رافيداس

رافيداس
رافيداس
	رافيداس أثناء عمله كصانع أحذية. مجموعة من سلسلة تضم قديسي البهاكتي. أستاذ الجيل الأول بعد ماناكو وناينسوخ من جولر، منطقة باهاري، حوالي 1800-1810
شخصي
وُلِدّ	باناراس ، سلطنة دلهي (حاليًا فاراناسي ، أوتار براديش ، الهند )
مات	باناراس، سلطنة دلهي (فاراناسي، أوتار براديش، الهند حاليًا)
زوج	لونا ديفي
أطفال	1
معروف بـ	يُبجل باعتباره معلمًا ، وله تراتيل مدرجة في كتاب جورو جرانث صاحب ، وهو الشخصية المركزية في كتاب رافيداسيا ، وأبياته الـ 41 في كتاب جورو جرانث صاحب
أسماء أخرى	رايداس، روهيداس، روهي داس، روبيداس، بهجت رافيداس، جورو رافيداس
إشغال	شاعر، صانع جلود، ساتجورو (معلم روحي)
منصب كبير
	متأثر بـ راماناندا ، أدفايتا فيدانتا ، راماناندي سامبرادايا ، الفيشنافية ، الصوفية;
	متأثر ميرا باي ، راني جالا، رجا بيبا ، رجا سيكندر لودهي ، جورو ناناك ، رجا باهادور شاه، راني راتان كونوار، رجا ناجار مول، بانديت شاردا رام، رجا تشاندار بارتاب، بيبي بهانماتي، بانديت جانجا رام، رام لال، رجا باين سينغ، رانا سانجا ، رجا شاندراهانس، جورو كبير ، جورو تارلوشان، جورو سادنا سيهان;

كان رافيداس أو رايداس (1267-1335 ^[1] ) شاعرًا قديسًا صوفيًا هنديًا لحركة البهاكتي خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. [ ^2]^[3] كان يُبجل باعتباره معلمًا روحيًا في المناطق الحديثة في أوتار براديش وبيهار وراجاستان وغوجارات وماهاراشترا وماديا براديش والبنجاب وهاريانا ، وكان شاعرًا ومصلحًا اجتماعيًا وشخصية روحية .

تفاصيل حياة رافيداس غير مؤكدة ومختلف عليها. يعتقد بعض العلماء أنه ولد في عام 1433 م. وقد دعا إلى إزالة الانقسامات الاجتماعية بين الطبقات والجنسين، وعزز الوحدة في السعي إلى الحرية الروحية الشخصية.

تم تضمين أبيات رافيداس التعبدية في الكتب المقدسة السيخية المعروفة باسم جورو جرانث صاحب . ^[3]^[4] يتضمن نص بانش فاني من تقليد دادو بانثي داخل الهندوسية أيضًا العديد من قصائد رافيداس. ^[2] وهو أيضًا الشخصية المركزية داخل حركة رافيداسيا الدينية .

بلح

تفاصيل حياة رافيداس غير معروفة جيدًا. يذكر بعض العلماء ^{[ من؟ ]} أنه ولد في عام 1377 م وتوفي في عام 1528 م في بنارس عن عمر يناهز 151 عامًا. ^[5] يزعم آخرون، مثل أماريش داتا ، أنه ولد في عام 1267 وتوفي في عام 1335. ^[6]

حياة

وُلِد رافيداس في قرية سير جوباردانبور ، بالقرب من فاراناسي في ما يُعرف الآن بولاية أوتار براديش في الهند . يُعرف مسقط رأسه الآن باسم Shri Guru Ravidass Janam Asthan . يُحتفل بعيد ميلاده باسم Ravidas Jayanti والمعبد المهم هو معبد رافيداس . كانت والدته ماتا كالسي، وكان والده سانتوك داس. ^[7] ينتمي والداه إلى مجتمع تشامار لصناعة الجلود ، وهي طبقة لا يمكن المساس بها . ^[2]^[3] بينما كانت مهنته الأصلية هي صناعة الجلود، فقد بدأ يقضي معظم وقته في المساعي الروحية على ضفاف نهر الجانج . بعد ذلك أمضى معظم حياته في صحبة القديسين الصوفيين والسادوس والزاهدين. ^[7] في سن الثانية عشرة، تزوج رافيداس من لونا ديفي. أنجبا ابنًا، فيجاي داس. ^[8]^[9]

يُعد نص أنانتاداس باركاي واحدًا من أقدم السير الذاتية المتبقية لشعراء حركة البهاكتي المختلفة والذي يصف ميلاد رافيداس. ^[10]

تشير نصوص العصور الوسطى، مثل البهاكتامال، إلى أن رافيداس كان تلميذ الشاعر البراهمي البهاكتي راماناندا . ^[11]^[12] ويعتبر تقليديًا المعاصر الأصغر لكابير . [ ^2]

ومع ذلك، فإن النص الذي يعود إلى العصور الوسطى راتنافالي يقول إن رافيداس اكتسب معرفته الروحية من راماناندا وكان تابعًا لتقليد راماناندي سامبرادايا . ^[11]^[12]^[13]

نمت أفكاره وشهرته على مدار حياته، وتشير النصوص إلى أن البراهمة كانوا ينحنون أمامه. [ ^3] سافر على نطاق واسع، وزار مواقع الحج الهندوسية في أندرا براديش وماهاراشترا وغوجارات وراجستان وتلك الموجودة في جبال الهيمالايا . تخلى عن أشكال ساجونا (مع الصفات والصورة) للكائنات العليا، وركز على شكل نيرجونا (بدون صفات، مجردة) للكائنات العليا. ^[7] نظرًا لأن ترانيمه الشعرية باللغات الإقليمية ألهمت الآخرين، فقد سعى أشخاص من خلفيات مختلفة إلى تعاليمه وإرشاداته. ^[7]

