الكهنوت في الكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
شعار نبالة كاهن كاثوليكي
مجموعة من رجال الدين الكاثوليك المرسمين، يظهرون في رتبهم الكهنوتية المتميزة، أي الأسقف (الشخصية المركزية)، والكهنة ، والشمامسة.

الكهنوت هو منصب رجال الدين الذين رُسِّموا (أو عُمِّدوا ) بالرتب الكهنوتية للكنيسة الكاثوليكية . من الناحية الفنية، يُعتبر الأساقفة رتبة كهنوتية أيضًا؛ إلا أن كلمة "كاهن" في اللغة الإنجليزية الدارجة تُشير فقط إلى القساوسة ورعاة الرعايا . كما يُشير مذهب الكنيسة أحيانًا إلى جميع الأعضاء المُعمَّدين (بمن فيهم العلمانيون ) باسم " الكهنوت العام "، [ 1 ] [ 2 ] والذي يجب عدم الخلط بينه وبين الكهنوت الوزاري لرجال الدين المُرسَّمين.

تختلف قواعد الكنيسة الكاثوليكية فيما يخص الكهنة بين الكنيسة اللاتينية -أكبر الكنائس الكاثوليكية المحلية- والكنائس الكاثوليكية الشرقية البالغ عددها 23 كنيسة . ومن الجدير بالذكر أن كهنة الكنيسة اللاتينية ملزمون بنذر العزوبية ، بينما تسمح معظم الكنائس الكاثوليكية الشرقية للرجال المتزوجين بالرسامة الكهنوتية. [ 3 ] الشمامسة رجال، وينتمون عادةً إلى رجال الدين في الأبرشية، ولكن على عكس معظم كهنة الكنيسة اللاتينية (الكاثوليكية الغربية) وجميع أساقفة الكاثوليكية الشرقية والغربية، يجوز لهم الزواج كعلمانيين قبل رسامتهم ككهنة. [ 4 ] الكهنوت دعوة للرجال، أما دعوة النساء فهي مماثلة ولكنها مختلفة، وهي الرهبنة. تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أنه عندما يشارك الرجل في الكهنوت بعد سرّ الكهنوت ، فإنه يتصرف باسم المسيح ، ممثلاً شخص المسيح. [ 5 ]

على عكس الاستخدام في اللغة الإنجليزية، تُستخدم الكلمتان اللاتينيتان sacerdos و sacerdotium للإشارة عمومًا إلى الكهنوت الوزاري المشترك بين الأساقفة والقساوسة. أما الكلمات presbyter و presbyterium و presbyteratus فتشير إلى الكهنة في اللغة الإنجليزية. [ 6 ] ووفقًا للدليل البابوي لعام 2016، بلغ عدد الكهنة الكاثوليك في العالم 415,792 كاهنًا حتى 31 ديسمبر 2014، بمن فيهم كهنة الأبرشيات وكهنة الرهبانيات . [ 7 ] يُخاطب كاهن من رجال الدين النظاميين عادةً بلقب "أب" (يُختصر إلى Fr في الكنيسة الكاثوليكية وبعض الكنائس المسيحية الأخرى). [ 8 ] ومن الأمثلة على مخاطبة الأب الكاثوليكي استخدام اسمه الأخير أو الأول متبوعًا بكلمة "أب". مثال: الأب فليمنج.

يشمل الكاثوليك الذين يعيشون حياة مكرسة أو رهبانية كلاً من الرهبان والرهبان غير المرسمين. ويمكن أن يكون الرهبان شمامسة أو كهنة أو أساقفة أو أعضاء غير مرسمين في نظام ديني . ولا يُعتبر غير المرسمين في هذه الأنظمة من العلمانيين بالمعنى الدقيق للكلمة ، فهم يؤدون نذورًا معينة ولا يحق لهم الزواج بعد أداء نذورهم الرسمية. جميع الراهبات غير مرسمات؛ وقد يكنّ راهبات يعشن حياة جماعية بنشاط ما، أو راهبات يعشن في دير أو أي نوع آخر من العزلة. أما الرهبان، سواء كانوا يعيشون في مجتمعات رهبانية أو في عزلة، والذين رُسموا كهنة أو شمامسة، فيُشكلون ما يُسمى رجال الدين النظاميين ، وهم يختلفون عن رجال الدين الأبرشيين أو العلمانيين . أما الكهنة أو الشمامسة الذين لا ينتمون إلى أي نوع من أنواع الرهبنة الدينية ( الكهنة العلمانيون ) فغالباً ما يخدمون كرجال دين في كنيسة معينة أو في منصب تابع لأبرشية معينة أو في روما . [ 9 ]

