هوس الرقص

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

جنون الرقص في رحلة حج إلى كنيسة سانت جانز مولينبيك ، نقش لهندريك هونديوس عام 1642 مأخوذ عن رسم لبيتر برويغل الأكبر عام 1564

كان هوس الرقص (المعروف أيضاً باسم وباء الرقص ، أو هوس الرقص ، أو رقصة القديس يوحنا ، أو التارانتيز، أو رقصة القديس فيتوس ) ظاهرة انتشرت بشكل رئيسي في أوروبا القارية بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر. وشملت هذه الظاهرة مجموعات من الناس يرقصون بشكل عشوائي، يصل عددهم أحياناً إلى الآلاف في المرة الواحدة. وقد أصاب هذا الهوس البالغين والأطفال الذين كانوا يرقصون حتى، كما يُزعم، ينهارون من الإرهاق والإصابات، وفي بعض الأحيان يموتون. وكانت إحدى أولى حالات التفشي الكبرى في آخن ، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (ضمن ألمانيا الحالية)، عام 1374، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا؛ وحدث تفشٍ بارز بشكل خاص في ستراسبورغ عام 1518 في الألزاس ، أيضاً في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (ضمن فرنسا الحالية).

لم تكن ظاهرة هوس الرقص، التي أثرت على آلاف الأشخاص عبر قرون عديدة، حدثًا معزولًا، بل وُثِّقت جيدًا في التقارير المعاصرة. ومع ذلك، ظلت هذه الظاهرة غير مفهومة بشكل كافٍ، واعتمدت العلاجات على التخمين. غالبًا ما كان الموسيقيون يرافقون الراقصين، لاعتقادهم بأن الموسيقى تُعالج الهوس، لكن هذه الطريقة أحيانًا ما أتت بنتائج عكسية، إذ شجعت المزيد على الانضمام. لا يوجد إجماع بين الباحثين المعاصرين حول سبب هوس الرقص. [ 1 ] تتراوح النظريات المطروحة بين كون الطوائف الدينية وراء هذه المواكب، وبين لجوء الناس إلى الرقص للتخفيف من التوتر ونسيان فقر تلك الفترة. يُعتقد أنها كانت مرضًا نفسيًا جماعيًا ، حيث تُلاحظ أعراض جسدية دون سبب عضوي معروف، تُصيب مجموعة من الناس، كشكل من أشكال التأثير الاجتماعي. [ 1 ]

تعريف

يُشتق مصطلح "هوس الرقص" من كلمة "choreomania"، وهي كلمة يونانية مشتقة من كلمتي " choros " (رقص) و "mania " (جنون)، [ 2 ] : 133-134 [ 3 ] ويُعرف أيضًا باسم "وباء الرقص". [ 4 ] : ​​125 وقد صاغ هذا المصطلح باراسيلسوس ، [ 4 ] : ​​126 واعتُبرت هذه الحالة في البداية لعنة أرسلها أحد القديسين، [ 5 ] وعادةً ما يكون القديس يوحنا المعمدان [ 6 ] : 32 أو القديس فيتوس ، ولذلك عُرفت باسم "رقصة القديس فيتوس" أو "رقصة القديس يوحنا". غالبًا ما كان ضحايا هوس الرقص ينهون مواكبهم في أماكن مُخصصة لذلك القديس، [ 2 ] : 136 الذي كانوا يُصلّون إليه في محاولة لإنهاء الرقص؛ [ 4 ] : ​​126 وكثيرًا ما كانت هذه الحوادث تندلع في وقت قريب من عيد القديس فيتوس. [ 7 ] : 201

شُخِّصت رقصة القديس فيتوس في القرن السابع عشر على أنها رقصة سيدنهام . [ 8 ] كما عُرفت هوس الرقص أيضًا باسم الرقص الوبائي [ 4 ] : ​​125 والرقص الوبائي. [ 5 ] يتميز الرقص ، وهو مرض يصيب الجهاز العصبي، بأعراض تشبه أعراض هوس الرقص، [ 2 ] : 134 والذي اعتُبر أيضًا، بشكل غير مقنع، شكلاً من أشكال الصرع . [ 6 ] : 32

وصف علماء آخرون هوس الرقص بأنه "اضطراب عقلي جماعي"، و"اضطراب هستيري جماعي"، و"جنون جماعي". [ 2 ] : 136

