تأسيس روما

تشير الأدلة الأثرية إلى أن روما تطورت على مدى فترة طويلة، لكنها كانت مأهولة بالسكان بشكل مؤكد بحلول منتصف العصر البرونزي . وقد أظهرت عينات اللب أن تضاريس روما في العصر البرونزي كانت تختلف اختلافًا كبيرًا عما هي عليه الآن. ^{[ 10 ]} كانت منطقة منتدى بوريوم شمال تل أفنتين سهلًا جافًا موسميًا، وفرت في الوقت نفسه ميناءً داخليًا آمنًا لسفن ذلك العصر، ومساحة واسعة لسقاية الخيول والماشية، ^{[ 10 ]} ومخاضة آمنة لنهر التيبر ^{[ 11 ]} بمياه ضحلة وبطيئة الجريان حتى قبل تشكل جزيرة التيبر ، ^{[ 10 ]} التي كانت إحدى المخاضات الرئيسية للنهر بين إتروريا وكامبانيا . ^{[ 2 ]} كان هذا الموقع الاستراتيجي ، وإن كان مكشوفًا، محاطًا بشكل وثيق بتلة الكابيتول، التي كانت ترتفع آنذاك بشكل حاد من الضفة الشرقية لنهر التيبر ^{[ 10 ]} ، مما وفر قلعة جاهزة للدفاع والسيطرة على إنتاج الملح على طول النهر وعند مصبه. ^{[ 2 ]} وفرت التلال الأخرى والمستنقعات الواقعة بينها نقاطًا دفاعية مماثلة للاستيطان.

وبناءً على ذلك، تم اكتشاف رواسب سميكة من السماد ^{[ 10 ]} وشظايا فخارية قديمة في منتدى بوريوم تعود إلى منتصف العصر البرونزي. ^{[ 4 ]} تشير الأدلة الحالية إلى وجود ثلاث مستوطنات منفصلة استخدمت البرونز على تل الكابيتول خلال الفترة من 1700 إلى 1350  قبل الميلاد، وفي الوادي المجاور الذي أصبح فيما بعد المنتدى الروماني من 1350 إلى 1120  قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} تشير بعض  هياكل القرن الثالث عشر قبل الميلاد إلى أن تل الكابيتول كان يُسوّى بالفعل على شكل مدرجات لإدارة انحداره. الأدلة في أواخر العصر البرونزي حوالي 1200-975 قبل الميلاد أكثر وضوحًا، حيث تُظهر استيطان تل الكابيتول والمنتدى الروماني وهضبة بالاتين المجاورة. تشير الحفريات بالقرب من متاحف الكابيتول  الحديثة إلى بناء تحصينات، وقد تكهن بعض الباحثين بوجود مستوطنات أيضًا على التلال الأخرى، وخاصة جانيكولوم وكويرينال وأفينتين . ^{[ 3 ]} يبدو أن الكابيتولين كانت أقدم منطقة استُوطنت ^{[ 12 ]،} لكن ثمة جدل حول ما إذا كانت المستوطنات على التلال الأخرى مستقلة، أم مستعمرات تابعة لمستوطنة الكابيتولين، أم قرى منفصلة سابقًا اندمجت في كيان سياسي واحد. ^{[ 13 ]} بحلول عام 1000 قبل الميلاد، كانت هناك مقبرة في المنتدى مخصصة لدفن الموتى بعد حرق جثثهم. [ ^{4 ] مع} بداية العصر الحديدي ، حوالي عام 900 قبل الميلاد ، بدأ دفن الموتى في الأرض. وظهرت مقابر أخرى على تلال إسكيلين وكويرينال وفيمينال بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، تحتوي على فخار، وأوانٍ يونانية مستوردة، ودبابيس، وأشياء برونزية. ^{[ 14 ]} عُثر على بقايا أكواخ على تل بالاتين تعود إلى القرنين التاسع أو الثامن قبل الميلاد، مع تسارع في التطور بحلول أوائل ومنتصف القرن الثامن قبل الميلاد. ^{[ 15 ]}  

