عبادة العقل

كانت عبادة العقل ( بالفرنسية : Culte de la Raison ) ^{[ ملاحظة 1 ]} أول ديانة إلحادية رسمية ترعاها الدولة في فرنسا ، وكان الهدف منها أن تحل محل المسيحية خلال الثورة الفرنسية . وبعد أن سيطرت على الساحة لمدة عام تقريبًا، استُبدلت رسميًا في عام 1794 بعبادة الكائن الأسمى المنافسة ، التي روج لها روبسبير . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وحُظرت كلتا العبادتين رسميًا في عام 1802 بموجب قانون نابليون بونابرت بشأن الطوائف الصادر في 18 جيرمينال، السنة العاشرة . ^{[ 5 ]}

كانت معارضة الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية من أهم أسباب الثورة الفرنسية ، وقد ترسخت هذه العداء لرجال الدين في السياسة الحكومية الرسمية عام ١٧٩٢ بعد إعلان الجمهورية الفرنسية الأولى . وكانت معظم عمليات التخلي عن المسيحية في فرنسا مدفوعةً بدوافع سياسية واقتصادية، بينما تطورت البدائل الفلسفية للكنيسة بوتيرة أبطأ. ومن بين هذه البدائل المتنامية، برز ما يُعرف بـ" عبادة العقل " (Culte de la Raison) ^على يد بعض أكثر الثوريين راديكالية، مثل أناخارسيس كلوتس ، ^{وجاك هيبير} ، وأنطوان فرانسوا مومورو ، وبيير غاسبار شوميت ، وجوزيف فوشيه .

لطالما دار جدل واسع حول مدى تدين طائفة العقل. ^{[ 7 ]} فقد كانت خليطًا من الأفكار والأنشطة، "ظاهرة متعددة الأوجه، تتسم بالفوضى". ^{[ 8 ]} شملت الطائفة عناصر مختلفة من معاداة رجال الدين، بما في ذلك إخضاع الكهنة للسلطة المدنية، ومصادرة ثروات الكنيسة، وبدع عقائدية صغيرة وكبيرة. ^{[ 8 ]} كانت الطائفة ملحدة، ^{[ 9 ] [ 10 ]} لكنها احتفت بمبادئ أساسية مختلفة تبعًا للموقع والقيادة: أشهرها العقل ، ومنها الحرية والطبيعة وانتصار الثورة. ^{[ 8 ]}

أنطوان فرانسوا مومورو

كان أنطوان فرانسوا مومورو في باريس من أبرز المؤيدين الفلسفيين . ففي عهده، اتسمت عبادة العقل في العاصمة بطابع أنثروبولوجي واضح . وكان هدفها بلوغ الكمال البشري من خلال الوصول إلى الحقيقة والحرية، وكان مبدأها التوجيهي لتحقيق هذا الهدف هو ممارسة العقل. وعلى غرار الأديان التقليدية، شجعت هذه العبادة على أداء الطقوس الجماعية والتعبير عن التعبد لمثال العقل . ^{[ 11 ]} وكان التمييز الدقيق يُرسم دائمًا بين الاحترام العقلاني للعقل وتقديس الأصنام: "هناك أمر واحد لا يجب أن نمل من تكراره للناس"، كما أوضح مومورو، "الحرية والعقل والحقيقة ليست سوى مفاهيم مجردة. إنها ليست آلهة، لأنها، بالمعنى الدقيق للكلمة، جزء منا". ^{[ 11 ]}

لخص أناخارسيس كلوتز الفكرة الرئيسية للطائفة ، إذ أعلن في مهرجان العقل أنه من الآن فصاعدًا سيكون هناك "إله واحد فقط، هو الشعب ". ^{[ 12 ]} كانت الطائفة تهدف إلى أن تكون ديانة مدنية - مستوحاة من أعمال روسو ، وكواترمير دي كوينسي ، وجاك لويس دافيد ، وقدمت "دينًا صريحًا للإنسان". ^{[ 11 ]}

أصبح التمسك بعبادة العقل سمة مميزة لفصيل الهيبرتيين ، كما كان منتشراً على نطاق واسع بين صفوف الطبقة العاملة . وقد ارتبطت العديد من الفصائل السياسية والجماعات المناهضة لرجال الدين والأحداث التي لا ترتبط بالعبادة إلا بشكل غير مباشر باسمها. ^{[ 13 ]}

جوزيف فوشيه

بصفته قائدًا عسكريًا أرسله اليعاقبة لفرض قوانينهم الجديدة، قاد فوشيه حملةً شديدة الحماس لنزع المسيحية. كانت أساليبه وحشية لكنها فعّالة، وساعدت في نشر العقيدة الناشئة في أنحاء كثيرة من فرنسا. في المناطق التي سيطر عليها، أمر فوشيه بإزالة جميع الصلبان والتماثيل من المقابر، ومنح هذه المذهب أحد مبادئها الأساسية عندما أصدر مرسومًا يقضي بأن تحمل جميع أبواب المقابر نقشًا واحدًا فقط: "الموت نوم أبدي". ^{[ 14 ]} بل ذهب فوشيه إلى حد إعلان دين مدني جديد خاص به، يكاد يكون مرادفًا لما سيُعرف لاحقًا باسم "عبادة العقل"، وذلك في احتفال أطلق عليه اسم "عيد بروتوس " في 22 سبتمبر 1793. ^{[ 15 ]}