يعتقد معظم العلماء أن رافيداس التقى جورو ناناك ، مؤسس السيخية . ^[3] وهو محترم في الكتب المقدسة السيخية ، وقد تم تضمين 41 قصيدة من قصائد رافيداس في آدي جرانث . هذه القصائد هي واحدة من أقدم المصادر الموثقة لأفكاره وأعماله الأدبية. ^[2]^[3] مصدر آخر مهم للأساطير والقصص حول حياة رافيداس هو السيرة الذاتية في التقليد السيخي، بريمامبودها . ^[14] هذا النص، الذي تم تأليفه بعد أكثر من 170 عامًا من وفاة رافيداس، في عام 1693، يضمه كواحد من القديسين السبعة عشر في التقاليد الدينية الهندية. ^{[14] يحتوي كل من}كتاب باكتامال لنابهاداس في القرن السابع عشر ، وباركايس لأنانتاداس، على فصول عن رافيداس . ^[15] بخلاف هذه الكتب المقدسة ونصوص التقاليد السيخية وتقاليد دادوبانثي الهندوسية، تم تأليف معظم المصادر المكتوبة الأخرى عن حياة رافيداس، بما في ذلك من قبل الرافيداسي (أتباع رافيداس)، في أوائل القرن العشرين، أو بعد حوالي 400 عام من وفاته. ^[14]

^[16] تضمن هذا النص، المسمى باركايس (أو بارشايس )، رافيداس بين القديسين الذين تم تضمين سيرتهم الذاتية وقصائدهم. بمرور الوقت، تم إعادة إنتاج مخطوطات جديدة لباركايس أنانتاداس ، بعضها بلغات محلية مختلفة في الهند. ^[16] يلاحظ ويناند كاليوار أنه تم العثور على حوالي 30 مخطوطة من سيرة أنانتاداس عن رافيداس في أجزاء مختلفة من الهند. ^[17] من بين هذه المخطوطات الأربع، تم الانتهاء من جمعها وتأريخها إلى أعوام 1662 و1665 و1676 و1687. المخطوطات الثلاث الأولى قريبة من بعض المتغيرات الصرفية دون التأثير على المعنى، لكن نسخة عام 1687 تُدرج بشكل منهجي أبياتًا في النص، في مواقع مختلفة، مع تصريحات متعلقة بالطبقات، ومزاعم جديدة من البراهمة الذين يضطهدون رافيداس، وملاحظات حول عدم قابلية رافيداس للمس، ومزاعم كابير بإعطاء أفكار لرافيداس، وسخرية من أفكار نيرجوني وساجوني، ومثل هذا التحريف في النص: ^{[18] يعتبر كاليويرت نسخة عام 1676 هي النسخة القياسية، وتستبعد طبعته النقدية لسيرة رافيداس المقدسة كل هذه الإضافات، ويلاحظ أن النسخة النقدية الأكثر نظافة}لباركايس أنانتاداس تشير إلى أن هناك المزيد من القواسم المشتركة في أفكار حركة البهاكتي رافيداس وكبير وسين أكثر مما كان يُعتقد سابقًا. ^[17]

وبالمثل، شكك خاري في المصادر النصية حول رافيداس، وذكر أن هناك عددًا قليلًا من "المصادر النصية المتاحة بسهولة والموثوقة حول المعالجة الهندوسية والمنبوذة لرافيداس". ^[19]

الأعمال الأدبية

يعد كتابا "آدي جرانث" و" بانشفاني" لمجموعة المحاربين الزاهدين الهندوس " دادوبانثي" أقدم مصدرين موثقين للأعمال الأدبية لرافيداس. ^[2] في كتاب "آدي جرانث"، تم تضمين واحد وأربعين قصيدة لرافيداس، وهو واحد من ستة وثلاثين مساهمًا في هذا الكتاب المقدس الأساسي للسيخية. ^[20]^[21] تستجيب هذه المجموعة من الشعر في كتاب "آدي جرانث"، من بين أمور أخرى، لقضايا التعامل مع الصراع والطغيان، والحرب والحل، والاستعداد لتكريس حياة المرء للقضية الصحيحة. ^[20] تغطي أشعار رافيداس موضوعات مثل تعريف الدولة العادلة حيث لا يوجد مواطنون غير متساوين من الدرجة الثانية أو الثالثة، والحاجة إلى عدم التحيز، ومن هو اليوغي الحقيقي . ^[21]^[22]

يلاحظ جيفري إيبيسين أنه، مثل غيره من شعراء البهاكتي القديسين في الهند وبعض حالات تأليف الأدب الغربي، فإن العديد من القصائد التي ألفها شعراء هنود في عصر لاحق نُسبت إلى رافيداس، كعمل من أعمال التبجيل، على الرغم من أن رافيداس لم يكن له أي علاقة بهذه القصائد أو الأفكار المعبر عنها فيها. ^[23]

أدب رافيداس عن الرمزية

يذكر بيتر فريدلاندر أن سيرة رافيداس المقدسة، على الرغم من تأليفها بعد وفاته بفترة طويلة، تصور صراعًا داخل المجتمع الهندي، حيث توفر حياة رافيداس الوسائل للتعبير عن مجموعة متنوعة من الموضوعات الاجتماعية والروحية. ^[14] على مستوى ما، تصور صراعًا بين المجتمعات غير التقليدية السائدة آنذاك والتقاليد البراهمية الأرثوذكسية. على مستوى آخر، تمثل الأساطير صراعًا بين الطوائف والأديان مع بحث أساسي ورغبة في الوحدة الاجتماعية. على مستوى آخر، يذكر فريدلاندر، تصف القصص الصراع الروحي للفرد تجاه نفسه. ^[14]