تاريخ

كاهن يحتفل بالقداس اللاتيني التقليدي

يُرسم الكهنة الكاثوليك من قِبل الأساقفة عبر سرّ الكهنوت . ويُرسم الأساقفة الكاثوليك في سلسلة متصلة من الخلافة الرسولية تعود إلى الرسل الاثني عشر المذكورين في الكتاب المقدس الكاثوليكي . وتستمدّ طقوس القربان المقدس ، التي لا يُقيمها إلا الكهنة، تحديدًا من قصة العشاء الأخير ، حين وزّع يسوع المسيح الخبز والخمر بحضور الرسل الاثني عشر ، وفي بعض روايات إنجيل لوقا أمرهم قائلًا: "افعلوا هذا لذكري". (وقد شكّك بعض النقاد البروتستانت في الدقة التاريخية لادعاء الخلافة المتصلة. [ 10 ] )

تقول التقاليد الكاثوليكية إن الرسل بدورهم اختاروا رجالًا آخرين ليخلفوهم في منصب الأساقفة ( إبيسكوبوي ، وهي كلمة يونانية تعني "المراقبين") للجماعات المسيحية، وكان يرتبط بهم قساوسة ( بريسبيتيروي ، وهي كلمة يونانية تعني "الشيوخ") وشمامسة ( دياكونوي ، وهي كلمة يونانية تعني "الخدام"). ومع ازدياد عدد الجماعات وتوسعها، عيّن الأساقفة المزيد من القساوسة لرئاسة القداس الإلهي بدلًا من الأسقف في الجماعات المتعددة في كل منطقة. وتطورت رتبة الشماسية لتصبح مساعدين طقسيين للأسقف ومندوبه لإدارة أموال الكنيسة وبرامجها المخصصة للفقراء. واليوم، تُعتبر رتبة "القس" هي ما يُفهم عادةً على أنها كاهن، على الرغم من أن التعليم المسيحي للكنيسة يعتبر كلًا من الأساقفة والقساوسة "كهنة". [ 11 ]

تشترك الكنائس الخمسية، التي انبثقت عن المجامع المقدسة الثلاثة الأولى، في تقليد سرّ السيامة الذي يُؤمَّن به نعمة الخلافة الرسولية؛ ويشمل ذلك كنيسة المشرق (التي انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية عام 424)، والأرثوذكسية المشرقية (التي انفصلت عام 451)، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (التي انفصلت مع الانشقاق بين الشرق والغرب عام 1054). خلال الإصلاح البروتستانتي ، دعا مارتن لوثر وويليام تيندال إلى كهنوت جميع المؤمنين ، أي أن جميع المسيحيين المعمدين متساوون في كونهم جزءًا من الكهنوت المقدس، وأن الكهنوت الوزاري لا يملك سلطة حقيقية تتجاوز سلطة الجماعة. كانت هذه مسألة معقدة ومثيرة للجدل، ساهمت في مزيد من الانشقاقات داخل حركة الإصلاح في الكنيسة . تحافظ الكنيسة اللوثرية الإنجيلية السويدية على سرّ السيامة وعقيدة الخلافة الرسولية، كما تفعل الكنيسة الأنجليكانية . تُفسَّر هذه العقيدة بطرقٍ مختلفة بين الطوائف البروتستانتية المتنوعة، فبعضها يُلغي الخلافة الرسولية والكهنوت كسرٍّ مقدس، كما هو الحال في كنيسة النرويج والدنمارك اللتين تُبقيان على ملكيهما كبابا ، وهما رأسا السلطة العليا في التسلسل الهرمي للكنيسة. وتختلف متطلبات صحة أداء القداس الإلهي بين مختلف الطوائف المسيحية، فيما يتعلق بمن يُشرف على قدسية القربان المقدس ويضمن أداء الخدمة المقدسة على النحو الصحيح. وتوجد اختلافات جوهرية، لا سيما فيما يتعلق بمدى صرامة أو مرونة من يُسمح له بتناول الأسرار المقدسة.

