متلازمة الارتباط بالثقافة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الطب وعلم الإنسان الطبي ، تُعرف المتلازمة المرتبطة بثقافة معينة ، أو المتلازمة الخاصة بثقافة معينة ، أو المرض الشعبي ، بأنها مجموعة من الأعراض النفسية والجسدية التي تُعتبر مرضًا معروفًا فقط داخل مجتمع أو ثقافة محددة . لا توجد تغيرات كيميائية حيوية أو بنيوية موضوعية معروفة في أعضاء الجسم أو وظائفه، ولا يُعرف هذا المرض في ثقافات أخرى. أُدرج مصطلح المتلازمة المرتبطة بثقافة معينة في النسخة الرابعة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ( الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، 1994)، والذي يتضمن أيضًا قائمة بأكثر الحالات المرتبطة بثقافة معينة شيوعًا ( DSM-IV : الملحق الأول). ويُقابلها في إطار التصنيف الدولي للأمراض (ICD-10 ) (الفصل الخامس) الاضطرابات الخاصة بثقافة معينة والمحددة في الملحق الثاني من معايير التشخيص للبحوث . [ 1 ]

بشكل أوسع، يُمكن الإشارة إلى أي مرض متوطن يُعزى إلى أنماط سلوكية معينة ضمن ثقافة محددة عن طريق الإيحاء ، على أنه وباء سلوكي محتمل . وكما هو الحال في تعاطي المخدرات ، أو إدمان الكحول والتدخين، يُمكن تحديد انتقال العدوى من خلال التعزيز الجماعي والتفاعلات الشخصية. ومن الناحية السببية ، قد يصعب التمييز بين المساهمة السببية للثقافة في المرض وبين العوامل البيئية الأخرى ، مثل السمية . [ 2 ]

تعريف

تتميز المتلازمة الخاصة بثقافة معينة بما يلي:

  • تصنيفها كمرض في الثقافة (أي أنها ليست سلوكاً طوعياً أو ادعاءً كاذباً).
  • انتشار واسع في الثقافة
  • عدم الإلمام التام أو سوء فهم الحالة من قبل الناس في الثقافات الأخرى
  • لا توجد تشوهات بيوكيميائية أو نسيجية يمكن إثباتها بشكل موضوعي (علامات)
  • الاعتراف بالثقافة ومعالجتها من خلال الطب الشعبي

تتضمن بعض المتلازمات الخاصة بثقافة معينة أعراضًا جسدية (كالألم أو خلل في وظيفة أحد أعضاء الجسم)، بينما تقتصر متلازمات أخرى على الأعراض السلوكية فقط. وتظهر بعض المتلازمات المرتبطة بثقافة معينة بخصائص متشابهة في عدة ثقافات، ولكن بسمات محلية محددة، مثل الهلع من القضيب .

لا يُعدّ المتلازمة المرتبطة بثقافة معينة مرادفًا لمرض محصور جغرافيًا ذي تشوهات نسيجية محددة وقابلة للتحديد، مثل مرض كورو أو داء النوم ، أو حالات وراثية تقتصر على فئات سكانية معينة. من الممكن أن يُكتشف أن حالةً اعتُبرت في الأصل متلازمة سلوكية مرتبطة بثقافة معينة لها سبب بيولوجي؛ ومن منظور طبي، يُعاد تعريفها حينها ضمن فئة تصنيفية أخرى .

وجهات نظر طبية

تنص الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين على ما يلي: [ 3 ]

يشير مصطلح "المتلازمة المرتبطة بالثقافة" إلى أنماط متكررة ومحددة محليًا من السلوك الشاذ والتجارب المؤلمة، والتي قد ترتبط أو لا ترتبط بفئة تشخيصية معينة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV). ويُعتبر العديد من هذه الأنماط محليًا "أمراضًا"، أو على الأقل عللًا، ومعظمها له أسماء محلية. وعلى الرغم من إمكانية العثور على حالات تتوافق مع الفئات الرئيسية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) في جميع أنحاء العالم، إلا أن الأعراض المحددة ومسار المرض والاستجابة الاجتماعية غالبًا ما تتأثر بعوامل ثقافية محلية. في المقابل، تقتصر المتلازمات المرتبطة بالثقافة عمومًا على مجتمعات أو مناطق ثقافية محددة، وهي فئات تشخيصية محلية وشعبية تُؤطّر معاني متماسكة لمجموعات معينة من التجارب والملاحظات المتكررة والنمطية والمؤلمة.