لا يوجد دليل تاريخي للتحقق من صحة هذه السير الذاتية، والتي تتراوح من صراع رافيداس مع البراهمة الهندوس، ^[24] إلى صراعه مع السلطان المسلم إسكندر لودي . ^[25] يذكر فريدلاندر أن القصص تعكس الديناميكيات الاجتماعية التي أثرت على مؤلفي السير الذاتية خلال القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. هذه هي الأساطير حيث انتصر رافيداس بسبب التدخل الإلهي بالمعجزات مثل جعل الحجر يطفو في الماء، أو جعل نهر الجانج يعكس مساره ويتدفق عكس التيار. ^[14]

ويذكر ديفيد لورينزن على نحو مماثل أن الشعر المنسوب إلى رافيداس، والذي دافع عنه رافيداسي من القرن السابع عشر وحتى القرن العشرين، يحمل موضوعًا قويًا مناهضًا للبراهمة والطائفية. ^[26] ويقترح لورينزن أن الأساطير لا يمكن فصلها عن السلطة والوضع السياسي في هذا العصر، وهي تعكس عنصرًا قويًا من المعارضة الاجتماعية والدينية من قبل الجماعات المهمشة خلال فترة كان فيها المجتمع الهندي تحت الحكم الإسلامي ثم الحكم الاستعماري لاحقًا. ^[26]^[27]

فلسفة

تتناول أغاني رافيداس موضوعات نيرغونا-ساغونا ^{[ المرساة المكسورة ]} ، بالإضافة إلى الأفكار التي تشكل أساس فلسفة ناث يوغا في الهندوسية. ^[28] يذكر بشكل متكرر مصطلح ساهاج ، وهي حالة صوفية حيث يوجد اتحاد بين حقائق الكثير والواحد. ^[28]

يقول رايداس، ماذا عليّ أن أغني؟
أغني، أغني أنا مهزوم.
إلى متى سأفكر وأعلن:
أمتص الذات في الذات؟

هذه التجربة هي من النوع
الذي يتحدى كل وصف.
لقد قابلت الرب،
الذي يمكنه أن يسبب لي الأذى؟

هاري في كل شيء، كل شيء في هاري -
بالنسبة لمن يعرف هاري وإحساس الذات،
لا حاجة إلى شهادة أخرى:
العارف مستغرق.

— رافيداس، ترجمة ويناند كاليوار وبيتر فريدلاندر ^[28]

يذكر ديفيد لورينزين أن شعر رافيداس مشبع بموضوعات التفاني المحب اللامحدود لله، حيث يُتصور هذا الإله على أنه نيرغونا . ^[29] في التقليد السيخي، تتشابه موضوعات شعر ناناك إلى حد كبير مع أفكار نيرغون بهاكتي لرافيداس وغيره من الشعراء القديسين الرائدين في شمال الهند. ^[27]^[30] يعتبر معظم علماء ما بعد الحداثة، كما تقول كارين بيتشيليس، أن أفكار رافيداس تنتمي إلى فلسفة نيرغونا داخل حركة باكتي. ^[31]

براهمان أحادي أو إله مجسم

تحتوي العديد من المخطوطات الموجودة في راجاستان وأوتار براديش ، والتي يرجع تاريخها إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، على نقاش بين كابير ورافيداس حول طبيعة المطلق، وبشكل أكثر تحديدًا ما إذا كان البراهمان (الحقيقة المطلقة، الحقيقة الأبدية) هو وحدة واحدة أو تجسيد مجسم منفصل. ^[32] يجادل كابير لصالح الأول. في المقابل، يجادل رافيداس من الفرضية الأخيرة بأن كلاهما واحد. ^[32] في هذه المخطوطات، يسود كابير في البداية، ويقبل رافيداس أن البراهمان هو وحدة واحدة، ولكن حتى النهاية لم يقبل كابير عبادة تجسيد إلهي ( مفهوم ساجون ). ^[32]

رجل واحد: ادعاءان متباينان بشأن آرائه وفلسفته

يذكر رافيندرا كاري أن هناك نسختين متباينتين تظهران من دراسة النصوص المتعلقة بفلسفة رافيداس. ^{[33] يقدم نص}البهاكتامال الذي كتبه نابهادا في القرن السابع عشر نسخة واحدة، بينما تقدم نصوص الداليت في القرن العشرين نسخة أخرى. ^[19]

وفقًا لنص باكتامال، كان رافيداس نقي الكلام، وقادرًا على حل الشكوك الروحية لأولئك الذين أجروا مناقشات معه، ولم يكن يخشى ذكر أصوله المتواضعة وطبقته الحقيقية. ^[34] علاوة على ذلك، ينص نص باكتامال على أن تعاليم رافيداس تتفق مع الكتب المقدسة الفيدية والقديمة، فقد اعتنق اللاثنائية ، وناقش الأفكار الروحية والفلسفة مع الجميع بما في ذلك البراهمة دون تمييز على أساس الجنس أو الطبقة، وعكست قدراته فردًا وصل إلى حالة الرضا الداخلي لأعلى زاهد . ^[34]

النسخة التي ظهرت في القرن العشرين، والتي انتشرت في نصوص مجتمع الداليت، تتفق مع الأجزاء التي تتحدث عن الكلام النقي وحل الشكوك الروحية. ^[35] ومع ذلك، فإنها تختلف في بقية الأجزاء. تنص النصوص والمعتقدات السائدة في مجتمع الداليت على أن رافيداس رفض الفيدا الهندوسية، وعارضه البراهمة وقاومه الهندوس من الطبقات وكذلك الزاهدون الهندوس طوال حياته، وأن بعض أعضاء مجتمع الداليت يعتقدون أن رافيداس كان يعبد الأصنام (قديس ساغوني باكتي) بينما تؤكد نصوص أخرى من القرن العشرين أن رافيداس رفض عبادة الأصنام. ^[35] على سبيل المثال، تدعم الترنيمة التالية لرافيداس، الموجودة في جورو جرانث صاحب، مثل هذه الادعاءات حيث يرفض الفيدا والاعتقاد بأن الاستحمام الطقسي يمكن أن يجعل الشخص نقيًا.