من خلال مبدأ النظام الكنسي ، تعترف قواعد الكنيسة الكاثوليكية بصحة الشعائر المقدسة للطوائف التي تُمارس قانون الإيمان النيقاوي (رمز نيقية)، وتعتبر رسامة الكهنة في الطوائف المنفصلة عن الكنيسة الواحدة المقدسة الرسولية الجامعة (أي الجامعة) ، التي تتمتع بسلسلة رسولية متصلة، غير مشروعة، وبالتالي تعتبرها "تدنيسًا للمقدسات". وتشارك الكنيسة الكاثوليكية، إلى جانب الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، في تعريف المجامع المسكونية السبعة الأولى . الكنائس الكاثوليكية الشرقية، أو الكنائس الكاثوليكية المشرقية، وتُسمى أيضًا الكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية، أو الكاثوليكية الشرقية، أو ببساطة الكنائس الشرقية، هي 23 كنيسة مسيحية شرقية مستقلة ذاتيًا تابعة للكنيسة الكاثوليكية، في شركة كاملة مع أسقف روما . وعلى الرغم من اختلافها لاهوتيًا وليتورجيًا وتاريخيًا عن الكنيسة اللاتينية، إلا أنها جميعًا في شركة كاملة معها ومع بعضها البعض. الكنيسة القبطية الكاثوليكية، من بين هذه الكنائس الثلاث والعشرين، لا تُطابق بطريركية الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية . فقد قطعت الكنيسة الكاثوليكية القديمة علاقتها بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية في سبعينيات القرن التاسع عشر، ولذا تُعتبر منشقة. علاوة على ذلك، في عام ٢٠٠٨، انفصل الكاثوليك القدامى في اتحاد سكرانتون عن اتحاد أوتريخت بعد أن بدأ الأخير في رسامة النساء ومباركة الزيجات المثلية. ومنذ ذلك الحين، توسع اتحاد سكرانتون ليشمل الكنيسة الكاثوليكية الشمالية ، التي انفصلت عن كنيسة النرويج تحت سيادة ملك النرويج، معارضةً ممارسات مماثلة، وطورت لاهوتًا أكثر كاثوليكية. وتضم الكنيسة الكاثوليكية الشمالية كنيسة المسيح الكاثوليكية في ألمانيا ككنيسة تابعة لها، والتي يعود تاريخها إلى الكاثوليك القدامى في اتحاد أوتريخت والكنيسة البولندية الكاثوليكية في جمهورية بولندا . تُؤمن الجماعة الآشورية الكاثوليكية الرسولية المقدسة في الشرق بالخلافة الرسولية، لكنها ليست في شركة مع الجماعة الأرثوذكسية المشرقية التي تربطها شركة كاملة مع الكنيسة الرومانية أو الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وعلى النقيض من المذهب الإنجيلي اللوثري في الدنمارك والنرويج، تُمارس كنيسة السويد الخلافة الرسولية، وتُقيم الرسامة كسرّ مقدس. وقد رفض البابا ليو الثالث عشر الاعتراف برسامة كهنة الكنيسة الأنجليكانية عام ١٨٩٦ بموجب المرسوم البابوي "أبوستوليكاي كورا".بسبب خلاف حول صياغة مراسم الزواج الأنجليكانية التي بدأت في القرن السادس عشر.

في عام 1965، أصدر المجمع الفاتيكاني الثاني وثيقة Presbyterorum Ordinis بشأن خدمة الكهنة وحياتهم، ووثيقة Optatam Totius بشأن تدريب الكهنة.

منذ عام 1970، انخفض عدد الكهنة الكاثوليك في العالم بنحو 5000 كاهن، ليصل إلى 414313 كاهنًا في عام 2012، [ 12 ] بينما تضاعف عدد الكاثوليك في العالم تقريبًا، إذ ارتفع من 653.6  مليون نسمة عام 1970 إلى 1.229  مليار نسمة عام 2012. [ 12 ] وقد نتج عن ذلك نقص عالمي في الكهنة الكاثوليك . ففي عام 2014، لم يكن لدى 49153 رعية كاثوليكية كاهن مقيم. [ 12 ] يتزايد عدد الكهنة في أفريقيا وآسيا، لكنه لا يواكب نمو أعداد الكاثوليك هناك. ويتناقص عدد الكهنة في أوروبا والأمريكتين بوتيرة أسرع من انخفاض عدد الكاثوليك المحليين. وقد أدى ذلك إلى استقطاب بعض الكهنة الأفارقة والآسيويين إلى الكنائس الأوروبية والأمريكية، مما عكس الممارسة التاريخية المتمثلة في إرسال المبشرين الكاثوليك من الدول الغربية إلى بقية أنحاء العالم.

يُسمح للرجال فقط بتلقي الرتب الكهنوتية، ولا تسمح الكنيسة للأشخاص المتحولين جنسياً بذلك. [ 13 ] [ 14 ]

في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الجديدة، حظيت قضايا الاعتداء الجنسي من قبل الكهنة الكاثوليك باهتمام عالمي واسع، حيث وُجهت اتهامات لآلاف الكهنة، بينما زُعم أن عشرات الآلاف من الضحايا. وقدّرت الكنيسة أن ما بين 1.5% و5% من الكهنة الكاثوليك أقاموا علاقة جنسية مع قاصر خلال الخمسين عامًا المنتهية في عام 2009، [ 15 ] بينما قدّر توماس بلانت النسبة بـ 4%. [ 16 ] [ 17 ] وقد تأجج الغضب الشعبي بعد الكشف عن نقل العديد من الكهنة المتهمين إلى رعايا أخرى بدلًا من عزلهم من الخدمة الكهنوتية أو الإبلاغ عنهم للشرطة. وأدت الفضيحة إلى مغادرة بعض الكاثوليك للكنيسة، وجعلت استقطاب كهنة جدد أكثر صعوبة، ونتج عنها تسويات دعاوى قضائية بمليارات الدولارات، وحالات إفلاس زادت من الضغوط المالية لإغلاق الرعايا التي تشهد انخفاضًا في عدد أعضائها. وفي فبراير 2019، أقر البابا فرنسيس بانتهاكات رجال الدين بحق الراهبات ، بما في ذلك الاستعباد الجنسي . [ 18 ] [ 19 ]