يُعدّ مصطلح "المتلازمة المرتبطة بالثقافة" مثيرًا للجدل، إذ يعكس اختلاف آراء علماء الأنثروبولوجيا والأطباء النفسيين. [ 4 ] يميل علماء الأنثروبولوجيا إلى التركيز على الأبعاد النسبية والخاصة بالثقافة لهذه المتلازمات، بينما يميل الأطباء إلى التركيز على الأبعاد العالمية والعصبية النفسية. [ 5 ] [ 6 ] وقد دافع غوارناكيا وروغلر (1999) عن دراسة المتلازمات المرتبطة بالثقافة وفقًا لمعاييرها الخاصة، ويعتقدان أن هذه المتلازمات تتمتع بسلامة ثقافية كافية لاعتبارها موضوعات بحثية مستقلة. [ 7 ]

يُبيّن غوارناكيا وروغلر المشكلات التي تظهر عند تشخيص الاضطرابات المرتبطة بالثقافة باستخدام الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الرابع (DSM-IV). ومن أبرز هذه المشكلات "إدراج المتلازمات المرتبطة بالثقافة ضمن التصنيفات النفسية" [ 7 ] ، مما يُرسّخ في نهاية المطاف هيمنة طبية ويُعلي من شأن المنظور الغربي على التفسيرات الثقافية والمعرفية الأخرى للأمراض. ويُشدّد على ضرورة إجراء المزيد من البحث أو إعادة النظر في سلطة الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الرابع (DSM-IV)، باعتباره وثيقة دولية تُستخدم في البحوث والأنظمة الطبية في الخارج. ويطرح غوارناكيا وروغلر سؤالين بحثيين لا بد من أخذهما في الاعتبار: "أولاً، ما مدى معرفتنا بالمتلازمات المرتبطة بالثقافة التي تُمكّننا من إدراجها ضمن تصنيف معياري؟ وثانياً، هل يوجد بالفعل تصنيف معياري وشامل كهذا؟" [ 7 ]

يُشار إلى أن إشكالية الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) تتضح عند النظر إليه كدليل قاطع. وتُثار تساؤلات حول إمكانية التعامل مع المتلازمات المرتبطة بالثقافة ككيانات منفصلة، ​​أو ما إذا كانت أعراضها معممة وتُعتبر مزيجًا من أمراض تم تشخيصها سابقًا. إذا كان الأمر كذلك، فقد يكون الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) هو ما يُعرّفه برونو لاتور بـ"الشمولية الخاصة"، حيث ينظر النظام الطبي الغربي إلى نفسه على أنه يمتلك فهمًا مميزًا لذكاء الطبيعة الحقيقي، على عكس النموذج الذي تقدمه وجهات النظر الثقافية الأخرى. [ 8 ]

تشير بعض الدراسات إلى أن المتلازمات المرتبطة بثقافة معينة تمثل طريقة مقبولة ضمن ثقافة محددة (وسياق ثقافي معين) لدى بعض الأفراد المعرضين للخطر (مثل نوبة عصبية في جنازة في بورتوريكو) للتعبير عن الضيق في أعقاب تجربة مؤلمة. [ 9 ] وقد يؤدي ظهور أعراض مماثلة للضيق عند تطبيقها في ثقافة طبية في أمريكا الشمالية إلى نتائج مختلفة تمامًا، بل وسلبية، على الفرد وأسرته. [ 10 ] كما نُسب تاريخ وأصل بعض المتلازمات، مثل متلازمة إجهاد الدماغ ، التي اقتصرت على غرب إفريقيا وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV)، إلى بريطانيا الفيكتورية في القرن التاسع عشر. [ 11 ]