قد يستطيع الإنسان أن يميز بين الأعمال الصالحة والشريرة، ويستمع إلى الفيدا والبورانا ، ولكن الشك لا يزال قائماً. فالشك يسكن القلب باستمرار، فمن ذا الذي يستطيع أن يستأصل الكبرياء الأناني ؟ ظاهرياً، يغتسل بالماء ، ولكن في أعماقه، يكون قلبه ملطخاً بكل أنواع الرذائل. فكيف إذن يصبح نقياً؟ إن طريقته في التطهير تشبه طريقة الفيل الذي يغطي نفسه بالتراب مباشرة بعد الاستحمام!

- رافيداس، جورو جرانث صاحب 346 ^[36]

كان معلمه الروحي راماناندا براهميًا وكانت تلميذته ميراباي أميرة راجبوت. ^[37]^[38]

إرث

رافيداسيا

الفرق بين رافيداسيا والسيخية، كما هو موضح في منشور كتبه معبد Shri Guru Ravidass في أونتاريو، هو كما يلي:

نحن، كرافيداسياس، لدينا تقاليد مختلفة. نحن لسنا من السيخ. على الرغم من أننا نحترم بشدة 10 غورو وغورو جرانث صاحب، فإن غورو رافيداس جي هو أعلى لدينا. لا توجد وصية لنا باتباع الإعلان بأنه لا يوجد غورو بعد غورو جرانث صاحب. نحن نحترم غورو جرانث صاحب لأنه يحتوي على تعاليم غورو جي وتعاليم شخصيات دينية أخرى تحدثت ضد نظام الطبقات ونشرت رسالة NAAM والمساواة. وفقًا لتقاليدنا، فإننا نحترم بشدة أيضًا الغورو المعاصرين الذين يحملون رسالة غورو رافيداس جي. ^[39]

ديانة رافيداسيا هي ديانة فرعية من السيخية، تشكلت في القرن الحادي والعشرين، من قبل أتباع تعاليم رافيداس. تم تشكيلها في أعقاب هجوم عام 2009 على معبد رافيداسيا في فيينا من قبل مسلحين سيخ مما أدى إلى مقتل نائب الرئيس راماناند داس وإصابة 16 آخرين، حيث أعلنت الحركة بعد ذلك أنها ديانة منفصلة تمامًا عن السيخية. ^[46] جمعت ديانة رافيداسيا كتابًا مقدسًا جديدًا، Amritbani Guru Ravidass Ji . استنادًا بالكامل إلى كتابات وتعليم رافيداس، يحتوي على 240 ترنيمة. نيرانجان داس هو رئيس ديرا ساخاند بالان. ^[40]

تلخص كاثرين لوم الديناميكيات وراء فصل رافيداسيا عن السيخية، وتركيزها على رافيداس، على النحو التالي:

يعتقد أتباع رافيداسيا أن أفضل طريقة للتقدم بالنسبة لشعب تشامار هي المطالبة بهويتهم الخاصة. وبالنسبة لهذا المعسكر الأكثر استقلالية، ينظر إلى السيخية على أنها تعوق التطور الكامل لمجتمع تشامار باعتباره ديانة منفصلة عن الأمة، كما تصورتها حركة آد دارم (الشعب الأصلي). ووفقًا لهؤلاء الرافيداسيين الانفصاليين، فإن الطريقة الوحيدة لتقدم شعب تشامار هي اتباع مسار ديني مستقل يركز حصريًا على شخصية جورو رافيداس.
— كاثرين لوم، السيخ في أوروبا ^[47]

أماكن العبادة

يُبجل رافيداس باعتباره قديسًا ويحظى باحترام كبير من قِبَل أتباعه. ويعتبره أتباعه شخصًا كان رمزًا حيًا للاحتجاج الديني، وليس رمزًا روحانيًا لأي مبدأ ثقافي موحد نهائي. ^[48]

سياسة

تأسس حزب سياسي في الهند عام 2012 على يد أتباع رافيداس، مستخدمين كلمة بيجومبورا ( بيجامبورا ، أو "أرض بلا حزن")، وهو مصطلح صاغه رافيداس في قصيدة له. ويعني المصطلح المدينة التي لا يوجد فيها معاناة أو خوف، حيث الجميع متساوون. ^[49]

جورو رافيداس وميرا باي

يوجد جناح صغير أمام معبد ميرا في منطقة شيتورجاره في راجستان يحمل بصمة قدم رافيداس المحفورة. ^[50]^[51]^[52] تربطه الأساطير بمعلم ميراباي ، وهو شاعر رئيسي آخر في حركة البهاكتي. ^[28]^[53]

ألفت الملكة ميرا باي أغنية مخصصة لجورو رافيداس حيث ذكرته كمعلم لها.