لاهوت الكهنوت

عيد الفصح والمسيح

رسامة كاهن ( الكنيسة اللاتينية )؛ بطاقة تعبدية، 1925

تستند لاهوتية الكهنوت الكاثوليكي إلى كهنوت المسيح ، وتتشارك إلى حد ما عناصر من الكهنوت العبري القديم، إذ يُعتبر الكهنوت الكاثوليكي تكملةً لكهنوت العهد القديم . [ 20 ] الكاهن هو من يُشرف على تقديم الذبيحة ويُقدّمها مع الصلوات إلى الله نيابةً عن المؤمنين. أما الكهنوت اليهودي الذي كان يُمارس في هيكل القدس، فكان يُقدّم ذبائح حيوانية في أوقات مختلفة من السنة لأسباب متنوعة.

في اللاهوت المسيحي، يُعتبر يسوع الحمل الذي قدّمه الله بنفسه ذبيحةً عن خطايا العالم. قبل موته على الصليب ، احتفل يسوع بعيد الفصح مع تلاميذه ( العشاء الأخير ) وبارك الخبز والخمر، قائلاً: « خذوا كلوا، هذا هو جسدي »، و« اشربوا من هذا كلكم، لأن هذا هو دمي، دم العهد الجديد، الذي يُسفك لمغفرة الخطايا » (متى ٢٦: ٢٦-٢٨ ). وفي اليوم التالي ، قُدِّم جسد المسيح ودمه ذبيحةً ظاهرةً على الصليب.

يؤمن الكاثوليك بأن الجسد نفسه، الذي ضُحِّي به على الصليب وقام في اليوم الثالث، واتحد مع لاهوت المسيح وروحه ودمه، هو الحاضر في كل ذبيحة إفخارستية تُسمى الإفخارستيا . تُعلِّم الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الاستحالة الجوهرية ، التي تنص على أن جوهر الخبز والخمر، أو حقيقتهما الكامنة، يتغير بشكل خارق للطبيعة بكلمات التكريس التي يتلوها الكاهن في طقوس القداس . في الوقت نفسه، تبقى خصائص الخبز والخمر الظاهرية كما هي: أي أنه في الظروف العادية، يُشير التحليل العلمي لعناصر الإفخارستيا إلى الخصائص الفيزيائية والمادية للخبز والخمر. [ 21 ] [ 22 ]

وهكذا، فإن الكهنة الكاثوليك، عند احتفالهم بالإفخارستيا، يربطون كل قربان من عناصر الإفخارستيا بتضحية المسيح. [ 23 ] ومن خلال احتفالهم بالإفخارستيا المقدسة، فإنهم يحضرون ذبيحة المسيح الأبدية على الصليب.

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن ذبيحة القداس وذبيحة المسيح على الصليب ذبيحة واحدة (كما أكدت مراسيم مجمع ترينت )؛ [ 24 ] " ذبيحة المسيح وذبيحة الإفخارستيا ذبيحة واحدة "، [ 25 ] بينما ينص المفهوم اليهودي للذكرى على أن " الذكرى ليست مجرد استذكار لأحداث ماضية... بل إن هذه الأحداث تصبح بطريقة ما حاضرة وحقيقية "، وبالتالي " تبقى الذبيحة التي قدمها المسيح مرة واحدة وإلى الأبد على الصليب حاضرة دائمًا ". [ 25 ] وبالمعنى الدقيق، في اللاهوت الكاثوليكي، كما عبّر عنه القديس توما الأكويني ، "المسيح وحده هو الكاهن الحقيقي، والآخرون مجرد خدام له". [ 26 ] وهكذا، يشارك رجال الدين الكاثوليك في كهنوت المسيح الواحد والفريد كأدوات له. [ 27 ]

التعليم والتكوين

ينص القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية على أن الكهنوت حالة مقدسة ودائمة، وليست مجرد مهنة (وهذا أحد أسباب حالة العزوبية، التي ترمز إليها). توجد برامج للتكوين والدراسة تهدف إلى تمكين الكاهن المستقبلي من أداء رسالته الكهنوتية بفعالية. هذه البرامج منصوص عليها في القانون الكنسي (في الكنيسة اللاتينية، القوانين من 232 إلى 264)، والذي يُحيل أيضًا إلى مجالس الأساقفة للحصول على تنظيم محلي أكثر تفصيلًا. وكقاعدة عامة، يكون التعليم مكثفًا ويستمر لمدة خمس أو ست سنوات على الأقل، وذلك بحسب البرنامج الوطني لتكوين الكهنة. [ 28 ]

