الحرب الروحية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
لوحة " سقوط الملائكة المتمردين" للوكا جيوردانو ، وهي صورة شائعة للحرب الروحية

الحرب الروحية (التي تُسمى غالبًا الصراع الروحي أو الصراع مع الشر ) [ 1 ] [ 2 ] هي مفهوم مسيحي يُعنى بمحاربة قوى الشر الخارقة للطبيعة . وهي تقوم على الإيمان بالأرواح الشريرة، أو الشياطين ، التي يُقال إنها تتدخل في شؤون البشر بطرق مختلفة. [ 3 ] على الرغم من أن الحرب الروحية سمة بارزة في الكنائس الكاريزمية الجديدة ، فقد تبنت طوائف وجماعات مسيحية أخرى ممارسات متجذرة في مفاهيم الحرب الروحية، حيث غالبًا ما يلعب علم الشياطين المسيحي دورًا رئيسيًا في هذه الممارسات والمعتقدات، أو كانت لديها تقاليد أقدم لمثل هذا المفهوم لا علاقة لها بالحركة الكاريزمية الجديدة، مثل صلوات طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الكاثوليكية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية المشرقية . [ 4 ] يُستخدم مصطلح الحرب الروحية على نطاق واسع من قبل حركات مسيحية مختلفة وفي سياقات متنوعة: "من قبل الكاريزماتيين ، والإنجيليين ، والكالفينيين ، ويُطبق على علم الإرساليات ، والإرشاد، وقضايا المرأة". [ 5 ]

تُعدّ الصلاة أحد أشكال الحرب الروحية الشائعة بين هؤلاء المسيحيين. [ 6 ] وقد تشمل الممارسات الأخرى طرد الأرواح الشريرة ، ووضع الأيدي ، والصيام مع الصلاة ، والتسبيح والعبادة ، والمسح بالزيت.

مذاهب الحرب الروحية وطرد الأرواح الشريرة

علم الشياطين المسيحي السائد

تُقرّ المسيحية السائدة عادةً بالإيمان بوجود الشياطين والملائكة الساقطين وإبليس والشيطان (أو وجودهم الأنطولوجي ) . [ 7 ] وفي التبشير المسيحي، تتأثر عقائد علم الشياطين بتفسيرات العهد الجديد ، وتحديدًا تفسيرات الأناجيل ، إذ أصبح التعامل مع الأرواح نشاطًا معتادًا في خدمة يسوع. ويذكر مرقس الإنجيلي أنه "كان يجوب الجليل كله ، ويكرز في مجامعهم، ويطرد الشياطين" ( مرقس 1: 39 ). [ 8 ]

الحرب الروحية في رسالة بولس الرسول

تستند غالبية لاهوت الحرب الروحية الحديثة إلى أفسس 6: 10-18 . [ 9 ] [ 5 ] في أفسس 6: 10-12، يقول بولس: «وأخيرًا، تقوّوا في الرب وفي قدرته العظيمة. البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا على الثبات ضد مكائد إبليس. لأن صراعنا ليس مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلطات، مع ولاة الظلمة، مع أجناد الشر الروحية في السماويات». [ 10 ]

يُفسَّر هذا على أنه يعني أن على الأتباع أن يجاهدوا ضد قوى الشر، لا ضد الأشخاص المتأثرين بها. [ 11 ] والتفسير الشائع هو أن الجهاد يكون بالثبات على المعتقدات المسيحية، لا بالعنف الفعلي - فـ"الدرع" هو الوعي بقوى الشر، و"السلاح" هو الإنجيل. [ 12 ]

علم الشياطين المسيحي الإنجيلي

تؤمن العديد من الطوائف المسيحية الإنجيلية بأن للشيطان وأعوانه نفوذًا كبيرًا على العالم وبنيته السلطوية. [ 13 ] ويعتقدون بوجود صراع بين أرواح إقليمية أو قوى روحية معادية أخرى، استنادًا إلى نصوص مثل رسالة يوحنا الأولى 5: 19 ("العالم كله تحت سيطرة الشرير")، وإنجيل يوحنا 12: 31 ، و14: 30، و 16: 11 ، حيث يشير يسوع إلى الشيطان بصفته "رئيس هذا العالم". [ 8 ] ومن الآيات الأخرى التي يستشهدون بها، شرح الرسول بولس لتسلسل "الحكام" في رسالة أفسس 6: 12 ، والذي يُفسَّر على أنه "شيطاني". كما يعتقدون أن رسائل بولس تُركِّز على انتصار يسوع على هذه القوى. ولهذا الغرض، تُقسِّم التفسيرات الإنجيلية التاريخ إلى حقبتين: "عصر الشر الحاضر"، و"العصر الآتي"، في إشارة إلى المجيء الثاني ليسوع. [ 8 ]