سادجورو سانت ميل رافيداس
ميرا ديفاكي كاري فاندانا آس
جين شيتان كاهيا دان بهاغافان رافيداس

-- "لقد حصلت على معلم في هيئة سانت رافيداس، وبالتالي حصلت على الوفاء بالحياة." ^[54]

معرض الصور

تفاصيل رافيداس من لوحة تصور تجمعًا لرجال الدين من ديانات مختلفة، رسمها مير كالان خان، حوالي 1770-1775
لوحة حديثة لرافيداس

الفن والسينما

• سانت رافيداس كي عمار كاهاني

انظر أيضا

مراجع

^ داتا أماريش (1987). موسوعة الأدب الهندي: أ-ديفو، المجلد الأول . ساهيتيا أكاديمي. ص. 79. ردمك 9788126018031.
^ abcdef جيمس لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا، دار روزن للنشر ، رقم ISBN 978-0823931804 ، الصفحة 569
^ abcdef "رافيداس: صوفي وشاعر هندي". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2009 .
^ كاليويرت وفريدلاندر، حياة وأعمال رافيداس جي ، مانوهار، دلهي، 1992، مقتبس من جافين فلود، مقدمة إلى الهندوسية ، كامبريدج 1996.
^ شارما، أرفيند (2003). دراسة الهندوسية . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 229. ISBN 1-57003-449-4.
^ داتا أماريش (1987). موسوعة الأدب الهندي: أ-ديفو، المجلد الأول . ساهيتيا أكاديمي. ص. 79. ردمك 9788126018031.
^ اي بي سي دي هارديف بحري. هاربانز سينغ؛ وآخرون. (محرران). "رافيداس". موسوعة السيخية . جامعة البنجابية باتيالا . تم الاسترجاع 11 فبراير 2017 .
^ تريشاران، دكتور فيجاي كومار (2008). ماهاكافي رافيداس ساماج شيتنا كي أغرادوت (باللغة الهندية). مركز غوتام للكتاب. ص. 34. ردمك 978-81-87733-14-0.
^ جي ، جاغاتجورو رافيداس (1 فبراير 2017). أمريتواني رافيداس جي مهراج (باللغة الهندية). شري جورو رافيداس جانام أستان ماندير سير جوفاردانبور، فاراناسي (UP). ص. 291.^{[ رابط ميت دائم ]}
^ كاليويرت ، ويناند (2013). سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند. روتليدج. ص 307، 1-23. رقم ISBN 978-1-136-12002-2.
^ ab Pande, Rekha (2010). أصوات إلهية من القلب - الغناء بلا قيود بأصواتهن الخاصة: حركة البهاكتي ونساءها القديسات (من القرن الثاني عشر إلى القرن السابع عشر). دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 76-77. ISBN 978-1-4438-2525-2تم الاسترجاع بتاريخ 25 أغسطس 2019 .
^ ديفيد لورينزين (1996)، مديح لإله بلا شكل: نصوص نيرجوني من شمال الهند، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791428054 ، الصفحة 268
^ مامتا جها (2013). سانت رافيداس راتناوالي . برابهات براكاشان. ص. 12.
^ abcdef بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 106-114
^ ويناند كاليويرت (2000)، سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 1-4
^ ab Callewaert, Winand. (2003)، الحجاج والرعاة والمكان: تحديد القداسة في الديانات الآسيوية (المحررون: فيليس جرانوف وكويتشي شينوهارا)، مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية ، ISBN 978-0774810395 ، الصفحات 203-223
^ ab Winnand Callewaert (2000)، سيرة القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 303-307
^ ويناند كاليويرت (2000)، سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج ، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 316-334
^ ab Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41-47
^ ab Pashaura Singh (2012)، Fighting Words: Religion, Violence, and the Interpretation of Sacred Texts (المحرر: جون رينارد)، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0520274198 ، الصفحات 202-207
^ ab GS Chauhan (2009)، Bani Of Bhagats، Hemkunt Press، ISBN 978-8170103561 ، الصفحات 41-55
^ ج. كور (2005)، مفهوم السلام وكتاب جورو جرانث صاحب، المجلة الهندية للعلوم السياسية، المجلد 66، العدد 3، الصفحات 649-660
^ جيفري إيبيسين (1995)، الأدب الهندي: دراسات مقارنة في الجماليات والاستعمار والثقافة (المحرران: باتريك كولم هوجان، لاليتا بانديت)، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791423950 ، الصفحات 53-55
^ بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 109-110
^ بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 108، 112-117
^ ديفيد لورينزين (1995)، الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791420256 ، الصفحات 105-116، 292-303
^ بواسطة نيتي م. سادارانجاني (2004)، شعر البهاكتي في الهند في العصور الوسطى: نشأته، ومواجهته الثقافية وتأثيره، سواروب وأولاده، رقم ISBN 978-8176254366 ، الصفحات من i إلى xv، 115، 55-60، 72-76
^ أ ب ج د بيتر هيز (2002)، الديانات الهندية: قراءة تاريخية للتعبير الروحي والتجربة، مطبعة جامعة نيويورك، ISBN 978-0814736500 ، الصفحات 368-370
^ ديفيد لورينزين (1995)، الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791420256 ، الصفحة 107
^ كريستوفر شاكل (2014)، دليل أكسفورد للدراسات السيخية (المحررون: باشاورا سينغ، لويس إي فينيش)، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199699308 ، الصفحة 111
^ كارين بيتشيليس برنتيس (2014)، تجسيد البهاكتي، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195351903 ، الصفحة 21
^ ديفيد لورينزين (1996)، مديح لإله بلا شكل: نصوص نيرجوني من شمال الهند، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791428054 ، الصفحات 169-170
^ رافيندرا إس خاري (1985)، المنبوذ كما هو، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41، 46
^ ab Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41-45
^ ab Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 46-53، 163-164
^ "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب". .srigranth.org . تم الاسترجاع في 2 مارس 2022 .
^ ماكوليف، ماكس آرثر (28 مارس 2013). ديانة السيخ: معلموها وكتاباتها المقدسة ومؤلفوها. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 100. ISBN 978-1-108-05548-2. راماناند، أ جور براهمان، ولد في مايكوت
^ هارلان، ليندسي (21 يونيو 2024). الدين ونساء راجبوت: أخلاقيات الحماية في السرديات المعاصرة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 206. ISBN 978-0-520-41512-6من ناحية أخرى ، يقولون إنهم معجبون بميرا باعتبارها امرأة راجبوتية بسبب شخصيتها الجيدة بشكل استثنائي.
^ رام، ر. (2009). رافيداس، ديرا ساخاند بالان ومسألة هوية الداليت في البنجاب. JPS ، 16 (1)، 2.
^ "طائفة البنجاب تعلن عن دين جديد". تايمز أوف إنديا . 1 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011.
^ سينغ، باشاورا (2014). دليل أكسفورد للدراسات السيخية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 88. ISBN 978-0-19-100411-7في الآونة الأخيرة ، أدى الهجوم الذي شنه المتطرفون السيخ على رئيس ديرا ساشخاند بهالان ونائبه في فيينا في 24 مايو/أيار 2009 بتهمة انتهاك شعائر السيخ في معابد رافيداس في مختلف أنحاء العالم إلى اندلاع أعمال عنف واسعة النطاق في دوار جالاندار.
^ بوروب ، يورن. فيبيجر، ماريان قفورتروب؛ كوهلي ، لين (1 أكتوبر 2019). التنوع الديني في آسيا. بريل. ص. 154. ردمك 978-90-04-41581-2لقد أصبحت حادثة فيينا في 24 مايو 2009 نقطة تحول في تاريخ حركة ديرا ساخاند بالان، عندما تعرض اثنان من القديسين التابعين للحركة، بابا راماناند داس وبابا نيرانجان داس، اللذان كانا يسافران إلى أوروبا في جولاتهما المنتظمة، لهجوم من قبل مجموعة سيخية متطرفة أثناء حضورهما تجمعًا دينيًا لرافيداسيا.
^ جاكوبش، دوريس ر. (2014). التطرف الديني والأمننة في كندا وخارجها. مطبعة جامعة تورنتو. ص 177. ISBN 978-1-4426-1436-9.
^ "هجوم على معبد السيخ النمساوي يشعل أعمال شغب في الهند". رويترز. 25 مايو 2009. تم الاسترجاع في 1 مارس 2022 .
^ Ashirwad, Ajoy (19 June 2009). "Inflamed emotions". Frontline . تم الاسترجاع في 1 مارس 2022 . اندلعت أعمال الشغب بسبب هجوم على سانت نيرانجان داس، رئيس ديرا ساخاند ومقرها جالاندار، ونائبه راما ناند في 24 مايو في معبد Shri Guru Ravidass في فيينا حيث ذهبا لحضور مناسبة دينية. هاجمتهما مجموعة من السيخ المسلحين بالأسلحة النارية والسيوف في المعبد، مما أدى إلى إصابة كليهما؛ توفي راما ناند في وقت لاحق. وقالت الشرطة النمساوية إن الهجوم الذي أسفر عن إصابة حوالي 15 آخرين كان مخططًا له بوضوح.
^ ^[40]^[41]^[42]^[43]^[44]^[45]
^ كاثرين لوم (2011)، السيخ في أوروبا: الهجرة والهويات والتمثيلات (المحررون: كنوت أ. جاكوبسن وكريستينا ميرفولد)، أشجيت، ISBN 978-1409424345 ، الصفحة 186
^ رافيندرا إس خاري (1985)، المنبوذ كما هو، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 48-49، 41-53
^ أومفيدت، جيل (2009). البحث عن بيجومبورا: الرؤية الاجتماعية للمثقفين المناهضين للطائفة . نافايانا. رقم ISBN 978-8189059453.
^ سينغ، ماهيندرا (2006). ميراث الداليت في الدين الهندوسي. دار جيان للنشر. رقم ISBN 978-81-7835-517-7تم الاسترجاع بتاريخ 29 أغسطس 2024 .
^ حصن تشيتاوراجاره: لغز ذو خط رفيع بين التاريخ والأساطير محفوظ في 13 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين . 24 أغسطس 2009، Ghumakkar.com
^ خميسرة ، مانيش (29 أبريل 2014). “ميرا باي: القديسة والشاعرة والملكة المتمردة في شيتورجاره”. مانيش جايشري . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2024 .
^ "جورو رافيداس، الرائي، المصلح الاجتماعي". الهندوسية . 25 فبراير 2024. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2024 .
^ Shri, Satya (23 January 2017). Demystifying Brahminism and Re-Inventing Hinduism: Volume 1 - Demystifying Brahminism. Notion Press. ISBN 978-1-946515-54-4تم الاسترجاع بتاريخ 29 أغسطس 2024 .

