جدل غير لائق حول كولومبيا

قارن مسعد، في خطاب ألقاه في تجمع حاشد مؤيد للفلسطينيين في الحرم الجامعي في 17 أبريل، إسرائيل بجنوب إفريقيا في عهد الفصل العنصري ، قائلاً: ^{[ 24 ]}

كما شعر البيض في جنوب أفريقيا بالتهديد في ظل نظام الفصل العنصري، ولم يشعروا بالأمان إلا بعد تخلّيهم عن تأييدهم لتفوق العرق الأبيض، سيظل اليهود الإسرائيليون يشعرون بالتهديد إذا استمروا في دعم تفوق اليهود. ولن يشعر اليهود الإسرائيليون بالأمان إلا في دولة إسرائيلية ديمقراطية تُعامل فيها جميع اليهود والعرب على قدم المساواة. لا يحق لأي دولة أن تكون دولة عنصرية.

نُقل عن مسعد في مقالٍ نُشر في صحيفة "كولومبيا سبيكتاتور" قولها إن إسرائيل "دولة يهودية متطرفة وعنصرية"، وأن "كل دولة عنصرية يجب تهديدها". ^{[ 26 ]} اشتكت مسعد للصحفية التي كتبت المقال، واعترفت بأنها لم تحضر التجمع، فنشرت "سبيكتاتور" تصحيحًا في 24 أبريل/نيسان 2002. ^{[ 27 ]}

ألغى دباشي وبعض الأساتذة الآخرين محاضراتهم لحضور التجمع. ^{[ 28 ]} وبرر في رسالة بريد إلكتروني أرسلها إلى طلابه في اليوم التالي بأنه "ملزم أخلاقياً بأداء واجب عام"، لكنه اعتذر عن الإزعاج الذي سببه الإلغاء ووعد بتعويضه بجلسة إضافية. ^{[ 29 ]} أثارت عمليات الإلغاء استياء مدير مركز هليل في جامعة كولومبيا، الحاخام تشارلز شير، وبعض الطلاب. ^{[ 28 ]} وفي رسالة إلى صحيفة "ذا سبيكتاتور" ، وصف عمليات الإلغاء بأنها "غير مقبولة" وأن عدم إبلاغ بعض الأساتذة للطلاب مسبقاً أمر غير مقبول. وأضاف: "إن حضور الطلاب إلى المحاضرة وإبلاغهم في تلك اللحظة فقط بإلغاء المحاضرة لأن الأستاذ على وشك إلقاء خطاب عام يُعد دعوة قسرية". ^{[ 30 ]}

رفض دباشي وساليبا مزاعم شير في رسائل نُشرت في 3 مايو في مجلة سبيكتاتور . وكان رد دباشي استخفافياً بشكل خاص: ^{[ 31 ]}

إنه لأمرٌ مؤسفٌ ومُثيرٌ للدهشة أن يتجرؤ حاخام يهودي، أو كاهن مسيحي، أو مُلّا مسلم، أو أي شخصية دينية أخرى، على تجاوز دوره كواعظ والتدخل في ركنٍ أساسي من أركان الحرية الأكاديمية في الجامعة. وقد أخذ الحاخام تشارلز شير، المرشد الديني اليهودي ومدير مركز هليل في جامعة كولومبيا وكلية بارنارد ، على عاتقه مهمة حشد وقيادة حملةٍ من الخوف والترهيب ضد أعضاء هيئة التدريس والطلاب في جامعة كولومبيا الذين تجرأوا على التحدث ضد مذبحة الفلسطينيين الأبرياء. ... ليس لدي أي سبب على الإطلاق لتكريم خطب حاخام أو كاهن أو مُلّا غير مُناسب في الجامعة. وإذا ما رغبتُ في دخول كنيس أو كنيسة أو مسجد، فأنا مُلزمٌ باحترام منصب الحاخام أو الكاهن أو المُلّا المسؤول. لكن إذا ما وجد حاخام أو قس أو مُلّا، لأي سبب كان، طريقه إلى الشؤون الأكاديمية، فإنني لا أتوقع أقل من ذلك، بل أطالبهم بالالتزام بقواعد السلوك المعمول بها في مؤسستنا العلمانية. ... ليس لديه أي سلطة على الإطلاق لتفسير سياسة الجامعة. أما أولئك الذين يملكون هذه السلطة - وهم إداريونا وأعضاء مجلس الشيوخ، والغالبية العظمى من طلابنا - فلم يجدوا أي خطأ أو شبهة في سلوكنا.

حثّ صليبا، معبراً عن نفس الشعور تقريباً، شير قائلاً: "يا حاخام! فقط اعظ! لا تحاول حتى أن تُعلّم!" ^{[ 32 ]}

بحسب ماساد، بدأ اثنان من أبرز دعاة الدعاية المؤيدين لإسرائيل، وهما مارتن كرامر ودانيال بايبس ، بكتابة مقالات تشهيرية ضده، تضمنت اقتباسات مغلوطة من مقال مجلة سبيكتاتور . ^{[ 24 ]} كان كرامر باحثًا أمريكيًا إسرائيليًا متخصصًا في شؤون الشرق الأوسط في كلية شاليم بالقدس ، وكان ناقدًا دائمًا لدراسات الشرق الأوسط . أما بايبس فكان معلقًا محافظًا ومؤسس مركز أبحاث منتدى الشرق الأوسط . وكان قد أطلق مؤخرًا موقع كامبس ووتش ، وهو موقع انتقد بشدة الباحثين الذين عارضهم أيديولوجيًا. في 20 يونيو/حزيران 2002، نشر كرامر مقالًا على موقعه الإلكتروني، يدعو فيه إلى إقالة ماساد. ^{[ 33 ]}

لا تُعدّ آراء مسعد غريبةً في مجال دراسات الشرق الأوسط، وله كامل الحق في التعبير عنها في ساحة لو بلازا بجامعة كولومبيا، وفي المحاضرات العامة، وفي المطبوعات. ولكن هل من المناسب أن تُوظّف جامعة كولومبيا شخصًا يُروّج للكراهية ضد وجود إسرائيل لتدريس المقرر التمهيدي عن الصراع العربي الإسرائيلي؟ ... يكفي القول إن هذه الزاوية قد تلقت سيلاً من شكاوى الطلاب حول المقرر، مما يُشير إلى أنه لا فرق بين ما يُدرّسه مسعد وما يُروّج له.

