ثقافة أحجار الغزلان

أحجار الغزلان ( بالمنغولية : Буган чулуун хөшөө )، والتي تُعرف أحيانًا باسم مجمع أحجار الغزلان-خيريغسور ( DSKC )، نسبةً إلى مقابر خيريغسور المجاورة، ^{[ 3 ]} هي أحجار ضخمة قديمة منحوتة برموز، توجد بشكل رئيسي في منغوليا ، وبدرجة أقل في المناطق المجاورة في سيبيريا . يوجد 1300 حجر من أصل 1500 حجر غزلان تم العثور عليها حتى الآن في منغوليا. ويأتي الاسم من نقوشها التي تُصوّر غزلانًا طائرة . وتتعلق "ثقافة أحجار الغزلان" بحياة وتقنيات شعوب العصر البرونزي المتأخر المرتبطة بمجمعات أحجار الغزلان، وذلك استنادًا إلى الاكتشافات الأثرية، وعلم الوراثة، ومحتوى فن أحجار الغزلان. ^{[ 4 ]}

تُعدّ أحجار الغزلان جزءًا من تقاليد رعوية لتلال الدفن الحجرية والمنشآت الضخمة التي ظهرت في منغوليا والمناطق المجاورة خلال العصر البرونزي ( حوالي 3000-700 قبل الميلاد ). سكنت المنطقة خلال هذه الفترة حضاراتٌ مختلفة، ساهمت في بناء المنشآت الحجرية الضخمة، بدءًا من حضارة أفاناسيفو ، مرورًا بتقاليد أوكونيف ، وشيمورتشيك ، ومونخخيرخان ، وأولانزوك . ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} تنتمي أحجار الغزلان نفسها إلى إحدى أحدث تقاليد الأحجار الضخمة، من حوالي 1400 إلى 700 قبل الميلاد (من أواخر العصر البرونزي إلى أوائل العصر الحديدي)، لكنها تسبق ثقافة المقابر اللوحية . ^{[ 2 ]} كما تسبق أحجار الغزلان مباشرةً، وترتبط غالبًا، بالمراحل المبكرة لحضارة ساكا (وخاصةً حضارات أرزان ، وتشاندمان ، وبازيريك ) في المنطقة الممتدة من ألتاي إلى غرب منغوليا. ^[⁷^] يُعد فن الغزلان الحجري أقدم من أقدم المواقع السكيثية مثل أرزان بما يتراوح بين 300 و500 عام، ويُعتبر فنًا ما قبل السكيثيين أو ربما فنًا بدائيًا. ^[⁸^]

يبدو أن ثقافة حجر الغزال قد تأثرت بثقافة كاراسوك المعاصرة لها في الشمال الغربي، والتي تشترك معها في بعض الخصائص، لا سيما في مجال صناعة المعادن المستخدمة في الأسلحة. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

بناء

على الرغم من أن منغوليا تُعتبر منطقة قاحلة إلى حد ما على مستوى العالم، إلا أن أحجار الغزلان تقع عموماً في أكثر المناطق إنتاجيةً ووفرةً في المياه في سهوب شمال منغوليا، وخاصة في شمال وغرب البلاد، حيث جرى معظم التطور الثقافي لمنغوليا على مر العصور. ^{[ 11 ]}

في منغوليا، ترتبط أحجار الغزلان عمومًا بتلال الدفن في خيريغسور ، ويبدو أنها جزء من طقوس جنائزية متكاملة تعود إلى أواخر العصر البرونزي، وتحديدًا إلى ما بين 1200 و700 قبل الميلاد. ^{[ 13 ]} يشير حجم العمل اللازم لبناء هذه الهياكل الحجرية الضخمة والعدد الكبير منها إلى وجود مجتمع هرمي معقد، ظهر لأول مرة في سهوب منغوليا، ولكنه أصبح أساسًا لدول وإمبراطوريات بدوية لاحقة. ^{[ 14 ]} تتميز القبور بضحالة سطحها، مما يؤدي إلى ضعف حفظ الرفات البشرية، وقلة القطع الأثرية أو انعدامها. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

تُبنى أحجار الغزلان عادةً من الجرانيت أو الحجر الأخضر ، حسب المتوفر بكثرة في المنطقة المحيطة. ^{[ 17 ]} وتختلف في ارتفاعاتها؛ فمعظمها يزيد ارتفاعه عن 0.9 متر ، [ ¹⁸^]^بينما يصل ارتفاع بعضها إلى 4.6 متر . وقد تكون قمم الأحجار مسطحة أو مستديرة أو محطمة، مما يوحي بأن القمة الأصلية ربما تكون قد دُمرت عمدًا. وعادةً ما يكون وجه الأحجار متجهًا نحو الشرق. ^[¹⁵^]

كانت النقوش والتصاميم تُنجز عادةً قبل نصب الحجر، مع أن بعض الأحجار تُظهر آثار نحتها في مكانها. ^{[ 2 ]} نُقشت التصاميم أو طُحنت على سطح الحجر. وتشير الأخاديد العميقة والأسطح ذات الزوايا القائمة إلى استخدام أدوات معدنية. استُخدمت الأدوات الحجرية لتنعيم الحواف الخشنة لبعض التصاميم. ^{[ 18 ]} نُحتت جميع الأحجار تقريبًا يدويًا، لكن بعض الأحجار غير المألوفة تُظهر آثارًا تدل على أنها ربما قُطعت بنوع بدائي من المثقاب الميكانيكي. ^{[ 2 ]}

توزيع

عثر علماء الآثار على أكثر من 1500 حجر على شكل غزال في أوراسيا. وسُجّل أكثر من 1300 منها في أراضي منغوليا الحالية. ^{[ 19 ]} كما عُثر على عدد قليل من هذه الأحجار المتناثرة في منطقة أوسع، في شينجيانغ ، ^{[ 20 ]} وغربًا حتى كوبان ^في روسيا ؛ ^{[ 21 ]} ونهر بوغ الجنوبي في أوكرانيا ؛ ودبروجة في بلغاريا ؛ ونهر إلبه الذي ^يمر عبر جمهورية التشيك وألمانيا . ^{[ 22 ]} [ ²³ ]

أنواع الأحجار

لا تحتوي أحجار الغزلان على أي رفات بشرية، على الرغم من أن مقابر خيريغسور غالباً ما توجد على مقربة منها في منغوليا. يشير هذا إلى أن المقابر كانت بمثابة نصب تذكارية للقادة الراحلين، وأن الجثث كانت تُدفن في مكان آخر. ^{[ 25 ]}

لا يوجد تسلسل زمني تطوري واضح لتصميم أحجار الغزلان، مما يشير إلى وجود تقليد سابق ومتقن، ربما باستخدام مادة قابلة للتلف كالخشب. ^{[ 26 ]} ويُرجح أن استخدام الحجر بدأ مع توفر الأدوات المعدنية. ^{[ 26 ]} كما لا يوجد فرق زمني واضح بين الأنواع المختلفة من أحجار الغزلان (الأنواع الأول والثاني والثالث)، والتي غالبًا ما توجد في المواقع نفسها. ^{[ 26 ]} بعض التصاميم الأبسط، مثل أحجار سايان-ألتاي (النوع الثاني)، تُؤرَّخ في الواقع من بين أقدم أحجار الغزلان (1300 قبل الميلاد)، إلى جانب التصاميم المنغولية (النوع الأول). ^{[ 27 ]}

كانت معظم أحجار الغزلان في الأصل تحمل دلالات بشرية، كما يوحي شكلها العام الذي يشبه العمود، والنقوش أو الرسومات التي تصور حزامًا محملًا بالأدوات والأسلحة، ودرعًا في ظهر الحجر، ومجوهرات مثل قلادة وأقراط، ووجهًا رمزيًا أو، نادرًا، وجهًا واقعيًا، يعلوه أحيانًا قبعة. أما الواجهة الأمامية، إذا لم تُمس، فتكون دائمًا متجهة نحو الشرق. ^{[ 28 ]}

قد لا يكون رسم "الغزال الطائر" على سطح العديد من أحجار الغزلان مجرد تصميمات زخرفية، بل قد يُمثل في الواقع وشمًا جسديًا لأفراد مُحددين. وقد تعززت هذه الفرضية باكتشاف وشم جسدي واسع النطاق لـ"الغزال الطائر" على جلود أفراد من حضارة بازيريك . قد تكون أحجار الغزلان مجرد تمثيل تخطيطي، ولكنه كامل، لجسم المتوفى الموشوم، بالإضافة إلى أدواته وأسلحته. ^{[ 29 ]}

بالنظر إلى الأدوات والآلات المختلفة المصورة على أحجار الغزلان، مثل أدوات الخيل والقوس المنحني و" غوريتوس" ، يبدو أن الأشخاص الذين نصبوا الحجر كانوا يعتمدون كلياً على الخيل في حياتهم وحروبهم. ^{[ 30 ]}

قام في. في. فولكوف، خلال ثلاثين عامًا من البحث، بتصنيف ثلاثة أنواع متميزة من أحجار الغزلان.