في عام 2013، أسقط الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5) مصطلح " متلازمة مرتبطة بالثقافة" ، مفضلاً الاسم الجديد "المفاهيم الثقافية للضيق". [ 12 ]

تصادم ثقافي بين وجهات النظر الطبية

في ثقافة الهيمونغ التقليدية ، يُترجم مصطلح الصرع ( qaug dab peg ) حرفيًا إلى "يُمسك بك الروح فتسقط أرضًا"، ويُقال إنه روح شريرة تُسمى " داب" تستحوذ على روح الإنسان وتُمرضه. في هذه الثقافة، يُنظر إلى المصابين بنوبات الصرع على أنهم مُنعمون بهبة: بوابة إلى العالم الروحي لم تُمنح لغيرهم. [ 13 ] أما في المجتمعات الغربية، فيُعترف بالصرع كحالة دماغية خطيرة طويلة الأمد قد تُسبب إعاقة كبيرة في حياة الفرد. وتختلف طريقة التعامل مع هذا المرض في ثقافة الهيمونغ اختلافًا كبيرًا نظرًا للمكانة الرفيعة التي يحظى بها الصرع في هذه الثقافة، مقارنةً بالأفراد المصابين به في المجتمعات الغربية. ويُعتبر المصابون بالصرع في ثقافة الهيمونغ مصدر فخر لعائلاتهم. [ 14 ]

من الأمراض الأخرى المرتبطة بالثقافة الصينية الوهن العصبي ، وهو مرض طبي غامض في الثقافة الصينية، يتجلى في الخمول والتعب والصداع والتهيج، ويرتبط في الغالب بالاضطرابات العاطفية. أظهر تقرير صدر عام ١٩٤٢ أن ٨٧٪ من المرضى الذين شُخِّصوا بالوهن العصبي من قِبَل أطباء نفسيين صينيين، أُعيد تصنيفهم لاحقًا على أنهم مصابون بالاكتئاب الشديد وفقًا لمعايير الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الثالث (DSM-3). [ ١٥ ] كما أظهرت دراسة أخرى أُجريت في هونغ كونغ أن معظم المرضى يُظهرون أعراضهم بشكل انتقائي وفقًا لما يرونه مناسبًا، ويميلون إلى التركيز على المعاناة الجسدية فقط، بدلًا من المشكلات العاطفية التي يواجهونها. [ ١٦ ] [ ١٧ ]

العولمة

العولمة عملية يتم من خلالها نشر المعلومات والثقافات والوظائف والسلع والخدمات عبر الحدود الوطنية. [ 18 ] وقد كان لهذا أثر بالغ على القرن الحادي والعشرين من نواحٍ عديدة، بما في ذلك إثراء الوعي الثقافي في جميع أنحاء العالم. ويشهد العالم مستوى أعلى من التكامل الثقافي نتيجة للتصنيع السريع والعولمة، حيث تستوعب الثقافات المزيد من التأثيرات المتبادلة. ومع ازدياد الوعي الثقافي بين الدول، يُطرح التساؤل حول ما إذا كانت المتلازمات المرتبطة بالثقافة ستفقد تدريجيًا طابعها الجغرافي وتصبح متلازمات شائعة معترف بها دوليًا. [ 19 ]

يُشير عالم الأنثروبولوجيا والطبيب النفسي رولاند ليتلوود إلى أن هذه الأمراض قد تختفي في ظل ثقافة عالمية متجانسة بشكل متزايد نتيجة للعولمة والتصنيع. [ 19 ] فالاكتئاب، على سبيل المثال، كان يُنظر إليه سابقًا على أنه مرض نفسي في المجتمعات الغربية فقط؛ أما الآن فهو يُعتبر اضطرابًا نفسيًا في جميع أنحاء العالم. وعلى النقيض من الحضارات الشرقية كتايوان، لا يزال الاكتئاب أكثر شيوعًا في الثقافات الغربية كالولايات المتحدة. قد يُشير هذا إلى أن العولمة قد تُسهم في انتشار الاضطرابات النفسية عبر الحدود، إلا أن هذه الاضطرابات قد تبقى سائدة في ثقافات مُحددة.

