الشعور بالخجل الثقافي

في مجالي الدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، يُستخدم مصطلح "الخجل الثقافي" للإشارة إلى عقدة نقص داخلية ، حيث ينظر الأفراد إلى ثقافتهم على أنها أدنى شأناً ( مُثيرة للخجل) عند مقارنتها بثقافات الدول الأخرى. في الأنثروبولوجيا، يرتبط الخجل الثقافي بمفهوم العقلية الاستعمارية (الاعتقاد بالدونية)، ويتجلى عادةً في معاداة الفكر الموجهة ضد المثقفين والعلماء والفنانين من أبناء البلد المُستعمَر أو المستعمرة السابقة. علاوة على ذلك، على المستوى الشخصي، يتجلى الخجل الثقافي أيضاً في صورة اغتراب ثقافي .

في عام 1894، كتب الشاعر الأسترالي هنري لوسون، المتخصص في شعر الأدغال ، في مقدمة مجموعته القصصية القصيرة النثرية والشعرية :

لا يُقبل الكاتب الأسترالي، قبل أن يحظى بفرصة الظهور في لندن، إلا كمقلد لكاتب إنجليزي أو أمريكي معروف؛ وما إن يبدأ بالبروز حتى يُطلق عليه لقب " ساوثي الأسترالي" أو " بيرنز الأسترالي " أو " بريت هارت الأسترالي "، ومؤخرًا " كبلينغ الأسترالي ". وهكذا، مهما بلغت أصالته، يُوصم منذ البداية بالسرقة الأدبية، حتى من قِبل بلده الذي يظن، بلا شك، أنه يُشيد به ويشجعه، بينما هو في الحقيقة يُلحق به ضررًا بالغًا يكاد يكون لا يُمكن إصلاحه. ولكن انتبه! ما إن يعود الكاتب الجنوبي إلى موطنه ويحظى ببعض التقدير في إنجلترا، حتى يُصبح "فلان، الكاتب الأسترالي الشهير الذي حظيت أعماله باهتمام كبير في لندن مؤخرًا"؛ ونسمع عنه لأول مرة عبر البرقية، حتى وإن كان قد أمضى عشر سنوات في أستراليا يكتب في أوج عطائه. ^{[ 1 ]}

صاغ الناقد والمعلق الاجتماعي الأسترالي ، أ. أ. فيليبس ، مصطلح "الخجل الثقافي" في أستراليا بعد الحرب العالمية الثانية ، وعُرِّف في مقال مؤثر ومثير للجدل نُشر عام ١٩٥٠ في عدد صيف ١٩٥٠ من مجلة " مينجين" الأدبية . ^{[ ٢ ]} استكشف المقال مشاعر الدونية المتأصلة التي ناضل ضدها المثقفون المحليون، والتي تجلّت بوضوح في المسرح والموسيقى والفن والأدب الأسترالي. ويمكن تطبيق دلالات هذه الأفكار على جميع الدول المستعمرة سابقًا، ويُعتبر المقال الآن حجر الزاوية في تطور نظرية ما بعد الاستعمار في أستراليا. باختصار، أشار فيليبس إلى أن الجمهور كان يعتقد على نطاق واسع أن أي عمل يُنتجه كتّاب المسرح والممثلون والموسيقيون والفنانون والكتاب المحليون هو بالضرورة أقل جودة من أعمال نظرائهم الأوروبيين والأمريكيين. وكما قال الشاعر كريس والاس-كراب (نقلاً عن بيتر كونراد ^{[ ٣ ]} )، فإن أستراليا تُجبر على أن تُصبح رمزًا للفشل. كانت السبيل الوحيد أمام الفنانين المحليين لتعزيز مكانتهم في نظر الجمهور هو إما اتباع الموضة العالمية، أو، في أغلب الأحيان، قضاء فترة من الزمن في العمل في بريطانيا. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كما تابع لوسون في مقدمته عام ١٨٩٤: "حاولت الروح نفسها التافهة تصنيف أعظم كتّاب القصة القصيرة المعاصرين على أنهم "ديكنز كاليفورنيا"، لكن أمريكا لم تُبنَ على هذا النحو - وكذلك لم يكن بريت هارت!". يعكس الخجل الثقافي لدى الأستراليين والتباهي الثقافي لدى الأمريكيين تباينات عميقة بين تجارب الأمريكيين والأستراليين في التحرر من التبعية الإنجليزية. وبالحديث تحديدًا عن أستراليا، أشار فيليبس إلى أن الرياضة كانت المجال الوحيد الذي تقبّل فيه عامة الناس قدرة أمتهم على الأداء والتفوق دوليًا. في الواقع، بينما كانوا يفخرون بصفات الرياضيين المحليين، الذين اعتبروهم دائمًا من الدرجة الأولى، تصرف الأستراليون كما لو أن الأمة لم تُنتج في المساعي الفكرية إلا مواهب من الدرجة الثانية. يعتقد بعض المعلقين أن هذا الخجل الثقافي يُسهم في النظرة المعادية للفكر التي سادت الحياة العامة في أستراليا. ^{[ ٦ ]}

