المهرجانات الرومانية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كانت المهرجانات في روما القديمة جزءًا بالغ الأهمية من الحياة الدينية الرومانية خلال العصرين الجمهوري والإمبراطوري ، وإحدى السمات الرئيسية للتقويم الروماني . كانت " Feriae " (العطلات بمعنى "الأيام المقدسة"؛ المفرد أيضًا feriae أو dies ferialis ) إما عامة (publicae) أو خاصة ( privatae ) . كانت الأعياد الرسمية تُحتفل بها من قبل الشعب الروماني وتُموّل من الدولة. أما الألعاب ( ludi ) ، مثل ألعاب أبوليناريس ، فلم تكن تُعتبر من الناحية الفنية "Feriae" ، ولكن الأيام التي كانت تُحتفل بها كانت تُسمى " dies festi" ، وهي أيام عطلة بالمعنى الحديث لأيام الراحة من العمل. مع أن الدولة كانت تتكفل بتكاليف "Feriae "، إلا أن الألعاب كانت غالبًا ما تُموّل من قبل الأفراد الأثرياء. أما "Feriae privatae" فكانت أعيادًا تُحتفل بها تكريمًا لأفراد أو عائلات. [ 1 ] تتناول هذه المقالة فقط الأعياد الرسمية، بما في ذلك الطقوس التي كان يُقيمها كهنة الدولة في روما في المعابد، بالإضافة إلى احتفالات الأحياء والعائلات والأصدقاء التي كانت تُقام في وقت واحد في جميع أنحاء روما.

كانت Feriae publicae على ثلاثة أنواع:

  • كانت العطلات السنوية (Stativae) عبارة عن أعياد سنوية لها تاريخ ثابت أو مستقر في التقويم.
  • كانت الأعياد السنوية (Conceptivae) عبارة عن أعياد متغيرة (مثل عيد الفصح في التقويم المسيحي، أو عيد الشكر في أمريكا الشمالية)؛ وكان يتم الإعلان عن تاريخها من قبل القضاة أو الكهنة المسؤولين عنها.
  • كانت الأعياد الإمبراتيفية تُقام "عند الطلب" (من الفعل impero, imperare ، "يأمر، يأمر") عندما تدعو الحاجة إلى احتفالات خاصة أو كفارات. [ 2 ]

يُعد كتاب " فاستي " لأوفيد أحد أهم المصادر للأعياد الرومانية ، وهو قصيدة غير مكتملة تصف وتوفر أصول المهرجانات من يناير إلى يونيو في عهد أغسطس .

الحفاظ على المهرجانات

عرّف فارو أيام الفيريا بأنها "أيام مُخصصة لعبادة الآلهة". [ 3 ] كانت تُقام الطقوس الدينية في أيام الفيريا ، وتُعلق الأعمال العامة. حتى العبيد كان يُفترض أن يحصلوا على نوع من الراحة. يقول شيشرون تحديدًا إنه لا ينبغي للأحرار الانخراط في الدعاوى القضائية والمشاحنات، ويجب أن يحصل العبيد على استراحة من أعمالهم. [ 4 ] أقرّ الكتّاب الزراعيون بضرورة القيام ببعض الأعمال في المزرعة، وحددوا ماهيتها. بعض المهام الزراعية غير المسموح بها عادةً كان يُمكن القيام بها إذا تم تقديم كفارة مُسبقة ( piaculum ) ، وعادةً ما تكون تضحية جرو. [ 5 ] داخل مدينة روما، لم يكن يُسمح للكهنة (flamens) والكاهن المعروف باسم Rex sacrorum حتى بمشاهدة العمل.

على الصعيد العملي، كان بإمكان من يعملون "دون قصد" دفع غرامة أو تقديم قربان ، عادةً خنزير. وكان العمل الذي يُعتبر حيويًا للآلهة أو للحفاظ على حياة الإنسان معفىً منه، وفقًا لبعض خبراء القانون الديني. مع أن الرومان كانوا ممنوعين من العمل، إلا أنهم لم يكونوا ملزمين بأي عمل ديني إلا إذا كانوا كهنة أو لديهم طقوس عائلية ( sacra gentilicia ) يلتزمون بها. [ 6 ]