تستمد الصور الإنجيلية للحرب الروحية من أجزاء مختلفة من الكتاب المقدس، ولا سيما سفر الرؤيا حيث تشن "الوحوش" و"ملوك الأرض" حربًا ضد شعب الله ( رؤيا ١٩: ١٩ ) بعد الحرب في السماء ( رؤيا ١٢: ٧ )، مما يشعل معركة نهائية مع الشيطان والأمم الأرضية ضد الله ( رؤيا ٢٠: ٨ ). [ ١٤ ]

يستند المسيحيون الإنجيليون في ممارسة طرد الأرواح الشريرة إلى فهمهم لقول يسوع "إن كنت أخرج الشياطين بروح الله، فملكوت الله عليكم" في متى 12:28 ، ولوقا 11:20 . [ 8 ]

الممارسات في المسيحية

لوحة "الحرب الروحية" ( حوالي 1623 )، وهي مطبوعة للفنان مارتن دروشوت، تصور جيش الشيطان وهو يحاصر مدينة مسورة، يحرسها "جندي مسيحي شجاع" تحيط به شخصيات تمثل الفضائل المسيحية. وقد أشير إلى أن هذه المطبوعة ربما ألهمت جون بنيان لكتابة "الحرب المقدسة" . [ 15 ] [ 16 ]

الممارسات الكاثوليكية

تُعرف أشهر صلوات الحرب الروحية في التقاليد الكاثوليكية باسم صلاة القديس ميخائيل رئيس الملائكة . [ 17 ]

صرح البابا يوحنا بولس الثاني بأن "الجهاد الروحي... هو فن سري وباطني، صراع غير مرئي يخوضه الرهبان كل يوم ضد الإغراءات". [ 18 ]

في العصر الحديث، انقسمت آراء الكاثوليك الرومان حول الحرب الروحية إلى فهمين: تقليدي وحديث. ومن الأمثلة على الفهم الحديث للشيطانية كتاب " الشيطان" للباحث الدومينيكاني ريتشارد وودز .

يمثل الأب غابرييل أمورث النظرة التقليدية ، وقد ألف ثلاثة كتب عن تجاربه الشخصية كطارد للأرواح الشريرة في الفاتيكان : "طارد الأرواح الشريرة يروي قصته" ، و "طارد الأرواح الشريرة: المزيد من القصص" ، و "طارد الأرواح الشريرة يشرح الشيطانية: حيل الشيطان وجيشه من الملائكة الساقطين" . [ 19 ] كما تناول فرانسيس ماكنوت ، الذي كان كاهنًا في الحركة الكاريزمية الكاثوليكية الرومانية ، موضوع الشيطانية في كتاباته عن الشفاء.

اللوثرية والأنجليكانية والمسيحية الإصلاحية

كانت ممارسة طرد الأرواح الشريرة معروفة أيضًا بين الجيل الأول من المعلمين والقساوسة في حركة الإصلاح اللوثري . كان يوهانس بوغينهاغن قسًا في كنيسة مدينة فيتنبرغ ، وقد أشرف على زواج مارتن لوثر . في رسالة موجهة إلى لوثر وملانكتون بتاريخ نوفمبر 1530، روى بوميرانوس تجربته في التعامل مع فتاة صغيرة ظهرت عليها علامات مس شيطاني. تضمنت طريقة بوميرانوس تقديم النصح للفتاة بشأن عهود معموديتها السابقة، ثم استحضر اسم المسيح وصلى معها. (نُشرت الرسالة في كتاب مونتغمري، " الرئاسات والسلطات ").

كتب الكاتب الأنجليكاني البيوريتاني ويليام جورنال عملاً مطولاً من ثلاثة مجلدات بعنوان " المسيحي في درع كامل" ، نُشر بين عامي 1662 و1665. وفي هذا العمل ، أكد جورنال على مكانة قراءة الكتاب المقدس والصلاة واسم المسيح.

الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية

الإنجيلية، والخمسينية، والحركة الكاريزمية

في سياق حركة الإحياء الديني الأمريكية بين الإنجيليين ، أكد دعاة بارزون من القرنين التاسع عشر والعشرين، مثل دي إل مودي ، وبيلي صنداي ، وآر إيه توري، وبيلي غراهام، إيمانهم بوجود الأرواح الشريرة، وروت بعض تجاربهم الشخصية في الصراع الروحي. وفي القرن التاسع عشر، كان جون ليفينغستون نيفيوس، المبشر إلى الصين، أحد أبرز المراجع الإنجيلية في مجال مسّ الشياطين .

