إعلان رجال الدين في فرنسا

كان إعلان رجال الدين في فرنسا وثيقة من أربعة بنود صادرة عن جمعية رجال الدين الفرنسيين عام 1681. وقد صدر هذا الإعلان عام 1682، وقام بتقنين مبادئ الغاليكانية في نظام رسمي وصيغة نهائية لأول مرة.

ألغت اتفاقية بولونيا لعام 1516 بين الكرسي الرسولي ومملكة فرنسا ، وألغت صراحةً، المرسوم العملي لبورج لعام 1438 ، وأقرّها مجمع لاتران الخامس الذي عُقد في نفس الفترة . [1] سُجّلت الاتفاقية من قِبل ^{البرلمانات عام 1518} [ 2 ] ووُصفت ^{، وفقًا لروجر} أوبيناس في كتابه "التاريخ الحديث الجديد لكامبريدج "، بأنها "تقسيم منطقي للصلاحيات، ولكنه تضمن إلغاء الانتخابات". ^{[ 3 ]} وبموجب بنود الاتفاقية، أُلغي انتخاب الأساقفة من قِبل الكهنة ، وانتخاب رؤساء الأديرة من قِبل الرهبان؛ ومُنح الملك حق ترشيح أي شخص لمنصب أسقف أو رئيس دير أو رئيس دير، بينما مُنح البابا حق المصادقة على المرشح، وحق نقل الصلاحيات ، ^{[ أ ]} وحق الاحتفاظ بالمنصب. ^{[ 4 ]} ولأنه كان عليه تقديم مرشح مناسب ومؤهل، "لم يكن اختيار الملك عشوائيًا تمامًا". ^{[ 3 ]} كما نص الاتفاق على الميراث السنوي وأمور أخرى. ^{[ 4 ]}

في عام 1663، أعلنت كلية السوربون رسمياً أنها لا تعترف بأي سلطة للبابا على السيادة الزمنية للملك، أو بتفوقه على المجامع العامة، أو بعصمته بمعزل عن موافقة الكنيسة. ^{[ 5 ]}

في عام ١٦٧٣، وسّع الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا، وهو ملك مطلق ، نطاق حق الملكية ليشمل جميع أنحاء مملكة فرنسا. ^{[ ٦ ]} كان هناك نوعان من حق الملكية : حق الملكية الزمني وحق الملكية الروحي . ^{[ ٧ ]} وقد أكد ملوك فرنسا السابقون حق الملكية باعتباره حقًا لهم بموجب سيادة التاج على جميع الكراسي الأسقفية ، حتى تلك التي كانت مستثناة من ممارسة هذا الحق. ^{[ ب ]} في عهد لويس الرابع عشر، تم إنفاذ المطالبات المتعلقة بإيرادات الكراسي الأسقفية الشاغرة وتعيينات المناصب الكنسية بقوة. ^{[ ٨ ]} وقد لاقت هذه المطالبات استحسان البرلمانات ، واستجاب معظم الأساقفة دون اعتراض يُذكر. لم يقاوم التعدي الملكي سوى اثنين من رجال الدين ، وهما نيكولا بافيون ، أسقف أليه ، وفرانسوا دي كوليه ، أسقف بامييه ، وكلاهما من أتباع اليانسينية . ^{[ 9 ]} وقد لجأ كلاهما دون جدوى إلى رئيس أساقفتهما، الذي انحاز إلى لويس الرابع عشر، ثم لجأا إلى البابا إنوسنت الحادي عشر عام 1677. ^{[ 6 ] [ ج ]}

في ثلاث رسائل بابوية متتالية ، حث البابا إنوسنت الحادي عشر البابا لويس الرابع عشر على عدم توسيع نطاق هذا الحق ليشمل الأبرشيات التي كانت معفاة سابقاً، ^{[ 6 ]} مؤيداً إياها بكل سلطته. ^{[ 8 ]}

