أوبوس سانكتوروم أنجيلوروم

يتم قبول أعضاء الحركة رسمياً على ثلاث مراحل:

1. الوعد

بحضور كاهن، يقطع كل عضو محتمل عهداً لله ولملاكه الحارس بأن يحب الملاك ويستجيب لتوجيهاته التي تُنقل إليه عبر ضميره. ثم، خلال هذه السنة التمهيدية، يسعى العضو المستقبلي إلى الإصغاء إلى صوت الملاك.

2. التكريس للملاك الحارس

في احتفالٍ يُقام على ضوء الشموع قبل القداس الإلهي ، يُكرّس الأعضاء أنفسهم لملائكتهم الحارسة، متعهدين بأن يصبحوا مثل الملائكة وأن يُجلّوهم ، سائلين ملائكتهم الحارسة أن تمنحهم حبًا عظيمًا يُلهب قلوبهم. تبدأ العضوية بقبول هذا التكريس من قِبَل كاهن باسم الكنيسة.

3. التكريس لجميع الملائكة

وفي طقوس مماثلة، يكرس الأعضاء أنفسهم للمملكة الملائكية، مما يُمكّنهم من "العيش في تواصل مقدس مع كل شيء" ويُحيي "الإمكانات الإبداعية الكامنة" لدى الفرد. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بين عامي 1998 و2020، انخفض عدد الأعضاء من حوالي مليون شخص (بما في ذلك حوالي 50 أسقفًا وبعض الكرادلة) إلى بضعة آلاف في جميع أنحاء العالم. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في كتاباتها العديدة، طرحت بيترليش أيضًا بعض النظريات الجديدة حول وظائف الملائكة والشياطين، وتصنيفاتهم، وأسمائهم الشخصية، وحول حرب روحية مستمرة بينهما. أثارت هذه النظريات والممارسات القائمة عليها جدلًا واسعًا، وفي الأول من ديسمبر عام ١٩٧٧، لفت الكاردينال جوزيف هوفنر ، رئيس أساقفة كولونيا ، انتباه مجمع عقيدة الإيمان إليها ، والذي بدأ بدراستها بعد وفاة بيترليش بفترة وجيزة في العام التالي. ^{[ ١٢ ] [ ١ ]}

أجرت الجماعة التحقيق المطلوب وردت في 24 سبتمبر 1983 برسالة ، تُعرف بمقدمتها ، Litteris diei ، والتي نصت على ما يلي:

1. في سعيها لتعزيز التعبد للملائكة القديسين، يجب على جماعة أوبوس أنجيلوروم احترام تعاليم الكنيسة والآباء القديسين والعلماء. وعلى وجه الخصوص، لا يجوز لها نشر أي شكل من أشكال التعبد للملائكة باستخدام "الأسماء" المستمدة من الوحي الخاص المزعوم المنسوب إلى غابرييل بيترليش، كما لا يجوز لها استخدام تلك الأسماء في أي من صلوات الجماعة.
2. لا يجوز لمنظمة Opus Angelorum أن تطلب أو حتى تقترح على أعضائها ما يسمى بوعد السرية، على الرغم من أنه فيما يتعلق بالشؤون الداخلية لمنظمة Opus Angelorum، فمن المشروع الحفاظ على السرية التي تليق بأعضاء مؤسسات الكنيسة.
3. ستلتزم جماعة أوبوس أنجيلوروم وأعضاؤها التزاماً صارماً بقواعد الليتورجيا ، وخاصة فيما يتعلق بسرّ الإفخارستيا . وينطبق هذا بشكل خاص على ما يسمى "مناولة التكفير".

تبع ذلك مرسوم صدر في 6 يونيو 1992 ، والذي كرر محتويات رسالة عام 1983، ونظراً للتفسير والتطبيق غير الصحيحين لتلك الرسالة، فقد وضع القواعد التالية:

1. لا يجوز تدريس النظريات المنبثقة عن الوحي المزعوم لبيترليخ بشأن عالم الملائكة وأسمائهم الشخصية وتصنيفاتهم ووظائفهم، أو استخدامها بأي شكل من الأشكال، سواء صراحةً أو ضمنًا، في تنظيم وهيكل منظمة أوبوس أنجيلوروم، بما في ذلك عبادتها وصلواتها وتكوينها الروحي وروحانيتها العامة أو الخاصة وخدمتها ورسالتها. وينطبق هذا الحكم نفسه على أي معهد أو جمعية أخرى معتمدة من الكنيسة.
2. تم حظر الأشكال المختلفة لأعمال التكريس للملائكة المستخدمة في كتاب "أوبوس أنجيلوروم".
3. كما يُحظر ما يسمى بإدارة الأسرار المقدسة عن بعد وإدراج النصوص والصلوات والطقوس المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالنظريات المذكورة أعلاه في القداس الإلهي وقداس الساعات .
4. لا يجوز إجراء عمليات طرد الأرواح الشريرة إلا وفقًا لمعايير الكنيسة وقواعدها في هذا الشأن، وباستخدام الصيغ التي أقرتها الكنيسة.
5. سيتولى مندوب ذو صلاحيات خاصة، تعينه الكرسي الرسولي، بالتنسيق مع الأساقفة، الإشراف على تطبيق هذه القواعد وتعزيزه. كما سيتولى توضيح وتحديد العلاقات بين منظمة أوبوس أنجيلوروم ونظام رهبان الصليب المقدس النظاميين. ^{[ 14 ]}

تم اختيار المندوب وهو الكاهن الدومينيكاني، الأب بينوا دورو، الذي سلم في مارس 2010 إلى كاهن دومينيكاني آخر، الأب دانيال أولز. ^{[ 1 ]}

في 31 مايو 2000، وافقت مجمع عقيدة الإيمان على شكل منقح من قانون تكريس الحركة للملائكة.

في عام 2002، تم تأسيس المعهد النسائي لأخوات الصليب المقدس، المرتبط بالرهبان النظاميين ولكنه مستقل عنهم، في إنسبروك.

في العام التالي، 2003، منحت مجمع معاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية الموافقة النهائية لرهبنة رهبان الصليب المقدس النظاميين (ORC) ، وهي مؤسسة دينية تأسست عام 1131 وتم قمعها عام 1834، وأعيد تأسيسها عام 1977 وحصلت على الموافقة الرسمية الأولية (المؤقتة) ( decretum laudis ) من الكرسي الرسولي عام 1979. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وهي، وفقًا للقانونين 677 §2 و 303 من قانون الكنيسة الكاثوليكية، موكلة إليها رعاية حركة أوبوس أنجيلوروم .

في 7 نوفمبر 2008، وافقت نفس الجماعة على النظام الأساسي لـ Opus Angelorum كجمعية عامة للمؤمنين. ^{[ 17 ]}

في 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2010، أعلنت مجمع عقيدة الإيمان: "اليوم، وبفضل طاعة أعضائها، يمكن اعتبار جماعة أوبوس أنجيلوروم ملتزمة بإيمانها وسلامها، ومتوافقة مع عقيدة الكنيسة والقانون الكنسي والطقسي. ولذلك، فإن جماعة أوبوس أنجيلوروم، في وضعها الحالي، هي جمعية عامة تابعة للكنيسة، متوافقة مع العقيدة التقليدية وتوجيهات الكرسي الرسولي." ^{[ 3 ]}

في 5 يوليو 2024، وتماشياً مع رغبات الأب ناثانيل ثانر ، الرئيس العام للرهبنة الرسولية الكاثوليكية، الذي أعرب عنها قبل يوم واحد، رفع البابا فرنسيس جميع الحظر والقيود المتبقية المفروضة على منظمة أوبوس أنجيلوروم منذ عام 1992، وأعفى المندوب من مهامه. ^{[ 18 ]}

نشرت صحيفة فرانكفورتر روندشاو الألمانية الشعبية مقالاً مستنكراً بقلم يورغ شيندلر حول موافقة الكرسي الرسولي على الحركة، زاعماً أن منظمة أوبوس أنجيلوروم تعتقد أن "الكلاب ذات الشعر الأملس، والنساء الفلاحات، والغجر، والقابلات معرضات بشكل خاص للدوافع الشيطانية، وأن الشياطين تحب السيطرة على الأحياء التجارية اليهودية، وأن هناك صراعاً كارثياً طويل الأمد بين الملائكة والشيطان". ^{[ 19 ]}

