من الأعماق (رسالة)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أوسكار وايلد

De Profundis (باللاتينية: "من الأعماق") هي رسالة كتبها أوسكار وايلد أثناء سجنه في سجن ريدينغ ، إلى صديقه وحبيبه اللورد ألفريد "بوزي" دوغلاس .

في النصف الأول من رسالته، يروي وايلد علاقتهما السابقة وأسلوب حياتهما الباذخ الذي أدى في النهاية إلى إدانة وايلد وسجنه بتهمة الفحش الجسيم . وينتقد وايلد غرور اللورد ألفريد وضعفه الشخصي. أما في النصف الثاني، فيرصد وايلد تطوره الروحي في السجن وتوحده مع يسوع المسيح ، الذي يصفه بأنه فنان رومانسي فردي . تبدأ الرسالة بعبارة "عزيزي بوزي" وتنتهي بعبارة "صديقك المحب".

كتب وايلد الرسالة بين يناير ومارس 1897، قرب نهاية فترة سجنه. انقطعت الاتصالات بين دوغلاس ووايلد، وعانى الأخير من إشرافه الدقيق، والعمل البدني الشاق، والعزلة النفسية. اعتقد نيلسون، مدير السجن الجديد، أن الكتابة قد تكون أكثر راحةً من العمل في السجن. لم يُسمح له بإرسال الرسالة الطويلة التي سُمح له بكتابتها "لأغراض علاجية"؛ حيث كانت تُسحب كل صفحة بعد الانتهاء منها، ولم يُسمح له بقراءتها ومراجعتها إلا في النهاية. سلّم نيلسون الرسالة الطويلة إليه عند إطلاق سراحه في 18 مايو 1897. [ 1 ]

عهد وايلد بالمخطوطة إلى الصحفي روبرت روس (عشيق سابق آخر، وصديق وفيّ، ومنافس لـ"بوزي"). نشر روس الرسالة عام 1905، بعد خمس سنوات من وفاة وايلد، وأطلق عليها عنوان " من الأعماق " ( De Profundis ) نسبةً إلى المزمور 130. كانت نسخة غير مكتملة، حُذفت منها عناصر سيرته الذاتية وإشاراته إلى عائلة كوينزبيري؛ وقد أضافت طبعات مختلفة المزيد من النص حتى عام 1962، حين ظهرت النسخة الكاملة والصحيحة في مجلد يضم رسائل وايلد.

خلفية

التجارب

أوسكار وايلد في نيويورك عام 1882؛ وبحلول عام 1897 كان قد فقد الكثير من وزنه بعد عام ونصف قضاها في السجن.

في عام ١٨٩١، بدأت صداقة وايلد الوثيقة مع اللورد ألفريد دوغلاس ، وهو أرستقراطي شاب مغرور. ومع ازدياد تقاربهما، حثّ الأهل والأصدقاء من كلا الجانبين وايلد ودوغلاس على تخفيف حدة هذه الصداقة. وكان والد اللورد ألفريد، ماركيز كوينزبيري ، كثيرًا ما يجادل ابنه حول هذا الموضوع. وخاصة بعد انتحار ابنه الأكبر، الفيكونت دروملانريغ ، اتهمهما كوينزبيري سرًا بأفعال غير لائقة وهدد بقطع مخصصات اللورد ألفريد. وعندما رفضا، بدأ بمضايقة وايلد علنًا. خلال أوائل عام ١٨٩٥، أصبح وايلد مشهورًا وناجحًا بمسرحيتيه " الزوج المثالي" و "أهمية أن تكون جادًا" على خشبة مسرح لندن. عندما عاد وايلد من إجازته بعد العرض الأول للمسرحيتين، وجد بطاقة كوينزبيري في ناديه مكتوبًا عليها: "إلى أوسكار وايلد، المتظاهر بالخضوع " . [ ٢ ] [ ملاحظات ١ ]

استشاط وايلد غضبًا من الإهانة، وبتشجيع من اللورد ألفريد (الذي كان يرغب في مهاجمة والده بكل الوسائل الممكنة)، رفع دعوى قضائية ضد كوينزبيري بتهمة التشهير الجنائي. سحب وايلد دعواه مع بدء المرافعات، لكن القاضي رأى أن اتهام كوينزبيري كان مُبررًا. أصدرت النيابة العامة على الفور أمرًا بالقبض على وايلد، ووُجهت إليه تهمة الفحش الجسيم مع رجال آخرين بموجب تعديل لابوشير في أبريل 1895. أصبحت المحاكمة موضوع نقاش عام بعد أن انكشفت تفاصيل عن عشيقات وايلد من الطبقة العاملة. رفض وايلد الاعتراف بارتكاب أي خطأ، ولم تتمكن هيئة المحلفين من التوصل إلى حكم. في إعادة المحاكمة، حُكم على وايلد بالسجن لمدة عامين مع الأشغال الشاقة . [ 3 ]