النوع الأول: المنغولي الكلاسيكي

تتميز هذه الأحجار بتفاصيلها الدقيقة وأساليبها التصويرية الأنيقة. وعادةً ما تُصوّر محاربًا يرتدي حزامًا وعليه رسمٌ مُنمّق لغزال أحمر مُحلّق على جذعه. ينتشر هذا النوع من الأحجار بكثرة في جنوب سيبيريا وشمال منغوليا. ويشير هذا الانتشار إلى أن هذه الأحجار كانت أصل تقليد أحجار الغزلان، وأنواع أخرى بُسّطت ونُقّطت بناءً عليها. ^{[ 31 ]} غالبًا ما ترتبط أحجار الغزلان هذه بمدافن " خيرجيسور ". ^{[ 32 ]} تنتمي مواقع دفن خيرجيسور هذه إلى فترة أثرية سابقة، ولكن استُخدمت من قِبل بناة أحجار الغزلان. ^{[ 33 ]}

النوع الأول: المنغولي الكلاسيكي (موقع أوشيجين أوفور، حجر الغزال 14)، بجوانبه الأربعة. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}
حجر الغزال، مقاطعة خوفسغول ، منغوليا
صورة مقرّبة للأسلحة الموجودة أسفل حجر الغزلان في خوفسغول
حجر غزال عليه غزلان طائرة، وهي سمة من النوع الأول. أولان باتور

النوع الثاني: سايان-ألتاي

تتميز أحجار سايان-ألتاي ببعض العلامات التي تعود إلى غرب آسيا وأوروبا، بما في ذلك الحيوانات ذات الأرجل المستقيمة التي تطفو بحرية، والخناجر، وغيرها من الأدوات. ويقل ظهور زخارف الغزلان بشكل ملحوظ، وغالبًا ما لا تُبرز تلك التي تظهر العلاقة بين الرنة والطيران. ويمكن تقسيم أحجار سايان-ألتاي إلى نوعين:

تتميز أحجار غورنو-ألتاي بزخارف محاربين بسيطة، تُظهر أدوات في منطقة الحزام. وتظهر زخارف الرنة، لكنها قليلة. وترتبط أحجار الرنة في ألتاي عادةً بثقافة بازيريك السكيثية المبكرة . ^[⁷^]
تتشابه أحجار سايان-توفا مع أحجار غورنو-ألتاي، لكنها تحتوي على عدد أقل من صور الحيوانات، إذ تخلو من زخارف الغزلان. يتميز أسلوبها الفني بالبساطة، وغالبًا ما يقتصر على الأحزمة والقلائد والأقراط والوجوه. في توفا، ترتبط أحجار الغزلان بمدافن الساكا الأثرياء، وتحديدًا أرزان الأول ^{[ 37 ]} وأرزان الثاني ^{[ 38 ]}^[³⁹^] .

النوع الثاني: نوع سايان-ألتاي
حجر غزال سايان-ألتاي ذو الجوانب الأربعة، سورتين دينج، بورينتوغتوخ، خوفسغول . المتحف الوطني لمنغوليا
حجر غزال سايان-توفا في أويوك-تارلاك، توفا ، روسيا

النوع الثالث: غرب أوراسيا

تتميز هذه الأحجار بمنطقة مركزية مقسمة بخطين أفقيين أو "حزامين". كما توجد أيضًا "حلقات أقراط"، ودوائر كبيرة، وخطوط مائلة في مجموعات من اثنين أو ثلاثة تُعرف باسم "الوجوه"، و"قلائد"، وهي عبارة عن مجموعة من الحفر الحجرية التي تشبه ما سُميت به. ^{[ 40 ]} وقد عُثر على بعض الآثار المصنفة على أنها "أحجار الغزلان" في مناطق بعيدة مثل جبال الأورال ، وشبه جزيرة القرم ، وحتى نهر الإلبه ، في سياق سكيثي (600-300 قبل الميلاد). ^{[ 41 ]}

الصور

توجد العديد من الصور الشائعة التي تظهر على أحجار الغزلان، بالإضافة إلى طرق متعددة لعرضها. ^{[ 2 ]}

الرنة

نقش حجري لغزال منغولي.

تطبيقات مختلفة لتفاصيل قرون الوعل المزخرفة

تظهر الغزلان بشكل بارز في جميع أحجار الغزلان تقريبًا. ويُرجّح أنها من نوع الغزال الأحمر أو المارال ( Cervus elaphus sibericus ). ^{[ 42 ]} تتميز الأحجار القديمة بصور بسيطة للغاية للرنة، ومع مرور الوقت، تزداد التصاميم تفصيلًا. وقد أدى مرور 500 عام إلى ظهور تصوير معقد للرنة الطائرة. تُصوَّر الرنة وهي تحلق في الهواء، بدلًا من مجرد الجري على الأرض. كتب عالم الأنثروبولوجيا بيرس فيتيبسكي : "تُصوَّر الرنة وعنقها ممدود وساقيها ممدودتان للأمام والخلف، كما لو أنها لا تعدو فحسب، بل تقفز في الهواء". ^{[ 17 ]} أصبحت قرون الرنة، التي تظهر أحيانًا في أزواج، مزخرفة للغاية، باستخدام تصميمات حلزونية واسعة يمكن أن تُحيط بالغزال بالكامل. تحمل هذه القرون أحيانًا قرص الشمس أو صورة أخرى متعلقة بالشمس. تؤكد أعمال فنية أخرى من الفترة نفسها على الصلة الوثيقة بين الرنة والشمس، وهي صلة شائعة في الشامانية السيبيرية . وتتضمن الوشوم على جثث المحاربين المدفونين رسومات غزلان، بقرون مزينة برؤوس طيور صغيرة. ربما ترمز هذه الصور، التي تجمع بين الرنة والشمس والطيور، إلى التحول الروحي للشامان من الأرض إلى السماء: الانتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة السماوية. وبما أن صور الغزلان هذه تظهر أيضًا في وشوم المحاربين، فمن المحتمل أن الرنة كانت تُعتبر رمزًا للحماية من قوى الشر. ^{[ 18 ]} وهناك نظرية أخرى تقول إن روح الغزال كانت بمثابة دليل لمساعدة روح المحارب على الوصول إلى السماء. ^{[ 31 ]}

حيوانات أخرى

تظهر في أحجار سايان-ألتاي، على وجه الخصوص، مجموعة متنوعة من الحيوانات الأخرى ضمن نقوش الغزلان. يمكن رؤية صور للنمور والخنازير والأبقار ومخلوقات تشبه الخيول والضفادع والطيور. ^{[ 2 ]} وعلى عكس الرنة، تُصوَّر هذه الحيوانات بأسلوب أكثر طبيعية. يشير هذا النقص في التفاصيل المزخرفة إلى عدم وجود أهمية خارقة للطبيعة لهذه الحيوانات، حيث تأتي في مرتبة ثانوية مقارنةً بالرنة. ^{[ 31 ]} غالبًا ما تُصوَّر الحيوانات في أزواج في مواجهة، مثل نمر يواجه حصانًا في نشاط دنيوي أكثر.

أنماط

تظهر أنماط متعرجة بين الحين والآخر، عادةً في الأجزاء العلوية من الحجر. ويمكن تشبيه هذه الأنماط بالدروع العسكرية، مما يوحي بارتباط الأحجار بالنزاعات المسلحة. كما يُقترح أن تكون الأنماط المتعرجة رمزًا شامانيًا يمثل الهيكل العظمي. ^{[ 18 ]}

وجوه بشرية

عادةً ما يكون سطح الأحجار مستديرًا أو مسطحًا، ولكنه غالبًا ما يُنحت بزاوية بحيث يكون الجانب الأعلى مواجهًا للشرق. ^{[ 43 ]} أما الوجوه البشرية فهي نادرة الحدوث، وعادةً ما تُنحت على سطح الحجر، وتكون أيضًا مواجهة للشرق. أحيانًا يُصوَّر الوجه بشكل رمزي فقط، ببضع علامات مائلة منتظمة (//، ///). ^{[ 44 ]} عادةً ما تُزيَّن الرقبة بقلادة على شكل خيوط من الخرز، وغالبًا ما تُصوَّر أقراط دائرية كبيرة على الجانبين، وهي موضة شائعة في أواخر العصر البرونزي. ^{[ 45 ]} يبدو أن هذه الوجوه منحوتة بفم مفتوح، كما لو كانت تُغني. وهذا يُشير أيضًا إلى ارتباط ديني/شاماني بحجر الغزال، حيث أن التعبير الصوتي موضوع شائع ومهم في الشامانية . ^{[ 45 ]}

تشير هذه الرسوم إلى دفنٍ حول شخصياتٍ مركزية، وهو ما يميز المجتمعات الرعوية المنظمة والطبقية. دُفنت الخيول معًا، وكذلك لُجُمها. ربما أثر القادة الرحل الأقوياء، الذين قادوا جماعاتٍ بدوية منظمة واسعة النطاق، على أواخر عهد أسرة شانغ وأوائل عهد أسرة تشو في جنوب الصين، وربما كانت لهم صلةٌ ما بشخصية شيانيون سيئة السمعة في التاريخ الصيني. ^{[ 46 ]}

تظهر الوجوه البشرية المنقوشة على أحجار الغزلان أحيانًا على أنها تنتمي إلى نمط أوروبي، بوجوه طويلة وأنوف طويلة وعيون متقاربة منحوتة بعمق. ^{[ 47 ]} وتظهر بعض الأشكال مغطاة بأغطية رأس على طراز البدو الأوائل أو السكيثيين السيبيريين . ^{[ 47 ]}

الأسلحة والأدوات

كان القادة المصوَّرون على هذه الأحجار التي تحمل صور الغزلان (والتي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1400 و700 قبل الميلاد) مُجهَّزين بأسلحة وأدوات حربية، مثل السيوف والخناجر والسكاكين والفؤوس ذات المقابض والجعب وأدوات إشعال النار أو مقابض لجام العربات المنحنية. ^{[ 45 ]} ويمكن رؤية الأسلحة والأدوات في جميع الأحجار، إلا أن الأسلحة تظهر بشكل أوضح في أحجار سايان-ألتاي. ^{[ 2 ]} وتظهر الأقواس والخناجر بكثرة، بالإضافة إلى أدوات نموذجية من العصر البرونزي، مثل أدوات إشعال النار أو مقابض لجام العربات . ^{[ 18 ]} ويساعد ظهور هذه الأدوات في تحديد تاريخ الأحجار إلى العصر البرونزي.