روابط خارجية

السيد جورو رافيداس جي
"بيتر فريدلاندر". الجامعة الوطنية الأسترالية . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[:6-1] داتا أماريش (1987). موسوعة الأدب الهندي: أ-ديفو، المجلد الأول . ساهيتيا أكاديمي. ص. 79. ردمك 9788126018031.

[jameslraidas-2] جيمس لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا، دار روزن للنشر ، رقم ISBN 978-0823931804 ، الصفحة 569

[encyclopediabritraidas-3] "رافيداس: صوفي وشاعر هندي". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2009 .

[4] كاليويرت وفريدلاندر، حياة وأعمال رافيداس جي ، مانوهار، دلهي، 1992، مقتبس من جافين فلود، مقدمة إلى الهندوسية ، كامبريدج 1996.

[:0-5] شارما، أرفيند (2003). دراسة الهندوسية . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 229. ISBN 1-57003-449-4.

[:62-6] داتا أماريش (1987). موسوعة الأدب الهندي: أ-ديفو، المجلد الأول . ساهيتيا أكاديمي. ص. 79. ردمك 9788126018031.

[eosravidas-7] اي بي سي دي هارديف بحري. هاربانز سينغ؛ وآخرون. (محرران). "رافيداس". موسوعة السيخية . جامعة البنجابية باتيالا . تم الاسترجاع 11 فبراير 2017 .