أصبحت الحرب الروحية سمة بارزة في التقاليد الخمسينية ، ومفهومها راسخ في تاريخها. ومن أبرز من شرحوا الحرب الروحية جيسي بن لويس ، التي نشرت كتاب " الحرب على القديسين " عام ١٩٠٣ ، وهو كتاب خمسيني انبثق من النهضة الويلزية في أوائل القرن العشرين. [ ٢٠ ] وابتداءً من خمسينيات القرن الماضي، مع حركة "المطر الأخير" الكاريزمية ، بدأت دراسة الشياطين تكتسب أهمية متزايدة. وقد شاع مصطلح " الحرب الروحية" في كتاب مايكل هاربر، الكاريزمي البريطاني ، عام ١٩٧٠، في كتابه الذي يحمل نفس الاسم. [ ٥ ] وفي عام ١٩٧٦، بدأ الكاتب غزير الإنتاج القس وين وورلي بنشر سلسلة "جيوش الجحيم" ، التي تضمنت عناصر من مفهوم الحرب الروحية، وإن لم يستخدم المصطلح صراحةً. وقد كانت الموجة الثالثة من الحركة الكاريزمية المعاصرة - ولا سيما سي. بيتر واغنر وسيندي جاكوبس - في طليعة المفاهيم الحديثة للحرب الروحية. أدت الموجة الثالثة لفاغنر، التي تدعو إلى أسلوب عسكري في الحرب الروحية يقوم به "محاربون مقدسون بالصلاة"، إلى ظهور معسكرات تدريب للحرب الروحية يتم فيها تدريب المجندين كجنود لمحاربة التأثير الشيطاني. [ 13 ]

منذ ثمانينيات القرن العشرين، انتشر هذا المفهوم من عالم الحركة الكاريزمية إلى الحركة الإنجيلية الأوسع نطاقًا، وتلاشى الفارق التقليدي بينهما في هذا الشأن. وقد اكتسب هذا النوع من الحرب الروحية شعبيةً خاصةً بين الإنجيليين الأمريكيين. [ 5 ] [ 21 ] يُعرّف الباحث في الدراسات الأمريكية، إس. جوناثان أودونيل، الحرب الروحية قائلًا: "تتمثل الفكرة الأساسية في الحرب الروحية في أن الشياطين لا تهاجم الناس فحسب، كما في تصويرات المس الشيطاني، بل تسيطر أيضًا على الأماكن والمؤسسات، مثل الصحافة والأوساط الأكاديمية والبيروقراطيات البلدية والفيدرالية. وبذلك، تُصوَّر الشياطين على أنها تُروِّج لمشاريع اجتماعية يراها المحاربون الروحيون مُعارضةً لمشيئة الله." [ 21 ] في عام 1991، نشر فاغنر كتاب "مواجهة القوى: كيف اختبرت كنيسة العهد الجديد قوة الحرب الروحية على المستوى الاستراتيجي" ، كما حرّر كتاب "الأرواح الإقليمية" . [ 22 ] [ 23 ] في عام 1992، ألّف الدكتور إد مورفي كتابًا حديثًا من 600 صفحة حول هذا الموضوع، بعنوان "دليل الحرب الروحية" ، من منظور خدمة التحرير . [ 24 ] يُعد كتاب "قوانين التحرير، من الأمثال" (1980، 1983، 1995، 2000، 2003)، الذي ألّفته مارلين أ. إلسورث، مرجعًا هامًا آخر، وكذلك كتابها " الحرب الروحية العابرة للقارات: خطة الله التي لا تُقهر" . ومن بين القساوسة الخمسينيين والكاريزماتيين الآخرين دون باشام ، وديريك برينس ، والأسقف لاري غايترز، والقس ميغيل بوستيلوس، والدكتور ماركوس هاغارد، والمبشر نورمان باريش، الذين أكدوا على استخدام قوة دم المسيح في خدمة التحرير.

يعلق شون ماكلاود قائلاً: "بالإضافة إلى المواضيع الخارقة للطبيعة المشتركة، فإن كتيبات الحرب الروحية للموجة الثالثة تشبه - بل وتستشهد - بكتب السحر الخفية التي تهاجمها باعتبارها شيطانية". [ 25 ]

خلال أواخر القرن العشرين، قدّم كتّاب إنجيليون مثل مارك بوبيك وميريل أونغر ردودهم اللاهوتية والرعوية على الظواهر الشيطانية. وأصبحت مشكلة المس الشيطاني والحرب الروحية موضوع ندوة نظمتها الجمعية الطبية المسيحية عام ١٩٧٥. وقد جمعت هذه الندوة نخبة من الباحثين الإنجيليين في مجالات الدراسات الكتابية واللاهوت وعلم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الإرساليات .

يُعدّ الكاتب اللوثري كورت إي. كوخ أحد أبرز الكتّاب الألمان، وقد أثّرت أعماله، بما فيها كتابه "أبجدية الخوارق" الصادر عام ١٩٧٣ ، تأثيراً بالغاً في الفكر الإنجيلي والكاريزمي في أواخر القرن العشرين. وقد درس بيل إليس، المتخصص في الفولكلور، مؤخراً أثر أفكاره .