تُستمد أسلحة أحجار الغزلان عمومًا من أسلحة ثقافة كاراسوك المعاصرة في الشمال الغربي، وهي مركز معروف بعلم المعادن القديم الذي امتدت تأثيراته إلى عهد أسرة شانغ في الصين. ^{[ 10 ]}^{[ 48 ]}

الأسلحة على أحجار الغزلان (النوع الأول والنوعان الثاني والثالث)

تصوير الأسلحة على أحجار الغزلان (النوع الأول): سيف طويل مع غمد، خنجر برأس حيوان ذي قرون وغمد ، سيف بغمد مزخرف، خنجر برأس حيوان وغمد ، خنجر بمقبض، سكين بحلقة، سكين بحلقة وغمد، رمح براية ، أقواس وجعبة، فأس ، فأس طويل ذو مقبض. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

تصوير الأسلحة على أحجار الغزلان (النوعان الثاني والثالث): سيوف مستقيمة ذات نصلين وخناجر بمقابض مستديرة ، وقوس منحني ، وفؤوس طويلة. ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

الخيول والعربات

تعود أقدم الخيول المستأنسة في منغوليا إلى شعب ثقافة حجر الغزال. ^{[ 51 ]}

على الرغم من أن الخيول بدت محورية في نمط حياة بناة أحجار الغزلان، إلا أنه من غير الواضح ما إذا كانت تُستخدم للركوب أم لجرّ العربات. في الواقع، من بين جميع الصور المتوفرة على أحجار الغزلان، لا توجد أي صورة لفارس على حصان. ^{[ 52 ]} حتى الآن، يعود أول دليل على ركوب الخيل في شرق أوراسيا إلى أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد في جبال ألتاي ، بينما يعود الدليل القاطع المتمثل في سروج الخيول إلى عام 400 قبل الميلاد فقط، من مواقع ساكا التابعة لحضارة بازيريك . ^{[ 53 ]} على النقيض من ذلك، تظهر صور عربات تجرها الخيول على بعض آثار أحجار الغزلان من وسط منغوليا، بما في ذلك عربة تجرها خيلان وأخرى تجرها أربعة خيول. ^{[ 52 ]}

تظهر في رسمة أحجار الغزال أدواتٌ متنوعةٌ شائعةٌ في ركوب العربات، مثل ماسكات اللجام . ^{[ 54 ]} صُممت ماسكات اللجام لتثبيت اللجام في مكانه لتحرير يدي الفارس، وربما كانت تُعلق على خصر الفارس. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} كانت تعمل كخطافات للجام، تُثبت على الحزام، للتحكم بالحصان دون استخدام اليدين أثناء استخدام الأسلحة. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

صور العربات على آثار حجر الغزال المنغولي، بما في ذلك عربة تجرها خيول (دارفي سوم، خوفد أيماغ )، ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} وعربة تجرها أربعة خيول (زونخانغاي سوم، أوفس أيماغ ). ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

إعادة بناء افتراضية لعربة حربية من أوائل العصر الأوراسي الشرقي، من نوع معروف منذ ثقافة أندرونوفو في جنوب سيبيريا ومنغوليا، حوالي 1800-1200 قبل الميلاد. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

الأصل والغرض

لا تزال أصول فن أحجار الغزلان غير مؤكدة. ^{[ 26 ]} تشير البيانات الحالية إلى أن فن أحجار الغزلان قد يكون مشتقًا بشكل غير مباشر من تراث غير محفوظ لثقافات مرتبطة بحضارة كاراسوك ، مع وجود أسلاف محتملة في تصوير الشخصيات البشرية في ثقافة يامنايا في السهوب الغربية خلال الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد، مثل تمثال كيرنوسيفسكي . ^{[ 65 ]} قد تكون المسلات الحجرية الكيميرية - مسلات كورغان - جزءًا من الإجابة. كما أن لثقافة أوكونيف السيبيرية (2700-1800 قبل الميلاد) تاريخًا طويلًا في صناعة الأحجار الطوطمية القائمة منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد.

قد يكون الدافع الفني الأصلي لأحجار الغزلان الكلاسيكية موجودًا في حيوانات النظام البيئي لشمال سيبيريا وتصويرها في فن النقوش الصخرية، وصولًا إلى العصر الحجري الحديث . ^{[ 66 ]} كما أوضح جاكوبسون:

المنطق العام... واضح: الحيوانات التي تهيمن على أسلوب سكيثو-سيبيريا القديم هي جميعها حيوانات الغابات الشمالية أو السهوب الحرجية. علاوة على ذلك... تشير الطبيعة القديمة للأساليب والصور البدوية المبكرة ليس فقط إلى تقليد نحت العظام والخشب، بل أيضًا إلى تقليد التمثيل الحيواني الذي يعود إلى العصر الحجري الحديث في سيبيريا. يعتمد المزيج المحدد من الأيائل (الغزلان، والأيائل البرية، والرنة)، والقطط (الفهود والنمور)، والماعز... والطيور الجارحة، الواضح في الفن المبكر للبدو الأوائل وأسلافهم المباشرين، على ظهور تقليد فني بين ثقافات العصر البرونزي التي اعتمدت على الصيد في جنوب سيبيريا ومنغوليا.

— جاكوبسون 1993، نقلاً عن فيتزهيو 2009. ^{[ 67 ]}

على الصعيد العالمي، يبدو أن النمط المنغولي الكلاسيكي كان الجيل الأول من أحجار الغزلان، مما يشير إلى وجود تقليد سابق لأحجار الغزلان قبل عام 1500 قبل الميلاد، نشأ في غابات التايغا الشمالية في سيبيريا. ثم انتشرت ثقافة أحجار الغزلان غربًا تحت ضغط ثقافة المقابر اللوحية ، لتلتقي بتقاليد سكيثية ألتاي المبكرة، حيث تطور نمط سايان-ألتاي من أحجار الغزلان. ^{[ 68 ]}

الملف الجيني

أظهرت التحليلات الجينية لأفراد دُفنوا في تلال دفن تعود إلى أواخر العصر البرونزي، والمرتبطة بمجمع دير ستون-خيريغسور (DSKC) في شمال منغوليا، أن هؤلاء الأفراد ينحدرون في المقام الأول من مصدر خوفسغول الذي يعود إلى أواخر العصر البرونزي (حوالي 4-7% من سينتاشتا و93-96% من العصر البرونزي المبكر في بحيرة بايكال ). وكان هؤلاء الأفراد قريبين من سكان بايكال المعاصرين في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، وتجمعوا فوق سكان توفينا أو ألتاي المعاصرين. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

شملت العينات التي تم تحليلها أيضاً بعض الحالات الشاذة، حيث أظهرت البقايا الموجودة في أقصى غرب منغوليا (المعروفة أيضاً باسم Altai_MLBA) مزيجاً متوازناً من أصول أوراسية غربية وشرقية، بنسبة 45% تقريباً من سلالة سينتاشتا و55% من سلالة بايكال EBA ، وهي مطابقة تقريباً لتلك الموجودة لدى الساكا الشرقيين المتأخرين ، وخاصة من ثقافة تشاندمن (Chandman_IA)، بالإضافة إلى بقايا ذات خصائص جينية متزايدة من العصر الحجري الحديث لحضارة آمور، تُظهر أوجه تشابه مع ثقافة أولانزوخ وثقافة المقابر اللوحية الواقعة شرقها. ^{[ 70 ]}^{[ 69 ]}

تتميز ثقافة أولانزوخ ، المتميزة عن "ثقافة حجر الغزال"، والتي تتوافق مع المدافن في جنوب شرق منغوليا، بخصائص شمال شرق آسيوية خالصة (ما يقرب من 100٪ ANA )، مع وجود حالة شاذة واحدة ذات خصائص غرب ألتاي_MLBA. ^{[ 69 ]}

ومن المعروف أن الثقافات اللاحقة غالباً ما أعادت استخدام الأحجار في تلال الدفن الخاصة بها (المعروفة باسم kheregsüürs ) ولأغراض أخرى.

علم التأريخ

في عام ١٨٩٢، نشر ف. ف. رادلوف مجموعة من الرسومات لأحجار الغزلان في منغوليا. أظهرت رسومات رادلوف صورًا مُنمّقةً للغزلان على الأحجار، بالإضافة إلى الأماكن التي وُضعت فيها. بيّن رادلوف أن الأحجار في بعض الحالات وُضعت في أنماط تُشبه جدران المقابر، وفي حالات أخرى، وُضعت في أنماط دائرية مُتقنة، مما يُشير إلى استخدامها في طقوس ذات دلالة غير معروفة. ^{[ ٢٢ ]}

في عام 1954، نشر أ.ب. أوكلادنيكوف دراسةً عن حجر غزال عُثر عليه عام 1856 على يد د.ب. دافيدوف بالقرب من مدينة أولان-أودي الحالية ، والمعروف الآن باسم حجر إيفولغا، والمعروض في متحف إيركوتسك التاريخي الحكومي. وقد حدد أوكلادنيكوف صور الغزلان على أنها غزلان رنة، وحدد تاريخ نحت الحجر إلى القرنين السادس والسابع قبل الميلاد، واستنتج من موقعه وصور أخرى أنه كان مرتبطًا بطقوس جنائزية، وأنه كان نصبًا تذكاريًا لقائد محارب ذي مكانة اجتماعية مرموقة. ^{[ 22 ]}

حددت دراسة شاملة أجراها ف. ف. فولكوف عام 1981 حالتين ثقافيتين وراء أحجار الغزلان. يبدو أن أحجار الغزلان الشرقية مرتبطة بمقابر ثقافة المقابر اللوحية . أما التقليد الثقافي الآخر فيرتبط بالهياكل الدائرية، مما يشير إلى استخدامها كمركز للطقوس. ^{[ 22 ]}

توجد عدة نظريات مقترحة حول الغرض من أحجار الغزلان. وتتعدد الآراء حول أصول فن أحجار الغزلان. فبحسب هـ. ل. تشلينوفا، يعود أصل صورة الغزال الفنية إلى قبيلة الساكا وفروعها (تشلينوفا، 1962). ويعتقد فولكوف أن بعض أساليب صناعة فن أحجار الغزلان ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالسكيثيين (فولكوف، 1967).

يعتبر عالم الآثار المنغولي د. تسيفيندورج أن فن الغزلان الحجري نشأ في منغوليا خلال العصر البرونزي وانتشر بعد ذلك إلى توفا ومنطقة بايكال (تسيفيندورج 1979).