في 25 يونيو، نشر دانيال بايبس وجوناثان شانزر مقالًا في صحيفة "ذا صن " بعنوان "متطرفون في الحرم الجامعي"، ذكرا فيه اسم مسعد كأحد هؤلاء المتطرفين، مؤكدين أنه استخدم فصله الدراسي "منبرًا للخطابات المعادية لإسرائيل". ^{[ 34 ]} وفي 18 سبتمبر 2002، غطت صحيفة "وول ستريت جورنال" موقع "كامبوس ووتش"، وذكرت أن الموقع أدرج ثمانية أساتذة، ووصفهم بأنهم أعداء لأمريكا وإسرائيل. وكان من بين الثمانية المدرجين مسعد ودباشي. ^{[ 35 ]} وادعى مسعد أن الدعاية السلبية أدت إلى تعرضه لسرقة هوية وحملة بريد إلكتروني مزعجة، وأنه بدأ يتلقى رسائل بريد إلكتروني عنصرية وتهديدات بالقتل. ^{[ 24 ]}

في يناير/كانون الثاني 2003، بدأ مسعد بكتابة مقالات عن الشرق الأوسط في صحيفة الأهرام الأسبوعية المصرية . وقد تعرضت هذه المقالات لانتقادات متكررة من قبل كريمر وبايبس، وأرييل بيري، وهو طالب في السنة الأولى بجامعة كولومبيا. وكان لبيري عموده الخاص في مجلة سبيكتاتور ، حيث انتقد فيه منهج مسعد والآراء التي عبّر عنها في الأهرام . ^{[ 36 ]}

قد يظن المرء أننا بحاجة إلى مُعلّم في الصف، لا إلى ناقد... المشكلة لا تكمن في معتقدات مسعد، بل في عرضه المتحيز بشكلٍ واضح في الصف. تصريحاته تتراوح بين المشكوك فيها والخاطئة جوهريًا... بل إن ادعاء مسعد [في مقاله] بعدم وجود معاداة للسامية في العالم العربي يجب أن يمنعه من دخول قاعات جامعة كولومبيا كأستاذ للسياسة العربية المعاصرة. فكما لا نثق بجراح ذي معرفة ضئيلة بتشريح جسم الإنسان، لا ينبغي لكولومبيا أن تثق بعقول طلابها لأستاذ ذي معرفة محدودة بالوضع السياسي للمنطقة التي يدّعي أنه خبير بها. [يقول مسعد أيضًا] إن الادعاء بأن إسرائيل ديمقراطية ليس إلا "صورة دعائية"... هذا الاتهام الموجه لإسرائيل يجب أن يمنع مسعد مجددًا من التدريس في كولومبيا.

استغرب مسعد انتقادات بيري لأنه لم يسبق له أن حضر دورته التدريبية.

في الفترة من 24 إلى 27 يناير، نظمت منظمة MEALAC بالتعاون مع نادي "تراث" الطلابي مهرجانًا للأفلام الفلسطينية في جامعة كولومبيا بعنوان "أحلام على أمة". ^{[ 37 ]} ورغم الإقبال الكبير على المهرجان، ^{[ 37 ]} انتقد البعض ملصقه الذي كان عبارة عن خريطة لفلسطين بدون حدود داخلية. وكتب بيري في مقال رأي: "يبدو أن هذه الرؤية للشرق الأوسط التي تتبناها MEALAC توحي بأن السلام لن يتحقق إلا بزوال إسرائيل. لقد ركزت MEALAC باستمرار على الجانب الفلسطيني من القضية، ولم تتناول الرواية الصهيونية الإسرائيلية بشكل جدي". ^{[ 38 ]}

رد مسعد على انتقادات بايبس وكريمر في صحيفة الأهرام بتاريخ 10 مارس: ^{[ 39 ]}

يشعر كريمر وبايبس ورفاقهما بالغضب لأن الأوساط الأكاديمية لا تزال تسمح بالإجراءات الديمقراطية في التعبير عن الآراء السياسية، ولديها نظام تقييم مؤسسي قائم على الجدارة لتقييم أعضائها. هدفهم هو القضاء على أي مظهر من مظاهر الديمقراطية والحياة الأكاديمية، وإخضاع الديمقراطية والحياة الأكاديمية لنزعة شوفينية متطرفة، ولمتطلبات دولة الأمن القومي، بهدف صريح هو تقويض الحرية. مع ذلك، يكمن نجاحهم الأكبر في تشويه سمعتهم، وتذكيرنا جميعًا بأنه لا ينبغي لنا أبدًا اعتبار الحريات التي نتمتع بها أمرًا مفروغًا منه، لأن أمثال كريمر وبايبس يسعون إلى سلبها منا.

في السادس والعشرين من مارس/آذار، وخلال ندوة احتجاجية على الغزو الأمريكي للعراق ، صرّح الأستاذ المساعد نيكولاس دي جينوفا متمنيًا "مليون مقديشو" للقوات الأمريكية الغازية، ^{[ 40 ]} في إشارة إلى الهزيمة المذلة التي مُنيت بها القوات الأمريكية في معركة مقديشو عام 1993، والتي أنهت التدخل الأمريكي في الصومال . أثار هذا التصريح موجة غضب عارمة، وتلقى بولينجر رسالة موقعة من 143 عضوًا في مجلس النواب، بالإضافة إلى 20 ألف رسالة بريد إلكتروني بشأنه. ^{[ 41 ]}

دفع هذا بولينجر إلى تشكيل لجنة لدراسة "حدود التعبير السياسي في البيئة الجامعية". ^{[ 42 ]} ترأس اللجنة أستاذ القانون فنسنت بلاسي، ومن هنا جاء اسمها "لجنة بلاسي". وضمت اللجنة في عضويتها أستاذ القانون مايكل سي. دورف ، وعميد كلية إدارة الأعمال غلين هوبارد ، وأستاذ الهندسة بول دوبي، وأستاذة اللغة الإنجليزية كاثي إيدن ، ومرشد الجامعة جويلنيل ديفيس. ^{[ 43 ]} ووفقًا لبلاسي، لم يكن للجنة صلاحية التحقيق فيما إذا كانت الأقسام "متحيزة أو ذات توجهات معينة"، بل حققت فيما إذا كان "الانتقام من الدرجات" يحدث، وما إذا كان لدى الطلاب أي سبب للخوف من التعبير عن آراء تخالف آراء أساتذتهم. ^{[ 42 ]} وكانت اللجنة تجتمع شهريًا بدءًا من شهر سبتمبر.