أثار تطوير أساليب محددة للحرب الروحية نقاشاتٍ عديدة في أوساط مجتمع الإرساليات المسيحية. ويمكن الاطلاع على تبادلاتٍ نقدية للآراء في دورياتٍ مثل " المجلة الفصلية للإرساليات الإنجيلية " [ 26 ] وفي مؤتمراتٍ ترعاها جمعية الإرساليات الإنجيلية. وفي عام 2000، بذل الإنجيليون والكاريزماتيون في لجنة لوزان للتبشير العالمي جهدًا تعاونيًا دوليًا للتوصل إلى اتفاقٍ مشترك حول الحرب الروحية. وقد عُقد المؤتمر في نيروبي ، كينيا ، وأسفر عن وثيقة استشارية، بالإضافة إلى العديد من الأوراق الفنية التي نُشرت في كتاب " نجنا من الشر" .

رسم الخرائط الروحية والحركة الكاريزمية

يشير مصطلح "التخطيط الروحي" إلى اعتقاد سائد في القرن الحادي والعشرين بين بعض الإنجيليين، مفاده أن التاريخ برمته عبارة عن صراع بين الشيطان والله، وأن هناك شياطين محددة مرتبطة بأماكن معينة ( أرواح إقليمية ). [ 13 ] ويعتقد الإنجيليون الجدد، الذين يتبعون حركة التخطيط الروحي، أن هذه الشياطين هي سبب فشل المبشرين المسيحيين، وأن بإمكانهم استخدام الصلاة وغيرها من الممارسات الدينية الإنجيلية لمواجهة هذه الشياطين وطردها. وهذا بدوره سيعجل بالمجيء الثاني للمسيح. [ 27 ] [ 28 ] وقد صاغ عالم الإرساليات جورج أوتيس هذا المصطلح عام 1990، وكان سي. بيتر واغنر شخصية محورية في نشر هذا المفهوم. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

شهود يهوه

يعتقد شهود يهوه أنهم يخوضون "حربًا روحية ثيوقراطية" ضد التعاليم الباطلة وقوى الشر التي يقولون إنها تحاول عرقلة عملهم التبشيري. [ 32 ] وحيثما تعارضت معتقداتهم الدينية مع القوانين الوطنية أو السلطات الأخرى - لا سيما في البلدان التي يُحظر فيها عملهم - فقد دعوا إلى استخدام "استراتيجية الحرب الثيوقراطية" لحماية مصالحهم، وذلك بإخفاء الحقيقة عن "أعداء" الله، [ 33 ] [ 34 ] أو بالتهرب، أو حجب المعلومات الصادقة أو المُدينة. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وقد أخبرت مجلة برج المراقبة الشهود: "من المناسب التستر على ترتيباتنا للعمل الذي يأمرنا الله به. فإذا استنتج الأعداء الماكرون استنتاجات خاطئة من مناوراتنا للتغلب عليهم، فلن يلحق بهم أي ضرر من الخراف المسالمة، البريئة في دوافعها كالحمام." [ 38 ]

التعاليم المسيحية حول الخوارق

في مايو/أيار 2021، أصدرت مجموعة دراسة التحرر المعمدانية التابعة لاتحاد المعمدانيين في بريطانيا العظمى ، وهي طائفة مسيحية ، "تحذيرًا من الروحانية الخفية في أعقاب ازدياد عدد الأشخاص الذين يحاولون التواصل مع الموتى". [ 39 ] وذكرت اللجنة أن "الانخراط في أنشطة مثل الروحانية قد يفتح الباب أمام اضطهاد روحي كبير يتطلب طقوسًا مسيحية لتحرير الشخص". [ 39 ]

نقد

خارج نطاق الحركة الإنجيلية، يرفض العديد من المسيحيين صراحةً مفهوم الحرب الروحية. ففي ألمانيا، تعتبر الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة في ألمانيا والتحالف الإنجيلي الألماني هذا المفهوم "مخالفًا للكتاب المقدس"، [ 40 ] مصرحين بأن "الموقف العدواني والافتراض بمحاربة الشر جنبًا إلى جنب مع المسيح أو حتى بدلاً منه، يتعارض مع روح الإنجيل". [ 41 ] وقد أصدر التحالف الإنجيلي الألماني بيانًا يدين فيه رحلة الحرب الروحية التي قام بها سي. بيتر فاغنر ومنظمته " غلوبال هارفست مينستريز" عام 2001 لهزيمة الروح الإقليمية المعروفة باسم "ملكة السماء"، والتي اعتقد فاغنر ورفاقه أنها تعيق التبشير المسيحي خلال الفترة الزمنية المحددة بين عامي 40 و70 . [ 40 ]