لا يقتصر برنامج التكوين على الجانب الأكاديمي في الفلسفة واللاهوت فحسب، بل يشمل أيضًا التكوين الإنساني والاجتماعي والروحي والرعوي. والهدف النهائي من التعليم اللاهوتي هو إعداد الرجال ليكونوا رعاة للنفوس. [ 27 ] : 4 ومع ذلك، فإن كل رئيس كهنوتي (مثل الأسقف أو الرئيس العام ) هو المسؤول عن الدعوة الرسمية للكهنوت، ولا يجوز لأي شخص آخر سوى الأسقف أن يُرسم كاهنًا. وأي رسامة تتم قبل الموعد المحدد (قبل إتمام الدراسة) يجب أن تحظى بموافقة صريحة من الأسقف.

أشار مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية إلى أن التكوين الكهنوتي في جميع أنحاء الكنيسة يجب أن يضمن تلقي طلاب اللاهوت "التعليم في الطقوس، وخاصة في المعايير العملية التي يجب تطبيقها" فيما يتعلق بمختلف طقوس الكنيسة التي تعمل معًا. [ 29 ]

معلومات إقليمية

طقوس الترسيم الكهنوتي

أثناء طقوس الترسيم، وبعد الأسقف، يضع الكهنة الحاضرون أيديهم على المرشحين للترسيم.

إن طقس السيامة هو ما يجعل المرء كاهناً، بعد أن كان شماساً، ويكون وزير الرتب المقدسة أسقفاً مرسوماً بشكل صحيح. [ 31 ]

تُقام طقوس السيامة الكهنوتية خلال القداس الإلهي. بعد استدعاء المرشحين وتقديمهم للحضور، يُسألون. يتعهد كل منهم بأداء واجبات الكهنوت بجدٍّ وإخلاص، واحترام رئيسه الكهنوتي ( الأسقف أو الرئيس الديني) وطاعته. ثم يسجد المرشحون أمام المذبح، بينما يركع المؤمنون المجتمعون ويصلّون طالبين معونة جميع القديسين في ترنيم ليتانية القديسين . الجزء الأساسي من الطقوس هو عندما يضع الأسقف يديه سرًّا على كل مرشح (يتبعه جميع الكهنة الحاضرين)، قبل أن يُقدّم صلاة التكريس، الموجهة إلى الله الآب ، مستدعيًا قوة الروح القدس على الكهنة المُرسَمين. بعد صلاة التكريس، يُلبس الكاهن الجديد الوشاح والجبة الكهنوتية الخاصة بأولئك الذين ينتمون إلى الكهنوت الوزاري، ثم يمسح الأسقف يديه بالزيت المقدس قبل أن يقدم له الكأس والصحن اللذين سيستخدمهما عند ترؤس القداس الإلهي.

عزوبية رجال الدين

المسيحية المبكرة

كان المسيحيون الأوائل من اليهود، ولطالما اعتبرت التقاليد اليهودية الزواج أكثر روحانية من العزوبية. [ 32 ] مع ذلك، تُولي بعض التقاليد المسيحية قيمة روحية أعلى للعفة. فبحسب الكتاب المقدس، كان للرسول بطرس زوجة، كما ورد في قصص الأناجيل عن حماته التي كانت مريضة بالحمى (متى 8: 14، مرقس 1: 29، لوقا 4: 38) [ 33 ] ، وكما ذكر بولس أن بطرس اصطحب معه زوجة مؤمنة في خدمته (1 كورنثوس 9: 5). في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح السابع، يوضح بولس أن العزوبية أفضل من الزواج: «أما العزاب والأرامل فأقول لهم: من الأفضل لهم أن يبقوا عازبين، كما أنا... أريدكم أن تكونوا متحررين من الهموم. فالعزباء تهتم بأمور الرب، كيف ترضيه. أما المتزوج فيهتم بأمور الدنيا... والعذراء أو غير المتزوجة تهتم بأمور الرب، أما المتزوجة فتهتم بأمور الدنيا. أقول هذا لمصلحتكم، لا لأقيدكم، بل لكي تعيشوا حياةً صالحةً في إخلاصٍ تامٍ للرب... فمن يتزوج العذراء يفعل الصواب، ومن لا يتزوجها يفعل أفضل». [ 34 ]

منذ بداياتها، كانت فكرة العزوبية الكهنوتية موضع جدل في المحاكم الكنسية، وفي اللاهوت، وفي الممارسات الدينية. ولم تُفرض العزوبية على الكهنة الكاثوليك الرومان بموجب القانون الكنسي للكنيسة الجامعة إلا في مجمع لاتران الثاني عام 1139. [ 35 ]