قائمة DSM-IV-TR

يصنف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية في طبعته الرابعة المتلازمات التالية على أنها متلازمات مرتبطة بالثقافة: [ 20 ]

اسمالتوزيع الجغرافي/السكان
جنونٌ عارمبروناي، سنغافورة، ماليزيا، إندونيسيا، الفلبين، تيمور الشرقية
نوبة عصبيةاللاتينيون في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية
بيليس، كوليرا
بوفي ديليرانتيفرنسا والدول الناطقة بالفرنسية
متلازمة إرهاق الدماغطلاب غرب أفريقيا
متلازمة دهاتالهند
الانهيار ، فقدان الوعيجنوب الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي
مرض الأشباحالأمريكيون الأصليون (نافاجو، موسكوجي/كريك)
هوابيونغكوري
كوروالسكان الصينيون والماليزيون والإندونيسيون في جنوب شرق آسيا ؛ آسام ؛ وأحيانًا في الغرب
لاتاماليزيا وإندونيسيا، وكذلك الفلبين (باسم mali-mali ، وخاصة بين التاغالوغ )
لوكورااللاتينيون في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية
داء الشجاربورتوريكو
بيبلوكتوسكان الإنويت في القطب الشمالي وشبه القطب الشمالي
Zou huo ru mo ( رد فعل ذهاني كيغونغ )الهان الصينيين
دم نائمالرأس الأخضر
شنجينغ شوايروالهان الصينيين
شنكوي ، شين كويالهان الصينيين
شينبيونغالكوريون
تعويذة (ترانس)السكان الأمريكيون من أصل أفريقي والسكان البيض في جنوب الولايات المتحدة وإثيوبيا
سوستواللاتينيون في الولايات المتحدة؛ المكسيك، أمريكا الوسطى، وأمريكا الجنوبية
تايجين كيوفوشواليابانية

قائمة DSM-5

يصنف الإصدار الخامس من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية المتلازمات التالية على أنها مفاهيم ثقافية للضيق، وهو مفهوم وثيق الصلة: [ 21 ]

اسمالتوزيع الجغرافي/السكان
نوبة عصبيةأمريكا اللاتينية
متلازمة دهاتالهند
قبعة خيالكمبودي
مرض الأشباحأمريكي أصلي
Kufungisisaزيمبابوي
جبل مالاديهايتي
شنجينغ شوايروالهان الصينيين
سوستواللاتينيون في الولايات المتحدة؛ المكسيك، أمريكا الوسطى والجنوبية
تايجين كيوفوشواليابانية

قائمة التصنيف الدولي للأمراض (ICD-10)

يصنف التنقيح العاشر للتصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة (ICD) المتلازمات التالية على أنها اضطرابات خاصة بثقافة معينة: [ 1 ]

اسمالتوزيع الجغرافي/السكان
همجالأسترونيزيين في جنوب شرق آسيا
متلازمة دات ( داتو )، شين كوي ، جيريانالهند؛ تايوان
كورو , سوك يونج , جينجين بيمارجنوب شرق آسيا، الهند، الصين
لاتاماليزيا وإندونيسيا
نوبة عصبيةالمكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية
با-لينغ ( رهاب البرد )تايوان؛ جنوب شرق آسيا
هستيريا القطب الشمالي ( Pibloktoq )الإنويت الذين يعيشون داخل الدائرة القطبية الشمالية
Susto , espantoالمكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية
تايجين كيوفوشو ، شينكيشيتسو ( رهاب البشر )اليابان
أوفوفويان ، ساكاكينيا ؛ جنوب أفريقيا (بين البانتو والزولو والمجموعات التابعة لهم)
أوكامايرينقالإنويت الذين يعيشون داخل الدائرة القطبية الشمالية
الخوف من وينديغوالسكان الأصليون لشمال شرق أمريكا