تفشي الأمراض

ظهرت أولى حالات الهوس بالرقص المعروفة في  القرن السابع الميلادي. [ 9 ] ووقعت إحدى أقدم الحوادث المعروفة في وقت ما في عشرينيات القرن الحادي عشر الميلادي في بيرنبورغ ، حيث بدأ 18  فلاحًا بالغناء والرقص حول كنيسة، مما أدى إلى إزعاج قداس ليلة عيد الميلاد. [ 7 ] (ص202)

وحدثت موجات تفشٍّ أخرى خلال  القرن الثالث عشر، منها موجة عام ١٢٣٧ حيث سافرت مجموعة كبيرة من الأطفال من إرفورت إلى أرنشتات (حوالي ٢٠ كيلومترًا ) ، يقفزون ويرقصون طوال الطريق، [ ٧ ] (ص ٢٠١) في تشابه ملحوظ مع أسطورة عازف الناي من هاملين ، وهي أسطورة نشأت في نفس الفترة تقريبًا. [ ٩ ] وفي حادثة أخرى عام ١٢٧٨، رقص حوالي ٢٠٠ شخص على جسر فوق نهر الميز، مما أدى إلى انهياره. وقد استعاد العديد من الناجين صحتهم الكاملة في كنيسة قريبة مخصصة للقديس فيتوس . [ ٢ ] (ص ١٣٤) وحدثت أول موجة تفشٍّ كبيرة للهوس بين عامي ١٣٧٣ و١٣٧٤، حيث تم الإبلاغ عن حوادث في إنجلترا وألمانيا وهولندا. [ ٦ ] (ص ٣٣)    

في 24  يونيو 1374، بدأ أحد أكبر تفشيات المرض في آخن ، [ 4 ] (ص 126) قبل أن ينتشر إلى أماكن أخرى مثل كولونيا ، وفلاندرز ، وفرانكونيا ، وهينو ، وميتز ، وستراسبورغ ، وتونغيرين ، وأوترخت ، [ 6 ] (ص 33) ومناطق ودول مثل إيطاليا ودوقية لوكسمبورغ . وحدثت موجات أخرى في عامي 1375 و1376، مع حوادث في فرنسا وألمانيا وهولندا، [ 2 ] (ص 138) وفي عام 1381، حدث تفشٍ في أوغسبورغ . [ 6 ] (ص 33) وحدثت حوادث أخرى في عام 1418 في ستراسبورغ، حيث صام الناس لأيام، وربما كان سبب التفشي هو الإرهاق. [ 2 ] (ص137) وفي حالة تفشي أخرى، في عام 1428 في شافهاوزن ، رقص راهب حتى الموت، وفي نفس العام، ورد أن مجموعة من النساء في زيورخ كن في حالة من الهيجان الراقص.

حدثت إحدى أكثر حالات التفشي انتشارًا في يوليو  1518 في ستراسبورغ (انظر: وباء الرقص عام 1518 )، حيث بدأت امرأة بالرقص في الشارع،  وانضم إليها ما بين 50 و400 شخص. [ 6 ] (ص33) ووقعت حوادث أخرى خلال  القرن السادس عشر عندما بلغت الهوس ذروته: في عام 1536 في بازل ، وشملت مجموعة من الأطفال؛ وفي عام 1551 في أنهالت ، وشملت رجلاً واحدًا فقط. [ 6 ] (ص37) وفي  القرن السابع عشر، سجل أستاذ الطب غريغور هورست حوادث رقص متكررة، ولاحظ ما يلي:

تزور العديد من النساء سنوياً كنيسة القديس فيتوس في دريفيلهاوزن... يرقصن بجنون طوال النهار والليل حتى ينهارن من النشوة. وبهذه الطريقة يستعدن وعيهن ولا يشعرن بشيء يُذكر حتى شهر مايو التالي، حيث يُجبرن مجدداً... في عيد القديس فيتوس على الذهاب إلى ذلك المكان... ويُقال إن إحدى هؤلاء النساء رقصت كل عام على مدى العشرين عاماً الماضية، وأخرى لمدة اثنين وثلاثين عاماً كاملة. [ 6 ] (ص39)

بحسب جون والر، على الرغم من تسجيل العديد من الحوادث، فإن أفضل الحالات الموثقة هي تفشي المرض في عامي 1374 و1518، والتي توجد أدلة معاصرة وفيرة بشأنها. [ 5 ]