وفي مقال آخر نُشر في 14 أبريل في مجلة سبيكتاتور ، كتب بيري: ^{[ 44 ]}

إن تعليمنا أسيرٌ لجمود فكري، مستعبدٌ لنزعة ما بعد الاستعمار التي تغلغلت في علومنا الاجتماعية، بينما مؤسستنا أسيرة لوائحها القديمة التي تحمي وظائف من يتبنون خطاب الكراهية والعنف... هل سيكون الرئيس بولينجر ونائبه المستقبلي آلان برينكلي بوابتنا ومفتاحنا لجامعة جديدة أفضل؟ وحده الزمن كفيلٌ بالإجابة. فلنأمل أن تكون فترة عجزنا قصيرة، وأن ننعم العام المقبل بجامعة كولومبيا مُعاد بناؤها.

عاد مسعد، الذي كان في إجازة تفرغ علمي، إلى جامعة كولومبيا في خريف عام 2003. وألقى محاضرة في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول، بحضور حشد كبير غير معتاد، ضمّ البروفيسور نيكولاس ديركس . وادّعى مسعد أنه بعد المحاضرة، وُجّهت إليه سلسلة من الأسئلة الفظة والعدائية من الطلاب وشير، لكنه حافظ على هدوئه. ^{[ 24 ]}

اجتمع مشروع ديفيد مع مجموعة الطلاب المؤيدة لإسرائيل LionPAC ^{[ 18 ]} في أكتوبر، واتفقوا على تمويل فيلم Columbia Unbecoming . ^{[ 2 ]} تم تصوير معظم الفيلم في ديسمبر من العام نفسه. ^{[ الحاشية 1 ]}

في السادس من يناير/كانون الثاني عام 2004، نشر شير رسالة على موقع هليل التابع للجامعة، ذكر فيها أن "الأصوات الرئيسية المعادية لإسرائيل" في جامعة كولومبيا هي أعضاء هيئة التدريس والأقسام الأكاديمية. وأضاف: ^{[ 45 ]}

من جهة أخرى، يتبنى بعض أعضاء هيئة التدريس الذين يُطلق على أسلوب تدريسهم اسم "التعليم القائم على المناصرة" تحيزًا ثابتًا ضد إسرائيل ومؤيدًا للفلسطينيين. وتطغى آراؤهم السياسية الشخصية على قاعات الدراسة والمنتديات الأكاديمية. والسجل متاح للجميع: ابحث تحت اسم "جامعة كولومبيا" على مواقع إلكترونية مثل www.campus-watch.org و www.martinkramer.org. كن مستعدًا؛ فالقراءة لن تكون ممتعة.

كرر الادعاء بأن مسعد قال إن "الصهيونيين هم النازيون الجدد": "لقد قلب البروفيسور مسعد أدوار جميع الأطراف وأعاد تعريف العديد من الأحداث التاريخية: الصهاينة هم النازيون الجدد؛ الفلسطينيون ضحايا مضطهدون، وبالتالي هم اليهود الجدد." ^{[ 45 ]} وحث الطلاب على عدم الالتحاق بدورة مسعد، وأعلن عن مشروع الفيلم الجاري العمل عليه: "تعمل مجموعة طلابية حاليًا على فيديو يوثق شعور الطلاب بالترهيب جراء أساليب التدريس التي تدعو إلى المناصرة." ^{[ 45 ]}

في فبراير، اجتمعت لجنة بلاسي مع شير الذي كان ينتقد بشدة منظمة MEALAC. وادعى أن مسعد قد قارن الصهيونية بالنازية في إحدى محاضراته. ^{[ 42 ]}

قدمت لجنة بلاسي نتائجها شفهيًا إلى بولينجر في أبريل 2004، بعد الاستماع إلى عشرين شخصًا، معظمهم من الإداريين. ورأت اللجنة أن التحقيق في المناهج الدراسية التي يُزعم أنها متحيزة أو أحادية الجانب يُهدد الحرية الأكاديمية، وأنه لا يوجد دليل على إساءة أعضاء هيئة التدريس للطلاب، وأن هناك دليلًا على وجود "مشكلة محلية" في قسم دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (MEALAC). ^{[ 35 ]} وقد أحال بولينجر هذه النتائج إلى الصحافة، حيث صرّح لصحيفة نيويورك ديلي نيوز في 7 مايو قائلًا: "لقد قالوا لي [لجنة بلاسي] إنهم لم يجدوا أي ادعاءات بالتحيز أو الترهيب". ^{[ 35 ]} وبعد ذلك، تم حل اللجنة. ^{[ 43 ]}

بدأ المستمعون بالتوافد على محاضرة مسعد في فصل الربيع، وقام بعضهم بمضايقته بأسئلة أيديولوجية عدائية. سمح لهم بذلك، لكنهم لم يجدوا أي دلائل على تحيز ممنهج ضد الطلاب. بل وجدوا "أستاذاً يتعرض لمضايقات مستمرة من محرضين خارجيين"، حيث كانت مجموعة صغيرة من المستمعين غير المسجلين تقاطع محاضرة مسعد بشكل متكرر، مما أزعج العديد من الطلاب. ^{[ 35 ]}

استمرت المقالات المنتقدة لمسعد وأساتذة آخرين في قسم دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية في الظهور في صحيفة "ذا صن " . في 18 أبريل، كتب جاكوب غيرشمان أن "جامعة كولومبيا تخضع لتدقيق متزايد بسبب تعيينها أساتذة مناهضين لإسرائيل، بمن فيهم المؤرخ رشيد خالدي ، أستاذ إدوارد سعيد للدراسات العربية، وجوزيف مسعد، الأستاذ المساعد". ^{[ 42 ]} وفي 4 مايو، شبّه جوناثان كالت هاريس مسعد بالنازيين الجدد، واتهمه بدعم الإرهاب ضد إسرائيل، والإيمان بمؤامرة يهودية عالمية، وحث الجامعة على حرمانه من التثبيت الوظيفي. ^{[ 46 ]} بعد يومين، تلقى مسعد رسالة من جويل ج. ليفي، مدير فرع نيويورك لرابطة مكافحة التشهير ، موجهة إليه وإلى بولينجر وبرينكلي. ووفقًا لطالب حضر محاضرة مسعد في 24 مارس، كتب ليفي أن الأفكار الواردة فيها "معادية للسامية". رد مسعد: ^{[ 24 ]}