بحلول ذلك الوقت، ظهرت أربع مستوطنات رئيسية في روما. وتمركزت هذه المستوطنات في بالاتين، وكابيتولين، وكويرينال، وفيمينال، وكايليان، وأوبيان، وفيليا. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، لا يوجد دليل يربط أي مستوطنة على تلة كويرينال بالسابينيين، كما تزعم بعض الروايات القديمة. ^{[ 17 ]}

في ذلك الوقت، حُوِّلَت منطقة المنتدى إلى ساحة عامة. وتوقفت عمليات الدفن فيها، ورُصِفَت أجزاء منها. وظهرت نذور في الكوميتيوم في القرن الثامن، مما يشير إلى وجود طقوس دينية مركزية، ويبدو أنه قد شُيِّدَت مبانٍ عامة أخرى في ذلك الوقت تقريبًا. وكان من بين هذه المباني الدوموس بوبليكا (المقر الرسمي لكبير الكهنة )، والذي يُعتقد الآن أنه بُني بين عامي 750 و700  قبل الميلاد. ^{[ 18 ]} كما بدأت الأنشطة الدينية في هذه الفترة على تل الكابيتول ، مما يُشير إلى وجود صلة بعبادة جوبيتر فيريتريوس القديمة . وتشير نذور أخرى اكتُشِفَت إلى صلات روما بمناطق خارج لاتسيو، مع وجود فخار يوناني مستورد من إيبويا وكورنث . ^{[ 19 ]}

ظهرت أولى الدلائل على وجود سور في منتصف أو أواخر القرن الثامن قبل الميلاد على هضبة بالاتين، ويعود تاريخه إلى ما بين 730 و720  قبل الميلاد. ^{[ 19 ]} من المحتمل أن يكون مسار السور قد حدد ما اعتقد الرومان لاحقًا أنه البوميريوم الأصلي (الحدود المقدسة) للمدينة. ^{[ 20 ]} يشير اكتشاف البوابات والشوارع المتصلة بالسور، إلى جانب بقايا أكواخ مختلفة، إلى أن روما كانت قد امتلكت بحلول ذلك الوقت:

اكتسبت حدودًا محددة... [و] مستوى أكثر تطورًا من التنظيم الاجتماعي والسياسي... يشير استخدام المنتدى كمساحة عامة إلى تطوير مساحة مدنية وطقوسية مشتركة لسكان جميع المجتمعات، مما يدل على مستوى متزايد من المركزية. ^{[ 21 ]}

على غرار المراكز الحضرية الأولية الأخرى في فيلانوفا، يُرجح أن روما القديمة هذه كانت مُنظمة حول عشائر تحرس مناطقها الخاصة، ولكنها اتحدت بحلول أواخر القرن الثامن. ^{[ 21 ]} يُرجح أن تطور دول المدن كان ابتكارًا يونانيًا انتشر في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​بين عامي 850 و750  قبل الميلاد. ^{[ 22 ]} عُثر على أقدم النذور في أوائل القرن السابع على تلال الكابيتول وكويرينال، مما يشير إلى أنه بحلول ذلك الوقت كانت قد تشكلت مدينة ذات هندسة معمارية ضخمة ومعابد دينية عامة. ^{[ 23 ]} بالتأكيد، بحلول عام 600  قبل الميلاد، اكتملت عملية التوحيد (synoikismos) وتشكلت روما موحدة - انعكست في إنشاء ساحة مركزية، وهندسة معمارية ضخمة عامة، وهياكل مدنية. ^{[ 24 ]}

بينما اعتقد الرومان أن مدينتهم تأسست على يد مؤسس يحمل اسمها في وقت محدد، ^{[ 56 ]} إلا أن توقيت ذلك كان محل خلاف بين المؤرخين القدماء. تشير أقدم التواريخ إلى حوالي عام 1100 قبل الميلاد ، انطلاقًا من اعتقادهم بأن رومولوس كان حفيد إينياس. وقد قرّب هذا من تأسيس روما سقوط طروادة ، الذي أرّخه إراتوستينس بين عامي 1184 و1183 قبل الميلاد؛ ^{[ 37 ]} وتوجد أدلة على هذه التواريخ منذ القرن الرابع قبل الميلاد. لاحقًا ، رُبط رومولوس زمنيًا بإينياس وزمن حرب طروادة من خلال ذكر سلالة من الملوك الألبان ، وهو ما يعتبره الباحثون محض افتراء. ^{[ 57 ]}   