صفات

تنوعت نوبات هوس الرقص، وسُجلت عدة خصائص لها. وعادةً ما تحدث في أوقات الشدة، [ 2 ] حيث يظهر ما يصل إلى عشرات الآلاف من الأشخاص وهم يرقصون لساعات، [ 2 ] [ 10 ] وأيام، وأسابيع، وحتى شهور. [ 2 ] [ 5 ]

كثيراً ما صُوِّرت النساء في الأدب الحديث على أنهن المشاركات المعتادات في هوس الرقص، على الرغم من أن المصادر المعاصرة تشير إلى خلاف ذلك. كما أن مسألة ما إذا كان الرقص عفوياً أم حدثاً منظماً لا تزال محل نقاش. [ 2 ] لكن المؤكد هو أن الراقصين بدوا وكأنهم في حالة من اللاوعي [ 7 ] وغير قادرين على ضبط أنفسهم. [ 2 ]

في بحثه عن الظواهر الاجتماعية، يشير المؤلف روبرت بارثولوميو إلى أن المصادر المعاصرة تُشير إلى أن المشاركين غالبًا لم يكونوا من سكان المنطقة التي تُقام فيها الرقصات. كان هؤلاء الأشخاص يتنقلون من مكان إلى آخر، وينضم إليهم آخرون على طول الطريق. جلبوا معهم عادات وسلوكيات غريبة على السكان المحليين. يصف بارثولوميو كيف كان الراقصون يرتدون "ملابس غريبة زاهية الألوان" و"يحملون عصيًا خشبية". [ 2 ]

يذكر روبرت ماركس، في دراسته عن التنويم المغناطيسي، أن البعض كانوا يزينون شعرهم بأكاليل الزهور . [ 7 ] ومع ذلك، لم تشمل جميع حالات التنويم أجانب، ولم تكن جميعها هادئة. يشير بارثولوميو إلى أن البعض "تجولوا عراة" وقاموا "بإيماءات بذيئة". بل إن بعضهم مارس الجنس. وتصرف آخرون كالحيوانات، وقفزوا ووثبوا. [ 6 ] [ 2 ]

لم يتوقفوا تقريبًا، [ 10 ] ورقص بعضهم حتى كُسرت أضلاعهم وماتوا لاحقًا. [ 6 ] طوال الوقت، كان الراقصون يصرخون ويضحكون ويبكون، [ 2 ] وغنى بعضهم. [ 11 ] ويشير بارثولوميو أيضًا إلى أن مراقبي هوس الرقص كانوا يُعاملون أحيانًا بعنف إذا رفضوا المشاركة. [ 2 ] وأظهر المشاركون ردود فعل غريبة تجاه اللون الأحمر؛ ففي كتاب "تاريخ الجنون في ألمانيا في القرن السادس عشر" ، يكتب ميدلفورت أنهم "لم يتمكنوا من إدراك اللون الأحمر على الإطلاق"، [ 6 ] ويذكر بارثولوميو أنه "قيل إن الراقصين لم يستطيعوا تحمل ... اللون الأحمر، وغالبًا ما أصبحوا عنيفين عند رؤيته".

يشير بارثولوميو أيضًا إلى أن الراقصين "لم يكونوا يطيقون الأحذية المدببة"، وأنهم كانوا يستمتعون بضرب أقدامهم. [ 2 ] وعلى مدار هذه الفترة، عانى المصابون بهوس الرقص من مجموعة متنوعة من الأمراض، بما في ذلك آلام الصدر، والتشنجات، والهلوسة، وفرط التنفس، [ 2 ] ونوبات الصرع، [ 4 ] والرؤى. [ 12 ] وفي النهاية، انهار معظمهم ببساطة، منهكين تمامًا. [ 4 ] ومع ذلك، يصف ميدلفورت كيف انتهى الأمر ببعضهم في حالة من النشوة. [ 6 ] عادةً ما كان الهوس معديًا، ولكنه غالبًا ما كان يصيب مجموعات صغيرة، مثل العائلات والأفراد. [ 6 ]

