر والحركة البيضاء . كما لقي المزيد حتفهم في مجاعات أوائل عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. وهاجر الكثيرون إلى الأراضي المقدسة والولايات المتحدة وتركيا .

في عهد جوزيف ستالين ، مُنع الكريمتشاك من الكتابة باللغة العبرية، وأُمروا باستخدام الأبجدية السيريلية لكتابة لغتهم. وأُغلقت المعابد اليهودية والمدارس الدينية اليهودية بمرسوم حكومي. وأُجبر الكريمتشاك على العمل في المصانع والمزارع الجماعية .

على عكس القرائيين القرميين، استُهدف الكريمتشاك بالإبادة من قبل النازيين عقب احتلال دول المحور لشبه جزيرة القرم عام 1941. وقُتل ستة آلاف كريمتشاك، أي ما يقرب من 75% من سكانهم، خلال المحرقة . علاوة على ذلك، عند عودة السلطة السوفيتية إلى المنطقة عام 1944، وجد العديد من الكريمتشاك أنفسهم مُرحَّلين قسرًا إلى آسيا الوسطى مع جيرانهم التتار القرميين . ^{[ 18 ]}

بحلول عام 2000، لم يتبقَّ سوى حوالي 600 من القرميتشاك في الاتحاد السوفيتي السابق ، نصفهم تقريبًا في أوكرانيا ، والباقي في جورجيا وروسيا وأوزبكستان . ويعيش ما بين 600 و700 من القرميتشاك الذين ما زالوا يحتفظون بهويتهم القرمية في إسرائيل، ^{[ 2 ]} وآخرون في الولايات المتحدة وكندا.

يمارس الكريمتشاك اليهودية الأرثوذكسية أو التلمودية. وقد ظهر كتاب صلاتهم الفريد ، المعروف باسم "نوساه كافا"، خلال القرن السادس عشر. وكانت كافا اسماً سابقاً لمدينة فيودوسيا في شبه جزيرة القرم . ^{[ 7 ]}

شملت المهن التقليدية لقبيلة كريمتشاك الزراعة والتجارة وزراعة الكروم . ^{[ 7 ]}

كان لباس وعادات الكريمتشاك يشبه لباس وعادات القرائيين والتتار القرميين المجاورين. ^{[ 7 ]}

كان الكريمتشاك يعتبرون أنفسهم جماعة متميزة، ونادراً ما كانوا يتزاوجون مع القرائيين أو تتار القرم. اعتاد الكريمتشاك ممارسة تعدد الزوجات ، ثم تبنوا الزواج الأحادي بحلول أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 7 ]}

• القرائيون القرميون
• اليهود في روسيا
• مئير أشكينازي
• رالف باكشي
• سوبوتنيكس
• فيكتوريا باغينسكايا

• بلادي، كين. المجتمعات اليهودية في الأماكن الغريبة . نورثفيل، نيوجيرسي: جيسون أرونسون إنك، 2000. ص  115-130.

• مجتمع "كريمتشاك" الرسمي في شبه جزيرة القرم
• تركي
• الكريمتشاك في موسوعة أوكرانيا