دعا لويس الرابع عشر إلى انعقاد الجمعية الملكية في باريس عام ١٦٨١ للنظر في مسألة حق الملك . ترأسها فرانسوا دي هارلي دي شامبفالون ، رئيس أساقفة باريس ، وشارل موريس لو تيليه ، رئيس أساقفة ريمس . سُرعان ما حُسمت مسألة حق الملك لصالح الملك. ثم طلب لويس الرابع عشر من الجمعية الملكية البتّ في سلطة البابا، فأيدت الجمعية الملك مرة أخرى. ^{[ ٩ ]}

صاغ المواد الأربع كلٌ من شارل موريس لو تيليه ، رئيس أساقفة ريمس ؛ وجيلبير دي شوازول دوبليسيس براسلين ، أسقف تورناي ؛ وجاك بينين بوسويه ، أسقف مو . ^{[ 11 ]} تُعرف هذه المواد باسم " المواد الغاليكية الأربع" . ^{[ 12 ]} ووفقًا لأنطوان ديجيه، في الموسوعة الكاثوليكية ، فإن مبادئ المواد الأربع هي كالتالي:

وفقًا لنظرية الغاليكان، فإن أولوية البابا كانت محدودة بما يلي:

• السلطة الزمنية للأمراء، والتي كانت، بإرادة إلهية، مصونة ^{[ 5 ]}
• سلطة المجلس العام وسلطة الأساقفة، الذين وحدهم من يستطيعون، بموافقتهم، إعطاء مراسيمه تلك السلطة المعصومة التي كانوا يفتقرون إليها من تلقاء أنفسهم ^{[ 5 ]}
• القوانين والعادات الخاصة بالكنائس، والتي كان البابا ملزمًا بأخذها في الاعتبار عند ممارسته لسلطته ^{[ 5 ]}

كان هناك نوعان من الغاليكانية:

• النزعة الغاليكانية الأسقفية والسياسية التي قللت من السلطة العقائدية للبابا لصالح سلطة الأساقفة، إلى الحد الذي تجلى في إعلان رجال الدين في فرنسا . ^{[ 5 ]}
• النزعة الغاليكانية البرلمانية والقضائية التي وسّعت حقوق الدولة على حساب حقوق الكنيسة، استنادًا إلى ما سُمّي "حريات الكنيسة الغاليكانية"، والتي أثّرت على علاقات السلطات الزمنية والروحية. أُدرجت المواد الأربع الواردة في إعلان رجال الدين الفرنسيين في هذه المجموعة الأكبر التي جُمعت سابقًا. ^{[ 5 ]}

كانت الغاليكانية البرلمانية أوسع نطاقًا بكثير من الغاليكانية الأسقفية، وكثيرًا ما تبرأ منها أساقفة فرنسا. ^{[ 5 ]} كتب دبليو هينلي جيرفيس ، في كتابه "الكنيسة الغاليكانية" ، أن الغاليكانية سبقت لويس الرابع عشر، ولم تنشأ مع إعلان رجال الدين في فرنسا ، ولم تُنشأ بموجب اتفاقية بولونيا أو المرسوم العملي لبورج. ^{[ 21 ]} من أهم الحريات التي دافعت عنها الغاليكانية البرلمانية حق ملوك فرنسا في عقد المجامع الكنسية في أراضيهم، وسن القوانين واللوائح المتعلقة بالشؤون الكنسية. ^{[ 22 ]}

أمر لويس الرابع عشر بإعلان رجال الدين في فرنسا من جميع منابر فرنسا. ^{[ 8 ]} وأمر بتسجيل المواد الأربع في جميع مدارس وكليات اللاهوت. ولم يكن يُسمح لأحد بالحصول على درجات علمية في اللاهوت دون تضمين هذه العقيدة في إحدى أطروحاته، وكان ممنوعًا كتابة أي شيء يخالف المواد الأربع. ^{[ 5 ]}

على الرغم من مقاومتها في البداية، إلا أن جامعة السوربون رضخت لقانون التسجيل. ^{[ 5 ]}