موقفي المبدئي الرافض لمعاداة السامية وجميع أشكال العنصرية موثقٌ ومعلنٌ للجميع، ولا يمكن الطعن فيه بتقارير تشهيرية أو برسائل من رابطة مكافحة التشهير تدّعي أنها مصادر موثوقة. بل إنني أدنت معاداة السامية في كتاباتي العربية والإنجليزية، بغض النظر عما إذا كان قائلها مؤيدًا لإسرائيل أو معارضًا لها، عربيًا، مسيحيًا أمريكيًا، أو يهوديًا إسرائيليًا... لذا، أتوقع تصحيحًا فوريًا للأخطاء الواردة في رسالتكم، وأطالب باعتذار فوري، على أن تُرسل نسخة منه إلى الرئيس بولينجر.

وبحسب ماساد، فإنه لم يتلق أي رد من رابطة مكافحة التشهير. ^{[ 24 ]}

في سبتمبر 2004، أعلنت صحيفة كولومبيا ديلي سبيكتاتور أن فرع كولومبيا-بارنارد التابع لمنظمة هليل قد عزل الحاخام تشارلز شير، منهياً بذلك فترة ولايته التي استمرت 34 عاماً كقائد للجالية اليهودية في كولومبيا، مشيرة إلى أن "هذا القرار اتخذه مجلس إدارة هليل دون استشارة الطلاب أو الموظفين، ولا تزال أسباب رحيله غير واضحة". ^{[ 47 ]}

في 20 أكتوبر، وهو اليوم نفسه الذي نشرت فيه صحيفة "ذا صن" مقالًا عن الفيلم، تلقى مسعد بريدًا إلكترونيًا تهديديًا من أحد أعضاء هيئة التدريس، فأرسله فورًا إلى برينكلي: "ارجع إلى بلاد العرب حيث يُتغاضى عن كراهية اليهود. أنت عار وكاذب عربي نموذجي مثير للشفقة." ^{[ 56 ] [ 24 ]} وفي اليوم التالي، دعا عضو مجلس النواب الأمريكي أنتوني وينر جامعة كولومبيا إلى فصل مسعد لما وصفه بـ"خطابات معادية للسامية". ^{[ 57 ]} وفي 22 أكتوبر، حذت صحيفة "ذا صن" حذوها. ^{[ 58 ]}

في 27 أكتوبر، وبعد مشاهدة الفيلم، أصدر بولينجر بيانًا حول "الطبيعة المقلقة والمسيئة للأحداث الموصوفة في الفيلم"، وشدد على حدود مبدأ الحرية الأكاديمية: "فهو لا يشمل، على سبيل المثال، حماية السلوك في قاعة الدراسة الذي يهدد أو يرهب الطلاب الذين يعبرون عن آرائهم". ^{[ 59 ]} تواصل أبراهام فوكسمان ، مدير رابطة مكافحة التشهير، وعمدة نيويورك، مايكل بلومبيرغ ، مع بولينجر وحثّاه على أخذ مزاعم الطلاب على محمل الجد. وقال دان ميرون، زميل الأساتذة المتهمين في كلية الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (MEALAC)، إنه يسمع قصصًا مماثلة لتلك المعروضة في الفيلم كل أسبوع، مضيفًا أن الأجواء في قسمه تتسم "بنبرة معادية للسامية". ^{[ 60 ]}

دافع صليبا عن نفسه ضد اتهام شريير بعد حصوله على نسخة مكتوبة من الفيلم في الثالث من نوفمبر/تشرين الثاني في مجلة " سبكتاتور" . وكتب أنه لا يتذكر المحادثة معها، لكن من غير المعقول أن يكون قد جادل بالطريقة التي زعمت أنها زعمت. وكتب: "إن التصريحات التي تنسبها إليّ في النسخة المكتوبة، والمميزة بين علامتي اقتباس، كاذبة بشكل صارخ، وأستطيع أن أقول بضمير مرتاح، وبشكل قاطع، إنني لم أكن لأستخدم مثل هذه العبارات". ^{[ 2 ]} وأشار إلى أنها كانت تحصل على درجات عالية في صفه، واقترح أنها ربما تكون قد أساءت تذكر "حجة أطرحها أحيانًا... مفادها أن الولادة في دين معين، أو اعتناقه، لا يُعدّ مثل وراثة لون العينين من الوالدين، وبالتالي لا يُقدّم دليلًا على ملكية عقار معين". ^{[ 17 ]}

في اليوم نفسه، أعلن مسعد أن هذه الادعاءات "هي أحدث حلقة في حملة ترهيب تستهدف الأساتذة اليهود وغير اليهود الذين ينتقدون إسرائيل"، مضيفًا أنه كان هدفًا لحملة استمرت ثلاث سنوات، وكانت استراتيجيتها مساواة "انتقاد إسرائيل بمعاداة السامية". وكتب أنه لم يلتقِ بشونفيلد قط، وأن ليبن أساء تذكر الحادثة التي وصفها في كتابه " كولومبيا غير اللائقة" : ^{[ 61 ]}

يبدو أن نوح [ليبن] قد نسي الحادثة التي ذكرها. خلال محاضرةٍ حول العنصرية الإسرائيلية ضد اليهود الآسيويين والأفارقة، دافع نوح عن هذه الممارسات بحجة أن اليهود الآسيويين والأفارقة متخلفون ويفتقرون إلى الثقافة اليهودية، التي كان عملاء الدولة الأشكنازية يُعلّمونها لهم. عندما شرحتُ له، كما أوضحت القراءات المُخصصة، أن هذه سياسات عنصرية، أصرّ على أن هؤلاء اليهود بحاجة إلى التحديث وأن الأشكناز يُساعدونهم من خلال تحضيرهم. تفاجأ العديد من الطلاب. سألني إن كنتُ أفهم وجهة نظره. فأجبته بالنفي.