قائمة المهرجانات حسب الشهر

فيما يلي قائمة شهرية بالمهرجانات والألعاب الرومانية التي كانت لها مكانة ثابتة في التقويم. بالنسبة لبعضها، يُسجل تاريخ تأسيسها. غالبًا ما يُحتفل بمهرجان أحد الآلهة في ذكرى تأسيس معبد ( dies natalis ، أي "عيد ميلاد")، أو إعادة تدشينه بعد ترميم كبير. يُعتقد أن المهرجانات التي لا تحمل أسماء آلهة هي من بين أقدم المهرجانات في التقويم. [ 7 ]

كانت بعض الشعائر الدينية تُقام شهريًا. وكان اليوم الأول من الشهر يُعرف باسم " كاليندز " (أو "كاليندز"، ومنها اشتُقت الكلمة الإنجليزية "calendar"). وكان كل يوم من أيام "كاليندز" مُقدسًا للإلهة جونو ، وكانت " ريجينا ساكروروم " (ملكة الطقوس، وهي كاهنة عامة) تُحيي هذا اليوم بالإشراف على تقديم قربان للإلهة. [ 8 ] في الأصل، كان البابا و "ريكس ساكروروم" يُعلنان عن رؤية الهلال ، وكان البابا يُعلن ما إذا كان يوم "نون" يقع في الخامس أو السابع من ذلك الشهر. وفي يوم "نون"، كانت تُعلن الأحداث المُقرر إقامتها في ذلك الشهر؛ وباستثناء "بوبليفوجيا " ، لم تكن تُقام أي احتفالات رئيسية قبل يوم "نون"، على الرغم من إمكانية إقامة احتفالات أخرى، مثل ذكرى تدشين المعابد. وكان يوم "إيديس" (عادةً ما يكون في الثالث عشر، أو في غضون بضعة أشهر في الخامس عشر) مُقدسًا للإله جوبيتر . في كل يوم من أيام منتصف النهار، كان يتم اقتياد خروف أبيض على طول طريق فيا ساكرا إلى الكابيتول لتقديمه قرباناً لجوبيتر.

تتضمن القائمة أيضًا مناسبات دينية عامة بارزة أخرى، مثل القرابين والمواكب، التي كانت تُقام سنويًا، ولكنها ليست من ضمن الاحتفالات الدينية أو أيام الميلاد. ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن التقويم هو تقويم إتش إتش سكولارد ، " مهرجانات واحتفالات الجمهورية الرومانية" .

يناير

  • 1 ( التقويمات ): ابتداءً من عام 153 قبل الميلاد، كان القناصل يتولون مناصبهم في هذا التاريخ، مصحوبين بالنذور العامة (نذور علنية من أجل رفاهية الجمهورية ولاحقًا الإمبراطور) وأخذ التكهنات . كما أقيمت احتفالات لعبادة أسكليبيوس المستوردة وللإله الغامض فيديوفيس . [ 9 ]
  • 3-5: التواريخ الأكثر شيوعًا لـ Compitalia ، وهي وليمة متحركة ( feriae Conceptivae )
  • 5 (لا شيء): يوم تأسيس ضريح فيكا بوتا على تل فيليان [ 10 ]
  • 9: أغوناليا تكريماً ليانوس ، الذي سُمي شهر يناير باسمه؛ أول مهرجان من بين أربعة مهرجانات على الأقل تحمل اسم أغوناليا على مدار السنة
  • 11 و15: كارمينتاليا ، مع الاحتفال بجوتورنا أيضًا في الحادي عشر
  • 13 (عيد)
  • 24-26: أكثر التواريخ شيوعًا لـ Sementivae ، وهو مهرجان مفاهيمي للبذر، وربما يُعرف أيضًا باسم Paganalia كما احتفل به pagi
  • 27: يوم ميلاد معبد كاستور وبولوكس ، أو ربما بمناسبة إعادة تكريسه (انظر أيضًا 15 يوليو)؛ ألعاب كاستور التي كانت تُقام في أوستيا خلال العصر الإمبراطوري

فبراير

في التقويم الروماني القديم، كان شهر فبراير آخر شهور السنة. ويُشتق اسمه من كلمة "februa " التي تعني "وسائل التطهير، والقرابين التكفيرية". وكان يُشير إلى بداية فصل الربيع، حيث كان الخامس من فبراير أول أيام الربيع رسمياً، مُعلناً بذلك عودة الأنشطة الزراعية بعد فصل الشتاء. [ 11 ]