درس كلٌّ من دي جي سافينوف (1994) وإم إتش ماناي-أول (1970) فنّ الأحجار المنقوشة عليها صور الغزلان، وتوصلا إلى استنتاجات أخرى. لا توجد هذه الأحجار منفردة، بل عادةً ما توجد مع العديد من المعالم الحجرية الأخرى، بعضها منحوت وبعضها الآخر غير منحوت. غالبًا ما تحتوي التربة المحيطة بهذه التجمعات على آثار بقايا حيوانات، كالخيول مثلاً. وُضعت هذه البقايا أسفل هذه الأحجار المساعدة. من ناحية أخرى، لم يُعثر على أي بقايا بشرية في أيٍّ من المواقع، مما يُفنّد نظرية استخدام هذه الأحجار كشواهد قبور. ^{[ 18 ]} قد تُشير العلامات الموجودة على الأحجار ووجود بقايا القرابين إلى غرض ديني، وربما موقعًا رئيسيًا لإقامة طقوس شامانية. ^{[ 17 ]}

تتضمن بعض الأحجار دائرة في الأعلى وخنجرًا وحزامًا منمقين في الأسفل، مما دفع بعض الباحثين، مثل ويليام فيتزهيو ، إلى اقتراح أن هذه الأحجار قد تُمثل جسدًا بشريًا مُفعمًا بالروحانية، لا سيما جسد شخصية بارزة كالمحارب أو القائد. ^{[ 18 ]} أما الغزلان الطائرة المزخرفة، فهي في الواقع وشوم على جسد المتوفى، كما هو الحال مع وشوم مومياء جليدية من بازيريك . ^{[ 72 ]} وتتعزز هذه النظرية باختلاف الأحجار اختلافًا كبيرًا في تصميمها وصورها، وهو ما قد يُعزى إلى أن كل حجر يروي قصة فريدة للشخص الذي يُمثله.

في عام 2006، بدأ مشروع حجر الغزال التابع لمؤسسة سميثسونيان والأكاديمية المنغولية للعلوم بتسجيل الأحجار رقميًا باستخدام المسح الليزري ثلاثي الأبعاد . ^{[ 73 ]}

إرث

أسلوب الحيوانات

تُعدّ الرسوم الفنية للحيوانات على أحجار الغزلان أقدم أنواع فن النقش على الحيوانات المعروفة . وقد انتشر هذا الفن في جميع أنحاء آسيا الوسطى خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، وأصبح سمة مميزة للفن السكيثي السيبيري . ^{[ 74 ]} وقد ساهم في انتشار فن النقش على الحيوانات وأحجار الغزلان في سايان-ألتاي هجرة الجماعات السكيثية غربًا، والتي عُرفت في السجلات اليونانية باسم الساكا أو السارماتيين . ^{[ 75 ]}

إلى الجنوب الشرقي، تُعتبر ثقافة شياجياديان العليا أقدم ثقافة "سكيثية" ( ساكا ) في شمال الصين، والتي بدأت في القرن التاسع قبل الميلاد. ^{[ 76 ]} وقد يكون تطور أنماط الحيوانات هناك نتيجةً للتواصل مع بدو منغوليا في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد. ^{[ 76 ]}

القطع الأثرية المعاصرة في غرب منغوليا

أقراط ذهبية من العصر البرونزي، بورغاستاين غول، مقاطعة أوفس ، منغوليا. المتحف الوطني لمنغوليا
زينة لجام برونزية من العصر البرونزي، 1200-800 قبل الميلاد، المتحف الوطني لمنغوليا
سكين من العصر البرونزي، 1200-800 قبل الميلاد، مقاطعة خوفد ، منغوليا. المتحف الوطني لمنغوليا . ^{[ 77 ]}
قالب حجري لصب القطع البرونزية، 1500-400 قبل الميلاد، المتحف الوطني في منغوليا

نقل تصاميم حرب العربات والأسلحة إلى الصين

استُخدمت العربات الحربية لفترة طويلة في غرب أوراسيا، ويُعدّ تطور العربة التي تجرها الخيول في حضارة ديرستون امتدادًا لها، ولكنه ربما كان أيضًا دافعًا لظهورها في عهد أسرة شانغ في الصين. ^{[ 52 ]} وقد حُدِّدت منطقة هضبة منغوليا ، التي تُقابل حضارة ديرستون-خيريغسورس، على أنها "منطقة رئيسية لأصل استخدام العربات والخيول في شرق آسيا (وما يرتبط بها من أسلحة وأدوات)، ومصدر مُحتمل للعربات والخيول المُستخدمة في أنيانغ " (عاصمة أسرة شانغ الصينية)، حيث ساهمت بتقنيات وتصاميم الأسلحة، فضلًا عن العربة التي تجرها الخيول نفسها. ^{[ 80 ]} ظهرت حوامل اللجام لأول مرة في الصين في يينكسو حوالي عام 1200 قبل الميلاد، ويُرجَّح أنها أُدخلت إلى الصين من المناطق الشمالية. ^{[ 55 ]}

يعود تاريخ استخدام العربات الحربية في الصين إلى حوالي عام 1200 قبل الميلاد، في عهد الإمبراطور وو دينغ من سلالة شانغ . ^{[ 81 ]} كما وردت في النقوش الصينية في ذلك الوقت تقريبًا تقارير عن صراعات كبيرة مع أعداء شماليين يركبون العربات الحربية، والذين أطلق عليهم الصينيون اسم غويفانغ ("شعب الشيطان") أو شيانيون . ^{[ 82 ]}

من المحتمل أن يكون العديد من الشعوب الأخرى قد ساهموا في نقل هذه التقنيات من سهوب منغوليا إلى الصين في عهد أسرة شانغ ، مثل شعب ثقافة تيفش-أولانزوك في جنوب منغوليا، الذين امتلكوا أيضًا أسلحة يدوية مشابهة إلى حد كبير لتلك التي استخدمها شعب ثقافة أحجار الغزلان. ^{[ 12 ]} ويبدو أن سكان الشمال كانوا متواجدين بأعداد كبيرة في العاصمة الصينية آنيانغ ، كما تشير إلى ذلك كثرة المدافن في وضعية الانبطاح مع معدات العربات. وربما استغل الصينيون مهاراتهم المتخصصة في قيادة العربات وتقنيات الحرب ذات الصلة. ^{[ 83 ]} وقد تم تحديد العديد من القطع الأثرية الصينية المصممة على طراز سهوب الشمال . ^{[ 12 ]}

ربما أثر فن أحجار الغزلان أيضًا على الفن الصيني ، ولا سيما الظهور المفاجئ للنزعة الطبيعية ومواضيع الحيوانات خلال عهد أسرة تشو الغربية (1045-771 قبل الميلاد). ^{[ 84 ]}

عربات حرب شانغ في يينكسو . تم استقدام تقنياتهم من ثقافة حجر الغزال. ^{[ 12 ]}
رسومات حجرية لغزلان تحمل لجامًا (يسارًا)، ولجام برونزي من عهد أسرة شانغ الصينية، حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد (يمينًا). ^{[ 85 ]}
رسم حجري لغزال يصور خنجراً وغمده (يساراً)، وسكين من سلالة شانغ الصينية على طراز السهوب الشمالية (يميناً). ^{[ 12 ]}
غزال اليشم الواقف (西周玉鹿)، تشو الغربية ، القرن الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد. ^{[ 84 ]}
قلادة على شكل غزال. سلالة تشو الغربية، حوالي 1050-950 قبل الميلاد. ^{[ 84 ]}

الزوال والإرث

استُبدلت ثقافة "حجر الغزال" بثقافة المقابر اللوحية في وسط وشرق منغوليا حوالي عام 700 قبل الميلاد. ^{[ 86 ]} وإلى الغرب، استُبدلت ثقافة "حجر الغزال" بثقافات ساكا المختلفة، أو تطورت إليها، مثل ثقافة أويوك ، وثقافة تشاندمن ، وثقافة بازيريك . ^{[ 18 ]}