السجن

سُجن في سجون بنتونفيل ، وواندزورث ، وريدينغ ، حيث أدى سوء التغذية، والعمل اليدوي الشاق، والظروف القاسية إلى تدهور صحته. [ 4 ] وسرعان ما بدأ يعاني من الجوع والأرق والمرض. [ 5 ] زاره في بنتونفيل النائب الليبرالي الإصلاحي آر بي إس هالدين ، الذي كان يعرفه سابقًا. دافع هالدين عن قضيته ورتب له الوصول إلى الكتب الدينية والتعليمية والتاريخية. [ 6 ] أثناء وجوده في واندزورث، انهار وايلد في الكنيسة وانفجرت طبلة أذنه اليمنى، وهي إصابة ساهمت لاحقًا في وفاته. أمضى شهرين يتعافى في المستوصف. [ 7 ] رتب أصدقاؤه لنقله إلى سجن ريدينغ، حيث خُففت مهامه وسُمح له بقضاء بعض الوقت في القراءة دون الكتابة. [ 7 ] وبسبب الاكتئاب، لم يتمكن من إكمال حتى هذه المهام؛ وكان مدير سجن ريدينغ العقيد إسحاقسون الصارم، وتلقى وايلد سلسلة من العقوبات القاسية لارتكابه مخالفات بسيطة. وأدى عدم إتمامها إلى فرض عقوبة جديدة. [ 8 ]

انزعج وايلد، الذي كان لا يزال يكنّ محبة كبيرة للورد ألفريد، عندما قلّت اتصالاته به، ثم استشاط غضبًا عندما علم أن الأخير يعتزم نشر رسائله دون إذنه وإهداءه قصائد شعرية دون طلب منه. فكتب إلى أصدقائه على الفور، مانعًا إياهم من ذلك ورافضًا إهداءه قصائد شعرية. [ 9 ] ولا يزال وايلد متمسكًا بإيمانه بأن عائلة كوينزبيري مدينة له بفضل شرفه نتيجةً لمحاكمته بتهمة الإفلاس. [ 10 ]

تعبير

زنزانة وايلد في سجن ريدينغ حيث كتب كتابه "De Profundis" - كما تبدو حاليًا (2016).

واصل أصدقاء وايلد المطالبة بظروف أفضل، وفي عام ١٨٩٧، حلّ الرائد نيلسون، صاحب الفكر التقدمي، محل العقيد إسحاقسون في منصب مدير السجن. وسرعان ما زار وايلد وقدّم له كتابًا من مكتبته الشخصية، ما أثار تعاطف وايلد حتى ذرف الدموع. [ ١١ ] وسرعان ما طلب وايلد قوائم بالكتب، فعاد إلى شعراء اليونان القدماء واللاهوت المسيحي، ودرس الإيطالية والألمانية الحديثتين، إلا أن جحيم دانتي هو ما لفت انتباهه. [ ١٢ ]

مُنح وايلد إذنًا رسميًا بحمل أدوات الكتابة في أوائل عام ١٨٩٧، ولكن حتى ذلك الحين، خضع لقيود صارمة: كان بإمكانه الكتابة إلى أصدقائه ومحاميه، ولكن صفحة واحدة فقط في كل مرة. قرر وايلد كتابة رسالة إلى دوغلاس، يناقش فيها السنوات الخمس الأخيرة التي قضياها معًا، مُنشئًا بذلك ما يشبه السيرة الذاتية. [ ١٣ ] أمضى وايلد شهور يناير وفبراير ومارس من عام ١٨٩٧ في كتابة رسالته. يُظهر التحليل النصي للمخطوطة أن نيلسون ربما خفف القواعد الصارمة، سامحًا لوايلد بالاطلاع على الأوراق معًا: ثلاث من الصفحات ذات جودة مقبولة نسبيًا، مما يُشير إلى أنها أُعيدت كتابتها بالكامل، ومعظمها لا ينتهي بنقطة. [ ١٣ ] طلب وايلد إرسال الرسالة إلى اللورد ألفريد دوغلاس أو روبرت روس ، وهو ما رفضته وزارة الداخلية، لكن سُمح له بأخذها معه عند إطلاق سراحه. [ ١٤ ] لم يُراجع وايلد العمل بعد خروجه من السجن. [ ١٥ ]

الهيكل والمحتوى

اللورد ألفريد دوغلاس، الذي وُجِّه إليه كتاب "دي بروفوندس" .

سجن صاحبة الجلالة، ريدينغ

عزيزي بوزي،

بعد انتظار طويل وغير مثمر، قررت أن أكتب إليك بنفسي، من أجلك بقدر ما هو من أجلي، إذ لا أرغب في التفكير بأنني قضيت عامين طويلين في السجن دون أن أتلقى منك سطراً واحداً، أو أي خبر أو رسالة حتى، باستثناء ما سبب لي الألم  [...]