أمثلة أخرى

على الرغم من أن " التحيز العرقي لدى الأطباء النفسيين الأوروبيين الأمريكيين قد أدى إلى الاعتقاد بأن المتلازمات المرتبطة بالثقافة تقتصر على الثقافات غير الغربية"، [ 22 ] فقد تم اقتراح استهلاك الكاولين ، وهو نوع من الطين، داخل الولايات المتحدة المتجاورة، كمتلازمة مرتبطة بالثقافة لوحظت لدى الأمريكيين من أصل أفريقي في المناطق الريفية الجنوبية، وخاصة في المناطق التي يشيع فيها استخراج الكاولين. [ 23 ]

في جنوب أفريقيا، يُستخدم مصطلح "متلازمة أمافوفونيانا " بين شعب الخوسا لوصف الأشخاص الذين يُعتقد أنهم مسكونون بالشياطين أو الأرواح الشريرة. ويقوم المعالجون التقليديون في هذه الثقافة عادةً بإجراء طقوس طرد الأرواح الشريرة للتخلص من هذه الأرواح. وعند دراسة هذه الظاهرة، وجد الباحثون أن العديد من الأشخاص الذين ادعوا إصابتهم بهذه المتلازمة أظهروا سمات وخصائص مرض الفصام . [ 24 ] [ 25 ]

أشار بعض الباحثين إلى أن كلاً من متلازمة ما قبل الحيض (PMS) واضطراب ما قبل الحيض الاكتئابي (PMDD) الأكثر حدة ، واللذان لا تزال آلياتهما الفيزيائية غير معروفة، [ 26 ] [ 27 ] هما متلازمتان مرتبطتان بالثقافة الغربية. [ 28 ] [ 29 ] ومع ذلك، فإن هذا الأمر مثير للجدل. [ 28 ] [ 30 ]

التارانتية هي تعبير عن مرض نفسي جماعي موثق في جنوب إيطاليا منذ القرن الحادي عشر. [ 31 ]

مرض مورغيلونز هو حالة جلدية نادرة يتم تشخيصها ذاتيًا، وقد وُصفت بأنها "مرض ينتقل اجتماعيًا عبر الإنترنت". [ 32 ]

يمكن اعتبار خلل التوتر الوعائي النباتي مثالاً على حالة جسدية معترف بها رسميًا من قبل المجتمعات الطبية المحلية في دول الاتحاد السوفيتي السابق، ولكنها غير معترف بها في أنظمة التصنيف الغربية. كما أن طبيعتها الشاملة كحالة عصبية تؤدي إلى تشخيص المرضى العصبيين على أنهم مرضى عصبيون، [ 33 ] [ 34 ] مما يؤدي فعليًا إلى استبدال الوصمة النفسية المحتملة بمتلازمة مرتبطة بالثقافة ومتنكرة في صورة حالة عصبية.

من المعروف أن الأطفال اللاجئين في السويد يدخلون في حالة تشبه الغيبوبة عند علمهم بترحيل عائلاتهم. تُعرف هذه الحالة في السويدية باسم " متلازمة الاستسلام" ( uppgivenhetssyndrom )، ويُعتقد أنها تقتصر على اللاجئين في السويد، حيث انتشرت منذ مطلع القرن الحادي والعشرين. في تقرير من 130 صفحة حول هذه الحالة، بتكليف من الحكومة ونُشر عام 2006، افترض فريق من علماء النفس والعلوم السياسية وعلماء الاجتماع أنها متلازمة مرتبطة بالثقافة. [ 35 ] 

يُلاحظ اضطراب في رد الفعل المفاجئ مشابه لاضطراب لاتا، يُسمى إيمو (يُكتب أحيانًا إيمو: )، لدى شعب الأينو ، سواء أكانوا من شعب الأينو في سخالين أو هوكايدو. [ 36 ] [ 37 ]

توجد حالة مشابهة لـ piblokto، تسمى menerik (وأحيانًا meryachenie )، بين الياكوت واليوكاغير والإيفينكس الذين يعيشون في سيبيريا. [ 38 ]