التارانتية

في إيطاليا، كانت ظاهرة مشابهة تُعرف باسم "التارانْتِس" ، حيث كان يُعتقد أن الضحايا قد تسمموا بلدغات عنكبوت الرتيلاء أو العقرب . وقد سُجِّل أول تفشٍّ معروف لهذه الظاهرة في القرن الثالث عشر، وكان العلاج الوحيد المعروف هو الرقص على أنغام موسيقى معينة لفصل السم عن الدم. [ 2 ] (ص 133) وكانت هذه الظاهرة تحدث فقط خلال أشهر الصيف. وكما هو الحال مع هوس الرقص، كان الناس يبدأون فجأة بالرقص، متأثرين أحيانًا بشعورهم بلدغة أو لسعة، وينضم إليهم آخرون ممن يعتقدون أن السم من لدغاتهم السابقة قد أُعيد تنشيطه بفعل الحرارة أو الموسيقى. [ 2 ] (ص 134) وكان الراقصون يؤدون رقصة التارانْتِلا ، مصحوبة بموسيقى يُعتقد أنها "تشفي" الضحية في نهاية المطاف، ولو مؤقتًا. [ 2 ] (ص 135)

انخرط بعضهم في أنشطة أخرى، مثل ربط أنفسهم بالكروم وجلد بعضهم بعضًا، والتظاهر بالمبارزة، وشرب كميات كبيرة من النبيذ، والقفز في البحر. وعادةً ما كانت تظهر على المصابين أعراض تشبه أعراض هوس الرقص، مثل الصداع والارتعاش والتشنجات والهلوسات. [ 2 ] (ص134)

كما هو الحال مع هوس الرقص، يبدو أن المشاركين لم يُحبّذوا اللون الأسود، [ 2 ] (ص 133) ، وأُفيد بأن النساء كنّ الأكثر تأثراً. [ 2 ] : 136 على عكس هوس الرقص، اقتصرت حالة التارانتيزم على إيطاليا وجنوب أوروبا . كانت شائعة حتى القرن السابع عشر، لكنها انتهت فجأة، مع تفشيات صغيرة جدًا في إيطاليا حتى عام 1959. [ 2 ] : 134

كشفت دراسة أجراها أستاذ التاريخ الديني إرنستو دي مارتينو عام ١٩٥٩ حول هذه الظاهرة أن معظم حالات التارانتيز لم تكن على الأرجح مرتبطة بلدغات العناكب. فقد أقرّ العديد من المشاركين بأنهم لم يتعرضوا للدغة، لكنهم اعتقدوا أنهم أصيبوا بالعدوى من شخص تعرض للدغة، أو أنهم ببساطة لمسوا عنكبوتًا. ونتج عن ذلك حالة من الذعر الجماعي، مع "علاج" سمح للناس بالتصرف بطرق كانت محظورة في ذلك الوقت. [ ٢ ] (ص ١٣٥) وعلى الرغم من اختلافهما، غالبًا ما يُعتبر التارانتيز وهوس الرقص مترادفين. [ ٢ ] (ص ١٣٤)

ردود الفعل

كانت الموسيقى تُعزف عادةً أثناء نوبات الهوس بالرقص، لاعتقادهم أنها تُعالج المشكلة. لوحة بريشة بيتر برويغل الأصغر ، مستوحاة من رسومات والده.

بما أن السبب الحقيقي لهوس الرقص كان مجهولاً، فقد كانت العديد من العلاجات مجرد تخمينات متفائلة، على الرغم من أنها كانت فعالة في بعض الحالات. حدث تفشي المرض عام 1374 بعد عقود قليلة من الموت الأسود ، وعُولج بطريقة مماثلة: عُزل الراقصون، وخضع بعضهم لطرد الأرواح الشريرة . [ 12 ] : 70 اعتقد الناس أن الرقص كان لعنة جلبها القديس فيتوس ؛ [ 10 ] واستجابوا بالصلاة [ 4 ] : ​​126 والقيام برحلات حج إلى الأماكن المخصصة للقديس فيتوس. [ 6 ] : 34

كما رُفعت الصلوات إلى القديس يوحنا المعمدان ، الذي اعتقد البعض أنه كان سببًا في الرقص. [ 6 ] : 32 وادعى آخرون أنهم مسكونون بالشياطين، [ 2 ] : 136 أو الشيطان ، [ 10 ] ولذلك كانت تُجرى طقوس طرد الأرواح الشريرة على الراقصين في كثير من الأحيان. [ 11 ] : 60 ويشير بارثولوميو إلى أنه كان يتم تشغيل الموسيقى غالبًا أثناء رقص المشاركين، لاعتقادهم بأنها علاج فعال، [ 2 ] : 136 وفي بعض حالات تفشي المرض، كان يتم توظيف موسيقيين للعزف. [ 2 ] : 139 ويصف ميدلفورت كيف شجعت الموسيقى الآخرين على الانضمام، مما زاد الأمور سوءًا، كما فعلت أماكن الرقص التي كانت تُقام أحيانًا. [ 6 ] : 35