الجزء الأول: رواية وايلد عن الفترة التي قضاها مع دوغلاس

كُتبت رسالة وايلد على شكل رسالة نثرية على ثمانين ورقة من ورق السجن. وهي خالية من أي تقسيمات رسمية (باستثناء الفقرات)، ومُوجّهة ومُوقّعة كرسالة رسمية. وقد لاحظ الباحثون تغيراً ملحوظاً في الأسلوب والنبرة والمضمون في النصف الثاني من الرسالة، حيث يتناول وايلد رحلته الروحية في السجن. [ 16 ] في الجزء الأول، يستعرض وايلد الفترة التي قضاها مع اللورد ألفريد، من عام 1892 حتى محاكمته في ربيع عام 1895. ويتناول سلوك اللورد ألفريد وتأثيره السلبي على عمله، ويروي مطالبه المستمرة باهتمامه وكرم ضيافته. ويتصاعد التوتر في هذا الجزء مع تفصيل وايلد لنفقات عشاءهما الفاخر وإقامتهما في الفنادق، والتي تجاوزت تكلفة العديد منها ألف جنيه إسترليني؛ ويبلغ ذروته في وصف غضب دوغلاس في برايتون أثناء مرض وايلد. على الرغم من أنه كان حاضرًا دائمًا بجانب وايلد، إلا أن علاقتهما كانت عقيمة فكريًا. [ 17 ] ويتجلى في اتهام وايلد لنفسه أنه استجاب لهذه المطالب بدلًا من أن ينغمس في صحبة فكرية هادئة مكرسة للتأمل في الجمال والأفكار، بل استسلم لـ"عالم ناقص من الأهواء الجامحة غير المكتملة، والشهوة الجامحة، والرغبة العارمة، والجشع الذي لا شكل له". [ 16 ] ويختتم هذا المقطع بتقديم وايلد غفرانه لدوجلاس. فهو يتبرأ منه لما يعتبره وايلد في النهاية غرورًا وتكبرًا؛ إذ لم ينسَ وايلد مقولة دوجلاس، عندما كان مريضًا: "عندما لا تكون على عرش التمثال، فأنت لست مثيرًا للاهتمام". [ 18 ]

الجزء الثاني: المسيح كفنان رومانسي

يتناول الجزء الثاني من الرسالة نمو وايلد الروحي من خلال المصاعب الجسدية والنفسية التي واجهها خلال سجنه. يُقدّم وايلد السياق الأوسع، مُطلقًا ادعاءً فخمًا كعادته: "كنتُ ممن تربطهم علاقات رمزية بفن وثقافة عصري"، [ 19 ] مع أنه يكتب لاحقًا، بنبرة أكثر تواضعًا: "لقد قلتُ عن نفسي إنني كنتُ ممن تربطهم علاقات رمزية بفن وثقافة عصري. ليس هناك رجل بائس واحد في هذا المكان البائس مثلي لا تربطه علاقة رمزية بسر الحياة نفسه. فسر الحياة هو المعاناة". يصف بإيجاز صعوده وهيمنته على المشهدين الأدبي والاجتماعي في لندن، مُقارنًا بين شهرته السابقة وما رافقها من لذة وبين وضعه الحالي وما يجلبه من ألم. يقول إن اللذة والنجاح مجرد خدعة، بينما الألم لا يرتدي قناعًا. يلجأ إلى التواضع كعلاج، ويتعاطف مع السجناء الآخرين. [ 20 ]

يستخدم وايلد الآية 3 من الإشعياء 53 لتقديم موضوعه المسيحي: "مُحتقرٌ ومرفوضٌ من الناس، رجلُ أوجاعٍ وخبيرٌ بالحزن، فأخفينا وجوهنا عنه". ورغم إقرار بيتر رابي بـ"الأهمية الواضحة" لهذه الآية في سياق قصة وايلد، إلا أنه يرى أن هذا السطر لا يستلزم بالضرورة المقارنة الضمنية مع المسيح في وصفه لروبرت روس وهو يخلع قبعته تحيةً لوايلد بعد إدانته. [ 20 ] يتخذ وايلد يسوع الناصري رمزًا للطف الغربي والسكينة الشرقية، وبطلًا ثائرًا في العقل والجسد والروح. [ 21 ] ورغم أن بعض الرومانسيين تناولوا يسوع من منظور فني، إلا أن تصور وايلد هو الأكثر جذرية. فقد أكد موقفه السابق الرافض للشريعة ، ولم يجد أي عزاء في الأخلاق التقليدية. ورغم حبه لجمال الدين، إلا أنه نبذه كمصدر للراحة، قائلًا: "آلهتي تسكن في معابد صنعتها الأيدي". كان العقل غائباً بالمثل: شعر وايلد أن القانون قد أدانه ظلماً. وبدلاً من ذلك، أعاد وايلد صياغة مذهبه السابق حول تقدير التجربة: يجب قبولها وتحويلها بالكامل، مهما كان مصدرها. أعلن وايلد أنه سيتقبل الحزن بنشاط ويكتشف التواضع، وسيكون سعيداً ويقدر التطورات في الفن والحياة. [ 22 ]

كما شعر بالخلاص والرضا في محنته، مدركاً أن معاناته قد ملأته على الأقل بثمرة التجربة:

أردتُ أن آكل من ثمار جميع أشجار حديقة العالم  [...] وهكذا، خرجتُ بالفعل، وهكذا عشت. كان خطئي الوحيد أنني حصرتُ نفسي حصراً في أشجار ما بدا لي الجانب المُشمس من الحديقة، وتجنبتُ الجانب الآخر لظلاله وكآبته. [ 23 ]

يرى سيمون كريتشلي أن العنصر الرئيسي في كتاب "من الأعماق" هو ​​تحقيق الذات. فوايلد، بعد أن فقد كل ما هو عزيز عليه، لا يتهم قوى خارجية، مهما كان ذلك مبرراً، بل يستوعب مصاعبه من خلال العملية الفنية ليحولها إلى تجربة روحية. [ 24 ]