في حين أن غالبية بقايا المقابر اللوحية كانت في الأساس من أصول أمورية من العصر الحجري الحديث، فقد أظهرت بعض بقايا المقابر اللوحية أصولًا مختلطة بين أمور العصر الحجري الحديث وصيادي وجامعي ثمار خوفسغول/بايكال الموجودين مسبقًا، وهو ما يتوافق مع التوسع المقترح لأصول أولانزوخ/المقابر اللوحية شمالًا وغربًا والأدلة الأثرية. ^{[ 87 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): الشكل 18. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .
1 2 3 4 5 6 7 فيتزهيو 2009 .
↑ فيتزهيو 2009 أ، ص 183.
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 73، "لأن فن حجر الغزال يوضح العديد من سمات حياة وتكنولوجيا شعوب العصر البرونزي المتأخر ...".
↑ باومر، كريستوف (18 أبريل 2018). تاريخ آسيا الوسطى: مجموعة من 4 مجلدات . دار بلومزبري للنشر. ص 157. ISBN 978-1-83860-868-2.
^ تايلور، وليام. ويلكين، شيفان. رايت، جوشوا. دي مايكل. إردن، ميجمار؛ كلارك، جوليا؛ توفشينجارجال، تومورباتار؛ بايارسايخان، جامسرانجاف؛ فيتزهوغ، وليام. بويفين ، نيكول (6 نوفمبر 2019). “التأريخ بالكربون المشع والديناميكيات الثقافية عبر التحول الرعوي المبكر في منغوليا” . بلوس واحد . 14 (11) هـ0224241. بيب كود : 2019PLoSO..1424241T . دوى : 10.1371/journal.pone.0224241 . ردمك 1932-6203 . بمك 6834239 . بميد 31693700 . يُعدّ التلال الجنائزية الحجرية والمنشآت الضخمة التي بدأت بالظهور في أنحاء منغوليا والمناطق المجاورة خلال العصر البرونزي ( حوالي 3000-700 قبل الميلاد ) مصدرًا نادرًا للمواد القابلة للتأريخ التجريبي، والتي تُفيد في فهم التقاليد الرعوية في شرق أوراسيا. في هذه الدراسة، إلى جانب عرض 28 تاريخًا جديدًا بالكربون المشع لأقدم المدافن الرعوية الضخمة في منغوليا، نقوم بتجميع وتحليل ونمذجة التواريخ الموجودة لتقديم أول نموذج بايزي دقيق للكربون المشع لظهور وانتشار أشكال الآثار والمدافن في العصر البرونزي جغرافيًا. تُظهر نتائج النموذج تتابعًا ثقافيًا بين تقاليد أفاناسيفو، وشيمورتشيك، ومونخخيرخان، التي لم يُحدد تاريخها بدقة. ويكشف التوزيع الجغرافي عن وجود حدود ثقافية مهمة خلال الألفية الثانية قبل الميلاد.
1 2 Jacobson-Tepfer 2023 ، ص 158-159 ، "داخل منطقة ألتاي ، على الرغم من وجود تزامن رئيسي واحد باقٍ بين أحجار الغزلان و khirgisuur (Tsagaan Asga) ، فإن تلال الدفن لثقافة Pazyryk السكيثية المبكرة هي النوع الوحيد من المعالم الأثرية التي ترتبط بها أحجار الغزلان بشكل منتظم ..
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 78-79، "تُظهر سلسلة كبيرة من تواريخ الكربون المشع أن هذه السمات تعود إلى ما قبل 300 إلى 500 عام من أرزان ومواقع أخرى من المرحلة السكيثية المبكرة. (...) تُثبت أحجار الغزلان المنغولية، التي تم تأريخها الآن بشكل مؤكد لأول مرة، أن فن أحجار الغزلان هو فن ما قبل السكيثيين، وربما فن ما قبل السكيثيين، وليس فنًا مرتبطًا بالسكيثيين أو مشتقًا منهم."
↑ "المسلات الغامضة في منغوليا" . أخبار المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي . تنتشر في سهوب منغوليا قرابة ألف مسلة مزخرفة. وقد نُصبت هذه "الأحجار التي تُعرف باسم أحجار الغزلان" بين عامي 1200 و800 قبل الميلاد، وهي جزء من مجمعات جنائزية ضخمة بناها البدو الرحل من حضارة كاراسوك أو حضارة أحجار الغزلان.
1 2 تربت، تساجان؛ جي جانتولجا؛ ن.بايارخو؛ د.باتسوخ؛ ن. توربايار؛ ن.إردن-أوشير؛ ن.باتبولد؛ Ts.Tselkhagarav (2021). تساجان توربات (محرر). "ثقافة حجر الغزلان في منغوليا والمناطق المجاورة" . معهد الآثار، ماس ومعهد الدراسات المغولية، رقم . أولانباتار. الأسلحة المرسومة على أحجار الغزلان توجد عادة في منغوليا والمناطق المجاورة مثل ثقافة كاراسوك في سيبيريا الجنوبية (القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد) وكذلك مقابر شمال الصين والمقابر السكيثية المبكرة (القرن السابع قبل الميلاد). (...) استنادًا إلى التسلسل الزمني النسبي، تنتمي أحجار الغزلان من نوع MT إلى فترة كاراسوك (القرون 13-8 قبل الميلاد)، أو وفقًا لمصطلحات علم الآثار السيبيري الحديثة (بولياكوف 2019): إلى فترة العصر البرونزي المتأخر. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك، تصوير بعض الرموز المميزة لفترة كاراسوك المتأخرة على أحجار الغزلان. علاوة على ذلك، تم تحديد التاريخ المطلق لأحجار الغزلان و"خيرجيسور"، وهو هيكل طقوسي جنائزي مطابق زمنيًا ومرتبط بها ارتباطًا مباشرًا، إلى القرنين 13-8 قبل الميلاد أيضًا.
1 2 Fitzhugh 2009b ، ص. 74، "أظهرت خريطة التوزيع الخاصة به (الشكل 2) أيضًا أنه في حين أن أحجار الغزلان موجودة خارج حدود منغوليا، فإنها تتركز في أكثر المناطق إنتاجية ووفرة في المياه في سهوب منغوليا الشمالية التي كانت المنطقة الأساسية للتطور الثقافي المنغولي خلال الأربعة آلاف سنة الماضية.".
1 2 3 4 5 6 راوسون 2020 .
↑ Fitzhugh 2009a ، ص 183، "غالبًا ما تكون مصحوبة بتلال دفن حجرية ذات محيطات مسيجة وتلال فرعية، وتُعد أحجار الغزلان و khirigsuurs مكونات مترابطة لنظام احتفالي جنائزي واحد من العصر البرونزي المتأخر يعود تاريخه إلى حوالي 1200-700 قبل الميلاد.".
↑ فيتزهيو 2009 أ ، "ربما الأهم من ذلك، أن مجمع حجر الغزال-خيريغسور يمثل لأول مرة في منغوليا ظهور مجتمع هرمي معقد وضع الأساس لتشكيل الدول والإمبراطوريات البدوية اللاحقة.".
1 2 فيتزهيو 2009 أ، ص. 189.
↑ Fitzhugh 2009b ، ص 74، "ولكن عندما كشفت الحفريات أن لا khirigsuurs ولا أحجار الغزلان أنتجت قطعًا أثرية، تحول العمل الأثري إلى مواقع أكثر إنتاجية."
1 2 3 فيتيبسكي، بيرس (2011). شعب الرنة: العيش مع الحيوانات والأرواح في سيبيريا . هاربر بيرنيال. ص 498.
1 2 3 4 5 6 7 8 Fitzhugh 2009b ، ص 72-88.
↑ ج. بارسايهان المنغولية أومارد نوتغين بوغان 2017 ISBN 978-99978-1-864-5
^ هاتاكياما ، تي (2002). " The Tumulus and Stag Stones at Shiebar-kul في شينجيانغ، الصين " . 13 .
↑ "تماثيل – "أحجار الغزلان" مع صورة فوتوغرافية" . nav.shm.ru. متحف موسكو الوطني الحكومي.
1 2 3 4 جاكوبسون، إستر (1993). إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة: دراسة في بيئة المعتقد . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-09628-8.
↑ سويندسيد، كاترينا (1 يناير 2018). "النقوش التركية - الرسوم" . النقوش التركية في آسيا الوسطى والداخلية: القرن السادس - الثالث عشر الميلادي .
↑ توروك، تيبور (يوليو 2023). " دمج المنظورات اللغوية والأثرية والوراثية يكشف أصل الأوغريين" . الجينات . 14 (7): 1345. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN 2073-4425 . PMC 10379071. PMID 37510249 .
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 72-88، "إن غياب أي علامة على وجود رفات بشرية يؤكد أن أحجار الغزلان ليست شواهد قبور؛ على الأرجح أنها نصب تذكارية لقادة أموات مفقودين أو مدفونين في مكان آخر."
1 2 3 4 فيتزهيو 2009 أ، ص. 196.
↑ فيتزهيو 2009 أ، ص 196، "حتى الآن، لا يوجد دليل أسلوبي أو زمني يشير إلى تسلسل تطوري لكل من نوعي أحجار الغزال، سايان-ألتاي الأبسط أو المنغولية الكلاسيكية. ونظرًا لهذا التطور السريع، فمن المرجح أن أحجار الغزال وفنونها قد نُقلت من وسيط أقدم، كالخشب، كما اقترح ك. جيتمار (1994)، بالتزامن مع إدخال الأدوات المعدنية. وعلى الرغم من أن أحجار سايان-ألتاي أكثر شيوعًا عدديًا في توفا وألتاي من الشكل الكلاسيكي، إلا أن كلا النوعين يظهران بشكل متكرر في المواقع نفسها، وربما يعود تاريخهما إلى الفترة نفسها. في خوفسغول، تُعد بعض أحجار سايان-ألتاي من بين أقدم أحجار الغزال المؤرخة، حوالي 1300 قبل الميلاد، وفي أحد المواقع التي نقّبنا فيها مؤخرًا في خوفسغول-خياداغ الشرقية، يرتبط كلا النوعين بخبث النحاس."
↑ جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 156، "أينما وُجدت، تتخذ معظم أحجار الغزلان شكلاً بشرياً أو تتضمن عناصر تُشير إلى هذا الشكل، مثل الأحزمة التي تُعلق منها الأسلحة والأدوات، والدرع الموجود على "ظهر" الحجر، وقلادة من الخرز، والأقراط، والشقوق المتوازية المائلة على "الوجه"، كما لو كانت تُشير إلى ملامح. وفي حالات نادرة، تُمنح الأحجار ملامح بشرية، وبعضها مُزين بما يُمكن تفسيره على أنه قبعة. ما لم يكن الحجر قد لوى حول محوره بفعل الزمن أو العوامل الجوية أو التدخل البشري، فإنه يكون دائماً مُوجهاً بحيث يكون وجهه نحو الشرق وظهره نحو الغرب."