يرى معظم الباحثين أن الانتقال من تاريخ تأسيس المدينة في القرن الثاني عشر الميلادي إلى تاريخ في القرن الثامن الميلادي نابع من حسابات رومانية استندت إلى تقديرات مدة الفترتين الجمهورية والملكية. ^{[ 58 ]} إلا أن محاولاتهم لتقدير مدة الفترة الملكية تُرفض إلى حد كبير باعتبارها حسابات تركيبية. ^{[ 59 ]} وقد يكون تاريخ تأسيس المدينة مُستمدًا من التأريخ اليوناني، ^{[ 60 ]} وخاصةً من تيمايوس التاوروميني (المولود حوالي 350  قبل الميلاد )، الذي يُحتمل أنه كان أول من نقل تاريخ تأسيس المدينة من عصر حرب طروادة إلى عام 814  قبل الميلاد، وهو التاريخ الأكثر تاريخية. ^{[ 61 ]} ثم جاء تدخل لاحق، ربما على يد فابيوس بيكتور (المولود حوالي 270  قبل الميلاد ) أو مصدره ديوكليس البيباريثوسي ، ليضع تاريخ التأسيس ضمن فترة الألعاب الأولمبية (أي ضمن الزمن "التاريخي")، ليستقر في النهاية على حوالي 750  قبل الميلاد . ^{[ 62 ]} وضع ديونيسيوس من هاليكارناسوس (ولد حوالي 60  قبل الميلاد ) ذلك في السنة الأولى من الأولمبياد السابع ، أي 752/51 قبل الميلاد. ^{[ 48 ]}

من الألعاب العلمانية التي أقامها كلوديوس عام 47 ميلاديًا إلى احتفالات روما التي أقامها هادريان عام 121 ميلاديًا ، يبدو أن التاريخ الرسمي قد اعتمد على التسلسل الزمني الذي وضعه فارو في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، والذي حدد تأسيس روما عام 753 قبل الميلاد. في المقابل، امتدت احتفالات أغسطس حتى عام 13 ميلاديًا، والألعاب العلمانية التي احتُفل بها في الذكرى التسعمائة والألف لتأسيس روما في عهد أنطونيوس بيوس وفيليب الأول ، وقد استُخدمت تواريخ محسوبة من تأسيس روما بعد عام واحد في عام 752 قبل الميلاد. على الرغم من وجود أخطاء معروفة في عمل فارو، ^{[ 63 ]} إلا أن التاريخ الأول هو الأكثر تكرارًا في العصر الحديث، ولا يزال يُستخدم لحساب حقبة التقويم الإمبراطوري للكونغرس . ^{[ 64 ]}       

في أشهر روايات الأسطورة، كان رومولوس وريموس حفيدي نوميتور ، ملك ألبا لونغا. بعد أن خلع أموليوس، شقيق نوميتور ، ابنته ريا سيلفيا، من العرش وأُجبرت على أن تصبح عذراء فيستالية ، حملت ريا - يُزعم أنها اغتُصبت على يد إله الحرب مارس - وأنجبت شقيقين غير شرعيين. ^{[ 65 ]} أمر أموليوس بترك الطفلين ليموتا على سفوح بالاتين أو في نهر التيبر ، لكن ذئبة أرضعتهما في كهف لوبركال ، ثم عثر عليهما الراعي فاوستولوس ، فأخذهما هو وزوجته أكا لارينتيا . (جمع ليفي بين لارينتيا والذئبة، مرجحًا أنهما كانتا تشيران إلى عاهرة ، تُعرف أيضًا في العامية اللاتينية باسم " لوبا " أو الذئبة). ^{[ 66 ]} في النهاية، كشف فاوستولوس عن أصول الأخوين الحقيقية، فخلعا أموليوس أو قتلاه، وأعادا نوميتور إلى عرشه. ثم يغادرون أو يُرسلون لتأسيس مدينة جديدة في الموقع الذي تم إنقاذهم منه. ^{[ 67 ] [ 68 ]}  