أصبح الاحتفال الرسمي بعيد العقل على مستوى البلاد ، الذي أشرف عليه هيبير ومومورو في 20 برومير، السنة الثانية (10 نوفمبر 1793)، رمزًا للنهج الجمهوري الجديد في الدين. ففي احتفالاتٍ صممها ونظمها شوميت، تحولت الكنائس في جميع أنحاء فرنسا إلى معابد حديثة للعقل . وكان أكبر هذه الاحتفالات في كاتدرائية نوتردام في باريس. حيث تم تفكيك المذبح المسيحي، ونُصب مذبحٌ للحرية ، ونُقش على أبواب الكاتدرائية عبارة "إلى الفلسفة". ^{[ 11 ]} وتجمعت فتياتٌ يرتدين أزياءً رومانية بيضاء وأوشحةً ثلاثية الألوان حول إلهة العقل التي "تمثل الحرية". ^{[ 16 ]} واشتعلت شعلةٌ على المذبح رمزًا للحقيقة. ^{[ 17 ]} لتجنب التماثيل والوثنية، تم تصوير تماثيل الآلهة من قبل نساء على قيد الحياة، ^{[ 18 ]} وفي باريس لعبت دورها زوجة مومورو، صوفي، التي يقال إنها كانت ترتدي ملابس "استفزازية" ^{[ 19 ]} ، ووفقًا لتوماس كارلايل ، "كانت واحدة من أفضل آلهة العقل؛ على الرغم من أن أسنانها كانت بها بعض العيوب." ^{[ 20 ]}

قبل تقاعده، حذّر جورج دانتون من دعاة نزع المسيحية و"مبالغاتهم الخطابية"، لكن الدعم للطائفة ازداد في السنوات الأولى المتحمسة للجمهورية الأولى. وبحلول أواخر عام ١٧٩٣، كان من الممكن أن تقبل الجمعية الوطنية دعوة حضور مهرجان باريس بشكل جماعي، لكن معارضة ماكسيميليان روبسبير الراسخة وأمثاله حالت دون أن يصبح الأمر حدثًا رسميًا. ^{[ ٢١ ]} وبكل فخر، قاد شوميت وهيبير وفدًا كبيرًا من النواب إلى نوتردام. ^{[ ٢٢ ]}

وصفت العديد من الروايات المعاصرة مهرجان العقل بأنه حدث "مُشين" و"فاسق" مليء بـ"الانحلال" الفاضح، ^{[ 23 ]} على الرغم من أن بعض الباحثين شككوا في صحتها. ^{[ 24 ]} وقد حفزت هذه الروايات، سواء كانت حقيقية أم مُنمقة، القوى المُناهضة للثورة، بل ودفعت العديد من اليعاقبة المُخلصين، مثل روبسبير، إلى الانفصال علنًا عن الفصيل الراديكالي . ^{[ 25 ]} وقد احتقر روبسبير بشكل خاص عبادة العقل، وندد بالمهرجانات ووصفها بأنها "مهزلة سخيفة". ^{[ 22 ]}

في ربيع عام ١٧٩٤، واجهت طائفة العقل رفضًا رسميًا عندما أعلن روبسبير، الذي كان على وشك الوصول إلى السلطة الديكتاتورية الكاملة خلال عهد الإرهاب ، عن تأسيسه لدين جديد قائم على الربوبية للجمهورية، وهو طائفة الكائن الأسمى . ^{[ ٢٦ ]} ندد روبسبير بالهيبيرتيين لأسباب فلسفية وسياسية مختلفة، رافضًا على وجه الخصوص إلحادهم المزعوم. عندما أُرسل هيبير ومومورو ورونسين وفينسنت وآخرون إلى المقصلة في ٤ جيرمينال، السنة الثانية (٢٤ مارس ١٧٩٤)، فقدت الطائفة قيادتها الأكثر نفوذًا؛ وعندما لحق بهم شوميت وغيره من الهيبيرتيين بعد أربعة أيام، توقفت طائفة العقل عن الوجود فعليًا. حُظرت كلتا الطائفتين رسميًا عام ١٨٠٢ من قبل نابليون بونابرت بموجب قانونه بشأن الطوائف الصادر في ١٨ جيرمينال، السنة العاشرة . ^{[ ٥ ]}

• نزع المسيحية من فرنسا خلال الثورة الفرنسية
• دين الإنسانية
• عبادة الكائن الأسمى
• بناء الله

• الوسائط المتعلقة بـ "عبادة العقل" على ويكيميديا ​​كومنز