فسّر آخرون بيان الكرسي الرسولي الذي يُقرّ الحركة على أنه تحذيرٌ منها. ومن الأمثلة على ذلك عنوان خبرٍ نشرته بي بي سي بعنوان "الفاتيكان يُحذّر من طائفة أوبوس أنجيلوروم 'المنحرفة'" ، والذي ذكر أن التحذير لم يُوجّه ضد الحركة المُعترف بها من الفاتيكان، بل ضد بعض الأعضاء السابقين الذين طُردوا أو انفصلوا عنها طواعيةً، والذين يسعون لتشكيل "حركة منحرفة" منافسة ترفض المعايير التي أصدرها الكرسي الرسولي. ^{[ 20 ]}

قال كريستيان ليشتنشتيرن، في مقال كتبه في يونيو 2017، إن معارضي المحافظة في الحركة يصفونها بأنها طائفة . ^{[ 21 ]}

تحت عنوان "من أسس فعلاً حركة عمل الملائكة (Opus Angelorum)؟"، روى المستخدم ماريات في مدونة صحيفة أوغسبورغر ألجماينه العديد من مظاهر عدم الثقة التي واجهها بشأن الحركة، مع الإشارة في الوقت نفسه إلى أنها لا تتناسب مع ما يعرفه عن كاهن رعيته، وهو عضو في الحركة. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩٩٠، كتب الصحفي هاينز غسترين ، وهو أيضًا لاهوتي أرثوذكسي شرقي ، أن رئيس جماعة دينية في ولاية كيرالا الهندية كان يعتدي جنسيًا على أفراد من جماعته، فلجأ إلى الحركة طلبًا للمشورة والمساعدة. تعهدت الحركة بعدم فصله من منصبه أو تعريضه لأي خسارة أخرى، وأجرت له طقوس طرد الأرواح الشريرة لمكافحة "شياطين المثلية الجنسية: التنين، وفارينا، وسيلثاريث" (وهي أسماء وردت في كتابات بيترليش عن الملائكة والشياطين). ^{[ ٢٣ ]} بعد ذلك، ارتكب جريمة قتل بدافع الشهوة . كانت الأفعال المثلية غير قانونية في الهند حتى عام ٢٠١٨، ويشير غسترين إلى أن إخفاء النية لارتكاب جريمة يُعاقب عليه بموجب القانون الهندي. ^{[ ٢٤ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]}

في ألمانيا، تأسست مبادرة العائلات المتضررة من أوبوس أنجيلوروم ( Initiative engelwerkgeschädigter Familien ) في عام 1990. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

ربما كان استخدام أسماء الشياطين المنسوبة إلى السيدة غابرييل بيترليش في طقوس طرد الأرواح الشريرة، في انتهاك لحظر مجمع عقيدة الإيمان لعام 1982 استخدام "الأسماء المستمدة من الوحي الخاص المزعوم المنسوب إلى السيدة غابرييل بيترليش"، أحد أسباب سن قواعد المجمع الأكثر تفصيلاً لعام 1992 ضد استخدام "النظريات الناشئة عن الوحي المزعوم للسيدة غابرييل بيترليش بشأن عالم الملائكة وأسمائهم الشخصية وتجمعاتهم ووظائفهم" في "خدمة ورسالة" الحركة، وحكمها بأن "طقوس طرد الأرواح الشريرة لا يجوز إجراؤها إلا بما يتماشى مع معايير الكنيسة ونظامها في هذا الشأن، وباستخدام الصيغ التي أقرتها الكنيسة".

في عام ١٩٩٣، أُدين الكاهن البرازيلي فريدريكو كونها في ماديرا بتهمة قتل فتى يبلغ من العمر ١٥ عامًا قاوم تحرشاته الجنسية المثلية، وسُجن. ^{[ ٢٩ ]} وأصرّ على براءته آنذاك ولاحقًا. ^{[ ٣٠ ]} في أبريل ١٩٩٨، فرّ إلى البرازيل، حيث لم يكن من الممكن تسليمه إلى البرتغال بصفته برازيليًا، ولكن كان من الممكن إخضاعه لمحاكمة جديدة لو طلبت الحكومة البرتغالية ذلك. ^{[ ٣١ ]} انتهت مدة سجنه في ٨ أبريل ٢٠١٨. ^{[ ٣٢ ]} ووفقًا لوسائل الإعلام البرتغالية والنمساوية، كان كونها كاهنًا نظاميًا في رهبنة الصليب المقدس. ^{[ ٣٣ ] [ ٢٩ ] [ ٣٤ ]} وبحسب روايته ورواية أبرشية فونشال ، فقد كان تابعًا لتلك الأبرشية. ^{[ ٣٠ ]}