يرتبط الشعور بالخجل الثقافي ارتباطًا وثيقًا بالاغتراب الثقافي ، وهو عملية التقليل من شأن ثقافة الفرد أو خلفيته الثقافية أو التخلي عنها. فالشخص المغترب ثقافيًا لا يُولي قيمة تُذكر لثقافته أو ثقافة البلد المضيف، ويتوق بدلًا من ذلك إلى ثقافة الدولة المستعمرة، التي قد تكون مفروضة عليه أحيانًا. ^{[ 27 ] [ 28 ]} ويربط منظرو ما بعد الاستعمار، بيل آش كروفت ، وغاريث غريفيث، وهيلين تيفين، الاغتراب بشعور بالانفصال أو النزوح ينتاب بعض الشعوب (وخاصةً المنحدرين من ثقافات مهاجرة) عندما يتطلعون إلى دولة بعيدة بحثًا عن قيمهم. ^{[ 27 ] [ 29 ]} غالبًا ما تُظهر المجتمعات المغتربة ثقافيًا شعورًا ضعيفًا بالهوية الثقافية الذاتية، ولا تُولي قيمة تُذكر لذواتها. وقد قيل إن أكثر مظاهر هذا الاغتراب شيوعًا بين شعوب دول ما بعد الاستعمار في الوقت الحاضر هو التوق إلى كل ما هو أمريكي، من التلفزيون والموسيقى، إلى الملابس واللغة العامية، وحتى الأسماء. مع ذلك، فإن انتشار الثقافة الأمريكية في كل من الدول المستعمرة سابقًا والدول المستعمرة قد يُفنّد هذه الحجة. كما أن الأفراد الذين يعانون من الاغتراب الثقافي سيُظهرون معرفة ضئيلة أو اهتمامًا ضئيلًا بتاريخ المجتمع المضيف، ولن يُولوا هذه الأمور أي قيمة حقيقية. ^{[ 27 ]}

دفعت قضية الاغتراب الثقافي عالمي الاجتماع الأستراليين برايان هيد وجيمس والتر إلى تفسير عقدة النقص الثقافي على أنها اعتقاد بأن بلد المرء يحتل "مكانة ثقافية ثانوية على الهامش" وأن "المعايير الفكرية تُحدد والابتكارات تحدث في مكان آخر". ^{[ 9 ]} ونتيجة لذلك، يميل الشخص الذي يحمل هذا الاعتقاد إلى التقليل من شأن الحياة الثقافية والأكاديمية والفنية لبلده، وإلى تبجيل ثقافة "متفوقة" لبلد آخر (مستعمر).

وقد طوّر مؤرخ الفن الأسترالي تيري سميث في مقالته "مشكلة الإقليمية" نهجاً أكثر تطوراً للقضايا التي يثيرها الشعور بالخجل الثقافي، كما يشعر به الممارسون الفنيون في المستعمرات السابقة حول العالم. ^{[ 30 ]}

• أ. أ. فيليبس، التقاليد الأسترالية  : دراسات في الثقافة الاستعمارية ، ملبورن، تشيشاير، 1958