يبدو أن نوح لم يقرأ المادة المقررة خلال الأسبوع حول النوع الاجتماعي والصهيونية. إحدى القراءات المقررة، التي كتبتها الباحثة والناشطة النسوية الإسرائيلية سيمونا شاروني، تناولت كيف أن كلمة "زايين" في العبرية تعني العضو الذكري والسلاح في آنٍ واحد، وذلك في سياق نقاش حول الذكورة العسكرية في إسرائيل. ويبدو أن نوح، لعدم قراءته المادة المقررة، أخطأ في نطق كلمة "زايين" فظنها "صهيون"، التي تُنطق في العبرية "تزيون".

أما بخصوص ادعائه الباطل بأنني قلتُ إن "اليهود في ألمانيا النازية لم يتعرضوا للإيذاء الجسدي أو المضايقة حتى ليلة البلور في نوفمبر 1938"، فمن الواضح أن نوح لم يُنصت جيدًا. خلال نقاشنا حول ألمانيا النازية، تطرقنا إلى الأيديولوجية العنصرية للنازية، وقوانين نورمبرغ التي سُنّت عام 1934، والعنصرية والعنف المؤسسي ضد جميع جوانب الحياة اليهودية، وكل ذلك سبق إبادة اليهود الأوروبيين. هذه المعلومات كانت متاحة لنوح أيضًا في قراءاته، لو أنه اختار الرجوع إليها. علاوة على ذلك، فإن الكذبة التي يروج لها الفيلم، والتي تزعم أنني أُساوي بين إسرائيل وألمانيا النازية، مُشينة. لم أُقدم قط على مثل هذه المُساواة المُشينة.

وادعى مسعد كذلك أنه كان على علاقة ودية مع ليبن. ^{[ 61 ]}

في المساء، عُرض فيلم "كولومبيا غير اللائقة" لأول مرة أمام جمهور غفير ضمّ 375 طالبًا. بعد الفيلم، أدار ديفيس نقاشًا لإتاحة الفرصة للطلاب لمشاركة آرائهم. كان من بين الطلاب الذين لفتوا الأنظار إريك بوسنر، 25 عامًا، ^{[ 49 ]} وهو طالب في قسم دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، والذي كان يرتدي لافتة كُتب عليها: "خدمتُ في الجيش الإسرائيلي. أنا أحب مسعد". كان يعتقد أن الفيلم يدور حول "مجموعة من الطلاب مهتمين بخلق حالة من الهلع من معاداة السامية في الحرم الجامعي". ^{[ 62 ]}

في الحادي عشر من نوفمبر، وبعد إلقاء محاضرة والإجابة على أسئلة الحضور، أكد بولينجر التزامه بالحرية الأكاديمية، لكنه لن يتسامح مع أي سلوك "أحمق" من جانب أعضاء هيئة التدريس. في غضون ذلك، وفي بيان لصحيفة "ذا صن "، قال الوزير الإسرائيلي ناثان شارانسكي ، الذي شاهد الفيلم مؤخرًا، للطلاب المؤيدين لإسرائيل في جامعة كولومبيا ألا يخجلوا لأن "أنتم تمثلون الشعب والدولة اللذين يدافعان عن حقوق الإنسان". وزعم أن الطلاب اليهود يفضلون النأي بأنفسهم عن إسرائيل لحماية درجاتهم ومستقبلهم المهني. ^{[ 63 ]}

في السادس عشر من نوفمبر، نشرت مجلة "ذا سبيكتاتور " مقالًا لجاكوبس وغولدواسير بعنوان "دفاعًا عن مشروع ديفيد". زعما أنهما لم يسمعا قط عن مسعد قبل أن يدعوهما الطلاب للاستماع إلى مخاوفهم في أكتوبر 2003، وأنهما "منزعجان من بعض الأساتذة الذين يروجون لتعليم متحيز ويرفضون الآراء المخالفة في الصف". ^{[ 64 ]} كما نشرت "ذا سبيكتاتور " مقالًا لباري فايس كتبت فيه أن الأساتذة المتهمين لم يقدموا سوى رواية واحدة، وأنهم كانوا يسكتون الطلاب الذين يشككون في آرائهم. ^{[ 65 ]}

في 17 نوفمبر، نشرت صحيفة "ذا صن" اتهامًا جديدًا من دينا شانكار، الفتاة التي تحدث عنها ليبن في الفيلم. زعمت أنها سألت مسعد خلال محاضرة عما إذا كان صحيحًا أن إسرائيل تُعطي إنذارًا مسبقًا قبل شنّ غارات على الأراضي الفلسطينية. وقالت: "استفزه ذلك فصرخ قائلًا: 'إذا كنتِ ستنكرين الفظائع المرتكبة ضد الفلسطينيين، فيمكنكِ مغادرة الصف'،" مضيفةً أن مسعد شبّه الإسرائيليين بالنازيين في صفه. ^{[ 66 ]} لاحقًا، صرّحت لصحيفة "نيويورك تايمز " أن مسعد "كان يسخر أحيانًا من أسئلتها، وخلال نقاش في الصف صرخ في وجهها ليطلب منها المغادرة"، لكنها بقيت. ^{[ 51 ]}

في 22 نوفمبر، نشرت صحيفة "ذا صن" تقريرًا عن رسالة بريد إلكتروني تلقاها دباشي من طالب خدم في جيش الدفاع الإسرائيلي ، ينتقد فيها إحدى مقالاته في صحيفة "الأهرام" . أحال دباشي الرسالة إلى مسؤول جامعة كولومبيا، برينكلي، خشية "هجوم محتمل من قبل متشدد يسيء إليه"، وطلب الحماية من أمن الجامعة. ردّ برينكلي عليه بأنه "لا يوجد ما يهدد" في الرسالة. ^{[ 67 ]}

في ديسمبر، ^شكّل أربعة طلاب يهود، هم: أهارون هورويتز، ^{ودانييلا} كاهان، وباري فايس ، وأرييل بيري، مجموعة "كولومبيون من أجل الحرية الأكاديمية" (CAF). ^{[ 68 ]} وكانوا يتحدثون نيابةً عن الطلاب الذين زعموا تعرضهم للترهيب من قبل الأساتذة. وقد ظهر أعضاء المجموعة، باستثناء فايس، في كتاب "كولومبيا غير اللائقة ^" .