وُصِفَ السلوك العنيف الشبيه بالغيبوبة لدى محاربي العصر الفايكنجي - وهو سلوك اختفى مع وصول المسيحية - بأنه متلازمة مرتبطة بالثقافة. [ 39 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 معايير التشخيص للبحث ، ص 213-225 ( منظمة الصحة العالمية 1993).
  2. ↑ بورتا، ميكيل، محرر. (2008). "الوباء السلوكي" . قاموس علم الأوبئة (  الطبعة الخامسة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص  48. ISBN 978-0-19-157844-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2013 .
  3. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2000)، الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الطبعة الرابعة، مراجعة النص ، منشورات الجمعية الأمريكية للطب النفسي، ص 898، رقم ISBN  978-0-89042-025-6
  4. ↑ بيري، س. (2012، 13 يناير). الجدل حول الأمراض العقلية "المرتبطة بالثقافة" . تم الاسترجاع في 27 يناير 2013 من مينبوست.
  5. ↑ برينس، ريموند هـ (يونيو 2000). "الطب النفسي عبر الثقافات: تجارب شخصية ووجهات نظر كندية" . المجلة الكندية للطب النفسي . 45 (5): 431-437 . doi : 10.1177/070674370004500502 . ISSN 0706-7437 . PMID 10900522. S2CID 2159608 .   
  6. ↑ جيليك، دبليو جي (2001)، "الاضطرابات النفسية: خصوصية ثقافية"، الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية ، إلسيفير، ص 12272-12277 ، doi : 10.1016/b0-08-043076-7/03679-2 ، ISBN  978-0-08-043076-8
  7. 1 2 3 غوارناكيا، بيتر جيه؛ روغلر، لويد إتش. (سبتمبر 1999). "بحوث حول المتلازمات المرتبطة بالثقافة: اتجاهات جديدة" . المجلة الأمريكية للطب النفسي . 156 (9): 1322-1327 . doi : 10.1176/ajp.156.9.1322 . PMID 10484940 . 
  8. ↑ لاتور، برونو (1991). لم نكن حديثين قط (ملف PDF) . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 105. 
  9. ↑ شيشتر، دانيال س.؛ مارشال، راندال؛ سلمان، إستر؛ غوتز، ديبورا؛ ديفيز، شارون؛ ليبويتز، مايكل ر. (يوليو 2000). "نوبة عصبية وتاريخ صدمات الطفولة". مجلة الإجهاد الناتج عن الصدمات . 13 (3): 529-534 . doi : 10.1023/a:1007797611148 . ISSN 0894-9867 . PMID 10948492. S2CID 33348909 .   
  10. ↑ شيشتر، دانيال س.؛ كامينر، تامي؛ غريننبرغر، جون ف.؛ أمات، خوسيه (2003). "نوبات متقطعة: دراسة حالة لأم ورضيع تتناول الصدمات العنيفة العابرة للأجيال والنوبات الكاذبة عبر ثلاثة أجيال" . مجلة الصحة العقلية للرضع . 24 (5): 510-528 . doi : 10.1002/imhj.10070 . ISSN 0163-9641 . PMC 2078527. PMID 18007961 .   
  11. ^ أيونريندي ، أويديجي أ. (26 يونيو 2020). ""إرهاق الدماغ " : متلازمة مرتبطة بالإفراط في الدراسة والإرهاق الذهني في بريطانيا خلال القرن التاسع عشر . المجلة الدولية للطب النفسي . 32 ( 5-6 ): 520-535 . doi : 10.1080/09540261.2020.1775428 . ISSN 0954-0261 . PMID 32589474. S2CID 220121013 .   
  12. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (22 مايو 2013). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية . الجمعية الأمريكية للطب النفسي. doi : 10.1176/appi.books.9780890425596 . hdl : 2027.42/138395 . ISBN 978-0-89042-555-8.
  13. ↑ "عندما يُعرف الصرع باسم آخر" . مؤسسة الصرع . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2022 .