كان مجمع إلفيرا في إسبانيا ( حوالي 305-306 ) أول مجمع يدعو إلى عزوبية رجال الدين. في فبراير 385، كتب البابا سيريسيوس المرسوم المباشر ، وهو رسالة مطولة إلى أسقف تاراغونا الإسباني هيميريوس ، ردًا على طلبات الأسقف بشأن مواضيع مختلفة، والتي كان قد أرسلها قبل عدة أشهر إلى البابا داماسوس الأول . [ 36 ] وكانت هذه الرسالة الأولى ضمن سلسلة من الوثائق التي نشرتها السلطة التعليمية للكنيسة والتي زعمت أن عزوبية رجال الدين ذات أصل رسولي .

بعد الانشقاق الكبير

في غضون قرن من الانشقاق الكبير عام 1054، توصلت كنائس الشرق والغرب إلى قواعد مختلفة بشأن الامتناع عن الاتصال الجنسي أثناء الزواج. ففي الشرق، كان يُسمح للمرشحين للكهنوت بالزواج مع إمكانية إقامة علاقات جنسية منتظمة مع زوجاتهم، ولكن كان يُشترط عليهم الامتناع قبل الاحتفال بالقداس الإلهي. أما الشخص غير المتزوج، فلا يجوز له الزواج بعد رسامته كاهنًا. إضافةً إلى ذلك، اشترطت الكنائس المسيحية الشرقية أن يكون الكاهن منفصلاً عن زوجته قبل أن يصبح أسقفًا (مع السماح لها بالاعتراض)، وعادةً ما تصبح الزوجة راهبة. في الشرق، يُختار الأساقفة عادةً من بين الكهنة الرهبان غير المتزوجين.

في الغرب، أصبح قانون العزوبية إلزاميًا بموجب مرسوم البابا غريغوري السابع في المجمع الروماني عام 1074. [ 37 ] [ 38 ] وينص هذا القانون على أنه لا يجوز للرجل أن يكون متزوجًا ليصبح مرشحًا للكهنوت. ولا يزال هذا القانون ساريًا في الكنيسة اللاتينية، باستثناء كهنة الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، الذين يخضعون لنظامهم الكنسي الخاص. (إذ بقيت هذه الكنائس في شركة كاملة مع روما أو عادت إليها بعد الانشقاق، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، على سبيل المثال، التي أصبحت الآن منفصلة تمامًا). ولا تزال مسألة إلزامية العزوبية في الكنيسة اللاتينية محل نقاش.

واجبات الكاهن الكاثوليكي

كما يُطلب من الأساقفة والكهنة والشمامسة الذين يرغبون في أن يصبحوا كهنة أن يتلووا الصلوات الرئيسية والثانوية من صلاة الساعات ، أو الصلوات الإلهية ، يوميًا، [ 39 ] وهي ممارسة يتبعها أيضًا الأشخاص غير المرسمين في بعض الرهبانيات.

الكاهن الذي يشغل منصب راعي الرعية مسؤول عن إدارة شؤون الرعية الكاثوليكية ، والتي عادةً ما تضم ​​كنيسة واحدة مخصصة للعبادة (وعادةً ما يكون لها مسكن قريب)، وعن تلبية الاحتياجات الروحية للكاثوليك المنتمين إلى الرعية. ويشمل ذلك إقامة طقوس الأسرار السبعة للكنيسة الكاثوليكية ، وتقديم المشورة للناس. [ 40 ] وقد يُعاونه كهنة وشمامسة آخرون من الأبرشية، ويخدم تحت إشراف أسقف الأبرشية المحلي ، المسؤول عن العديد من الرعايا في نطاق الأبرشية أو المطرانية. وفي بعض الحالات، ونظرًا لنقص الكهنة وارتفاع تكلفة تعيين كاهن متفرغ للرعايا قليلة السكان، قد يتشارك فريق من الكهنة في إدارة عدة رعايا.

بحسب العقيدة الكاثوليكية، يُشترط وجود كاهن أو أسقف لإقامة شعائر القربان المقدس ، وتلقي الاعتراف ، [ 41 ] ومسحة المرضى . [ 42 ] [ 43 ] ويجوز للشمامسة توزيع القربان المقدس بعد أن يُقدّس الكاهن أو الأسقف الخبز والخمر، وفي الظروف الاستثنائية، يجوز للعلمانيين، الذين يُطلق عليهم "خدام القربان المقدس الاستثنائيون"، القيام بذلك أيضًا. يُجري الكهنة والشمامسة عادةً مراسم المعمودية ، ولكن يُمكن لأي كاثوليكي أن يُعمّد في حالات الطوارئ. في حال وفاة شخص قبل إتمام مراسم المعمودية، تعترف الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بمعمودية الرغبة ، حيث يرغب الشخص في أن يُعمّد، ومعمودية الدم، عندما يُستشهد شخص في سبيل إيمانه.