النظريات

طُرحت العديد من الفرضيات لتفسير أسباب هوس الرقص، ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان مرضًا حقيقيًا أم ظاهرة اجتماعية. إحدى أبرز النظريات هي أن الضحايا عانوا من التسمم بالإرغوت ، والذي كان يُعرف باسم "نار القديس أنطوني" في العصور الوسطى. خلال الفيضانات وفترات الرطوبة، كان الإرغوت ينمو ويؤثر على الجاودار ومحاصيل أخرى. يربط بعض المؤرخين التسمم بالإرغوت بظواهر مثل "أوبئة الرقص" خلال أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، وحتى هستيريا الساحرات في سالم ، كما أشار أوليفر ساكس . [ 13 ] قد يُسبب التسمم بالإرغوت الهلوسة والتشنجات، لكنه لا يُفسر السلوك الغريب الآخر الذي يُرتبط عادةً بهوس الرقص. [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 10 ]

وتشير نظريات أخرى إلى أن الأعراض كانت مشابهة لأعراض التهاب الدماغ والصرع والتيفوس ، ولكن كما هو الحال مع التسمم بالإرغوت، لا يمكن لهذه الحالات أن تفسر جميع الأعراض. ​​[ 4 ]

تتناول مصادر عديدة كيف أن هوس الرقص، أو ما يُعرف بالتارانتية، ربما كان ببساطة نتيجة للضغط والتوتر الناجمين عن الكوارث الطبيعية التي حدثت في ذلك الوقت، [ 6 ] مثل الأوبئة والفيضانات. [ 12 ] وقد ساهمت الموجات المتكررة للموت الأسود، وغيرها من الكوارث الطبيعية، بالإضافة إلى بزوغ فجر الإصلاح الديني، في خلق قدر كبير من عدم اليقين والتحديات لشعوب أوروبا خلال تلك الفترة. [ 14 ]

يصف هيذرينغتون ومونرو هوس الرقص بأنه نتيجة "للضغط النفسي المشترك"؛ [ 12 ] ربما يكون الناس قد رقصوا لتخفيف الضغط النفسي والفقر الذي يعانونه في ذلك اليوم، [ 12 ] وفي سبيل ذلك، حاولوا الوصول إلى حالة من النشوة ورؤية رؤى. [ 15 ]

بحسب ديبورا هايد ، لعب الانتشار التلقائي لهذه الظاهرة عبر الشبكات الاجتماعية دوراً هاماً:

من الصعب إنكار أن هوس الرقص اتسم بالعدوى الاجتماعية التي تفاقمت بسبب التوتر. فقد حدثت بؤر تفشٍ على طول طرق التجارة أو تكررت في نفس المناطق - حيث كان الناس على دراية بهذا النمط، بعبارة أخرى. يمكن للمعتقدات والسلوكيات أن تنتقل تمامًا مثل مسببات الأمراض. [ 14 ]

ثمة نظرية شائعة أخرى مفادها أن جميع حالات تفشي المرض كانت مُدبَّرة، [ 12 ] وأن ظهور السلوك الغريب كان نتيجةً لعدم الإلمام به. [ 2 ] ربما كانت الطوائف الدينية تُؤدّي رقصات مُنظَّمة جيدًا، وفقًا للطقوس اليونانية والرومانية القديمة. [ 2 ] على الرغم من حظر هذه الطقوس في ذلك الوقت، إلا أنه كان من الممكن ممارستها تحت ستار هوس الرقص الجامح. [ 2 ] وصفها جوستوس هيكر ، وهو  كاتب طبي من القرن التاسع عشر، بأنها نوع من المهرجانات، حيث كانت تُمارَس عادة تُعرف باسم "إشعال نودفير ". تضمنت هذه العادة القفز عبر النار والدخان، في محاولة لدرء المرض. يُشير بارثولوميو إلى أن المشاركين في هذه الطقوس كانوا غالبًا ما يستمرون في القفز والوثب لفترة طويلة بعد انطفاء النيران. [ 2 ]