الأسلوب والمواضيع

على الرغم من كونها رسالة، إلا أن "دي بروفوندس" التي يبلغ طولها 50,000 كلمة تتحول إلى ما يشبه المونولوج الدرامي الذي يتناول ردود دوغلاس المفترضة. [ 25 ] اتسمت كتابات وايلد النثرية السابقة بأسلوبٍ مرحٍ وعفوي، وهو الأسلوب الذي استخدمه مجدداً في مسرحياته الكوميدية. في السجن، انقطع وايلد عن جمهوره، وهو ما أشار إليه ديكلان كيبرد على أنه ربما كان أقسى عقابٍ تلقاه. يصف كيبرد وايلد بأنه ناقدٌ أيرلندي للأعراف الاجتماعية الإنجليزية، أُسكت في نهاية المطاف بسبب جداله، ويذكر أنه أثناء فترة نقاهته في جناح المرضى، كان وايلد يُسلّي زملاءه المرضى ومقدمي الرعاية له بالقصص والفكاهة إلى أن وضعت السلطات حارساً بجانب سريره. [ 26 ]

في مقدمة طبعة عام 1905 (ولاحقًا طبعة عام 1912)، [ 27 ] التي نشرتها دار ميثوين كطبعة شعبية، نشر روبي روس ، المنفذ الأدبي لوايلد، مقتطفًا من تعليمات وايلد له والتي تضمنت ملخص المؤلف الخاص للعمل:

لا أدافع عن سلوكي، بل أشرحه. كما تتضمن رسالتي عدة فقرات تشرح تطوري النفسي أثناء وجودي في السجن، والتطور الحتمي لشخصيتي ونظرتي الفكرية للحياة، وأريدكم أنتم ومن يقفون بجانبي ويحبونني أن تعرفوا تمامًا كيف أواجه العالم. بالطبع، من وجهة نظر معينة، أعلم أنني يوم إطلاق سراحي سأنتقل ببساطة من سجن إلى آخر، وهناك أوقات يبدو فيها العالم بأسره لا يتجاوز زنزانتي، ومملوءًا بالرعب بالنسبة لي. مع ذلك، ما زلت أؤمن أن الله خلق عالمًا لكل إنسان، وفي هذا العالم، الذي يسكننا، ينبغي للمرء أن يسعى للعيش. [ 28 ]

بحسب كيبرد، انصاع وايلد لفكرة المسيح الفردية عن الكمال الذاتي في بيئة جديدة: السجن. فقد رفض وايلد، الذي لطالما سخر من نفاق المجتمع الإنجليزي، فرصة الفرار إلى فرنسا. [ 29 ] ويضع كيبرد وايلد ضمن التقاليد العريقة للكتابة في السجون من قبل السجناء الجمهوريين الأيرلنديين؛ فعندما أراد وايلد انتقاد النظام العقابي بعد إطلاق سراحه، تواصل مع مايكل دافيت ، وهو مصلح سياسي أيرلندي كان قد سُجن في إنجلترا. [ 26 ]

تاريخ النشر

روبرت روس في عام 1911. كان هو المنفذ الأدبي لوايلد وأشرف على نشر كتاب De Profundis .

بعد إطلاق سراحه، تخلص وايلد من عبء المخطوطة بتسليمها إلى روبي روس، تحت عنوان مُفترض : "رسالة: في السجن وفي الأغلال". [ 30 ] التقى روس وريجي تيرنر بوايلد المنفي على متن العبّارة القادمة من إنجلترا إلى دييب في 20 مايو 1897. تألفت المخطوطة من ثمانين صفحة مكتوبة بخط دقيق على عشرين ورقة من ورق السجن الأزرق الرقيق. أُمر روس بطباعة نسختين، واحدة لوايلد نفسه، وإرسال النسخة الأصلية إلى اللورد ألفريد. إلا أن روس، خوفًا من أن يُتلف دوغلاس النسخة الأصلية، أرسل إليه نسخةً بدلاً منها (قال دوغلاس في محاكمة التشهير عام 1913 في قضية رانسوم إنه أحرق النسخة التي أُرسلت إليه دون قراءتها). [ 31 ] ونظرًا لطولها، لم يتمكن روس من طباعتها بالكامل حتى أغسطس. [ 32 ]

في عام ١٩٠٥، نشر ماكس مايرفيلد، المترجم المعاصر لأوسكار وايلد إلى الألمانية، الطبعة الأولى من الكتاب بالتعاون مع صموئيل فيشر في برلين، وسبق ذلك نشره في مجلة فيشر الشهرية "نوي روندشاو" (المجلد ١٦، العددان ١-٢ [يناير-فبراير ١٩٠٥]). صدر الكتاب في ١١ فبراير ١٩٠٥، أي قبل الطبعة الإنجليزية التي نشرها روس بنحو أسبوعين. نشر روس الرسالة بعنوان " من الأعماق "، محذوفًا جميع الإشارات إلى عائلة كوينزبيري. طُبعت هذه الطبعة ثماني مرات خلال السنوات الثلاث التالية، بما في ذلك طبعات فاخرة . [ ٣٣ ] عنوان الكتاب، الذي يعني "من الأعماق"، مأخوذ من المزمور ١٣٠ : "من الأعماق صرخت إليك يا رب". في عام 1924، عندما قضى اللورد ألفريد ستة أشهر في السجن بتهمة التشهير ضد ونستون تشرشل ، كتب سلسلة من السوناتات بعنوان In Excelsis ("في الأعالي")، في إشارة مقصودة إلى رسالة وايلد. [ 30 ]