بحسب القانون الكنسي، يقوم كاهن الرعية أو الأسقف، أو كاهن أو شماس آخر يُفوّضه، عادةً بإجراء مراسم الزواج المقدس ("المساعدة") ، ولكن يمكن تفويض هذا الدور إلى شخص عادي إذا كان ذلك غير عملي، شريطة أن تُقرّ الترتيبات من قِبل مؤتمر الأساقفة والكرسي الرسولي. وفي حالات الطوارئ، يُمكن للزوجين إجراء المراسم بأنفسهما بشرط وجود شاهدين. ويُشير مذهب الكنيسة إلى أن الزوجين هما من يُعقدان الزواج فعلياً، وأن دور الكاهن يقتصر على المساعدة والشهادة على صحة المراسم. [ 44 ]

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

كاهن روماني متزوج من عائلة كاثوليكية شرقية من رومانيا

تختلف قواعد الكهنوت في الكنائس الكاثوليكية الشرقية الثلاث والعشرين عن تلك المتبعة في الكنيسة اللاتينية. ويكمن الاختلاف الرئيسي في أن معظم الكنائس الكاثوليكية الشرقية تُرسّم الرجال المتزوجين ، بينما تُلزم الكنيسة اللاتينية، باستثناءات قليلة جدًا، رجال الدين بالعزوبة . وقد أثار هذا الأمر توترًا بين الكاثوليك في بعض الحالات التي أنشأت فيها الكنائس الشرقية رعايا في بلدان ذات أغلبية كاثوليكية لاتينية. وفي الأمريكتين وأستراليا، أدى هذا التوتر إلى حظر رسامة الكهنة الكاثوليك الشرقيين المتزوجين، وهو الحظر الذي ألغاه البابا فرنسيس عام ٢٠١٤. [ ٣ ]

في أراضي المسيحية الشرقية ، كان أبناء الكهنة غالباً ما يصبحون كهنة ويتزوجون من داخل مجموعتهم الاجتماعية، مما أدى إلى تأسيس طبقة وراثية متماسكة بين بعض المجتمعات المسيحية الشرقية . [ 45 ] [ 46 ]

التركيبة السكانية

على مستوى العالم، ظل عدد الكهنة ثابتاً إلى حد ما منذ عام 1970، حيث انخفض بنحو 5000 كاهن. ويعود هذا الركود إلى توازن بين النمو الكبير في أفريقيا وآسيا والانخفاض الكبير في أمريكا الشمالية وأوروبا.