↑ فيتزهيو 2009 أ ، ص. ١٨٨، "منذ التفسيرات الأولى التي قدمها كل من ن. ن. ديكوف (١٩٥٨)، وأ. إ. نوفغورودوفا (فولكوف/نوفغورودوفا ١٩٧٥)، وأ. ب. أوكلادنيكوف (١٩٥٤)، نُظر إلى أحجار الغزلان على أنها محاربون مُنمّقون. بعد اكتشاف جثث موشومة في بازيريك (رودينكو ١٩٧٠؛ بولوسماك ٢٠٠٠؛ غريازنوف ١٩٨٤)، اقترح ك. جيتمار (١٩٩٤) أن صور الغزلان قد تُمثل وشمًا. يقترح ماجيل (٢٠٠٥) تصاميم ملابس. أذهب إلى أبعد من ذلك وأقترح أن الرسم المُفصّل للأحزمة والأسلحة والأدوات يكشف عن نية الفنان في نحت أحجار الغزلان كتمثيلات لأفراد مُحددين. يبدو أن هذه الرسوم تُمثل مجموعات فريدة من الأدوات والأسلحة ووشوم الجسم. لا نجد أبدًا أحجار غزلان تحمل أنواعًا وأشكالًا وأحجامًا مُتماثلة من الأدوات، كما هو الحال عادةً مع الأفراد الأحياء."
↑ Jacobson-Tepfer 2023 ، ص 191، "من ناحية أخرى، كان أولئك الذين قاموا برفع أحجار الغزلان يعتمدون كليًا على الخيول: ويتضح ذلك من خلال الأدوات والأسلحة التي تم نقرها في أحجار الغزلان، وخاصة من خلال القوس المنحني و gorytus..
١ ٢ ٣ فيتزهيو، ويليام (٢٠٠٩). "مجمع حجر الغزال المنغولي - خيريغسور: تأريخ وتنظيم حديقة حيوانات من العصر البرونزي المتأخر" (ملف PDF) . في: ج. بيمان؛ هـ. بارزينجر؛ إ. بول؛ د. تسيفيندورج (محررون). البحوث الأثرية الحالية في منغوليا . بون: جامعة راينش فريدريش فيلهلمز. ص ١٨٣-١٩٩ .
↑ جاكوبسون-تيفر 2023 ، الصفحات 158-159، "مع ذلك، توجد بعضٌ من أكثر مجموعات أحجار الغزلان إثارةً للإعجاب، مثل تلك الموجودة في أوشكين-أوفر وتساتسين إريج، في محيط خيرجيسور. ولهذا السبب، أصبح من المسلّم به لدى العديد من علماء الآثار أن أحجار الغزلان تنتمي إلى جانب خيرجيسور في ثقافة واحدة، تُعرف باسم "مجمع أحجار الغزلان-خيرجيسور" (DSK). (...) وقد أصبحت الظاهرة الثقافية التي يُشار إليها باسم "مجمع أحجار الغزلان-خيرجيسور"، سواءً كان ذلك إيجابيًا أم سلبيًا، مقبولةً على نطاق واسع، ولكن بشكل أساسي بالرجوع إلى المواد الموجودة داخل مقاطعات منغوليا الوسطى. وفي منطقة ألتاي، على الرغم من وجود تطابق رئيسي واحد باقٍ بين أحجار الغزلان وخيرجيسور (تساغان أسغا)، فإن تلال الدفن التابعة لثقافة بازيريك السكيثية المبكرة هي النوع الوحيد من المعالم الأثرية التي تُوجد معها أحجار الغزلان بانتظام." مرتبط. تشير هذه الحقيقة إلى أنه قد يكون من العدل اختبار صحة مفهوم DSK من خلال ما يمكننا إيجاده في منطقة ألتاي المنغولية، وتحديداً في مقاطعة بايان أولجي.
↑ جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 191، "يتضح من قرابين رؤوس الخيول المرتبطة بـ"خيرجيسور" أن من بنوا هذه الآثار كانوا يربون الخيول للغذاء والحليب والجر وحمل الأثقال؛ ولكن لا يوجد دليل واضح على أن هؤلاء الناس كانوا في المقام الأول فرسانًا. من ناحية أخرى، كان من نصبوا أحجار الغزلان يعتمدون كليًا على الخيول: ويتضح ذلك من الأدوات والأسلحة المنقوشة على أحجار الغزلان، وخاصة القوس المنحني و"غوريتوس". سواء في بيان أولجي أو في المقاطعات الوسطى، فإن ظهور أحجار الغزلان جنبًا إلى جنب مع "خيرجيسور" يشير إلى أن الفرسان الذين نصبوا أحجار الغزلان استولوا على الآثار القديمة لأغراضهم الخاصة، مستخدمين إياها لتأكيد قيمهم الثقافية."
1 2 فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): الشكل 9. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .
↑ فيتزهيو 2009ب ، الشكل 4 (أفضل جودة لإعادة الإنتاج) .
↑ جاكوبسون-تيفر 2023 ، الصفحات 183-184، الشكل 7.25، "الشكل 7.25: حجر عليه وجه بشري. العصر الحديدي المبكر. وادي نهر تشويا. منطقة أونغوداي، جمهورية ألتاي. منظر للوجه الشرقي. (...) يمكن إيجاد نظير قريب في حجر غزال طويل في وادي نهر تشويا في جنوب شرق منطقة أونغوداي (7.25). يتميز هذا الحجر بوجه واضح وإن كان غائرًا؛ وخنجر وفأس قتال صغير؛ وحصان مقلوب وقوس منحني على جانبه الشمالي."
↑ Jacobson-Tepfer 2023 ، ص. 160 الشكل 7.2.
↑ جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 156، "من المؤكد أن ظهور حجر الغزال تزامن مع ازدياد الاعتماد على الخيول، وفي وقتٍ حفّزت فيه عدة ظروف نظامًا اجتماعيًا أكثر تراتبيةً وقوةً وانتشارًا. نرى ذلك في الأثاث الفاخر للمدافن المبكرة التي ارتبطت بها أحجار الغزال (مثل أرزان 1 و2) وفي الأسلحة التي تُزيّن بها غالبًا."
↑ بانكوفا، سفيتلانا؛ سيمبسون، سانت جون (1 يناير 2017). السكيثيون: محاربو سيبيريا القديمة . المتحف البريطاني. ص 28-30 .
↑ فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): 149-187 . doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923. أحجار النوع الثالث ("الأوراسية")، وهي أبسط الأنواع، نادرًا ما تُظهر أكثر من الحد الأدنى من ملامح الوجه، والأقراط، والحزام، وعادةً ما تخلو من أي رسومات حيوانية، وتوجد في ألتاي، وأحيانًا في أقصى الغرب حتى منطقة بونتيك، وحتى في أوروبا الشرقية.
↑ Fitzhugh 2009a ، "تم العثور على الآثار المصنفة على أنها أحجار الغزلان أيضًا في أقصى الغرب مثل جبال الأورال وشبه جزيرة القرم وجورجيا، حيث ترتبط بالأفق الثقافي السكيثي (600-300 قبل الميلاد)، في حين تم الإبلاغ عن عدد قليل منها من نهر إلبه (Volkov 1995، 326).".
↑ فيتزهيو، ويليام دبليو؛ بايارسايخان، جامسرانجاف (2021). "خياداج وزوني غول: فن الحيوان والانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي في شمال منغوليا" . نشرة جامعة سانت بطرسبرغ. التاريخ . 66 (3): 914. doi : 10.21638/11701/spbu02.2021.313 . S2CID 243971383 .
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 77، "قد تكون قممها مستديرة أو مسطحة ولكنها في أغلب الأحيان تميل لأعلى باتجاه الشرق. يتم نقر الميزات أو طحنها في سطح الحجر."
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 77، "قد تكون قممها مستديرة أو مسطحة، ولكنها في أغلب الأحيان تميل للأعلى باتجاه الشرق. تُنقش أو تُطحن ملامحها على سطح الحجر. في حالات نادرة، يُظهر الجزء العلوي وجهًا بشريًا كاملًا يتجه دائمًا نحو الشرق باتجاه شروق الشمس، ولكنه غالبًا ما يُشار إليه بعلامتين أو ثلاث علامات مائلة (//، ///)، ويفصله عن الجذع سلسلة مقوسة من حفر ضحلة تمثل قلادة من الخرز. تُشير الأقراط على الجانبين الجنوبي والشمالي من الحجر إلى وجود آذان، وهي عبارة عن حلقات دائرية ذات زخارف متدلية، ويبدو أنها تُصور نمطًا شائعًا للأقراط في أواخر العصر البرونزي."
1 2 3 فيتزهيو 2009ب ، ص. 77.
↑ راوسون، جيسيكا (2015). "أسلحة السهوب في الصين القديمة ودور القتال اليدوي" . مجلة أبحاث متحف القصر الوطني . 33 (1): 59-60 . يمكننا أولاً النظر إلى منغوليا لتفسير هذا التحول، إذ يُمثل التطور الجديد، المتمثل في إنشاء المعالم الحجرية الضخمة، مثل "خيريغسور" (الشكل 19) و"أحجار الغزلان" (الشكل 20)، تغيراتٍ هامة ومستمرة في مجتمعات السهوب. تنتشر هذه الهياكل الرائعة على نطاق واسع في غرب ووسط منغوليا، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1400 و700 قبل الميلاد. وقد تطلب الأمر قوة عاملة كبيرة لإنشاء تلال الأحجار التي تُشكل "الخيريغسور"، والتي يبدو أنها كانت مواقع دفن واحتفالات لشخصيات مركزية في العديد من المجموعات الصغيرة من مجتمعات الرعاة المتنقلين المنغوليين. (...) تحتوي بعض المقابر على تجهيزات للخيول، مثل اللجام. وقد دُفنت أجزاء من مئات الخيول على مر الزمن حول نصب تذكاري رئيسي. (...) تحكي أحجار الغزلان القصة نفسها (الشكل 20). على الرغم من أن معظمها مُنمّق، إلا أن بعض هذه الأحجار الطويلة، التي كانت قائمة في الأصل، تحمل رأسًا بشريًا منحوتًا على أحد جوانبها العلوية المستديرة، وأحيانًا تظهر حلقات معبد على جانبين من الجوانب الثلاثة الأخرى، ربما تُمثل شخصية قوية، أو المفهوم الأكثر عمومية للقادة الأقوياء. (...) ثم يأتي حزام أفقي تُعلق منه الأسلحة، وخاصة السكاكين أو الخناجر، والفؤوس ذات المقابض، مع حاملات لجام منحنية في الأسفل. غالبًا ما يُرسم درع في الأعلى. لا تُمثل أحجار الغزلان هذه الأشخاص فحسب، بل تُخلّد أيضًا إنجازات المحاربين بأسلحتهم الشخصية. (...) من المحتمل أن يكون لهذه التطورات تأثير على الشعوب في المنطقة التي تفاعلت بعد ذلك مع دولتي شانغ المتأخرة وتشو المبكرة.
