انتقادات السيخية

كثيراً ما تعرضت السيخية لانتقادات من غير السيخ فيما يتعلق بنصوصها وممارساتها وقيمها الاجتماعية، إلا أن السيخ وغيرهم من الباحثين يرون أن هذه الانتقادات معيبة وتستند إلى فهم متحيز وقصور للنصوص، لا سيما اللغات المتعددة المستخدمة في الكتب المقدسة السيخية . كما يجادلون بأن معظم الباحثين الغربيين الذين حاولوا تفسير النصوص الدينية الشرقية كانوا مبشرين، ولم يتمكنوا من التغلب على التحيز الذي حملوه معهم، سواء أكانوا يترجمون القرآن الكريم ، أو الفيدا ، أو البورانات، أو غورو غرانث صاحب .

رفض مؤسس السيخية ، غورو ناناك، العبادة الطقوسية وشجع على الإيمان بإله واحد: واهيجورو . وكثيراً ما فسر الباحثون الغربيون تبجيل كتاب غورو غرانث صاحب والسجود له على أنه شبيه بالوثنية ، كما هو الحال في الهندوسية ، وهو ما يتعارض مع فكر غورو ناناك. ويرى باحثون آخرون أن السيخية، إما عن وعي (بحسب جون هاردون ) أو عن غير وعي (بحسب جون ب. نوس)، هي مزيج من حركتي البهاكتي الهندوسية والصوفية الإسلامية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

أُرسل إرنست ترومب ، وهو مُبشّر مسيحي من الحقبة الاستعمارية برعاية جمعية الإرساليات الكنسية، إلى السند ثم إلى البنجاب لدراسة لغات شبه القارة الهندية . في عام ١٨٦٩، طلب منه وزير الدولة لشؤون الهند، نيابةً عن الحكومة البريطانية، ترجمة كتابي آدي جرانث وداسام جرانث . بدأ ترومب بدراستهما وترجمتهما، ^{[ ٣ ]} لكنه رأى أنهما لا يستحقان الترجمة الكاملة، لأن "الأفكار القليلة نفسها كانت تُكرر بلا نهاية". يرى ماندير أنه على الرغم من كون ترومب لغويًا، إلا أن افتقاره إلى فهم اللغات المتعددة المستخدمة في تأليف جرانث، وتفاعله المحدود مع كتّاب جرانث طائفة نيرمالا ، أدى إلى تفسير خاطئ. كان سيخ نيرمالا علماء في اللغة السنسكريتية ، فسروا النصوص السيخية من منظور براهمي . ^{[ 4 ]} ويضيف أن النيرمالا والأوداسيس برزوا على حساب الخالصة الرئيسية في القرن الثامن عشر، التي كانت تعاني من اضطهاد المغول المتزايد في القرن الثامن عشر، مما أجبرها على التنازل عن السيطرة على الأضرحة السيخية لطوائف لا تحمل شعارات خارجية، وركزت لاحقًا على السيادة السياسية. ^{[ 4 ]} لم يبذل ترومب أي جهد حقيقي لإجراء حوار مع علماء السيخ البارزين في ذلك الوقت، مثل كاهان سينغ نابها . وذكر أن كتّاب الجرانثي السيخ الذين تلوا النص في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر كانوا يفتقرون إلى الفهم وإدراك معناه، ويعود ذلك في الغالب إلى التفسير الفيدي الذي حاولوا تطبيقه. ^{[ 3 ]} وذكر أنه "نتيجة لأسلوب حياتهم الحربي والأوقات المضطربة"، ^{[ 5 ]} فإن "السيخ فقدوا كل معارفهم" وأن كتّاب الجرانثي كانوا مضللين. ^{[ 3 ]} مع ذلك، لاحظ ترومب أن لغة غورو غرانث صاحب معقدة ويصعب فهمها دون مترجم، لا سيما فيما يتعلق بالأفكار المهمة والمعقدة. ^{[ 6 ]} ووفقًا لتوني بالانتاين، فإن نهج إرنست ترومب غير المراعي، مثل تعامله مع الكتاب المقدس السيخي كمجرد كتاب ونفخ دخان السيجار على صفحاته أثناء دراسة النص، لم يجعله محبوبًا لدى كتّاب غرانث صاحب السيخ الذين اعتبروه تجسيدًا للغورو. ^{[ 3 ]}