  • ١ (كاليندز): يوم ميلاد معبد جونو سوسبيتا، الأم والملكة؛ مقدس في بستان أليرنوس ، بالقرب من نهر التيبر عند سفح تل بالاتين
  • 5: يوم ميلاد معبد الوفاق على تل الكابيتول
  • 13 (عيد منتصف النهار): مهرجان صغير لفاونوس في جزيرة تيبر
  • 13-22: بارنتاليا ، إحياء ذكرى الأجداد والموتى بين العائلات
    • 13: بدء مراسم استرضاء المانيس في الساعة السادسة، وإقامة الطقوس من قبل رئيسة فيستال ؛ أُغلقت المعابد، ومُنع إشعال النيران على المذابح، وحُظرت الزيجات، وخلع القضاة شاراتهم، حتى الحادي والعشرين من الشهر.
  • 15: لوبركاليا
  • 17: اليوم الأخير من Feriae Conceptivae Fornacalia ، مهرجان الفرن؛ كيريناليا ، تكريما لكويرينوس
  • 21: فيراليا ، الاحتفال العلني الوحيد لبارنتاليا، والذي يُشار إليه بـ F (dies festus) في بعض التقاويم و FP (تسمية ذات معنى غير مؤكد) في تقاويم أخرى، مع طقوس مظلمة موجهة إلى الآلهة السفلية ( di inferi ).
  • 22: كاريستيا (أو كارا كوجناتيو، "أيها الأقارب الأعزاء")، وهي وجبة طعام جماعية تُقدمها جميع أفراد الأسرة، وتُشارك بروح من المحبة والتسامح.
  • 23: تيرميناليا ، تكريماً لتيرمينوس
  • 24: ريجيفيوجيوم
  • 27: إكويرا ، أول مهرجانين لسباق الخيل إلى المريخ

مارتيوس

في التقويم الروماني القديم (حتى عام 153 قبل الميلاد تقريبًا)، كان شهر مارس (شهر المريخ) هو الشهر الأول من السنة. وهو أحد الأشهر القليلة التي سُميت نسبةً إلى إله، وهو المريخ ، الذي تُهيمن احتفالاته على هذا الشهر.

أبريليس

جزء من كتاب Fasti Praenestini المجزأ لشهر أبريل، يظهر Vinalia (VIN) و Robigalia (ROB).

كان المهرجان اللاتيني هو الحدث الرئيسي في شهر أبريل .

مايوس

كانت فعالية "feriae conceptivae" لهذا الشهر هي " Ambarvalia" .

  • ١ (التقويمات): تستمر ألعاب فلورا؛ تقديم القرابين لمايا ؛ ذكرى معبد بونا ديا على جبل أفنتين؛ طقوس لاريس بريستيتس ، حماة مدينة روما
  • 3: في العصر الإمبراطوري، كان يُقام احتفال أخير لفلورا، أو ذكرى أحد معابدها.
  • 9، 11، 13: ليموريا ، وهو مهرجان للموتى يتضمن طقوسًا عامة ومنزلية، وربما يتضمن تقديم قربان لمانيا في الحادي عشر من الشهر.
  • 14: ذكرى معبد مارس إنفيكتوس (مارس الذي لا يقهر)؛ موكب ثانٍ للأرجي [ 13 ]
  • 15 (Ides): ميركوراليا ، تكريما لعطارد ؛ فيريا جوف
  • 21: أحد مهرجانات أغوناليا الأربعة ، وربما يكون مهرجانًا ثالثًا لفيديوفيس
  • 23: توبيلوستريوم ثاني ؛ فيريا للبركان (فولكان)
  • 24: QRCF ، بعد Tubilustrium كما في مارس
  • 25: الذكرى السنوية لمعبد فورتونا بريميجينيا

يونيوس

يحدد سكولارد موعد الألعاب التورية في 25-26 يونيو، [ 14 ] لكن باحثين آخرين يشككون في أن هذه الألعاب كانت لها تاريخ ثابت أو أنها كانت تتكرر بشكل منتظم. [ 15 ]

يوليوس ( كوينكتيليس )

قبل أن يُعاد تسميته نسبةً إلى يوليوس قيصر ، كان هذا الشهر يُسمى كوينكتيليس أو كوينتيليس ، وكان في الأصل الشهر الخامس (كوينت-) عندما كانت السنة تبدأ في مارس. ومنذ هذه النقطة في التقويم فصاعدًا، أصبحت الأشهر تحمل تسميات رقمية.