[8] تريشاران، دكتور فيجاي كومار (2008). ماهاكافي رافيداس ساماج شيتنا كي أغرادوت (باللغة الهندية). مركز غوتام للكتاب. ص. 34. ردمك 978-81-87733-14-0.

[9] جي ، جاغاتجورو رافيداس (1 فبراير 2017). أمريتواني رافيداس جي مهراج (باللغة الهندية). شري جورو رافيداس جانام أستان ماندير سير جوفاردانبور، فاراناسي (UP). ص. 291.^{[ رابط ميت دائم ]}

[winnandraidas-10] كاليويرت ، ويناند (2013). سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند. روتليدج. ص 307، 1-23. رقم ISBN 978-1-136-12002-2.

[pande-11] Pande, Rekha (2010). أصوات إلهية من القلب - الغناء بلا قيود بأصواتهن الخاصة: حركة البهاكتي ونساءها القديسات (من القرن الثاني عشر إلى القرن السابع عشر). دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 76-77. ISBN 978-1-4438-2525-2تم الاسترجاع بتاريخ 25 أغسطس 2019 .

[lorenzen-12] ديفيد لورينزين (1996)، مديح لإله بلا شكل: نصوص نيرجوني من شمال الهند، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791428054 ، الصفحة 268

[13] مامتا جها (2013). سانت رافيداس راتناوالي . برابهات براكاشان. ص. 12.

[friedlandermyths-14] بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 106-114

[15] ويناند كاليويرت (2000)، سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 1-4

[Callewaert-16] Callewaert, Winand. (2003)، الحجاج والرعاة والمكان: تحديد القداسة في الديانات الآسيوية (المحررون: فيليس جرانوف وكويتشي شينوهارا)، مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية ، ISBN 978-0774810395 ، الصفحات 203-223

[winnandintro-17] Winnand Callewaert (2000)، سيرة القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 303-307

[18] ويناند كاليويرت (2000)، سير القديسين في أنانتاداس: شعراء بهاكتي في شمال الهند، روتليدج ، ISBN 978-0700713318 ، الصفحات 316-334

[khareintro-19] Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41-47

[pashaurasingh-20] Pashaura Singh (2012)، Fighting Words: Religion, Violence, and the Interpretation of Sacred Texts (المحرر: جون رينارد)، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0520274198 ، الصفحات 202-207

[gschauhan-21] GS Chauhan (2009)، Bani Of Bhagats، Hemkunt Press، ISBN 978-8170103561 ، الصفحات 41-55

[22] ج. كور (2005)، مفهوم السلام وكتاب جورو جرانث صاحب، المجلة الهندية للعلوم السياسية، المجلد 66، العدد 3، الصفحات 649-660

[23] جيفري إيبيسين (1995)، الأدب الهندي: دراسات مقارنة في الجماليات والاستعمار والثقافة (المحرران: باتريك كولم هوجان، لاليتا بانديت)، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791423950 ، الصفحات 53-55

[24] بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 109-110

[25] بيتر فريدلاندر (1996)، الأسطورة وصناعة الأسطورة: التطور المستمر في التقاليد الهندية (المحرر: جوليا ليزلي)، روتليدج، ISBN 978-0700703036 ، الصفحات 108، 112-117

[lorenzenravidasi-26] ديفيد لورينزين (1995)، الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791420256 ، الصفحات 105-116، 292-303

[neeti-27] بواسطة نيتي م. سادارانجاني (2004)، شعر البهاكتي في الهند في العصور الوسطى: نشأته، ومواجهته الثقافية وتأثيره، سواروب وأولاده، رقم ISBN 978-8176254366 ، الصفحات من i إلى xv، 115، 55-60، 72-76

[peterheehs-28] أ ب ج د بيتر هيز (2002)، الديانات الهندية: قراءة تاريخية للتعبير الروحي والتجربة، مطبعة جامعة نيويورك، ISBN 978-0814736500 ، الصفحات 368-370

[29] ديفيد لورينزين (1995)، الدين البهكتي في شمال الهند: الهوية المجتمعية والعمل السياسي، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791420256 ، الصفحة 107

[30] كريستوفر شاكل (2014)، دليل أكسفورد للدراسات السيخية (المحررون: باشاورا سينغ، لويس إي فينيش)، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0199699308 ، الصفحة 111

[31] كارين بيتشيليس برنتيس (2014)، تجسيد البهاكتي، مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 978-0195351903 ، الصفحة 21

[lorenzenmon-32] ديفيد لورينزين (1996)، مديح لإله بلا شكل: نصوص نيرجوني من شمال الهند، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791428054 ، الصفحات 169-170

[33] رافيندرا إس خاري (1985)، المنبوذ كما هو، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41، 46

[khare17century-34] Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 41-45

[khare20century-35] Ravindra S Khare (1985)، The Untouchable as Himself، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 46-53، 163-164

[36] "سري جرانث: سري جورو جرانث صاحب". .srigranth.org . تم الاسترجاع في 2 مارس 2022 .

[37] ماكوليف، ماكس آرثر (28 مارس 2013). ديانة السيخ: معلموها وكتاباتها المقدسة ومؤلفوها. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 100. ISBN 978-1-108-05548-2. راماناند، أ جور براهمان، ولد في مايكوت

[38] هارلان، ليندسي (21 يونيو 2024). الدين ونساء راجبوت: أخلاقيات الحماية في السرديات المعاصرة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 206. ISBN 978-0-520-41512-6من ناحية أخرى ، يقولون إنهم معجبون بميرا باعتبارها امرأة راجبوتية بسبب شخصيتها الجيدة بشكل استثنائي.