ثم نشب خلاف بين التوأمين أثناء تأسيس المدينة، مما أدى إلى مقتل ريموس. وتتعدد الروايات حول سبب الخلاف، فمنها ما يقول إن الخلاف كان حول تسمية المدينة الجديدة، ومنها ما يقول عن تفسير الطالع ، ^{[ 69 ]} أو ما إذا كان ينبغي بناؤها على هضبة بالاتين أو أفنتين، أو ما إذا كان ريموس قد استهزأ بالخندق أو السور الطقسي للمدينة الجديدة . وتقول بعض الروايات إن رومولوس قتل أخاه بيده، بينما تقول روايات أخرى إن ريموس، وأحيانًا فاوستولوس، قُتلا في شجار جماعي. ^{[ 70 ]} ويعزو وايزمان وآخرون جوانب قتل الأخ لأخيه إلى صراع الطبقات في القرن الرابع قبل الميلاد ، عندما بدأ عامة الشعب في روما بمقاومة تجاوزات طبقة النبلاء العليا . ^{[ 71 ]}

بعد أن قام رومولوس بحرث حدود المدينة المستقبلية بشكل طقوسي ، بنى أسوارها الأولى وأعلنها ملجأً للمنفيين والمجرمين والعبيد الهاربين. توسعت المدينة، لكن أغلب سكانها كانوا من الذكور. ^{[ 72 ]} عندما فشلت محاولات رومولوس الدبلوماسية في استمالة نساء المستوطنات المجاورة، استغل احتفال كونسواليا الديني لاختطاف نساء السابين . ووفقًا لليفي، عندما حشد السابين جيشًا لاستعادة نسائهم، أجبرت النساء الطرفين على عقد السلام وتنصيب ملك السابين تيتوس تاتيوس حاكمًا مشاركًا مع رومولوس. ^{[ 67 ] [ 73 ]}

افترض بعض الباحثين المعاصرين أن هذه القصة تعكس دعاية معادية للرومان من أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، لكنها على الأرجح تعكس تقليدًا رومانيًا أصيلًا، نظرًا لوجود ذئب الكابيتول الذي يُرجح أنه يعود إلى القرن السادس  قبل الميلاد. على أي حال، بحلول القرن الثالث، لاقت القصة قبولًا واسعًا بين الرومان، ونُقشت على بعض أولى العملات الفضية الرومانية عام 269  قبل الميلاد. ^{[ 74 ]} في كتابه " بدايات روما" الصادر عام 1995 ، يجادل تيم كورنيل بأن أساطير رومولوس وريموس هي "تعبيرات شعبية عن حاجة أو تجربة إنسانية عالمية" وليست اقتباسات من الشرق اليوناني أو بلاد ما بين النهرين، إذ أن قصة الولادة العذرية، وتدخل الحيوانات، وزوجات الأب المتواضعات، والعودة المظفرة لطرد زعيم شرير، هي عناصر أسطورية شائعة في جميع أنحاء أوراسيا، بل وحتى في الأمريكتين. ^{[ 75 ]}

ارتبطت قصة رومولوس بأسطورة أخرى تروي قدوم إينياس من طروادة وسفره إلى إيطاليا. وتستند هذه القصة إلى نبوءة الإلياذة التي تنبأت بعودة أحفاد إينياس يومًا ما لحكم طروادة من جديد. ^{[ 76 ]} وبحلول عام 550  قبل الميلاد، بدأ اليونانيون يتكهنون، نظرًا لعدم وجود أي أحفاد واضحين لإينياس، بأن هذه الشخصية قد أسست سلالة خارج العالم اليوناني. ^{[ 77 ]} ظهرت المحاولات الأولى لربط هذه القصة بروما في مؤلفات مؤرخين يونانيين في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، وهما هيلانيكوس الليسبوسي وداماستيس السيجيومي ، حيث أشارا على الأرجح بشكل عابر إلى احتمال وجود صلة رومانية؛ ولم تتبلور هذه الصلة بشكل قاطع إلا في نهاية القرن الرابع  قبل الميلاد عندما بدأت روما تعاملاتها الرسمية مع العالم اليوناني. ^{[ 78 ]}