  • 1 (كاليندز): ذكرى نادرة لمعبد جونو فيليسيتاس
  • 5: بوبليفوجيا
  • 6-13: ألعاب لودي أبوليناريس ، ألعاب تكريماً لأبولو ، أقيمت لأول مرة في عام 212 قبل الميلاد كحدث ليوم واحد (13 يوليو) وتم تأسيسها كحدث سنوي في عام 208 قبل الميلاد.
  • 6: ذكرى تأسيس معبد فورتونا موليبريس
  • 7 (Nones): نوناي كابروتيناي ؛ Ancillarum Feriae (مهرجان المرأة الخادمة)؛ [ 17 ] التضحية بكونسوس بواسطة كهنة عموميين غير محددين (sacerdotes publici) ؛ أيضا مهرجان صغير لاثنين من باليس
  • 8: فيتولاتيو
  • 14-19: سلسلة من الأسواق أو المعارض ( mercatus ) التي تلي احتفالات لودي أبوليناريس؛ وليست أعيادًا دينية
  • 15 (Ides): Transvectio Equitum ، موكب من الفرسان
  • 17: ذكرى معبد هونوس وفيرتوس؛ تقديم القرابين للنصر
  • 18: يوم أسود ("يوم أسود"، بمعنى يوم نذير شؤم) يصادف هزيمة الرومان على يد الغاليين في معركة أليا عام 390 قبل الميلاد، مما أدى إلى نهب روما على يد الغاليين.
  • 19، 21: لوكاريا
  • 20-30: لودي فيكتوريا سيزاريس، "ألعاب القيصر المنتصر"، تقام سنويًا من عام 45 قبل الميلاد [ 18 ]
  • 22: ذكرى تأسيس معبد كونكورديا عند سفح مبنى الكابيتول
  • 23: مهرجان نبتوناليا الذي أقيم تكريماً لنبتون
  • 25: Furrinalia ، Feriae publicae تكريما لـ Furrina
  • 30: الذكرى السنوية لمعبد ثروة هذا اليوم ( Fortunae Huiusce Diei )

أغسطس (سيكستيليس)

قبل أن يتم تغيير اسمه نسبة إلى أغسطس قيصر ، كان هذا الشهر يسمى سيكستيليس، وكان في الأصل الشهر السادس (sext-) عندما كانت السنة تبدأ في مارس.

سبتمبر

  • 1 (التقويمات): احتفالات جوبيتر تونانس ("الرعد") على الكابيتوليوم، وجونو ريجينا على أفنتين
  • 5: ذكرى أحد معابد جوبيتر ستاتور
  • 5-19، Ludi Romani أو Ludi Magni، "الأقدم والأكثر شهرة" من بين الألعاب [ 19 ]
  • 13 (Ides): ذكرى الهيكل للمشتري أوبتيموس مكسيموس؛ إيبولوم يوفيس ؛ خطاب إلى ثالوث الكابيتول
  • 14: Equorum probatio ("موافقة الخيول")، استعراض سلاح الفرسان في العصر الإمبراطوري
  • 20-23: أيام مخصصة للأسواق والمعارض ( mercatus ) مباشرة بعد مهرجان لودي روماني
  • 23: ذكرى إعادة تكريس معبد أبولو في ساحة مارس؛ كما تم تكريم لاتونا .
  • 26: ذكرى معبد فينوس جينيتريكس الذي تعهد به يوليوس قيصر

أكتوبر

نوفمبر

ديسمبر

معرض مفاهيمي

تصوير نادر لرجال رومانيين يرتدون التوغا بريتيكستا ويشاركون فيما يُحتمل أن يكون مهرجان كومبيتاليا

تم إدراج "الأعياد المتنقلة" التالية تقريبًا بترتيب زمني.