[39] رام، ر. (2009). رافيداس، ديرا ساخاند بالان ومسألة هوية الداليت في البنجاب. JPS ، 16 (1)، 2.

[ravidassiareligion1-40] "طائفة البنجاب تعلن عن دين جديد". تايمز أوف إنديا . 1 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2011.

[41] سينغ، باشاورا (2014). دليل أكسفورد للدراسات السيخية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 88. ISBN 978-0-19-100411-7في الآونة الأخيرة ، أدى الهجوم الذي شنه المتطرفون السيخ على رئيس ديرا ساشخاند بهالان ونائبه في فيينا في 24 مايو/أيار 2009 بتهمة انتهاك شعائر السيخ في معابد رافيداس في مختلف أنحاء العالم إلى اندلاع أعمال عنف واسعة النطاق في دوار جالاندار.

[42] بوروب ، يورن. فيبيجر، ماريان قفورتروب؛ كوهلي ، لين (1 أكتوبر 2019). التنوع الديني في آسيا. بريل. ص. 154. ردمك 978-90-04-41581-2لقد أصبحت حادثة فيينا في 24 مايو 2009 نقطة تحول في تاريخ حركة ديرا ساخاند بالان، عندما تعرض اثنان من القديسين التابعين للحركة، بابا راماناند داس وبابا نيرانجان داس، اللذان كانا يسافران إلى أوروبا في جولاتهما المنتظمة، لهجوم من قبل مجموعة سيخية متطرفة أثناء حضورهما تجمعًا دينيًا لرافيداسيا.

[43] جاكوبش، دوريس ر. (2014). التطرف الديني والأمننة في كندا وخارجها. مطبعة جامعة تورنتو. ص 177. ISBN 978-1-4426-1436-9.

[44] "هجوم على معبد السيخ النمساوي يشعل أعمال شغب في الهند". رويترز. 25 مايو 2009. تم الاسترجاع في 1 مارس 2022 .

[45] Ashirwad, Ajoy (19 June 2009). "Inflamed emotions". Frontline . تم الاسترجاع في 1 مارس 2022 . اندلعت أعمال الشغب بسبب هجوم على سانت نيرانجان داس، رئيس ديرا ساخاند ومقرها جالاندار، ونائبه راما ناند في 24 مايو في معبد Shri Guru Ravidass في فيينا حيث ذهبا لحضور مناسبة دينية. هاجمتهما مجموعة من السيخ المسلحين بالأسلحة النارية والسيوف في المعبد، مما أدى إلى إصابة كليهما؛ توفي راما ناند في وقت لاحق. وقالت الشرطة النمساوية إن الهجوم الذي أسفر عن إصابة حوالي 15 آخرين كان مخططًا له بوضوح.

[46] [40]^[41]^[42]^[43]^[44]^[45]

[47] كاثرين لوم (2011)، السيخ في أوروبا: الهجرة والهويات والتمثيلات (المحررون: كنوت أ. جاكوبسن وكريستينا ميرفولد)، أشجيت، ISBN 978-1409424345 ، الصفحة 186

[48] رافيندرا إس خاري (1985)، المنبوذ كما هو، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0521263146 ، الصفحات 48-49، 41-53

[49] أومفيدت، جيل (2009). البحث عن بيجومبورا: الرؤية الاجتماعية للمثقفين المناهضين للطائفة . نافايانا. رقم ISBN 978-8189059453.

[50] سينغ، ماهيندرا (2006). ميراث الداليت في الدين الهندوسي. دار جيان للنشر. رقم ISBN 978-81-7835-517-7تم الاسترجاع بتاريخ 29 أغسطس 2024 .

[51] حصن تشيتاوراجاره: لغز ذو خط رفيع بين التاريخ والأساطير محفوظ في 13 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين . 24 أغسطس 2009، Ghumakkar.com

[52] خميسرة ، مانيش (29 أبريل 2014). “ميرا باي: القديسة والشاعرة والملكة المتمردة في شيتورجاره”. مانيش جايشري . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2024 .

[53] "جورو رافيداس، الرائي، المصلح الاجتماعي". الهندوسية . 25 فبراير 2024. تم الاسترجاع 29 أغسطس 2024 .

[54] Shri, Satya (23 January 2017). Demystifying Brahminism and Re-Inventing Hinduism: Volume 1 - Demystifying Brahminism. Notion Press. ISBN 978-1-946515-54-4تم الاسترجاع بتاريخ 29 أغسطس 2024 .

ف ت هـ سانت مات
الفئة: سانت مات الديانات الهندية قائمة كتاب الديانات الشرقية الحديثة
سانت مات	دادو دايال فريد الدين جانجشاكار كابير كابير بانث ميرا باي ناناك السيخية طوائف السيخية رافيداس رافيداسيا ساد سورداس توكارام تولسيداس
الحركات المعاصرة	حصيرة أدفيت رادا سوامي رادا سوامي ساتسانغ بيس رادا سوامي ساتسانغ دايالباغ رادا سوامي ساتسانج دينود روحاني ساتسانغ متأثر بالرادهاسوامي تعاليم السادة القدماء ديرا ساشا سودا إيكنكار إيلان فيتال ( مهمة النور الإلهي ) معبد مانافتا حركة الوعي الروحي الداخلي علم الروحانيات ( مهمة صوان كيربال روحاني )
معلمون معاصرون	شيف دايال سينغ ساليج رام جايمال سينغ مهراج صاحب ماهاريشي شيف برات لال أدفيتاناند جي ساوان سينغ كامتا براساد سينها أناند سواروب مهي كيربال سينغ جاغات سينغ (سانت) جورتشاران داس ميهتا شاران سينغ (سانت) ماكوند بيهاري لال جوريندر سينغ بريم ساران ساتسانجي كانوار صاحب راجيندر سينغ سيريو كارابا