في عام 2008، صرح مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (CAIR) بأن "الفيلم، الذي كان جزءًا من حملة دعائية، شوه سمعة أساتذة في جامعة كولومبيا وزعم أنهم أسكتوا الطلاب الذين كانوا "مؤيدين لإسرائيل". ^{[ 6 ]}

وصف شانكر الحادثة المزعومة مع مسعد في فصل الربيع 2002 الذي درسه حول السياسة والمجتمعات الفلسطينية والإسرائيلية على النحو التالي: ^{[ 35 ]}

كان البروفيسور مسعد يناقش التوغلات الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة ، لكنني لا أتذكر بالضبط ما كان يقوله. رفعت يدي وسألته إن كان صحيحًا أن إسرائيل تُصدر أحيانًا تحذيرات قبل قصف مناطق ومبانٍ معينة حتى يتمكن الناس من الإخلاء دون أن يُصاب أحد بأذى. عندئذٍ، ثار البروفيسور مسعد غضبًا وصاح قائلًا: "إذا كنت ستنكر الفظائع المرتكبة ضد الفلسطينيين، فبإمكانك الخروج من قاعتي!". لا أتذكر بالضبط كيف رددت عليه سوى أنني قلت: "أنا لا أنكر شيئًا". لم أكن أنكر شيئًا. لكنني صُدمت من ردة فعله لدرجة أنني لا أعتقد أنني قلت أكثر من ذلك.

اعتبر التقرير رواية شانكر "ذات مصداقية": ^{[ 35 ]}

بعد مداولات مستفيضة، خلصت اللجنة إلى أنه من المعقول أن يكون البروفيسور مسعد قد غضب من سؤال فهم منه أنه يُجيز سلوكًا إسرائيليًا يرفضه، وأنه ردّ عليه بانفعال. مع أنه لا يوجد لدينا ما يدعو للاعتقاد بأن البروفيسور مسعد كان ينوي طرد السيدة شانكر من قاعة المحاضرات (فهي لم تغادرها في الواقع)، إلا أن ردّه البلاغي على سؤالها تجاوز الحدود المتعارف عليها، إذ أوحى بأن سؤالها يستحق نقدًا علنيًا لاذعًا. إن النقد اللاذع الموجه إلى طالبة في قاعة المحاضرات لمجرد اختلافها، أو ما يبدو أنها اختلاف، مع أحد أعضاء هيئة التدريس في مسألة جوهرية، لا يتوافق مع واجب "احترام حق الآخرين في تبني آراء مختلفة عن آرائهم"، وممارسة "الانضباط الذاتي المسؤول"، و"إظهار ضبط النفس المناسب".

أشار التقرير إلى أن "العناصر الرئيسية لرواية السيدة شانكر" قد تم تأكيدها من قبل شاهدين، ^{[ 86 ]} ولكن تم رفضها من قبل ثلاثة مشاركين في الفصل لم يتذكروا الحادثة التي وصفتها شانكر. ^{[ 35 ]} كما أشار التقرير إلى أن الحادثة لم تُسجل في تقييمات التدريس التي حققت فيها اللجنة. ^{[ 35 ]}

قال شونفيلد إنه حضر محاضرة خارج الحرم الجامعي مع مسعد، إما في أواخر خريف عام 2001 أو أوائل ربيع عام 2002. ووصف التفاعل التالي معه: ^{[ 35 ]}

رفعت يدي لأطرح سؤالاً، وعرّفت نفسي كطالب إسرائيلي. سألني البروفيسور مسعد، في رده، إن كنت قد خدمت في الجيش الإسرائيلي ، فأجبته أنني كنت جندياً. ثم، ولدهشتي، سألني البروفيسور مسعد: "حسنًا، إذا كنت قد خدمت في الجيش، فلماذا لا تخبرنا كم فلسطينيًا قتلت؟" فأجبته بأنني لا أرى صلة لهذا السؤال بالموضوع. لكن البروفيسور مسعد أصرّ، وسأل مجدداً: "كم فلسطينيًا قتلت؟" لم أجب على سؤاله، والتزمت الصمت. بعد دقائق، ومع ازدياد إحباطي، قررت أن أُظهر للبروفيسور مسعد مدى سخافة رده، كونه نمطيًا بطبيعته. رفعت يدي وسألته كم فردًا من عائلته احتفل بذكرى الحادي عشر من سبتمبر . أردت من خلال هذا السؤال أن أثبت أن الصور النمطية مُضللة ولا تُسهم في نقاش أكاديمي. كان البروفيسور مسعد منزعجاً للغاية من سؤالي، ولذلك قرر منظم الفعالية التدخل ووقف النقاش. هذا كل ما أتذكره من تلك الأمسية.

وبينما لاحظت اللجنة أن مسعد "يدعي بشكل قاطع أنه لم يلتقِ بالسيد شونفيلد قط"، فقد اعتبرت رواية شونفيلد "ذات مصداقية": ^{[ 35 ]}

في ضوء تأكيد طالب آخر للواقعة، وتقديم عميد الكلية تقريرًا في حينه، ترى اللجنة أنه من المعقول أن يكون تبادل من هذا النوع قد حدث في مكان مجاور للحرم الجامعي. ومن المحتمل أن الأستاذ مسعد لم يكن يعلم أن السيد شونفيلد طالب في الجامعة.

وصف التقرير رواية شريير للحادثة المزعومة مع صليبا على النحو التالي: ^{[ 35 ]}

في خريف عام ٢٠٠١، التحقت ليندسي شراير بدورة "مقدمة في الحضارة الإسلامية" التي يُدرّسها البروفيسور جورج صليبا. وذكرت أنها انزعجت من فيديو تناول العالم الإسلامي المعاصر، إذ اعتبرته أحادي الجانب، كما استاءت من عدم وجود نقاش صفّي بعد عرضه. تروي شراير أنه مع انتهاء الحصة، "اقتربت من البروفيسور صليبا حاملةً معها العديد من الأسئلة والأفكار التي أثارها الفيلم الوثائقي/الفيديو. بدأتُ في مناقشته حول جوانب عديدة من الفيديو، وشككتُ في صحة بعض ادعاءاته". انتقل النقاش، الذي بدأ داخل قاعة شيرميرهورن، إلى الساحة المقابلة لقاعة الفلسفة. "ناقشنا تاريخ اليهود في إسرائيل... قال لي صليبا إنه ليس لي رأي في النقاش. استغربتُ تعليقه. ثم اقترب مني ببطء، وأنزل نظارته، ونظر مباشرةً في عينيّ، وقال: "انظري، عيناكِ خضراوان؛ أنتِ لستِ سامية. أنا سامي حقيقي. عيناي بنيتان. ليس لكِ أي حق في أرض إسرائيل".