  • كانت تُقام احتفالات Compitalia في وقت ما بين 17 ديسمبر (عيد ساتورناليا) و5 يناير؛ وفي الإمبراطورية المتأخرة، كانت تُقام بانتظام في الفترة من 3 إلى 5 يناير، لكن ماكروبيوس (القرن الخامس الميلادي) لا يزال يصنفها على أنها احتفالات تصورية . [ 23 ]
  • سيمينتيفاي ، وهو مهرجان للبذر تكريماً لتيلوس وسيريس، حدده أوفيد في الفترة من 24 إلى 26 يناير، والذي يعتبر هذه المهرجانات هي نفسها باغاناليا؛ قد يشير فارو إلى أن الاثنين كانا مهرجانين منفصلين. [ 24 ]
  • فورناكاليا ، وهو مهرجان للخبز يُقام في منتصف شهر فبراير ويحتفل به الكوريا ، وهي الأقسام الثلاثين القديمة للشعب الروماني؛ وقد أعلن الكوريو ماكسيموس عن التاريخ وحدده لكل كوريا على حدة، مع إقامة فورناكاليا عامة في 17 فبراير لأولئك الذين فاتهم الاحتفال الخاص بهم أو الذين كانوا غير متأكدين من الكوريا التي ينتمون إليها.
  • أمبوربيوم ، وهو احتفال لتطهير المدينة (أوربس) ككل، ربما يقام في وقت ما في شهر فبراير.
  • Feriae Latinae (مهرجان لاتيني)، وهو مهرجان كبير وقديم جدًا في أبريل.
  • أمبارفاليا ، تطهير الحقول في شهر مايو.

لم يكن لمهرجان روزاليا أو "مهرجان الورود" تاريخ محدد أيضًا، ولكنه من الناحية الفنية لم يكن أحد المهرجانات التي يتم الإعلان عن تاريخها من قبل الكهنة بناءً على الممارسات القديمة.

Feriae imperativae

كانت تُقام المهرجانات في روما القديمة استجابةً لأحداثٍ مُحددة، أو لغرضٍ مُعين، كاسترضاء الآلهة أو إظهار الامتنان لها. فعلى سبيل المثال، يذكر ليفي أنه بعد تدمير الرومان لمدينة ألبا لونغا في القرن السابع قبل الميلاد، ونقل سكان ألبا إلى روما، وردت أنباء عن هطول حجارة على جبل ألبانوس . أُرسل وفد روماني للتحقيق في الأمر، وشوهد هطولٌ آخر للحجارة. اعتبر الرومان ذلك علامةً على سخط آلهة ألبا، الذين هُجرت عبادتهم مع إخلاء ألبا لونغا. ويتابع ليفي قائلاً إن الرومان أسسوا مهرجانًا عامًا لمدة تسعة أيام، إما بتحريض من "صوت سماوي" سُمع على جبل ألبانوس، أو من قِبل العرافين . ويذكر ليفي أيضًا أنه أصبح من الممارسات الراسخة في روما إقامة مهرجان لمدة تسعة أيام كلما وردت أنباء عن هطول حجارة. [ 25 ]

ومن المهرجانات غير المنتظمة الأخرى البارزة الألعاب العلمانية . فعلى مدار عدة أيام، كانت الدولة تُقيم طقوس التضحية، وعروض الترفيه، والألعاب، في محاولة لتقديم أروع عرض شهده أي شخص على الإطلاق. وكان من المُفترض أن تُقام هذه الألعاب كل مئة عام، بحيث لا تُقام إلا مرة واحدة في حياة أي فرد. وفي إحدى الفترات، أُقيمت دورتان من الألعاب العلمانية في وقت واحد، مما أدى إلى وجود أشخاص شهدوا هذه الألعاب مرتين في حياتهم.

ميركاتوس

The noun mercatus (plural mercatūs) means "commerce" or "the market" generally, but it also refers to fairs or markets held immediately after certain ludi. Cicero said[26] that Numa Pompilius, the semi-legendary second king of Rome, established mercatus in conjunction with religious festivals to facilitate trade, since people had already gathered in great numbers. In early times, these mercatus may have played a role in wholesale trade, but as commerce in Rome became more sophisticated, by the late Republic they seem to have become retail fairs specialized for the holiday market. The Sigillaria attached to the Saturnalia may have been a mercatus in this sense. Surviving fasti[27] record Mercatus Apollinares, July 14–19; Mercatus Romani, September 20–23; and Mercatus Plebeii, November 18–20. Others may have existed. The English word "fair" derives from Latin feria.[28]

"Roman holidays" as trope

By the outset of the nineteenth century and particularly in response to the carnage of the latter years of the French revolution, the term "Roman holiday" had taken on sinister aspects, implying an event that occasions enjoyment or profit at the expense, or derived from the suffering, of others, as in this passage about a dying strong man from Lord Byron's Childe Harold's Pilgrimage:

There were his young barbarians all at play,There was their Dacian mother—he their sire,Butchered to make a Roman holiday."[29]

More benignly, the phrase was used as the title of a romantic movie set in Rome, Roman Holiday.