ظهرت نسخة ثانية، موسعة قليلاً، من كتاب " من الأعماق" (De Profundis) في طبعة الأعمال الكاملة لوايلد التي نشرها روس بين عامي 1908 و1922. وتضمنت الطبعة أيضاً ثلاث رسائل أخرى كتبها وايلد من سجن ريدينغ، ورسالتين إلى محرر صحيفة " ديلي كرونيكل" بعد إطلاق سراحه. [ 34 ] ثم تبرع روس بالمخطوطة للمتحف البريطاني بشرط عدم نشرها حتى عام 1960. وتوجد المخطوطة الآن في المكتبة البريطانية . [ 35 ] [ 36 ]

في عام ١٩١٣، قُرئ النص الكامل في المحكمة. في عام ١٩١٢، نشر آرثر رانسوم كتاب "أوسكار وايلد: دراسة نقدية" . رفع دوغلاس دعوى تشهير ضد رانسوم، ووصلت القضية إلى المحكمة العليا في أبريل ١٩١٣. طلب ​​محامي رانسوم (كامبل) قراءة النص الكامل لكتاب "من الأعماق " أمام المحكمة العليا. وبينما كان النص الكامل "متناقضًا لدرجة تجعله غير موثوق به كدليل على أي شيء سوى حالة وايلد النفسية المتقلبة أثناء وجوده في السجن... إلا أن النص المطول، الذي قرأه مساعد كامبل، أثار ملل هيئة المحلفين وزاد من غضب القاضي. فثاروا، وتوقفت القراءة؛ لكن الانطباع الراسخ الذي تركه في أذهان الجميع هو أن بوزي كان، على حد تعبير لابوشير، شابًا وغدًا وأنه قد دمر صديقه العظيم". [ 37 ] أدلى دوغلاس بشهادته بأنه تلقى الرسالة من روس، لكنه بعد قراءة الملاحظة المرفقة بها، ألقى بها في النار دون أن يقرأها. وقال لاحقًا إنه لم يستلم الطرد أبدًا. [ 38 ] أفاد مراقبون أن دوغلاس لم يستطع تحمل الأمر عندما علم أن الرسالة موجهة إليه واستمع إلى محتواها كاملًا. وفي إحدى المرات أثناء القراءة، اختفى فجأة، فوبخه القاضي. [ 39 ] نُشرت أجزاء من النص لاحقًا في صحف لندن. [ 40 ] سارع روس إلى إصدار طبعة أخرى بعنوان: "الجزء المحذوف من كتاب "من الأعماق" ، للمطالبة بحقوق الطبع والنشر لعمل وايلد. احتوت هذه الطبعة على حوالي نصف النص الكامل. [ 40 ]

في عام 1949، نشر فيفيان هولاند ، ابن وايلد، النص الكامل، لكنه استخدم نسخة مطبوعة معيبة ورثها عن روس. احتوت نسخ روس المطبوعة على مئات الأخطاء، بما في ذلك أخطاء الكاتب، وتعديلاته الخاصة، وغيرها من الإغفالات. [ 14 ]

في عام 1960، قام روبرت هارت ديفيس بفحص المخطوطة في مكتبة المتحف البريطاني، وأنتج منها نصًا جديدًا مصححًا، نُشر في كتاب "رسائل أوسكار وايلد" عام 1962. وكتب ما يلي:

في يوليو، حظيت أنا وروث بمتعة بالغة لكوننا أول من اطلع على المخطوطة الأصلية لأطول رسائل أوسكار وأفضلها وأهمها، " دي بروفوندس" ، والتي أهداها روبي روس إلى المتحف البريطاني مع حظر لمدة خمسين عامًا على اطلاع أي شخص عليها، وذلك لضمان عدم اطلاع اللورد ألفريد دوغلاس عليها. ولدهشتنا، وجدنا أن النسخ المنشورة كانت مليئة بالأخطاء، لذا كانت نسختنا في كتاب "الرسائل" أول نص دقيق منشور. [ 41 ]

لا تزال طبعة هارت-ديفيس لعام 1962 متوفرةً حتى الآن في النسخة الموسعة من كتاب " الرسائل الكاملة لأوسكار وايلد" ، الذي نُشر في نيويورك ولندن عام 2000. وقد نشرت المكتبة البريطانية (المتحف البريطاني سابقًا) نسخةً طبق الأصل من المخطوطة الأصلية عام 2000. [ 42 ] انتهت حقوق النشر الخاصة بالنص في المملكة المتحدة عام 2013؛ ومنذ ذلك الحين، أصبحت النسخة طبق الأصل ملكًا عامًا، وهي معروضة على موقع المكتبة البريطانية الإلكتروني. [ 36 ]