آسيا

سنغافورة

أوروبا

بلجيكا

فرنسا

لوكسمبورغ

بولندا

السويد

سويسرا

أمريكا الشمالية

المكسيك

الولايات المتحدة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لومين جنتيوم 10
  2. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 .
  3. 1 2 دراغاني، أنتوني (2016). "الكنائس الكاثوليكية الشرقية في الولايات المتحدة" . في: كوريان، جورج توماس؛ لامبورت، مارك أ. (محرران). موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة . روومان وليتلفيلد. ص 745-746 . ISBN  978-1442244320تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2018 .
  4. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 .
  5. ↑ "هل يمكن للمرأة أن تكون كاهنة في الكنيسة الكاثوليكية؟" . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 .
  6. ^ Woestman، Wm.، سر الأوامر والدولة الدينية مطبعة جامعة سانت بول: أوتاوا، 2006، ص. 8، انظر أيضًا De Ordinatione
  7. ↑ جونو أروتشو إستيفز، إحصائيات الفاتيكان تشير إلى زيادة في عدد الكاثوليك المعمدين في جميع أنحاء العالم ، خدمة الأخبار الكاثوليكية (7 مارس 2016).
  8. ↑ "الأب" . 4 أكتوبر 2023.
  9. ↑ انظر قانون الكنيسة الكاثوليكية، القانون 266
  10. ↑ جاي، إريك ج. الكنيسة: صورتها المتغيرة عبر عشرين قرنًا. دار نشر جون نوكس: 1980، ص 316 وما بعدها
  11. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية #1547–57؛ أيدان نيكولز، النظام المقدس: الخدمة الرسولية من العهد الجديد إلى المجمع الفاتيكاني الثاني
  12. ١ ٢ ٣ "إحصائيات الكنيسة الأكثر طلبًا" . cara.georgetown.edu . واشنطن العاصمة: مركز البحوث التطبيقية في الرسالة. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١ فبراير ٢٠١٦ .
  13. تعتبر الكنيسة الرجال المتحولين جنسيًا نساءً، وتعتبر النساء المتحولات جنسيًا رجالًا غير لائقين. انظر قسم رجال الدين المثليين والمتحولين جنسيًا في المسيحية §  الكاثوليكية الرومانية لمزيد من التفاصيل.
  14. ↑ نورتون، جون (14 يناير 2003). "الفاتيكان يقول إن عملية "تغيير الجنس" لا تغير جنس الشخص" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2009 .
  15. ↑ توماسي، سيلفانو (22 سبتمبر/أيلول 2009). "الفاتيكان يوضح الحقائق بشأن الاعتداء الجنسي" . مركز موارد التعليم الكاثوليكي . تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر/أيلول 2018 .
  16. ↑ توماس بلانت: مقال رأي: "منظور حول الاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين"، صحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز، 24 مارس 2002 ( نسخة محدثة على الإنترنت )
  17. ↑ علم النفس الرعوي، المجلد 52، العدد 5، مايو 2004 (حقوق الطبع والنشر © 2004) "أزمة الاعتداء الجنسي في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية: ما يجب أن يعرفه علماء النفس والمستشارون"، توماس ج. بلانت، 1؛2؛3 وكورتني دانيلز1، دار نشر سبرينغر، 2004، http://www.scu.edu/cas/psychology/faculty/upload/Plante-Clergy-Paper-2.pdf
  18. ↑ فريق التحرير (6 فبراير 2019). "البابا يعترف بإساءة رجال الدين للراهبات، بما في ذلك الاستعباد الجنسي" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2019 .
  19. ↑ وكالة أسوشيتد برس (5 فبراير 2019). "البابا يعترف علنًا بالاعتداء الجنسي من قبل رجال الدين على الراهبات" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2019 .
  20. ↑ "الكهنوت" . الموسوعة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2016 .
  21. ↑ "الاستحالة الجوهرية | التعريف والعقيدة | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2022 .
  22. ↑ ساوندرز، ويليام (يونيو 2005). "الاستحالة الجوهرية" . www.catholiceducation.org . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2022 .
  23. ↑ تايلور مارشال، الحاخام المصلوب: اليهودية وأصول المسيحية الكاثوليكية ، دار سانت جون للنشر، 2009، رقم ISBN 978-0-578-03834-6الصفحات 91-92
  24. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: ذبيحة القداس" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 12 مارس 2022 .
  25. 1 2 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء 2 القسم 2 الفصل 1 المادة 3" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 . 
  26. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - سر الكهنوت" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2016 . 
  27. 1 2 "المشيخية النظامية" . تم الاسترجاع 2 يوليو 2016 .
  28. ↑ قانون 242.1 CIC 1983
  29. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، مرسوم بشأن الكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية ، القسم 4، نُشر في 21 نوفمبر 1964، تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2026
  30. ↑ المادة 235.1، قانون الشركات الكندية لعام 1983
  31. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية: النص – IntraText CT" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 . 
  32. ↑ الموسوعة اليهودية، الطبعة الثانية، المجلد 4، 2007، نيويورك: تومسون غيل، 537
  33. ↑ أوديت، جان، هياكل الكهنوت المسيحي، نيويورك: دابلداي 1961
  34. ↑ "كورنثوس الأولى 7" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2023 .
  35. ↑ الموسوعة الكاثوليكية الجديدة، واشنطن العاصمة: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية: واشنطن، المجلد 3، 366
  36. ↑ "عروض البريد الإلكتروني الحالية للمبيعات - Christianbook.com" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2016 .
  37. ↑ جون تريجيلو، كينيث بريغينتي. الكاثوليكية للمبتدئين ، ص 221 (جون وايلي وأولاده، 2011). ISBN 978-1-118-07778-8
  38. ↑ هيلين باريش، العزوبية الكهنوتية في الغرب: حوالي 1100-1700 ، ص 100، الحواشي 45 و46 (دار آشجيت للنشر المحدودة، 2010). ISBN 978-0-7546-3949-7
  39. ^ مجمع العبادة الإلهية، المعهد العام لليتورجيا هوراروم 2 فبراير 1971
  40. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "الكهنوت" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  41. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 .
  42. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 . 
  43. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2016 . 
  44. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية، المواد 1108-1116" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2023 .
  45. ↑ دبليو. براومولر، دبليو. (2006). الروثينيون الأوكرانيون في تشيكوسلوفاكيا: دراسة تاريخية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 17. ISBN  9783700303121لأن الكهنة المسيحيين الشرقيين كانوا يُسمح لهم بالزواج، وبالتالي سرعان ما أصبح رجال الدين أشبه بطبقة اجتماعية تتكون من عائلات مترابطة ترابطًا وثيقًا.
  46. ↑ تارنافكي، سبوهادي ، نقلاً عن جان بول هيمكا. (1986). الكنيسة الكاثوليكية اليونانية والمجتمع الأوكراني في غاليسيا النمساوية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، صفحة 444