See also

References

  1. ↑H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), pp. 38–39.
  2. ↑Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 39.
  3. ↑Varro, De lingua latina 6.12 (dies deorum causa instituti, as cited by Scullard, p. 39, noting also the phrase dis dedicati, "dedicated to the gods," in Macrobius, Saturnalia 1.16.2.
  4. ↑Cicero, De legibus 2.29, as cited by Scullard, p. 39.
  5. ↑ كاتو الأكبر ، دي أغريكولتورا 138؛ كولوميلا 2.21.2؛ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية، ص 39.
  6. ↑ سكلارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية، ص 39-40.
  7. ^ هندريك فاجنفورت ، “Initia Cereris،” في دراسات في الأدب الروماني والثقافة والدين (بريل، 1956)، ص 163-164.
  8. ↑ إميلي أ. هيميلريك، "المرأة والتضحية في الإمبراطورية الرومانية"، في ديناميات الطقوس والتغير الديني في الإمبراطورية الرومانية. وقائع ورشة العمل الثامنة للشبكة الدولية لتأثير الإمبراطورية (هايدلبرغ، 5-7 يوليو 2007) (بريل، 2009)، ص 258-259، نقلاً عن ماكروبيوس ، ساتورناليا 1.15.19.
  9. ↑ سكلارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 52-58.
  10. ↑ مسجل فقط في Fasti Antiates .
  11. ↑ سكلارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية، ص 70-71.
  12. ↑ بلوتارخ ، حياة متوازية - حياة رومولوس ، 12.2 (من لاكوس كورتيوس )
  13. ↑ أو مؤرخة بتاريخ 15 مايو.
  14. ↑ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 156.
  15. ↑ جون هـ. همفري، السيرك الروماني: ساحات سباق العربات (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1986)، ص 543؛ روبرت توركان، آلهة روما القديمة (مطبعة جامعة إدنبرة، 2000)، ص 82.
  16. ↑ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 155.
  17. ↑ تم تسجيلها فقط بواسطة بوليميوس سيلفيوس .
  18. ↑ سومي، جيفري س. (1 أغسطس 1997). "مراجعة لكتاب: مذنب عام 44 قبل الميلاد وألعاب جنازة قيصر" . مجلة برين ماور للمراجعات الكلاسيكية .
  19. ↑ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 183.
  20. ↑ ماثيو بونسون، قاموس الإمبراطورية الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1995)، ص 246-247؛ رولاند أوجيه، القسوة والحضارة: الألعاب الرومانية (روتليدج، 1972، 1994) ص 212-213.
  21. ↑ جون شيد ، "تكريم الأمير وتقديس الآلهة: العبادة العامة، وعبادات الأحياء، والعبادة الإمبراطورية في روما الأوغسطية"، ترجمة جوناثان إدموندسون ، في أغسطس (مطبعة جامعة إدنبرة، 2009)، ص 288-290.
  22. ↑ ليدوس، يوحنا. دي مينسيبوس، الكتاب الرابع، ديسمبر. ترجمة إدوارد دبليو واتسون، ١٩١٨. نُشر إلكترونيًا بواسطة بيل ثاير، جامعة شيكاغو. متاح على الرابط التالي: https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Lydus/4/December*.html
  23. ↑ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 58.
  24. ↑ سكولارد، المهرجانات والاحتفالات في الجمهورية الرومانية ، ص 68.
  25. ^ ليفي ، أب أوربي كونديتا ، 1:31
  26. ↑ شيشرون ، الجمهورية 2.27.
  27. ↑ Fasti Antiates Ministrorum ، Fasti Fratrum Arvalium ، و"ما يسمى" Fasti Maffeani = Inscriptiones Italiae XIII.2.377.
  28. ↑ كلير هوليران، التسوق في روما القديمة: تجارة التجزئة في أواخر الجمهورية وفترة الحكم (مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، ص 189-190، 193.
  29. ↑ "القسوة". قاموس أكسفورد للعبارات والأمثال والاقتباسات، الطبعة الثانية. سوزان راتكليف، محررة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2002، 109-110.

للمزيد من القراءة

  • كاتشور، إيداليانا (2018). "خصائص الآلهة الأنثوية الرومانية". في: ستوديا سيرانيا: مجلة مركز فالديمار سيران للأبحاث في تاريخ وثقافة منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​وجنوب شرق أوروبا 8 (ديسمبر): 23-41 . https://doi.org/10.18778/2084-140X.08.02