وذكر التقرير أنه نظرًا لأن المشاركين الوحيدين في التبادل كانا شريير وساليبا، ولأن ساليبا يعترف بحدوث التبادل، فإن روايته كانت "أكثر احتمالًا بكثير": ^{[ 35 ]}

بما أن هؤلاء كانوا المشاركين الوحيدين في الحوار المذكور، وبما أن البروفيسور صليبا أقرّ في النهاية باحتمالية وقوعه، فإننا نجد من المعقول أن هذا الحوار قد دار وأن إشارة إلى لون العينين قد وردت قرب نهايته. ولكن بما أنه من المستحيل الحكم على هذا التفسير، ولأن هناك أكثر من تفسير محتمل للتصريح، فإننا نستنتج أنه مهما كانت الإشارة الشخصية مؤسفة، فمن المرجح أنها كانت جزءًا لا يتجزأ من نقاش حول استخدامات التاريخ والأنساب، وليست محاولة ترهيب. فمحادثة استمرت 45 دقيقة خارج أوقات المحاضرات أو ساعات الدوام لا تتوافق مع محاولة الترهيب هذه. بل إن السيدة شراير أشارت إلى أنها ليست متأكدة تمامًا "من مغزى هذا الحادث".

أدت أحداث خارجية، مثل هجمات 11 سبتمبر والانتفاضة الثانية ، إلى تصاعد التوترات في الحرم الجامعي. وكان فصل ماساد الدراسي في ربيع عام 2002 متوتراً بشكل خاص، حيث حاول أحد أعضاء هيئة التدريس التجسس عليه: ^{[ 16 ]}

أشارت الشهادة التي تلقيناها إلى أنه في فبراير 2002 كان لدى البروفيسور مسعد سبب وجيه للاعتقاد بأن أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعة كولومبيا كان يراقب تدريسه ويتواصل مع طلابه، ويطلب منهم تقديم معلومات عن تصريحاته في الفصل كجزء من حملة ضده.

بينما اعتقد العديد من الطلاب أن مسعد كان معلمًا ممتازًا، اعترض البعض على "مفرداته المشحونة للغاية": ^{[ 35 ]}

وجد عدد كبير من الطلاب أن البروفيسور مسعد أستاذ ممتاز وملهم، ووصف العديد منهم صفّه بأنه الأفضل الذي حضروه في جامعة كولومبيا. لكن حتى بعض الطلاب الذين وجدوا الصفّ قيماً لاحظوا استخدام البروفيسور مسعد المتكرر لمفردات متحيزة ومثيرة للجدل، واشتكى بعضهم مما اعتبروه استخدامه المتكرر، بل والمتواصل، لأوصاف نمطية وصمية، وردود فعله الحادة أحياناً على الآراء المخالفة. وأفاد البعض أن هذا الجوّ حال دون طرحهم للأسئلة.

سمح مسعد لأي شخص يرغب في التعليق وطرح الأسئلة أثناء محاضراته. وقد أدى ذلك إلى تمكين مجموعة صغيرة من الطلاب من تعطيلها: ^{[ 35 ]}

هناك أدلة كثيرة على استعداده - كجزء من استراتيجية تعليمية مدروسة - للسماح لأي شخص يرغب في ذلك بالتعليق أو طرح سؤال أثناء محاضراته. لكن هذا النهج نفسه أصبح إشكاليًا بالنسبة للعديد من الطلاب، لأنه سمح لمجموعة صغيرة ولكنها صاخبة من زملائهم الطلاب بتعطيل المحاضرات بأسئلتهم وتعليقاتهم المتواصلة.

خارج الفصل الدراسي، كان مسعد متفانياً ومحترماً لطلابه: ^{[ 16 ]}

خارج قاعات الدراسة، لا شك في تفاني البروفيسور مسعد واحترامه لطلابه، بغض النظر عن خلفياتهم الدينية أو العرقية أو توجهاتهم السياسية. كان متاحًا لهم خلال ساعات مكتبه وبعدها. أشاد أحد الطلاب، الذي انتقد جوانب أخرى من أسلوبه التدريسي، بـ"دفئه وحيويته وصراحته"، وبسهولة التواصل معه وودّه. أخبرنا أحد الطلاب الذين كانوا يطرحون عليه الأسئلة بانتظام وبشكل نقدي في الصف عن علاقاتهم الودية خارج الصف، حيث كانت مناقشاتهم تستمر غالبًا. طالبٌ اشتكى من سخرية البروفيسور مسعد منه في ربيع عام ٢٠٠١، ظل على تواصل معه عبر البريد الإلكتروني بعد مرور عام.

خلال العامين التاليين لعام 2002، انخرطت منظمات خارجية في مراقبة الأساتذة في قسم دراسات الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. ووفقًا لـ"أدلة موثوقة"، بدأ شخص ما بالتصوير دون إذن خلال إحدى محاضرات ساليبا في ربيع عام 2004، لكنه غادر بعد أن طُلب منه ذلك. كان لهذه الحوادث أثر سلبي على النقاشات الصفية: ^{[ 35 ]}

لاحظ عدد من الطلاب التأثير السلبي على النقاشات الصفية. أخبرتنا إحدى طالبات المرحلة الجامعية الأولى في فصل الأستاذة صليبا أنها تخشى الدفاع عن آرائها في الفصل "خوفًا من هجوم الطلاب، وأيضًا من الصحفيين الذين قد يواصلون تحقيقاتهم حول جامعتنا دون أن يُكشف أمرهم". وأفاد مساعدو التدريس من طلاب الدراسات العليا أنهم لم يعودوا يشعرون بالقدرة على التعبير عن آرائهم بحرية خوفًا من انتقام جهات خارجية، وأن تدريسهم قد تأثر نتيجة لذلك. كما أعرب بعضهم عن قلقهم بشأن تأثير اهتمام الصحافة على فرصهم الوظيفية.