  14. ↑ خليل، نادية؛ ماكميلان، ستيفاني؛ بنباديس، سليم ر.؛ روبرتسون، ديريك (فبراير 2021). "حساء السمك لعلاج داء السقوط: تتبع الصرع من خلال معتقدات شعب همونغ والمعتقدات الغربية". الصرع والسلوك . 115 107725. doi : 10.1016/j.yebeh.2020.107725 . PMID 33434883. S2CID 231201804 .  
  15. ↑ كلاينمان، آرثر (1 يونيو 1982). "الوهن العصبي والاكتئاب: دراسة عن التجسيد والثقافة في الصين". الثقافة والطب النفسي . 6 (2): 117-190 . doi : 10.1007/BF00051427 . ISSN 1573-076X . PMID 7116909. S2CID 23591895 .   
  16. ↑ تشيونغ، فاني م.؛ لاو، برنارد و.ك. (1 مايو 1982). "الاختلافات الظرفية في سلوك طلب المساعدة بين المرضى الصينيين". الطب النفسي الشامل . 23 (3): 252-262 . doi : 10.1016/0010-440X(82)90073-6 . ISSN 0010-440X . PMID 7083852 .  
  17. ↑ تشيونغ، فاني م. (1985)، "نظرة عامة على علم الأمراض النفسية في هونغ كونغ مع إشارة خاصة إلى الأعراض الجسدية" ، الثقافة الصينية والصحة النفسية ، إلسيفير، ص 287-304 ، doi : 10.1016/b978-0-12-701630-6.50028-9 ، ISBN  978-0-12-701630-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2022
  18. ↑ شولت، يان آرت (14 سبتمبر 2007). "تعريف العولمة" . الاقتصاد العالمي . 31 (11): 070916231942004––. doi : 10.1111/j.1467-9701.2007.01019.x . ISSN 0378-5920 . S2CID 219969085 .  
  19. 1 2 ليتلوود، رولاند (4 أكتوبر 2008). "المرض في سياق أنثروبولوجي" . مجلة لانسيت . 372 (9645): 1211-1212 . doi : 10.1016/S0140-6736(08)61503-2 . ISSN 0140-6736 . 
  20. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2000)، الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الطبعة الرابعة، مراجعة النص ، منشورات الجمعية الأمريكية للطب النفسي، الصفحات 898-901 ، رقم ISBN  978-0-89042-025-6
  21. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2013)، الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الطبعة الخامسة ، الصفحات 833-837 ، رقم ISBN  978-0-89042-554-1
  22. ↑ برنس، ر.؛ ثيبود، إي إف (3 سبتمبر 2016). "هل فقدان الشهية العصبي متلازمة مرتبطة بالثقافة؟". مراجعة البحوث النفسية عبر الثقافات . 20 (4): 299-302 . doi : 10.1177/136346158302000419 . S2CID 144358885 . 
  23. ↑ غريغسبي آر كيه، ثاير بي إيه، والر آر جيه، جونستون جي إيه جونيور (فبراير 1992). "أكل الطباشير في وسط جورجيا: هل هو متلازمة مرتبطة بالثقافة لاضطراب بيكا؟" مجلة ساوث ميد (2): 190-192.
  24. ^ Niehaus DJ، Oosthuizen P، Lochner C، Emsley RA، Jordaan E، Mbanga NI، Keyter N، Laurent C، Deleuze JF، Stein DJ (مارس-أبريل 2004). “متلازمة مرتبطة بالثقافة “amafufunyana” وحدث خاص بالثقافة “ukuthwasa”: يتميز بتاريخ عائلي لمرض انفصام الشخصية واضطرابات نفسية أخرى”. علم النفس المرضي . 37 (2). ناشرو كارجر : 59– 63. دوى : 10.1159/000077579 . بميد 15057028 . S2CID 23545601 .  
  25. ↑ كامبل، ميغان م؛ سيبكو، غودمان؛ مال، سومايا؛ بالدينجر، آدم؛ ناجدي، محمد؛ سوسر، عزرا؛ شتاين، دان ج (24 يناير 2017). "محتوى الأوهام لدى عينة من شعب خوسا في جنوب إفريقيا المصابين بالفصام" . مجلة BMC للطب النفسي . 17 (1): 41. doi : 10.1186/s12888-017-1196-3 . PMC 5259874. PMID 28118821 .  