واجه المؤرخون والباحثون في الآثار الرومانية القديمة إشكالية في ربط إينياس برومولوس، إذ اعتقدوا أن رومولوس عاش بعد قرون من حرب طروادة، التي حُدِّد تاريخها في حوالي عام 1100 قبل  الميلاد . ولذلك، اختلقوا قصة مفادها أن ابن إينياس أسس مدينة ألبا لونغا وأقام فيها سلالة حاكمة، أنجبت رومولوس في نهاية المطاف. ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}

في كتابه الأول، يروي ليفي كيف غادر إينياس، نصف إله الملك الطروادي أنخيسيس والإلهة فينوس ، طروادة بعد تدميرها خلال حرب طروادة ، مبحرًا إلى غرب البحر الأبيض المتوسط. اصطحب معه ابنه أسكانيوس ومجموعة من رفاقه. عند وصوله إلى إيطاليا، عقد تحالفًا مع أحد النبلاء المحليين يُدعى لاتينوس ، وتزوج ابنته لافينيا ، لينضم الاثنان إلى جماعة جديدة تُعرف باسم اللاتينيين؛ ثم أسسوا مدينة جديدة تُسمى لافينيوم . بعد سلسلة من الحروب ضد الروتولي والكايري ، غزا اللاتينيون تلال ألبان وما حولها. ثم أسس ابنه أسكانيوس مدينة ألبا لونغا الأسطورية ، التي أصبحت المدينة المهيمنة في المنطقة. ^{[ 82 ]} أنجب أحفاد السلالة الملكية لألبا لونغا لاحقًا رومولوس وريموس، مما مهد لأحداث قصتهما الأسطورية. ^{[ 83 ]}

حاول ديونيسيوس الهاليكارناسي بالمثل إظهار صلة يونانية، مقدماً قصة مشابهة لإينياس، ولكنه أشار أيضاً إلى سلسلة سابقة من الهجرات. يصف هجرات الأركاديين إلى جنوب إيطاليا في وقت ما من القرن الثامن عشر قبل الميلاد، ^{[ 84 ]} وهجرات اليونانيين من ثيساليا إلى أومبريا، وتأسيس مستوطنة على تل بالاتين على يد إيفاندر (الذي ينحدر أصلاً من أركاديا أيضاً) وهرقل ، ^{[ 85 ]} اللذين أوكل الرومان عملهما مع ماشية جيريون إلى منتدى بوريوم .

يذكر سترابو أيضًا أسطورة قديمة تربط تأسيس روما بأركاديا وإيفاندر. ووفقًا لهذه الرواية، كانت روما مستعمرة أركادية أسسها إيفاندر. عندما استقبل إيفاندر هرقل، اتبع نبوءة والدته نيكوستراتا وكرمه كإله مستقبلي بإنشاء بستان مقدس وتقديم قرابين على الطريقة اليونانية. استمر الرومان في تقديم هذه القرابين، مما دفع المؤرخ كويليوس إلى القول بأن روما ذات أصول يونانية. كما عبد الرومان والدة إيفاندر باسم الحورية كارمنتيس. ^{[ 86 ]}

يأتي تقديم ملحمة إينياس في سياق اتجاه سائد في إيطاليا نحو إضفاء الطابع اليوناني على أساطيرها القديمة، وذلك من خلال ربط أساطير العصر البطولي اليوناني بتقاليد تاريخية زائفة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ؛ ^{[ 87 ]} ويعود ذلك جزئيًا إلى حرص المؤرخين اليونانيين على بناء روايات تزعم أن الإيطاليين ينحدرون في الواقع من اليونانيين وأبطالهم. ^{[ 88 ] [ 83 ]} وقد لاقت هذه الروايات قبولًا لدى الشعوب غير اليونانية نظرًا لمكانة التأريخ اليوناني ومزاعمه بصحة منهجية. ^{[ 89 ]}