وأشار التقرير أيضاً إلى ظهور "مدققين" في فصل ماساد الدراسي في ربيع عام 2004. ^{[ 35 ]}

انتقد التقرير عدم وضوح إجراءات التظلم في جامعة كولومبيا. لم يكن الطلاب على دراية بكيفية تقديم شكاوى ضد أعضاء هيئة التدريس، وبالمثل، لم يكن هناك مكان مخصص لأعضاء هيئة التدريس لتقديم شكاوى ضد الطلاب. ومن المشكلات الأخرى عدم وضوح السياسات المتعلقة بمن يُسمح له بحضور المحاضرات، مما سمح للمستمعين غير المسجلين والمثيرين للشغب بالتدخل. ^{[ 35 ]}

وصفت وايس، التي كانت من الشخصيات الرئيسية في هذه القضية، الأمر بأنه نضال ضد معاداة السامية اليسارية. ^{[ 102 ]} وفي مقال نُشر عام 2015 في مجلة موزاييك بعنوان "كيفية مكافحة معاداة السامية في الحرم الجامعي"، أعربت عن أسفها لحصول مسعد على التثبيت الوظيفي "رغم المعارضة الشديدة والمستمرة من الطلاب المبلغين عن المخالفات، والخريجين المهتمين، وغيرهم". واتهمت مسعد بتحويل "عدد لا يحصى من الطلاب السذج إلى أدوات غير واعية لمعاداة السامية". ^{[ 103 ]}

في كتابها الصادر عام ٢٠١٩ بعنوان " كيفية مكافحة معاداة السامية" ، وصفت فايس الأجواء المتوترة خلال تلك الفترة بأنها منحتها "مقعدًا في الصف الأمامي لمشاهدة معاداة السامية اليسارية" في الجامعة. ^{[ ١٠٢ ]} زعم غلين غرينوالد أن النشاط الذي وصفته فايس كان "مصممًا لتدمير المسيرة المهنية للأساتذة العرب من خلال مساواة انتقاداتهم لإسرائيل بالعنصرية ومعاداة السامية والتنمر، وكان مطلبه الرئيسي هو معاقبة هؤلاء الأساتذة (الذين لم يكن بعضهم مثبتًا في وظائفهم) على تجاوزاتهم". ^{[ ١٠٤ ]} وصفت فايس توصيفات غرينوالد بأنها "لا أساس لها من الصحة"، قائلة إنها "دافعت عن حق الطلاب في التعبير عن وجهات نظرهم في الفصل الدراسي"، مضيفة: "لا أعرف متى أصبح انتقاد الأساتذة أمرًا غير مقبول". ^{[ ١٠٥ ]}

وصف ماركوس الجدل بأنه كشف عن نمط من النشاط المعادي للسامية في منظمة MEALAC. ^{[ 106 ]}

وصف العديد من المؤلفين الجدل بأنه حملة تشويه. ^{[ 107 ]} ورأى هنري جيرو أنه معركة ضمن "حملة ترهيب منظمة للغاية وهجوم شامل على الحرية الأكاديمية، والبحث العلمي النقدي، وفكرة الجامعة نفسها كمكان للتساؤل والتفكير". ^{[ 15 ]} وأعرب جوناثان ر. كول ، نائب رئيس جامعة كولومبيا السابق ، عن قلقه إزاء الجهود المتزايدة "للضغط على الجامعات لمراقبة المناقشات الصفية، ووضع قوانين لحظر الكلام، وبشكل عام، تمكين الطلاب الساخطين من مهاجمة الأساتذة الذين يعبرون عن أفكار لا يوافقون عليها". وزعم أن الهدف من هذه الجهود هو معاملة الكلام الذي يعتبره البعض مسيئًا على أنه فعل يُعاقب عليه. ووفقًا له، فإن الضغط السياسي لإسكات إدوارد سعيد ، وخالدي، ومسعد، وغيرهم من أساتذة دراسات الشرق الأوسط الذين عبروا عن آراء تنتقد إسرائيل، لا يختلف عن الضغط السياسي لإدراج نظرية الخلق كبديل للداروينية في المناهج الدراسية. ^{[ 108 ]}

وصف علي أبو نعمة ، المؤسس المشارك لمنظمة الانتفاضة الإلكترونية المؤيدة للفلسطينيين ، الجدل الدائر بأنه حملة اضطهاد ضد مسعد ومحاولة من جانب اللوبي الإسرائيلي لإسكات الانتقادات الموجهة لإسرائيل. ^{[ 109 ]}

رأى ستيفن سالايتا ، الذي أصبح هو نفسه هدفاً لجدل متعلق بإسرائيل في عام 2016 ، أن ذلك مثال على العنصرية الأمريكية المعادية للعرب . ^{[ 110 ]}

وصف بعض المؤلفين ردة فعل الطلاب الفطرية تجاه ما اعتبروه تحيزًا ضد إسرائيل بأنها صراع ثقافي . ^{[ 111 ]} ووصفها رشيد خالدي بأنها نتيجة لاختلاط أشخاص ذوي أفكار شديدة الاختلاف. ^{[ 17 ]} وبالمثل، جادل مسعد بأن الطلاب أخطأوا في اعتبار الدراسات الأكاديمية الراسخة دعاية مؤيدة للفلسطينيين. ^{[ 112 ]}

وهكذا، عندما يحضر الطلاب الأمريكيون الشباب الذين ينحدرون من منازل ومدارس وبيئات مشحونة أيديولوجيًا، دروسًا جامعية حول هذا الموضوع، فإنهم يخطئون في اعتبار الدراسات الأكاديمية الراسخة دعاية مؤيدة للفلسطينيين، وهو استنتاج تدعمه منظمات مثل كامبس ووتش، ومشروع ديفيد، ورابطة مكافحة التشهير، وهي المنظمات الثلاث التي تجعل من مهاجمة الانتقادات الأكاديمية للسياسة الإسرائيلية جزءًا من عملها أو كله.

قارن المؤرخ جويل بينين من جامعة ستانفورد الوضع بالطلاب البيض الذين يتعلمون عن قوانين جيم كرو : ^{[ 15 ]}

من غير الواضح لماذا يؤثر رد فعل الطلاب العاطفي تجاه المعلومات أو التحليلات المقدمة في الفصل الدراسي على دقتها الواقعية أو مصداقيتها الفكرية. لا شك أن العديد من الطلاب البيض المؤيدين لقوانين جيم كرو في جامعات جنوب الولايات المتحدة في ستينيات القرن الماضي شعروا بالضيق عندما علموا أن هذه الممارسات غير قانونية ومكروهة من قبل الكثير من الأمريكيين.