وافق أنطوان أرنولد ، الجانسيني الذي كان آنذاك لاجئًا في بروكسل ، هولندا الإسبانية ، على عقيدة المواد الأربع، وكتب ليثني البابا إنوسنت الحادي عشر عن إصدار أي إدانة رسمية لها. ورأى أرنولد أن إدانة البابا لهذه المواد ستمنح "ميزة هائلة للهراطقة، وتجعل الكنيسة الرومانية مكروهة، وتضع عقبات أمام اعتناق البروتستانت للمسيحية، وتستفز اضطهادًا أشد قسوة للكاثوليك الفقراء في إنجلترا". ومع ذلك، انحاز أرنولد ومعظم الجانسينيين الآخرين إلى جانب الكرسي الرسولي في مسألة "حق الملكية " . ^{[ 23 ]}

تردد البابا إنوسنت الحادي عشر في إدانة نشرها. ففي 11 أبريل 1682، احتج في مذكرته البابوية التي أبطل فيها كل ما قامت به جمعية 1681 فيما يتعلق بحق الملكية، فضلاً عن جميع تبعات ذلك الإجراء. والتزاماً منه باتفاقية بولونيا، رفض المصادقة البابوية على تعيين أعضاء جمعية 1681 الذين رشحهم لويس الرابع عشر لشغل المناصب الأسقفية الشاغرة. ^{[ 24 ]} ونتيجة لذلك، طبق إنوسنت الحادي عشر أحد بنود اتفاقية بولونيا ، وظل سارياً حتى المصالحة بين البلاط الفرنسي والكرسي الرسولي عام 1693. وفي هذه الأثناء، تمتع المرشحون الذين رشحهم لويس الرابع عشر للمناصب الأسقفية بإيراداتهم وصلاحياتهم الزمنية، لكنهم كانوا عاجزين، وفقاً لبنود اتفاقية بولونيا والعقيدة الكاثوليكية، عن ممارسة أي جزء من الوظائف الروحية للأسقفية. كانت 35 أبرشية على الأقل، أي ما يقرب من ثلث جميع الأبرشيات في المملكة، بدون أساقفة معينين قانونيًا. ^{[ 25 ] [ g ]}

أبطل الدستور الرسولي Inter multiplices pastoralis officii الذي أصدره البابا ألكسندر الثامن في عام 1690 ونُشر في عام 1691، جميع إجراءات الجمعية لعام 1681 وأعلن أن إعلان رجال الدين في فرنسا باطل ولاغٍ وغير صالح.

في 14 سبتمبر 1693، ألغى لويس الرابع عشر المواد الأربع وكتب "رسالة تراجع" إلى البابا إنوسنت الثاني عشر . ^{[ 27 ]}

لم يحصل أعضاء جمعية عام 1681 الذين تم ترشيحهم لشغل المناصب الشاغرة ورفضوا المصادقة البابوية على تعيينهم، على المصادقة إلا في عام 1693 بعد أن تبرأوا من كل ما قررته جمعية عام 1681 فيما يتعلق بالسلطة الكنسية والسلطة البابوية. ^{[ 5 ]}

مع ذلك، ووفقًا لديغير، ظل إعلان رجال الدين الفرنسيين "الرمز الحي للغاليكانية" التي اعتنقها غالبية رجال الدين الفرنسيين الذين دافعوا عنها في كليات اللاهوت والمدارس والمعاهد الدينية، وقمعت البرلمانات الفرنسية الأعمال التي بدت معادية لمبادئ المواد الأربع. ^{[ 5 ]} وقد تم التعبير عن هذه الأفكار لاحقًا خلال الثورة الفرنسية في الدستور المدني لرجال الدين عام 1790. ^{[ 15 ]}

• مجمع بيستويا
• Auctorem fidei

• بيرجين، جوزيف (2004). التاج والكنيسة والأسقفية في عهد لويس الرابع عشر . المجلد  5. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300103564.
• وايتمان، آن (2008) [1961]. "الكنيسة والدولة" . في كارستن، فرانسيس ل. (محرر). تاريخ كامبريدج الحديث الجديد . المجلد  5. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 122-148 . doi : 10.1017/CHOL9780521045445.007 . ISBN  9781139055802– عبر موقع Cambridge Histories Online.