تشير الأدلة الأثرية إلى أن عبادة إينياس كانت راسخة في لافينيوم بحلول القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 83 ]} وبالمثل، كانت عبادة هرقل قد تأسست في مذبح أرا ماكسيما في روما خلال العصر العتيق. ^{[ 90 ]} وبحلول أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، ترسخت هذه القصص في المعتقدات التاريخية الرومانية. ^{[ 91 ]} تُظهر هذه الطقوس، إلى جانب الرواية المبكرة - من الناحية الأدبية - لكاتو الأكبر ، كيف تعامل الإيطاليون والرومان مع هذه التواريخ اليونانية بجدية، واعتبرها المؤرخون اللاحقون أدلة موثوقة، على الرغم من أنها كانت مجرد تكهنات قليلة القيمة. ^{[ 92 ]} ومع ذلك، قد يعكس جزء كبير من التوفيق بين المعتقدات رغبة الرومان في إضفاء طابع تاريخي مرموق على تاريخهم: فقد أثبت ادعاء النسب الطروادي فائدة سياسية مع اليونانيين، إذ برر كلاً من ادعاءات التراث المشترك والعداء التاريخي. ^{[ 93 ]}

لم تكن هناك رواية أسطورية واحدة لتأسيس روما. ^{[ 94 ]} بحلول زمن الحرب البيرية (280-275  قبل الميلاد)، كان هناك نحو ستين أسطورة مختلفة متداولة في العالم اليوناني حول تأسيس روما. نسبت معظم هذه الروايات المدينة إلى مؤسس يحمل اسمها، وعادةً ما كان يُطلق عليه "روموس" أو "روم" بدلاً من رومولوس. ^{[ 95 ] [ 96 ]} إحدى هذه الروايات تروي كيف أن روموس ، ابن أوديسيوس وسيرس ، هو من أسس روما. ^{[ 97 ]} يتكهن مارتن ب. نيلسون بأن هذه الرواية القديمة أصبحت محرجة بعض الشيء مع ازدياد قوة روما وتصاعد التوترات مع اليونانيين. لم يعد الانتماء إلى سلالة اليونانيين أمرًا مرغوبًا فيه، لذا استقر الرومان على أسطورة تأسيس روما في طروادة. ويضيف نيلسون أن اسم روموس قد تم تغييره من قبل بعض الرومان إلى الاسم المحلي رومولوس، لكن الاسم نفسه روموس (الذي تم تغييره لاحقًا إلى الاسم المحلي ريموس) لم ينساه الكثير من الناس، لذلك تم استخدام كلا الاسمين لتمثيل مؤسسي المدينة. ^{[ 98 ]}

تروي قصة أخرى، نُسبت إلى هيلانيكوس الليسبوسي من قِبل ديونيسيوس الهاليكارناسي ، أن روما تأسست على يد امرأة تُدعى رومي، إحدى أتباع إينياس، بعد أن نزلت في إيطاليا وأحرقت سفنهم. ^{[ 99 ]} ولم يكن هناك أي اعتراض على ادعاء إينياس بأنه مؤسس مدينتين أو ثلاث مدن أخرى في إيطاليا بحلول منتصف القرن الخامس. ^{[ 100 ]} كما اختلفت هذه الأساطير حول ما إذا كانت روما، الأم التي سُميت المدينة باسمها، قد وُلدت في طروادة أم في إيطاليا - أي قبل رحلة إينياس أو بعدها - أو ما إذا كانت رومي من نسل إينياس المباشر أو غير المباشر. ^{[ 101 ]}

اختلفت أساطير أوائل القرن الثالث اختلافًا كبيرًا في النسب المزعوم لرومولوس أو المؤسس، إن وُجد وسيط. فقد ذكرت إحدى الروايات أن روموس، ابن زيوس، هو من أسس المدينة. ^{[ 102 ]} بينما افترض كالياس أن رومولوس ينحدر من لاتينوس وامرأة تُدعى روما، ابنة إينياس وأم تحمل الاسم نفسه. وصوّر مؤلفون آخرون رومولوس وروموس، ابن إينياس، مؤسسي روما وكابوا. كما أشار المؤلفون إلى مناطقهم الأصلية في القصة. فبوليبيوس ، الذي ينحدر من أركاديا، على سبيل المثال، لم ينسب لروما أصلًا استعماريًا طرواديًا، بل أصلًا أركاديًا. ^{[ 101 ]}