في عام ٢٠٠٥، نشرت مطبعة جامعة أكسفورد المجلد الثاني من الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد . في هذا المجلد، المعنون "من الأعماق؛ 'رسالة: في السجن والقيود'" ، سعى المحرر إيان سمول إلى "وضع نص موثوق (وربما نهائي)" لرسالة وايلد من السجن. كما هدف المجلد إلى "تقديم التاريخ النصي الكامل لإحدى أشهر رسائل الحب على الإطلاق". [ ٤٣ ] ووفقًا لموقع Thefreelibrary.com، فإن إيان سمول "يُنشئ نصًا انتقائيًا" استنادًا إلى نص فيفيان هولاند لعام ١٩٤٩، والذي جمع فيه موادًا من المخطوطة وأضاف إليها بعض التعديلات. وقد أُجريت بعض التغييرات في الترتيب وحُذفت ألف كلمة، مُدرجة هنا بين قوسين مربعين". [ ٤٤ ]

مع ذلك، قارن الأكاديمي الألماني هورست شرودر المخطوطات المنشورة سابقًا لنص " دي بروفوندس" بالترجمات الألمانية التي نُشرت خلال الربع الأول من القرن العشرين، والتي أعدها ماكس مايرفيلد من مخطوطات تلقاها من روبرت روس. وبناءً على نتائج بحثه، يرى شرودر أنه نظرًا لكثرة الأخطاء المطبعية والتغييرات غير المصرح بها، فإن أيًا من المخطوطات المنشورة سابقًا (بما في ذلك طبعة هولندا لعام 1949) لا تصلح كنص أساسي، وأن مخطوطة المتحف البريطاني (أي طبعة هارت-ديفيس لعام 1962) هي "النص الأساسي". [ 45 ]

بسبب نشرها بعد وفاة مؤلفها عام ١٩٦٢ والتغييرات العديدة التي طرأت على قانون حقوق النشر منذ ذلك الحين، فقد شهدت حقوق النشر للنص الأصلي الكامل لكتاب "De Profundis" ( طبعة هارت-ديفيس لعام ١٩٦٢) تاريخًا مختلفًا تمامًا في مختلف البلدان. ​​فالنص، في جوهره، ملكية عامة في المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي ( على الأقل في أيرلندا وفرنسا وألمانيا ) ، بينما يخضع لحقوق النشر في الولايات المتحدة وأستراليا .

  • أصبح النص ملكًا عامًا في المملكة المتحدة منذ 1 يناير 2013 ( القاعدة : نُشر قبل قانون حقوق النشر والتصميمات وبراءات الاختراع لعام 1988؛ تاريخ النشر [1962] بالإضافة إلى 50 عامًا بعد نهاية العام).
  • أصبح النص ملكًا عامًا في جمهورية أيرلندا منذ 1 يناير 2013 (القسم 8(5)(أ)(1) من قانون حقوق النشر لعام 1963: [ 46 ] تاريخ النشر [1962] بالإضافة إلى 50 عامًا بعد نهاية العام).
  • أصبح النص ملكًا عامًا في ألمانيا منذ 1 يناير 1973 (القاعدة: انتهت حقوق التأليف والنشر عند النشر في عام 1962 [القاعدة: 50 عامًا بعد وفاة المؤلف]، لم تكن هناك قاعدة "الأعمال التي تلت الوفاة" موجودة في عام 1962؛ 10 سنوات من حقوق التأليف والنشر للعمل المحرر من تاريخ النشر [1962] وفقًا للمادة 70 من قانون حقوق التأليف والنشر الألماني لعام 1965 [ 47 ] ).
  • أصبح النص ملكًا عامًا في جميع أنحاء الاتحاد الأوروبي على أقصى تقدير منذ 1 يناير 2013 (قانون التصاميم وبراءات الاختراع في المملكة المتحدة لعام 1988؛ تاريخ النشر [1962] بالإضافة إلى 50 عامًا بعد نهاية العام) حيث أن توجيه الاتحاد الأوروبي بشأن مدة حقوق التأليف والنشر لعام 2006 لا ينص على تمديد حقوق التأليف والنشر للمؤلف المعروف إلى ما بعد 70 عامًا بعد وفاته (أي لا توجد "حقوق تأليف ونشر بعد الوفاة" للمؤلفين؛ ومع ذلك، توجد واحدة لمحرري العمل غير المنشور خلال مدة حقوق التأليف والنشر للمؤلف، والتي تمنح 25 عامًا من تاريخ النشر؛ المادة 4 [ 48 ] ).
  • ستكون حقوق الطبع والنشر في أستراليا سارية حتى 1 يناير 2033 (القاعدة: تم النشر بعد عام 1955، وبالتالي تاريخ النشر [1962] بالإضافة إلى 70 عامًا [ 49 ] بعد نهاية العام).
  • سيظل النص محميًا بحقوق الطبع والنشر في الولايات المتحدة حتى عام 2057 (القاعدة: تم نشره مع إشعار حقوق الطبع والنشر المتوافق بين عامي 1923 و1963، وتم تجديد حقوق الطبع والنشر [في عام 1990 من قبل تركة أوسكار وايلد [ 50 ] ]، وبالتالي 95 عامًا بعد تاريخ النشر [1962] [ 51 ] ).