أدى افتقار ترومب لفهم اللغات المتعددة المستخدمة في كتاب غرانث والتغيرات الدقيقة في المعنى إلى ملاحظته أن السيخية كانت "حركة إصلاحية في جوهرها"، لكنها "فشلت تمامًا في تحقيق أي شيء ذي أهمية دينية حقيقية". ^{[ 3 ]} وخلص إلى أن السيخ الذين عمل معهم لم يفهموا التأملات الميتافيزيقية لكتابهم المقدس. ^{[ 4 ]} وذكر ترومب أن النخبة المثقفة السيخية التي التقاها خلال سنوات دراسته، لم يكن لديها سوى "فهم جزئي" لكتابها المقدس. ورأى أن معظم السيخ أصبحوا أقرب إلى أخوية عسكرية ذات روح قتالية، مستوحاة من إحساس السيخ بتاريخهم وهويتهم. ^{[ 3 ]} ودفعه افتقاره للفهم إلى وصف الكتاب المقدس بأنه "غير متماسك وسطحي للغاية، ومصاغ في الوقت نفسه بلغة غامضة ومحيرة، لإخفاء هذه العيوب. إن قراءة راغ واحد فقط مهمة مؤلمة للغاية ومذهلة بالنسبة لنا نحن الغربيين ". ^{[ 3 ]} انتقد ترامب كتاب آدي غرانث لافتقاره إلى الوحدة المنهجية، على عكس النصوص المسيحية التي كانت تتميز بتنوع لغوي محدود. ^{[ 7 ]}

بحسب عالم الهنديات مارك يورجنسمير ، وبغض النظر عن ملاحظات إرنست ترومب السلبية، فقد كان لغوياً ألمانياً، وقد استخدم الباحثون المعاصرون سنوات دراسته وترجماته، فضلاً عن ملاحظاته الميدانية ومناقشاته، بحذر. ^{[ 8 ]}

أدت التحالفات السياسية منذ استقلال الهند عام 1947 إلى سعي القادة السياسيين لكسب أصوات الطبقات الدنيا ، مما أسفر عن ظهور طائفة جديدة تُعرف باسم ديانة رافيداسيا عام 2009. وقد أثار تأسيس ديانة رافيداسيا قلق السيخ بشكل خاص، إذ أن السيخية نفسها ظهرت في القرن الخامس عشر بهدف كسر الفوارق الطبقية والدينية. ^{[ 9 ]} ولا يزال أتباع رافيداسيا يتبعون تعاليم غورو غرانث صاحب ، مع الحفاظ على بعض الرموز السيخية التاريخية مثل نيشان صاحب ولانغار . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

يعتقد أتباع رافيداس أن رافيداس هو معلمهم الروحي (قديسهم)، بينما يعتبره السيخ أحد البهاغات (الشخصيات المقدسة) المُبجّلة في الديانة السيخية. ^{[ 13 ]} وقد حاول أتباع رافيداس إنشاء سلالة روحية منفصلة بتعيين كبار الدعاة في معابد رافيداس كمعلمين روحيين ، على عكس ما يفعله السيخ، كما ذكر رونكي رام. ^{[ 14 ]} انفصلت هذه الطائفة الفرعية من السيخ بشكل حاسم عن السيخية بعد محاولة اغتيال استهدفت معلمهم الروحي الزائر، سانت نيرانجان داس، ونائبه راماناند داس، في فيينا عام 2009، والتي نُسبت إلى السيخ. ^{[ 11 ] [ 15 ]} توفي راماناند داس متأثرًا بجراحه، بينما نجا نيرانجان داس من إصاباته، وأصيب أكثر من اثني عشر شخصًا كانوا في المعبد. ^{[ 15 ]}

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ غربيون -معظمهم من البيض واللاتينيين والأمريكيين من أصول أفريقية والأوروبيين- بقيادة هاربهاجان سينغ خالسا ، المعروف أيضًا باسم يوغي بهاجان، باعتناق السيخية. أطلقوا على حركتهم اسم "أخوية دارما السيخية" أو "3HO" (المنظمة الصحية السعيدة المقدسة). ^{[ 16 ]} اتخذوا كتاب "غورو غرانث صاحب" مقدسًا لهم، وخضعوا لطقوس التنشئة الخالصية، وزاروا أمريتسار، واعتمدوا الزي (العمامة) وقواعد السيخ. في ثمانينيات القرن العشرين، نصّبت الهيئة الدينية السيخية "أكال تخت"، إحدى التختات الخمسة (مراكز السلطة)، هاربهاجان سينغ خالسا زعيمًا دينيًا (جاتيدار) للسيخية في الغرب . وبينما رحّب بعض قادة السيخ بهذه الحركة، شكّك بعض السيخ في أساليبه. ينبع النقد من ممارسات اليوغا التي تمارسها الجماعة، كما ذكر تريلوشان سينغ، الذي انتقدها ووصفها بأنها "عبثية ومدنسة"، مستشهداً بالألقاب البراقة التي أطلقها اليوغي على نفسه، وإدراج ممارسات اليوغا التانترية ، لأنها "لم تكن معروفة قط في تاريخ السيخ، وكانت مثيرة للاشمئزاز في ذهن كل سيخي مطلع". ^{[ 16 ]}