في مجال التبشير والرسالات المسيحية العالمية ، شدد تشارلز كرافت وسي. بيتر واغنر على مشاكل التأثيرات الشيطانية على حقول الإرساليات العالمية وضرورة طرد الشياطين. في المقابل، يرى آخرون، مثل براد مولين من كلية كولومبيا اللاهوتية، أن "بعض هذه الأفكار، مثل المشي للصلاة والشياطين الإقليمية، ليست مصطلحات لاهوتية... لم تخضع الكثير من هذه الأمور للتحليل اللاهوتي الذي تستحقه". [ 42 ] وقد تساءل روبرت غوليش من كلية فولر اللاهوتية عن مدى انحراف مفهوم الحرب الروحية عن جذوره الأساسية كونه استعارة للحياة المسيحية. ويؤكد كيف تطورت الحرب الروحية إلى أساليب "قتال روحي" يستخدمها المسيحيون لفرض سيطرتهم على الشياطين. ويجادل غوليش بأن كتابات الرسول بولس في رسائله من 1 إلى 1 أفسس تركز على إعلان سلام الله، ولا تُحدد في أي موضع منها أي أساليب لمحاربة الشياطين. ويجادل أيضاً بأن روايات فرانك بيريتي تتعارض مع كل من روايات الأناجيل عن الشياطين وتعاليم بولس. [ 43 ]

لاحظ متخصصون في مجال الإرساليات، مثل سكوت مورو وبول هيبرت، تسلل آثار الفكر الروحاني إلى الخطابات الإنجيلية والكاريزمية على حد سواء، فيما يتعلق بالحرب الروحية والشيطانية. ويشير هيبرت إلى ظهور رؤية كونية ثنائية في بعض نصوص الحرب الروحية، وهي رؤية تستند إلى الديانات السرية اليونانية الرومانية والأساطير الزرادشتية . مع ذلك، ينتقد هيبرت أيضًا بعض الإنجيليين الذين استوعبوا النظرة العلمانية الحديثة، وميلوا إلى التقليل من شأن الجانب الشيطاني أو حتى تجاهله تمامًا. ويتحدث هيبرت عن خلل "الوسط المستبعد" في تفكير بعض الإنجيليين الذين يتبنون رؤية كونية تقوم على وجود الله في السماء والبشر على الأرض، متجاهلين بذلك عالم "الوسط" الذي يجمع بين الملائكة والشياطين.

يجادل الباحث في الدراسات الأمريكية إس. جوناثان أودونيل بأن " كيو أنون تتداخل كثيراً مع الحرب الروحية وممارسيها" وأن الشياطين تُعتبر جزءاً من الدولة العميقة ، وهو ما يرتبط بالقومية المسيحية . [ 21 ]

ربط بعض النقاد ازدياد أشكال الصلاة العدوانية بتزايد عسكرة الحياة اليومية التي تميز التحولات الثقافية في القرن العشرين نحو تطبيع الخطاب العسكري على نطاق واسع، لا سيما في ممارسات وطقوس الصلاة الدينية والتحول الديني. [ 13 ] [ 5 ] يقول ماثيو د. تايلور إن لغة الحرب الروحية تحرض على العنف في العالم الحقيقي ضد من يُوصَمون بأنهم مسكونون بالأرواح الشريرة، ويخشى أن يهدد هذا الخطاب الديمقراطية لأنه لا يمكن التفاوض مع الأرواح الشريرة بنية حسنة. [ 44 ]

تجادل إي. جانيت وارين بأن المصطلح قد انتقل من استخدامه الأصلي كاستعارة ثاقبة في الكتاب المقدس إلى فقدان معناه كاستعارة في اللغة المسيحية الحديثة . [ 5 ]

الحركة المسيحية المضادة للطوائف

أثارت المبالغات في الادعاءات المتعلقة بظاهرة الاعتداءات الطقوسية الشيطانية في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي مراجعات نقدية لفكر وممارسات الحرب الروحية. وقد أعرب بعض المدافعين عن العقيدة في الحركة المسيحية المناهضة للطقوس عن مخاوفهم من أن أساليب الحرب الروحية تبدو أحيانًا وكأنها تستند إلى قصص وحكايات ملفقة دون تمحيص وتأمل دقيقين. وقد عبّر عن بعض هذه المخاوف العامة مدافعون عن العقيدة مثل إليوت ميلر ( معهد البحوث المسيحية )، وبوب وغريتشن باسنتينو في مقالات مختلفة نُشرت في مجلة البحوث المسيحية . بينما شكك آخرون، مثل مايك هيرتنستين وجون تروت، في مزاعم من يُزعم أنهم كانوا شيطانيين سابقين مثل مايك وارنكي ولورين ستراتفورد، والذين أثرت قصصهم لاحقًا على العديد من الكتب الشائعة حول الحرب الروحية والعلوم الخفية . وقد كشف كتاب بيل إليس، " إحياء الشيطان "، عن وجود قصص فولكلورية حول العلوم الخفية والشياطين متداولة في الأوساط الإنجيلية والكاريزمية، والتي أصبحت فيما بعد تُقبل كحقائق لا جدال فيها.

التأثير الثقافي

توجد تصويرات خيالية شائعة للحرب الروحية في روايات فرانك إي. بيريتي ، This Present Darkness و Piercing the Darkness ، [ 45 ] [ 46 ] ودارين جيه ماسون ، Ominous .