استقبال

كان لدى جي إس ستريت ، الذي كان سابقًا معارضًا فكريًا للمنحطين ، انطباعان عن رسالة "من الأعماق" : الأول، "أنها مؤثرة للغاية، والآخر أنها مثيرة للاهتمام بشكل استثنائي وعميق". [ 52 ] رفض ستريت الشكاوى المعاصرة بأن الرسالة تفتقر إلى الصدق، قائلاً إن هذا مجرد مظهر من مظاهر أولئك الذين عارضوا أسلوب وايلد الكتابي الرشيق. [ 53 ]

كتب ماكس بيربوم ، صديق وايلد القديم، مراجعةً موقعةً بعنوان "سيد اللغة" لمجلة فانيتي فير . وصف فيها أسلوب وايلد في كتاب "من الأعماق " بأنه بلغ ذروة الرقة التي ميزت أعماله السابقة، وقال إن وايلد ظل فنانًا للكلمات متحررًا من قيودها، وخلص إلى القول: "نراه هنا كمتفرج على مأساته. لقد كانت مأساته عظيمة. إنها إحدى المآسي التي ستخلد في التاريخ الرومانسي." [ 54 ]

كتب الصحفي تي دبليو إتش كروسلاند ، صديق دوغلاس بعد وفاة وايلد، مراجعة سلبية لكتاب "دي بروفوندس" عام 1912. [ 55 ] انتقد بشدة تحرير روس، لكنه زعم أن الوثيقة بأكملها كانت أكثر انحطاطًا أخلاقيًا من النسخة المنشورة: "لم يسبق أن صدر عن قلم بشري نصٌّ أكثر سوادًا، أو شراسة، أو زيفًا، أو دهاءً، أو تملقًا، أو بشاعة". [ 56 ]

اقتباسات درامية

عُرضت نسخة مختصرة من تأليف ميرلين هولاند من قبل كورين ريدغريف في عام 2000 في المسرح الوطني الملكي في لندن. وأُعيد عرضها في عام 2008. [ 57 ]

قام الملحن فريدريك رزيوسكي بتأليف نسخة مختصرة لعازف البيانو المتحدث .

قام الملحن البريطاني ماثيو كينغ بتلحين مقتطفات موسيقية لجوقة وأوركسترا عام 2012. ثم طُوّرت لاحقًا إلى عرض موسيقي تفاعلي في ملهى ليلي بجامعة هارفارد عام 2015، ثم في مدينة نيويورك عام 2019، وعُرضت تحت اسم "أوسكار آت ذا كراون" و"الحب الذي لا يُجرؤ على البوح باسمه" . [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

الطبعات

  • هولاند، ميرلين وروبرت هارت-ديفيس: الرسائل الكاملة لأوسكار وايلد (2000). الطبعة الأمريكية: هنري هولت وشركاه، نيويورك. رقم ISBN 0-8050-5915-6الطبعة البريطانية: دار فورث إستيت، لندن. رقم ISBN 978-1-85702-781-5الصفحات 683-780. (هذه نسخة موسعة من كتاب رسائل أوسكار وايلد الصادر عام 1962 والذي حرره روبرت هارت ديفيس؛ تحتوي كلتا النسختين على نص مخطوطة المتحف البريطاني).
  • إيان سمول (محرر): الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد. المجلد الثاني: من العمق؛ الرسالة: في Carcere et Vinculis (2005). مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-811962-3. (يحتوي هذا المجلد على نص مخطوطة المتحف البريطاني بالإضافة إلى النسخ التي نشرها فيفيان هولاند وروبرت روس).

فهرس

مراجع

الهوامش

  1. كان خط كوينزبيري غير قابل للقراءة تقريبًا: قرأه البواب في البداية "ponce and sodomite"، لكن كوينزبيري نفسه ادعى أنه كتب "posing 'as' a sodomite"، وهو اتهام أسهل للدفاع عنه في المحكمة. ويخلص ميرلين هولاند إلى أن "ما كتبه كوينزبيري على الأرجح هو "posing somdomite [ sic ] "، (هولاند (2004:300))