1 2 جاكوبسون، إستر (1 يناير 1993). "أحجار الغزلان والمحاربون" . إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة . بريل. ص 150-151 . doi : 10.1163/9789004378780_007 . ISBN 978-90-04-37878-0من بين أحجار الغزلان في منطقة غورنو-ألتايسكايا الأثرية ، كما هو الحال في منغوليا، نُحتت بعض الأحجار برموز بشرية واضحة. (...) على جانبها الشرقي العلوي، يبرز وجه مميز على سطح الحجر المسطح. يتميز هذا الوجه الطويل الكبير، ذو الأنف الطويل والفم المنحني للأسفل من أحد طرفيه، وعيناه المتقاربتان المنحوتتان بعمق في الحجر، بملامح أوروبية أكثر من الوجوه المعتادة على الأحجار التركية في منطقة ألتاي (انظر كوباريف 1984). على الجانب الشمالي الشرقي من العمود، نُحت خنجر، بينما على الجانب الشمالي نُحتت صورة حصان وجسم كبير آخر، ربما قوس. (...) يوحي تصميم الحجر الذي يشبه القلنسوة على تمثال إيا الأكبر حجمًا بأغطية الرأس التي كان يرتديها فرسان البدو الأوائل وأبناء عمومتهم السكيثيين السيبيريين عبر سهوب أوراسيا.
↑ جاكوبسون، إستر (1 يناير 1993). "أحجار الغزلان والمحاربون" . إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة . بريل. ص 153. doi : 10.1163/9789004378780_007 . ISBN 978-90-04-37878-0على الرغم من أن الأسلحة الممثلة على الأحجار المنغولية تنتمي إلى نمط كاراسوك...
1 2 فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية" . مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): 165، الشكل 14. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .
1 2 ماجيل، جيروم (2005). "Les "pierres à cerfs" des vallées Hunuy et Tamir en Mongolie" . نشرة متحف أنثروبولوجيا ما قبل التاريخ في موناكو : 49.
↑ تايلور وآخرون 2021 ، ص. 3- مع ذلك، فإن أقدم الخيول المستأنسة التي تم تحديدها حتى الآن في منغوليا تنتمي إلى مجمع دير ستون-خيريغسور (DSK) الذي يعود إلى العصر البرونزي، والذي ظهر في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد. سُميت هذه الحضارة نسبةً إلى أحجارها القائمة الطقسية (أحجار الغزلان) وتلال الدفن (خيريغسور) التي غالبًا ما تُحاط بمدافن متعددة للخيول (Fitzhugh 2009). وقد كشفت مواقع DSK عن أدلة على التضحية الطقسية بالخيول واستخدامها في النظام الغذائي (Fitzhugh 2009)، بينما تشير التغيرات الهيكلية إلى أن خيول DSK كانت تُلجم وتُجهد بشدة، وتتلقى رعاية بيطرية متطورة (Taylor et al. 2015, 2018). ويشير تزامن ظهور أولى خيول DSK مع ظهور الخيول المستأنسة في مواقع أواخر عهد أسرة شانغ في الصين إلى وجود صلة بين هاتين العمليتين (Honeychurch 2015).
1 2 3 تايلور وآخرون 2021 ، ص. 3.
↑ تايلور وآخرون، 2021 ، ص 3، "لا تُصوَّر على المنحوتات الحجرية للغزال المنغولي (الشكل 1) سوى العربات، وليس الفرسان. تُظهر صور المركبات التي تجرها الخيول في DSK عربة خفيفة تجرها خيلان مع منصة تقع فوق محور مركزي، مع حيوانين تحت النير (الشكل 1: يمين)، وفي حالة واحدة، حيوانات إضافية على طول الجانب الخارجي (الشكل 1: وسط).".
↑ راوسون 2020 ، "تشتهر المسلات الكبيرة القائمة، أحجار الغزلان، بالصور الحية ليس فقط للغزلان، ولكن أيضًا للسكاكين والخناجر والفؤوس ذات الثقوب وحوامل اللجام المعلقة من الأحزمة المنحوتة حولها."
1 2 يانغ، جيان هوا؛ شاو، هوي تشيو؛ بان، لينغ (3 يناير 2020). الطريق المعدني لسهوب شرق أوراسيا: تشكيل اتحاد شيونغنو وطريق الحرير . سبرينغر نيتشر. ص 205. ISBN 978-981-329-155-3. أداة تثبيت اللجام تُستخدم لتحرير يدي الفارس
↑ تينغ، مينغيو (1 يناير 2012). "أيضًا حول تصنيف الأشياء المقوسة الشكل والقضايا ذات الصلة". علم الآثار الصيني . 12 (1): 132-133 . doi : 10.1515/char-2012-0016 . S2CID 134585106 .
↑ راوسون، هوان وتايلور 2021 ، "خطافات منحنية يُعتقد أنها كانت بمثابة حوامل للزمام للتحكم في الحصان، معلقة من حزام حول الأحجار".
↑ الاتصالات وأقدم وسائل النقل ذات العجلات في أوراسيا . 2012. ص 274. تُشير الأبازيم ذات الحلقتين (ما يُسمى «نماذج النير») للتحكم في المركبة، والتي تُتيح لسائق العربة حرية استخدام يديه، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأسلحة للمعارك البعيدة (الأقواس والسهام) والمعارك القريبة (الفؤوس، وفؤوس المعارك، والأزاميل، وخناجر الأكيناك)، والتي تُمثل المجموعة الكاملة لسائقي العربات المحاربين. ومن الجدير بالذكر أن جميع العناصر المذكورة أعلاه كانت تُثبت بأشكال مختلفة على حزام سائق العربة، وكثيراً ما كانت تُكرر على أحجار الغزلان بتراكيب متنوعة. ومن الناحية العملية، وكما ذُكر سابقاً، فإن تثبيت لجام سائق العربة على حزامه يُعزز بشكل كبير من قدراته العسكرية ويُغنيه عن الحاجة إلى سائق.
↑ عربة حقيقية تجرها خيلان مع صورة: الصفحة 6
↑ الاتصالات وأقدم وسائل النقل ذات العجلات في أوراسيا . 2012. ص 273.
↑ تايلور وآخرون 2021 .
^ ايسين ، يوري. ماجيل، جيروم. جانتولجا، جاميان أمبو؛ يرول إردين، تشيميدورج (1 سبتمبر 2021). “العربات في العصر البرونزي لمنغوليا الوسطى تعتمد على المواد من وادي نهر خويد تامير”. البحوث الأثرية في آسيا . 27 100304. دوى : 10.1016/j.ara.2021.100304 . ردمك 2352-2267 .
↑ وانغ، تشوان تشاو؛ وآخرون (2021). "رؤى جينومية حول تكوين التجمعات البشرية في شرق آسيا" . مجلة نيتشر . 591 (7850): 413-419 . Bibcode : 2021Natur.591..413W . doi : 10.1038/ s41586-021-03336-2 . PMC 7993749. PMID 33618348 .
^ تايلور وويليام تيموثي ريل. كلارك، جوليا؛ بايارسايخان، جامسرانجاف؛ توفشينجارجال، تومورباتار؛ جوبي، جيسيكا طومسون؛ فيتزهوغ، وليام. كورتوم، ريتشارد. سبنجلر، روبرت ن. شنايدر، سفيتلانا؛ سيرشولم، فريدريك فاليور؛ هارت، إسحاق. كيس نيكولاس. ويلكين، شيفان. هندى، جيسيكا؛ ثورينج، أولريكي؛ ميلر، بريان. ميلر، أليسيا ر. فينتريسكا؛ أندريا بيسين. فانويزر، نيلز. إيرمر، فرانزيسكا؛ براون، سامانثا؛ أبديكانوفا، عايدة؛ شولتز، دانيال ر. فام، فيكتوريا؛ بونس، مايكل. دوكا، كاترينا؛ جونز، إميلي لينا؛ بويفين ، نيكول (22 يناير 2020). "الاقتصادات الرعوية المبكرة وتحولات الرعي في شرق أوراسيا" . التقارير العلمية . 10 (1): 1001. Bibcode : 2020NatSR..10.1001T . doi : 10.1038/s41598-020-57735- y . ISSN 2045-2322 . PMC 6976682. PMID 31969593 .
↑ فيتزهيو 2009 أ، ص 196، "تشير البيانات الحالية إلى أن فن أحجار الغزلان نشأ في شمال وسط منغوليا منذ حوالي 3300-3500 عام، من تقليد سابق في ثقافات مرتبطة بكاراسوك لم يتم الحفاظ عليه أو اكتشافه أثريًا. قد توجد تقاليد سابقة لنصب تذكارية على شكل بشري في ثقافات المقابر الحفرية في السهوب الغربية التي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية إلى الحادية عشرة قبل الميلاد (تشيزيفسكي 2009)، لكن الأصول المباشرة لأحجار الغزلان المنغولية لا تزال مجهولة."
1 2 فيتزهيو 2009ب ، ص 82-85.
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 85.
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص. 82، "إذا كانت الأحجار المنغولية أقدم، كما هو معروف الآن، فيجب حينها النظر في تاريخ يعود إلى ما قبل 3500 سنة قبل الحاضر، أي قبل مجمع دفن الألواح، وربما في جنوب سيبيريا أو منشوريا. أما فرضيتي، التي لا تزال تفتقر إلى بيانات التأريخ بالكربون المشع 14 من غرب منغوليا، فهي أن الأحجار الغربية وأحجار سايان-ألتاي تطورت من النمط المنغولي مع انتقال مجمع DSK غربًا تحت ضغط أو تأثير مجموعات ثقافة SB المتقدمة، واندماجها مع تقاليد ألتاي السكيثية المبكرة القائمة، حيث فقدت أحجار الغزلان أسلوبها الموحد ومضمونها الروحي. وبالمقارنة مع الأحجار المنغولية "الكلاسيكية"، تُظهر أحجار سايان-ألتاي طابعًا "ما بعد كلاسيكي" يوحي بضعف السيطرة الاجتماعية المركزية على القواعد الفنية، وتلاشي قوة إله طائر الغزال المركزي، مما أعطى الآثار الغربية وظيفة أكثر دنيوية. يدعم هذا الرأي اقتراح جيتمار (1994) بأن نتجت أحجار الغزلان عن انتقال سريع للتماثيل المنحوتة على الخشب إلى مادة حجرية بفضل توفر الأدوات المعدنية. ويشير هذا الرأي أيضاً إلى وجود صلة بين غابات التايغا الشمالية في سيبيريا وأصول أحجار الغزلان.
1 2 3 4 جيونغ وآخرون 2020 ، ص. الشكل 3C، 4A.