كما تظهر مواضيع الحرب الروحية في أغاني فناني الموسيقى المسيحية المعاصرة (CCM) ، مثل بيترا وكارمان . [ 47 ]

كتبت المؤرخة الدينية ليا باين في كتابها "الله أعطاك موسيقى الروك أند رول" :

أظهرت العديد من أغاني موسيقى الكنيسة المعاصرة اهتمامًا بالغًا بالحرب الروحية، لكن عالم بيريتي الخمسيني الواسع والنابض بالحياة والمفعم بالحيوية تجسّد على المسرح بأقوى صورة من خلال عروض كارمان. مزيجٌ من استعراضات ليبراتشي المبهرة في لاس فيغاس، وخطب بيلي غراهام الإنجيلية، وأغاني رات باك ، يمكن تصنيف أعمال كارمان على أفضل وجه بأنها " مبالغة ". كانت حفلاته المسرحية، المبالغ فيها، الصاخبة، وأحيانًا الغريبة، بمثابة عروض تبشيرية متعددة الوسائط تهدف إلى غرس دورهم الخاص في نفوس الحضور في مقاومة أعمال الشيطان وتوبيخها. [ 48 ]

في فيلم "نبوءة ترامب " الذي أنتجته شركة ReelWorksStudios وجامعة Liberty عام 2018 ، "يتم تشبيه الانتصار على الشياطين بالطرد الجماعي للمهاجرين غير الشرعيين ". [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ "الحرب الروحية (1): فهم الصراع مع الشر | الحقيقة والأخبار" . truthandtidings.com . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2026 .
  2. ↑ "الحرب الروحية | الدين والفلسفة | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2026 .
  3. ↑ أرنولد، كلينتون إي. (1997). 3 أسئلة حاسمة حول الحرب الروحية . غراند رابيدز، ميشيغان: مجموعة بيكر للنشر . ص 17. ISBN  0801057841.
  4. ↑ أودونيل، جوناثان (سبتمبر 2020). ستاوسبرغ، مايكل ؛ إنجلر، ستيفن (محرران). "تحرير الدولة الإدارية: مؤامرة الدولة العميقة، وعلم الشياطين الكاريزمي، وسياسات ما بعد الحقيقة للقومية المسيحية الأمريكية". الدين . 50 (4). تايلور وفرانسيس : 696-719 . doi : 10.1080/0048721X.2020.1810817 . ISSN 1096-1151 . S2CID 222094116 .  
  5. 1 2 3 4 5 6 وارين، إي. جانيت (2012). "«الحرب الروحية » : استعارة ميتة؟ مجلة اللاهوت الخمسيني . 21 (2): 278-297 . doi : 10.1163/17455251-02102007 . ISSN 0966-7369 . 
  6. ↑ مارشال، روث (مارس 2016). "دحض الحجج وجذب الأفكار: صلاة الحرب الروحية كممارسة عالمية" . مجلة الممارسة الدينية والسياسية . 2 (1). تايلور وفرانسيس : 92-113 . doi : 10.1080/20566093.2016.1085243 . ISSN 2056-6107 . 
  7. ↑ ميريت، د. تيموثي إكس. (2021-10-07). "ما هي الأرواح الشريرة في الأماكن السماوية؟" . د. تيموثي إكس ميريت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-11-04 .
  8. 1 2 3 4 أرنولد، 1997، ص 20
  9. ↑ أودونيل، إس. جوناثان (26 أكتوبر 2022). "الحرب الروحية في أمريكا بعد الحرب الباردة". في كروسلي، جيمس؛ لوكهارت، ألاستير (محرران). قاموس نقدي للحركات الأبوكاليبسية والألفية . تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2024 .
  10. ↑ الكتاب المقدس، النسخة الدولية الجديدة . شركة بيبليكا، 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2022 .
  11. ↑ "الحرب الروحية في أمريكا بعد الحرب الباردة" . CDAMM . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2026 .
  12. ↑ "ماذا يقول بولس عن الحرب الروحية؟" . حديث الطاولة . 26-06-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-04-2026 .
  13. 1 2 3 4 ماكاليستر، إليزابيث (2016-01-02). "عسكرة الصلاة في أمريكا: الحرب الروحية بين البيض والأمريكيين الأصليين" . مجلة الممارسة الدينية والسياسية . 2 (1): 114-130 . doi : 10.1080/20566093.2016.1085239 . ISSN 2056-6093 . 
  14. ↑ أرنولد، 1997، ص 23
  15. ↑ جونز، مالكولم، "الطباعة الإنجليزية"، في هاتاواي، مايكل، دليل الأدب والثقافة في عصر النهضة الإنجليزية ، جون وايلي وأولاده، 2008، ص 360.
  16. ↑ زينك، أرليت، "تأريخ النشرة الروحية للحرب"، ذا ريكوردر: النشرة الإخبارية للجمعية الدولية لجون بنيان ، 2007، ص 3-4.
  17. ↑ ثيغبن، بول (2014). دليل الحرب الروحية . دار نشر تان. رقم ISBN 978-1-61890-654-0.
  18. ↑ خطاب البابا، 25-5-2002، الزيارة الرسولية لقداسة البابا يوحنا بولس الثاني إلى أذربيجان وبلغاريا،
  19. ↑ أمورث، غابرييل . مُطَهِّرٌ يُشَرِّحُ الْخَدِيَّة: مَحَكَمُ الشَّيْبِ وَجِيدُهُ مِنَ الْمَلَائِكِ السَّالِئِكِ . دار نشر معهد صوفيا. ASIN 1622823451 . 
  20. ↑ بن-لويس، جيسي (1993). الحرب على القديسين . منشورات سي إل سي. رقم ISBN 978-0875086989.
  21. 1 2 3 4 أودونيل، إس. جوناثان (14 سبتمبر 2020). "شياطين الدولة العميقة: كيف يتحد الإنجيليون ونظريات المؤامرة في أمريكا ترامب" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2024 .