  26. ↑ ريتشاردسون، جيه تي (سبتمبر 1995). "متلازمة ما قبل الحيض: تاريخ موجز". العلوم الاجتماعية والطب . 41 (6): 761-767 . doi : 10.1016/0277-9536(95)00042-6 . ISSN 0277-9536 . PMID 8571146 .  
  27. ↑ رابكين، أندريا جيه؛ أكوبيانز، ألين إل. (يونيو 2012). "الفيزيولوجيا المرضية لمتلازمة ما قبل الحيض واضطراب ما قبل الحيض الاكتئابي". مجلة انقطاع الطمث الدولية . 18 (2): 52-59 . doi : 10.1258/mi.2012.012014 . ISSN 1754-0461 . PMID 22611222. S2CID 25219334 .   
  28. 1 2 علياء أوفمان، بيغي ج. كلاينبلاتز (2004). "هل ينتمي اضطراب ما قبل الحيض الاكتئابي إلى الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية؟ تحدي تطبيب أجساد النساء" . مؤرشف بتاريخ 28-06-2011 في أرشيف الإنترنت. المجلة الكندية للجنس البشري ، المجلد 13.
  29. ↑ جونسون، تي إم (سبتمبر 1987). "متلازمة ما قبل الحيض كاضطراب خاص بالثقافة الغربية". الثقافة والطب والطب النفسي . 11 (3): 337-356 . doi : 10.1007/BF00048518 . ISSN 0165-005X . PMID 3677777. S2CID 30238189 .   
  30. ↑ هانتر، ميليسا هـ.؛ مازيك، باميلا ج.؛ ديكرسون، لوري م. (15 أبريل 2003). "متلازمة ما قبل الحيض" . طبيب الأسرة الأمريكي . 67 (8): 1743-1752 . ISSN 0002-838X . PMID 12725453 .  
  31. ↑ راسل جيه إف (أكتوبر 1979). "التارانتية" . التاريخ الطبي . 23 (4): 404-25 . doi : 10.1017/ s0025727300052054 . PMC 1082580. PMID 390267 .  
  32. ↑ "مسببات الأمراض والبشر: الإنترنت يساهم في نشر وهم أن مرض مورغيلونز مرض" . هوم تاون أنابوليس . 9 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2020 .
  33. ↑ ميخائيلوف ب (2010). "P02-34 - القضايا الإحصائية للرعاية النفسية في أوكرانيا" . الطب النفسي الأوروبي . 25 : 652. doi : 10.1016/S0924-9338(10)70647-7 . S2CID 70674537. تاريخ الاسترجاع: 2 أكتوبر 2016 . 
  34. ↑ كودينوفا، أ.؛ ميخائيلوف، ب. (2014). "EPA-1025 - نموذج العلاج النفسي التكاملي لاضطرابات القلق" . الطب النفسي الأوروبي . 29 (1): 1-10 . doi : 10.1016 / S0924-9338(14)78319-1 . ISSN 0924-9338 . PMID 24119631. S2CID 145677211 .   
  35. ↑ راشيل أفيف (3 أبريل 2017). "صدمة مواجهة الترحيل" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2017 .
  36. ↑ تسينغ، وين-شينغ (6 يونيو 2001). دليل الطب النفسي الثقافي . دار النشر الأكاديمية. ص 250. ISBN  978-0-12-701632-0.
  37. ↑ أونوكي-تيرني، إيميكو (8 مايو 2014). المرض والشفاء لدى شعب الأينو في سخالين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 198. ISBN  978-1-107-63478-7.
  38. ↑ سيدوروف، بي. آي.؛ دافيدوف، أ. ن. (1992). "البحث في الطب النفسي العرقي لدى الأقليات القومية في شمال روسيا وسيبيريا". مجلة بيختريف للطب النفسي وعلم النفس الطبي . واشنطن. ISBN 0-88048-667-8ISSN 1064-6930​​ 
  39. ^ هويرستن، جون جير (16 ديسمبر 2004). “الهائجون – ما خطبهم؟”. Tidsskrift for den Norske Laegeforening: Tidsskrift for Praktisk Medicin, NY Raekke . 124 (24): 3247–3250 . ISSN 0807-7096 . بميد 15608781 .  

للمزيد من القراءة