ملاحظات ببليوغرافية

  1. ↑ بيلفورد 2000 ، ص 272.
  2. ↑ هولاند (2004:300)
  3. ↑ بيان الحكم الصادر عن القاضي ويلز، مؤرشف بتاريخ 23 ديسمبر 2010 في أرشيف الإنترنت . صفحة من محضر جلسة المحاكمة الجنائية، كلية الحقوق بجامعة ميسوري-كانساس. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2010.
  4. ↑ إلمان (1988:451)
  5. ↑ إلمان (19988:454)
  6. ↑ إلمان (1988:456)
  7. 1 2 إلمان (1988:465)
  8. ↑ إلمان (1988:465–466)
  9. ↑ إلمان (1988:460)
  10. ↑ إلمان (1988:)
  11. ↑ إلمان (1988:467)
  12. ↑ إلمان (1988:478)
  13. 1 2 إلمان (1988:479)
  14. 1 2 هولاند/هارت-ديفيس (2000:683)
  15. ↑ رابي (1988:140)
  16. 1 2 رابي (1988:135)
  17. ↑ رابي (1988:134)
  18. ^ ( دي بروفونديس ) هولاند/هارت-ديفيس، (2000:700)
  19. ↑ رابي (1988:135،6)
  20. 1 2 رابي (1988:136)
  21. ↑ كيبرد (2000:330)
  22. ↑ رابي (1988:137)
  23. ^ ( دي بروفونديس ) هولاند/هارت ديفيس، (2000:739).
  24. ↑ كريتشلي، سيمون. مسيحية أوسكار وايلد غير المؤمنة. صحيفة الغارديان ، 15 يناير 2009. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2010.
  25. ↑ إلمان (1988)
  26. 1 2 كيبرد (2000:335)
  27. ↑ روبرت، روس، مقدمة لكتاب "De Profundis". لندن: ميثوين وشركاه، مارس 1905.
  28. ↑ روبرت روس، مقدمة كتاب " من الأعماق" لأوسكار وايلد. ميثوين، لندن. 6 أبريل 1912
  29. ↑ كيبرد (2000:334)
  30. 1 2 "كيف حصلت دي بروفوندس على اسمها" ، دكستر، جي. صحيفة ديلي تلغراف ، 15 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2010.
  31. ↑ بيلفورد 2000 ، ص 278.
  32. ↑ إلمان (1988:496)
  33. ↑ ماسون (1976:454)
  34. ↑ ماسون (1976:453)
  35. ↑ هولاند، أوسكار وايلد. حرره ميرلين (2000). من الأعماق : نسخة طبق الأصل [من المخطوطة الأصلية لأوسكار وايلد؛ مخطوطة إضافية رقم 50141A من المكتبة البريطانية] . [لندن]: المكتبة البريطانية. ISBN  9780712346924.
  36. 1 2 مخطوطة كتاب "De Profundis" لأوسكار وايلد ، نسخة كاملة من المخطوطة الأصلية. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2017.
  37. ↑ بروجان 1984 ، ص 87.
  38. ↑ إلمان (1988:497)
  39. ↑ إلمان (1988:552)
  40. 1 2 ماسون (1976:456)
  41. ↑ هارت-ديفيس، روبرت (1998) [الطبعة الأولى المنشورة]. منتصف الطريق إلى الجنة: مذكرات ختامية لحياة أدبية . ستراود، غلوسترشير: ساتون. ص 57. ISBN  0-7509-1837-3.
  42. ↑ وايلد، أوسكار. من الأعماق  : نسخة طبق الأصل / مقدمة بقلم ميرلين هولاند. لندن : المكتبة البريطانية، 2000. طبعة محدودة. 495 نسخة
  43. ↑ "الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد - الوصف" ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أبريل 2005. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2011.
  44. ↑ "الأعمال الكاملة لأوسكار وايلد". ، Thefreelibrary.com، 2005. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2012.
  45. ^ “الطبعة النهائية لأوسكار وايلد في De Profundis” ، شرودر، H. Horst-schroeder.com، يوليو 2005. تم استرجاعه في 23 أغسطس 2011.
  46. ↑ القسم 8(5)(أ)(1) من قانون حقوق النشر الأيرلندي لعام 1963.
  47. ↑ المادة 70 من قانون حقوق النشر الألماني لعام 1965 (باللغة الألمانية) ، Lexetius.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2017.
  48. ↑ التوجيه 2006/116/EC الصادر في 12 ديسمبر 2006 عن البرلمان الأوروبي والمجلس بشأن مدة حماية حقوق المؤلف وبعض الحقوق المجاورة
  49. ↑ القسم 33 (3) (أ) من قانون حقوق النشر الأسترالي لعام 1968.
  50. ↑ إشعار حقوق النشر، طبعة الغلاف الورقي من مكتبة مودرن ، مكتبة مودرن ، 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2017.
  51. ↑ مدة حقوق النشر والملكية العامة في الولايات المتحدة، 1 يناير 2017 ، جامعة كورنيل، 1 يناير 2017. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2017.
  52. ↑ شارع جي إس، مجلة ذا أوتلوك ، (4 مارس 1905) xv 294-5؛ بيكسون (1970:252)
  53. ↑ بيكسون (1970:253)
  54. ^ ماكس بيربوم ، “سيد اللغة”، 2 مارس 1905 فانيتي فير ، cxxiii 349 بيكسون (1970:251)
  55. ↑ بيكسون (1970:322)
  56. ↑ باكسون (1970:323)
  57. ↑ ""من الأعماق - إنتاجات - المسرح الوطني"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 11 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2010 .
  58. ↑ شانون، سبنسر (3 أبريل 2015). "أشياء جامحة: نيويورك تبث طاقة عصرية في قصة عمرها قرن من الزمان" . ديج بوسطن . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2019 .
  59. ↑ دانكرت، كيلي. "الكاتب المسرحي والممثل مارك ماورييلو يتقمص شخصية وايلد" . BostonGlobe.com . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2019 .
  60. ^ كاريل، أنيس م. لو ها دي إتش ""أوسكار..." هو عمل مشترك مع وايلد . www.thecrimson.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2019 .
  61. ↑ جيانوتّا، ميغان (17 يناير 2019). "انضموا إلى حفلة الرقص في ملهى ليلي جديد للمثليين والمتحولين جنسيًا في ويليامزبرغ" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2019 .