  22. ↑ "مواجهة القوى: كيف اختبرت كنيسة العهد الجديد قوة الحرب الروحية على المستوى الاستراتيجي"، سي. بيتر واغنر، 1991
  23. ↑ الأرواح الإقليمية، تحرير سي. بيتر فاغنر، 1991
  24. ↑ "دليل الحرب الروحية"، إد ميرفي
  25. ↑ ماكلاود، شون (2015). الممتلكات الأمريكية: محاربة الشياطين في الولايات المتحدة المعاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. ISBN  9780190205355– عبر موقع Archive.org .
  26. ↑ كما هو الحال في المجلد 31، العدد 2 المنشور عام 1995
  27. ↑ ماكاليستر، إليزابيث (2012). "من ثورة العبيد إلى ميثاق دم مع الشيطان: إعادة كتابة الإنجيليين لتاريخ هايتي" . دراسات في الدين/العلوم الدينية . 41 (2). دراسات في الدين/العلوم الدينية: 187-215 . doi : 10.1177/0008429812441310 . S2CID 145382199. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2014. 
  28. ↑ بين، آلان (7 سبتمبر 2021). "ملائكة من أفريقيا: مواجهة الإصلاح الرسولي الجديد" . baptistnews.com . أخبار المعمدانيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2023 .
  29. ↑ دي كورت، هانا؛ أونيكينك، ديفيد (28 مايو 2020). "أهمية الخرائط: نافذة 10/40 والجغرافيا التبشيرية" . مجلة التبادل . 49 (2): 110-144 . doi : 10.1163/1572543X-12341558 . ISSN 0166-2740 . 
  30. ↑ ماكونيغي، ديفيد دبليو. (2013). جغرافية الصلاة: المكان والدين في أمريكا الحديثة (أطروحة). جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا .
  31. ↑ هولفاست 2008 ، ص 65.
  32. ↑ "التجمع معًا في خط المعركة"، برج المراقبة ، 1 مارس 1983، ص 17.
  33. ↑ "استخدم استراتيجية الحرب الثيوقراطية"، برج المراقبة ، 1 مايو 1957، ص 285، 286.
  34. ↑ "أسئلة من القراء"، برج المراقبة ، 1 يونيو 1960، ص 351-352.
  35. ↑ "المسيحيون يعيشون الحقيقة"، برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1954، ص 597.
  36. ↑ رؤى حول الكتب المقدسة ، المجلد 2، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1988، الصفحات 244-245.
  37. ↑ أرشيف "فحص الكتب المقدسة اليومية" بتاريخ 13 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine ، 18 مايو 2011، "هل يعني الصدق مع الآخرين أن نكشف كل التفاصيل لكل من يسألنا سؤالاً؟ ليس بالضرورة... يجب على شعب يهوه أن يكونوا على حذر من المرتدين وغيرهم من الأشرار الذين يستخدمون الخداع أو المكر لأغراض أنانية."
  38. ↑ "حذرون كالأفاعي بين الذئاب"، برج المراقبة ، 1 فبراير 1956، ص 86.
  39. 1 2 شوالتر، براندون (26 مايو 2021). "جماعة معمدانية بريطانية تحذر من السحر والشعوذة وسط تزايد حالات الفقدان التي تسعى للتواصل مع الموتى" . صحيفة كريستيان بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2021 .
  40. 1 2 "التحالف الإنجيلي الألماني steht kritisch zur Gebetsinitiative gegen die 'Königin des Himmels': Gegen Regionale Kampfführung im Gebet" . التحالف الإنجيلي الألماني (باللغة الألمانية). 04/09/2001. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-07-19.
  41. ^ بولمان، ماتياس. جان ، كريستين (2015). Handbuch Weltanschauungen، religiöse Gemeinschaften، Freikirchen (في المانيا). جوترسلوه. ص. 243. يمكن للحرب والإنجيل العدوانيين، مع الآخرين من المسيح في الكفاح من خلال غزوهم، أن يكونوا في نطاق أوسع من روح الإنجيل. 
  42. ↑ جيلبريث، إدوارد (أكتوبر 1995). "ملايين يصلّون في مسيرة عالمية". مجلة المسيحية اليوم . المجلد 39، العدد 11. ص 106.   
  43. ↑ غويليش، روبرت أ. (1991). "الحرب الروحية: يسوع، بولس، وبيريتي" . مجلة بنوما . 13 (1): 33-64 . doi : 10.1163/157007491X00033 . ISSN 0272-0965 . 
  44. ↑ تايلور، ماثيو د. (1 أكتوبر 2024). "الفصل 3". العنف: الاستيلاء بالقوة: الحركة المسيحية التي تهدد ديمقراطيتنا . دار برودليف للنشر.
  45. ↑ غارديلا، بيتر (2018). "26. الحرب الروحية في أدب فرانك بيريتي". في: ماكدونيل، كولين (محررة). أديان الولايات المتحدة في الممارسة . المجلد 2. برينستون: مطبعة جامعة برينستون . الصفحات 328، 330-332 . doi : 10.1515/9780691188133-029 . ISBN   9780691188133.
  46. ↑ ريدلبارجر، كيم (1993). "هذا الهوس الحالي". الإصلاح الحديث . 2 (3): 278-279 .
  47. ↑ هوارد، جاي ر. (1999). رسل الروك: العالم المتشظي للموسيقى المسيحية المعاصرة . ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي . ص 66-68 . ISBN  9780813148052تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2024 – عبر موقع Archive.org .
  48. ↑ باين، ليا (2024). "4". الله وهب موسيقى الروك أند رول لك: تاريخ الموسيقى المسيحية المعاصرة . نيويورك: أكسفورد أكاديميك. ISBN 9780197555248.