من المؤكد أن العديد من المشاركين في هوس الرقص كانوا يعانون من اضطرابات نفسية، [ 2 ] ولكن من المحتمل أيضًا أن بعضهم شارك بدافع الخوف، [ 10 ] أو لمجرد رغبتهم في تقليد الآخرين. [ 6 ] تتفق المصادر على أن هوس الرقص كان من أوائل أشكال الهستيريا الجماعية المسجلة ، [ 2 ] [ 12 ] وتصفه بأنه "وباء نفسي"، مع وجود تفسيرات عديدة قد تفسر سلوك الراقصين. [ 6 ] وقد أشير إلى أن تفشي هذه الظاهرة ربما كان بسبب عدوى ثقافية تفاقمت، في أوقات الشدة، بفعل معتقدات شعبية راسخة في المنطقة حول أرواح غاضبة قادرة على إلحاق "لعنة الرقص" لمعاقبة ضحاياها. [ 5 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 سيروا، ف. (1982). "وجهات نظر حول الهستيريا الوبائية". في كوليجان، م. ج.؛ بينيباكر، ج. و .؛ مورفي، ل. ر. (محررون). المرض النفسي الجماعي: تحليل نفسي اجتماعي . هيلزديل، نيوجيرسي: إيرلبوم . ص 217-236 . ISBN  0-89859-160-0.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ بارثولوميو ، روبرت إي. (٢٠٠١). رجال خضر صغار، راهبات يموءن، وذعر قطع الرؤوس . ماكفارلاند . ISBN 978-0-7864-0997-6.
  3. ↑ χορός , μανία . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ديرك بلوم، جان (2009). قاموس الهلوسة . سبرينغر. ISBN 978-1-4419-1222-0.
  5. 1 2 3 4 5 والر، ج. (فبراير 2009). " وباء منسي: فهم هوس الرقص" . لانسيت . 373 (9664): 624-625 . doi : 10.1016/S0140-6736(09)60386-X . PMID 19238695. S2CID 35094677. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2010 .  
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ميدلفورت، إتش سي إريك (2000). تاريخ الجنون في ألمانيا في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 978-0-8047-4169-9.
  7. 1 2 3 4 5 ماركس، روبرت و. (2005). قصة التنويم المغناطيسي . دار نشر كيسينجر . ISBN 978-1-4191-5424-9.
  8. ↑ "صفحة معلومات عن داء سايدنهام الكوري" التابعة للمعهد الوطني للاضطرابات العصبية والسكتة الدماغية . الولايات المتحدة: المعاهد الوطنية للصحة . تم الاطلاع بتاريخ 4 سبتمبر 2010 .
  9. 1 2 شوليان، د.م. (1977). "الحجاج الراقصون في مويلبيك". مجلة تاريخ الطب والعلوم المساعدة . 32 (3). مطبعة جامعة أكسفورد : 315-319 . doi : 10.1093/jhmas/xxxii.3.315 . PMID 326865 . 
  10. 1 2 3 4 5 6 والر، جون (يوليو 2009). "الأوبئة الراقصة والهستيريا الجماعية" . مجلة علم النفس . 22 (7). المملكة المتحدة: الجمعية البريطانية لعلم النفس : 644-647 . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2015.
  11. 1 2 فوييه، غاستون (2004). تاريخ الرقص من أقدم العصور إلى عصرنا الحالي . دار نشر كيسينجر. ISBN 978-0-7661-8166-3.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 هيذرينغتون، كيفن؛ مونرو، رولاند (1997). أفكار الاختلاف . وايلي-بلاك ويل . ISBN 978-0-631-20768-9.
  13. ^ سكاليكا-فوزنياك، كريستينا؛ جيرتش، يورغ (2020). "المنتجات الطبيعية المضادة للذهان". التقارير السنوية في الكيمياء الطبية . المجلد. 55. إلسفير . الصفحات من 481 إلى 515. دوى : 10.1016/bs.armc.2020.03.004 . رقم ISBN   978-0-12-821019-2ISSN 0065-7743​​ 
  14. هايد ، ديبورا ( 22 أبريل 2022). "مكتبة صور هيلاري إيفانز للظواهر الخارقة: يمكننا الرقص إن أردنا" . مجلة المتشكك . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
  15. ↑ فيلدمان، مارك د.؛ فيلدمان، جاكلين م.؛ سميث، روكسين (1998). أغرب من الخيال: عندما تخوننا عقولنا . دار النشر الأمريكية للطب النفسي. ص 191. ISBN  978-0-88048-930-0.

للمزيد من القراءة