أدى صراع مماثل في سبعينيات القرن العشرين بين السيخ وطائفة سانت نيرانكاري، وهي فرع من تقاليد نيرانكاري ظهر في القرن العشرين ، إلى اتهامات من بعض السيخ لسانت نيرانكاري بالهرطقة والتدنيس. ^{[ 17 ]} وخلافًا للسيخية السائدة، أعلن زعيم سانت نيرانكاري نفسه غوروًا بكتابه المقدس الخاص بحضور غورو غرانث صاحب ، وأضاف تعديلات هرطقية على العديد من الطقوس والرموز السيخية، بما في ذلك استبدال مؤسسة مجلس بانج بياري السيخية بمؤسسة سات سيتاري ، واستبدال أمريت ، وهو مزيج من السكر والماء يُعطى لمنتسبي الخالصة، بشاران أمريت ، وهو الماء المستخدم لغسل قدميه. ^{[ 17 ]} كما اتُهموا بانتقاد الغورو والنصوص السيخية دون استفزاز، إذ كتب زعيم سانت نيرانكاري في كتابه المقدس أنه وحده، من بين جميع أنبياء الأديان، وافق على العودة إلى الأرض لنشر رسالة الله الحقيقية، على أساس أن الله وافق على أن كل من يباركه سيدخل الجنة بغض النظر عن أعماله، وأن تحليل غورو غرانث صاحب كان عبثًا، مستخدمًا استعارة خض اللبن دون الحصول على قشدة، وأن الحكومة والنخب الاقتصادية تمولهم لتقويض المجتمع. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

عند سرد الواجبات اليومية للسيخ، حذرت نصوص "راهيتناما" المبكرة في السيخية من ضرورة تجنب "بانج ميل" (المجموعات الخمس). وتشمل هذه المجموعات: رامراياس ، وميناس ، وماساند (جامعي العشور الفاسدين)، وديرمالياس ، وسير-غوم (السيخ الذين يقبلون معمودية أمريت ثم ينقضونها ويقصون شعرهم). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

مارست بعض الجماعات السيخية ضغوطًا على الجامعات لقمع النقد الأكاديمي للأدب السيخي الشعبي ونظريات التاريخ السيخي. ^{[ 21 ]} في أوائل التسعينيات، تعرض باشورا سينغ ، الأكاديمي المنتمي لمدرسة ماكلويد ، لحملة ضده بسبب تشكيكه في صحة كتاب غورو غرانث صاحب . وتعرض سينغ لضغوط لسحب أجزاء من أطروحته. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} وأصدرت أكال تخت بيانًا يفيد بأن أكال راختا وعلماء سيخ آخرين قد منحوا باشورا سينغ الفرصة المناسبة لمناقشة منهجه المقارن (المستعار من ترومب)، وأن فرضيته حول نظرية المسودة رُفضت باعتبارها إقحامًا قسريًا لنصوص غير مؤرخة تعود إلى فترة زمنية أبعد بكثير من فترة آدي غرانث. ^{[ 25 ]} كما تعرض هارجوت أوبيروي ، وهو أكاديمي آخر أشاد به ماكلويد ، لحملة ضده أيضًا لإقالته من قبل جهات نددت بمنهجيته في دراسة السيخية. ^{[ 26 ]}

بحسب عالم الهنديات مارك يورغنسماير، فإن أكبر مجموعة من الباحثين المتخصصين في الدراسات السيخية تتمركز في البنجاب وما حولها، إلا أن هؤلاء الباحثين يُظهرون أنفسهم كسيخ فخورين، ويركزون في الغالب على إبراز خصوصية عقيدتهم بدلاً من دراسة الروابط وأوجه التشابه بين السيخية والتقاليد الدينية الأخرى استنادًا إلى دراسات مقارنة للنصوص والمخطوطات. ^{[ 27 ]} وينتقد الكتّاب السيخ المنهجيات التي "تُحلل" عقيدتهم الشخصية وتاريخ السيخ تحليلاً باردًا باستخدام "أساليب العلوم الاجتماعية" والتحليل النقدي المقارن للنصوص أو الأدب. ^{[ 27 ]} ينتقد يورغنسماير هذا الوضع، مهد الطريق لـ"مواجهة مؤسفة" بين الأكاديميين والباحثين المتحمسين للدفاع عن كرامة عقيدتهم، بما في ذلك منشورات المؤسسات السيخية المعادية لـ دبليو إتش ماكلويد وغيره من الباحثين المقيمين خارج الهند، ^{[ 27 ]} وكما يذكر يورغنسماير، فقد قدم بعض الباحثين السيخ المحافظين إسهامات مهمة في دراسة السيخية من خلال اكتشاف مخطوطات سيخية قديمة ونشر تحليلاتهم. ^{[ 27 ]}

• جدل تدنيس كتاب غورو غرانث صاحب المقدس عام 2015