الطبعة المنقحة، طرد الأرواح الشريرة مع الخوارق والسحر بقلم الأب خوسيه فرانسيسكو سي. سيكويا. مدير مكتب طرد الأرواح الشريرة في أبرشية مانيلا.

فهرس

  • هولفاست، رينيه (2008). رسم الخرائط الروحية: المسيرة المضطربة لنموذج تبشيري أمريكي مثير للجدل، 1989-2005 (ملف PDF) (أطروحة). جامعة أوتريخت . ISBN 978-90-393-4829-1.
  • مورو، أ. سكوت. توكونبوه أديمو، ديفيد ج. بورنيت، براينت ل. مايرز وهوا يونغ، محررون، نجنا من الشر: حدود مضطربة في الرسالة المسيحية (مونروفيا: مارك، 2002). ISBN 983-897-041-7
  • ويكلي، مايك. "نظرة نقدية على "مفتاح" جديد للتبشير"، مجلة الإرساليات الإنجيلية الفصلية ، 31/2 (1995)، ص  152-162. [رأي مخالف] (انظر أيضًا تاي م. يب، "الرسم الروحي: نهج آخر"، [رأي مؤيد] في نفس الطبعة).

للمزيد من القراءة

  • إس. جوناثون أودونيل، إصدار الأوامر: علم الشياطين والسيادة في الحرب الروحية الأمريكية (مطبعة جامعة فوردهام، 2020).
  • شون ماكلاود، الممتلكات الأمريكية: محاربة الشياطين في الولايات المتحدة المعاصرة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2015).
  • بيدرو أوكورو، الدليل النهائي للحرب الروحية: تعلم القتال من النصر، وليس من أجل النصر (دار نشر بيدرو ساجيني، 2015).
  • جيمس ك. بيلبي وبول رودس إيدي، محرران، فهم الحرب الروحية: أربعة وجهات نظر (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2012).
  • إدوارد ف. مورفي، دليل الحرب الروحية (دار توماس نيلسون للنشر، 2003).
  • بيل إليس، إثارة الشيطان: الساتانية، والحركات الدينية الجديدة، ووسائل الإعلام (ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي، 2000).
  • تشاك لوي، الأرواح الإقليمية والتبشير العالمي: نقد كتابي وتاريخي وتبشيري للحرب الروحية على المستوى الاستراتيجي (Mentor/OMF، 1998).
  • بول جي. هيبرت ، "وجهات نظر كتابية حول الحرب الروحية"، في تأملات أنثروبولوجية حول قضايا التبشير (جراند رابيدز: بيكر، 1994)، ص  203-215.
  • ديفيد باوليسون ، مواجهات القوة: استعادة الحرب الروحية (دار بيكر للنشر، 1 نوفمبر 1994).
  • روبرت أ. غوليش، "الحرب الروحية: يسوع وبولس وبيريتي" ، مجلة Pneuma: The Journal of the Society for Pentecostal Studies ، 13/1 (1991)، ص  33-64.
  • تورستن لوفستيدت، " ترسيخ السلطة في أدبيات الحرب الروحية "، مجلة هيوما نيتن 41 (2018)، ص  4-24
  • لورينزو سكوبولي ، الصراع الروحي: ترجمة جديدة (ريفينغتونز، 1875).
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بالحرب الروحية على ويكيميديا ​​كومنز