1 2 جيونغ، تشونغوون؛ ويلكين، شيفان؛ أمغالانتوغز، تسيند؛ وارينر، كريستينا (2018). "ديناميات السكان في العصر البرونزي وظهور الرعي لإنتاج الألبان في سهوب شرق أوراسيا" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (48). وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية : E11248– E11255 . Bibcode : 2018PNAS..11511248J . doi : 10.1073/pnas.1813608115 . PMC 6275519. PMID 30397125. S2CID 53230942 .
↑ فيتزهيو 2009 أ ، ص. 188 : "منذ التفسيرات الأولى التي قدمها كل من ن. ن. ديكوف (1958)، وأ. إ. نوفغورودوفا (1975)، وأ. ب. أوكلادنيكوف (1954)، نُظر إلى أحجار الغزلان على أنها محاربون مُنمّقون. بعد اكتشاف جثث موشومة في بازيريك (رودينكو 1970؛ بولوسماك 2000؛ غريازنوف 1984)، اقترح ك. جيتمار (1994) أن صور الغزلان قد تُمثل وشمًا. ويقترح ماجيل (2005) تصاميم ملابس. أود أن أذهب خطوة أبعد وأقترح أن الرسم التفصيلي للأحزمة والأسلحة والأدوات يكشف عن نية الفنان في نحت أحجار الغزلان كتمثيلات لأفراد مُحددين. يبدو أن هذه الرسوم تُمثل مجموعات فريدة من الأدوات والأسلحة ووشوم الجسم. لا يجد المرء أبدًا أحجار غزلان تحمل أنواعًا وأشكالًا وأحجامًا مُتماثلة من الأدوات، كما هو الحال عادةً مع الأفراد الأحياء. وبالمثل، فإن صور الغزلان وتختلف هذه الرموز أيضًا من حجر لآخر. فبينما يتميز شكل رمز الغزال بثباته، إلا أن عدده وأحجامه وموضعه يختلف في كل حالة، كما هو الحال على الأرجح مع الوشوم على جسد الشخص وفقًا لثروته أو مكانته الاجتماعية أو براعته أو غيرها من الصفات، بما في ذلك مهارات الفنان ورغبات الشخص. ومن المرجح أن هذه الوشوم كانت تحمي حاملها من الأذى أو الإصابة التي قد تسببها الأرواح الشريرة، تمامًا كما كانت تفعل التصاميم على ملابس شعوب الأينو والنيفخ التاريخية، وغيرها من مجموعات شرق آسيا. وربما كانت أنماط ملابس تماثيل جومون الخزفية تؤدي الغرض نفسه. وبينما كانت روح الغزال بمثابة وسائل حماية في الحياة، فربما كانت تساعد روح المحارب الراحل في رحلتها إلى السماء، وذلك بمساعدة طقوس شامانية.
↑ فيتزهيو 2009 أ ، ص 188.
↑ "مشروع حجر الغزال المنغولي-التابع لمؤسسة سميثسونيان (DSP)" . سميثسونيان غلوبال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2022 .
↑ تايلور، ويليام تيموثي تريل (22 يناير 2020). " الاقتصادات الرعوية المبكرة وتحولات الرعي في شرق أوراسيا" . التقارير العلمية . 10 (1) 1001. Bibcode : 2020NatSR..10.1001T . doi : 10.1038/s41598-020-57735-y . ISSN 2045-2322 . PMC 6976682. PMID 31969593. S2CID 210843957. تُعرف أحجار الغزلان بأنها أقدم سلف واضح لفن "النمط الحيواني"، وهو نمط انتشر في معظم أنحاء آسيا الوسطى خلال الألفية الأولى قبل الميلاد .
↑ فيتزهيو 2009ب ، ص 81، "يُعتقد أن أحجار الغزلان قد انتشرت في غرب آسيا ومناطق البونتيك حيث استقرت مجموعات سكيثية مثل الساكا والسارماتيين وغيرهم ممن وصفهم هيرودوت. هذه الأحجار ليست من النوع المنغولي الكلاسيكي الذي يحمل صور غزلان طائرة، وهي تشبه أحجار سايان-ألتاي الأبسط."
شولغا ، بي . آي. (2020). "ثقافات العصر الحديدي المبكر في الصين كجزء من العالم السكيثي" . مجلة ماياسب . 12 : 119. يُتيح تحليل المواد تتبع عملية تكوين الثقافات السكيثية في شمال الصين وتحولها. أقدمها ثقافة "الطبقة العليا من شياجياديان". تعود آثارها المميزة إلى القرن التاسع - النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. في ذلك الوقت، كان سكان المنطقة على اتصال وثيق بمملكة يان والثقافات المجاورة. يُفترض أنه نتيجةً للاتصالات مع البدو الرحل المنغوليين في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد، انتشرت صور الحيوانات المميزة، التي كانت راسخة بالفعل، في فنون الثقافة. بحلول منتصف القرن السابع قبل الميلاد، انتقل جزء من سكان ثقافة "الطبقة العليا من شياجياديان" والقبائل المنغولية البدوية من منغوليا مسافة 150-250 كم غربًا إلى الحدود الشمالية لمملكة يان الصينية، حيث اختلطوا واستقروا.
↑ "منغوليا القديمة" . فنون وثقافة جوجل . المتحف الوطني لمنغوليا.
↑ "سكين شانغ، المتحف البريطاني" . www.britishmuseum.org . في القرون اللاحقة، كانت هذه السكاكين أكثر شيوعًا بين سكان المنطقة الشمالية منها بين سكان شانغ وتشو في شنشي وهينان. لذلك، من المحتمل أن تكون هذه السكاكين، حتى في فترة إرليتو، دليلًا على التواصل مع شعوب الشمال. أو ربما يكون انتشار ثقافة إرليغانغ قد نقل هذه السكاكين من وسط هينان إلى أطرافها.
↑ سو، جيني ف.؛ بانكر، إيما س. (1995). التجار والغزاة على الحدود الشمالية للصين: 19 نوفمبر 1995 - 2 سبتمبر 1996، معرض آرثر إم. ساكلر (ملف PDF) . سياتل: معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان. [ua] ص 35-36 . ISBN 978-0-295-97473-6تم العثور على كميات كافية من السكاكين والأدوات والتجهيزات البرونزية الشمالية في المقابر الملكية في مدينة آنيانغ، عاصمة أسرة شانغ ، مما يشير إلى اختلاط سكان من أصول شمالية مع الصينيين في عاصمتهم. ولا بد أن هذه القطع الأثرية قد دخلت مملكة شانغ عن طريق التجارة أو الحرب أو المصاهرة أو غيرها من الظروف.
↑ راوسون 2020 ، "لقد سلطت هذه الآثار المختلفة والنقوش الصخرية والخيريغسور وأحجار الغزلان الضوء على الدور الرئيسي لهضبة منغوليا كمنطقة رئيسية لأصل استخدام العربات والخيول في شرق آسيا (والأسلحة والأدوات المرتبطة بها)، وأيضًا المصدر المحتمل للعربات والخيول المستخدمة في أنيانغ".
↑ شونيسي، إدوارد ل. (1988). "وجهات نظر تاريخية حول إدخال العربة الحربية إلى الصين". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 48 (1): 189-237 . doi : 10.2307/2719276 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2719276. من هذا، يمكننا اقتراح حد أقصى للأدلة الأثرية على وجود العربة الحربية في الصين حوالي عام 1200 قبل الميلاد، وهو ما يتوافق مع الجزء الأخير من عهد الملك وو دينغ (حوالي 1200-1180 قبل الميلاد).
↑ إدوارد شونيسي، في لوي وشونيسي (محرران)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة، 1999، ص 320 وما بعدها، في مينفورد، جون (2009). "الانتصار: إرث من نوع ما" . مجلة التراث الصيني الفصلية. مشروع التراث الصيني، مجلة التراث الصيني الفصلية. الجامعة الوطنية الأسترالية . 19 .
↑ راوسون 2020 ، "كان الأشخاص المدفونون في وضعية الانبطاح في أنيانغ من بين عدة مجموعات متميزة شكلت مجتمع شانغ الأوسع. كان هذا التنوع حتميًا، إذ دافع الشانغ عن أراضيهم وتفاعلوا مع الشعوب المجاورة، وأيضًا لأنهم سعوا للحصول على موارد من الشمال، مثل الخيول والعربات وسائقيها، بالإضافة إلى الخامات من الجنوب." (...) "لذا، نجادل بأن دفن الشانغ المتأخر في وضعية الانبطاح يوضح تنوع المجتمعات في أنيانغ. كان من بين هؤلاء الشماليون الذين عملوا كسائقي عربات وجنود وقادة وظفهم الشانغ لهزيمة الشماليين الآخرين. بعض الأسلحة الشمالية التي عُثر عليها في مدافن الشانغ جُلبت من الشمال. والبعض الآخر كان نسخًا أو إصدارات شانغ صُنعت وطُورت في أنيانغ لتكمل هوية وأدوار أصحابها. يشير استخدام العربات ومجموعة أدوات مميزة على الطراز الشمالي إلى الروابط الوثيقة التي كانت تربط الشانغ المتأخر بجيرانهم الشماليين."
١ ٢ ٣ جاكوبسون، إستر (١٩٨٨) . " ما وراء الحدود: إعادة النظر في التبادل الثقافي بين الصين والبدو الأوائل". الصين القديمة . ١٣ : ٢٢٢. doi : 10.1017/S0362502800005253 . ISSN 0362-5028 . JSTOR 23351326. S2CID 162947097. تشير أحجار الغزلان في جنوب سيبيريا وشمال منغوليا إلى استمرارية الصور من التقاليد الصخرية القديمة إلى عصر البدو الأوائل. كما أنها توثق تزايد الأسلوبية الذي ظهر في أجزاء معينة من ذلك العالم البدوي. يُؤكد هذا التقليد الصخري نفسه استمرار النزعة الطبيعية جنبًا إلى جنب مع الأسلوبية، وهو مزيج موثق أيضًا في القطع البرونزية والذهبية والخشبية التي عُثر عليها في مدافن البدو الرحل الأوائل. ونظرًا لهذا التقليد البدوي العريق في تصوير الحيوانات البرية بأسلوب طبيعي، وظهور النزعة الطبيعية فجأة في الفن الصيني مصحوبةً بمجموعة محددة من العناصر (مثل أنماط الحبال، ومواضيع قتال الحيوانات، والتطعيم)، فمن المرجح أن يكون تبني الصينيين للنزعة الطبيعية قد حفزه الذوق الرفيع نفسه الذي سمح لفناني أسرة تشو بإعادة تبني التطعيم الحجري وتكييفه على الفور. إن القول بأن البدو الرحل قد أثروا في النزعة الطبيعية الصينية يُوحي بوجود أولوية مُتعمدة لم تكن موجودة. ولعل الأقرب إلى الصواب هو القول بأن الصينيين رأوا إمكانيات زخرفية معينة، وأعجبهم ما رأوه، ثم سارعوا إلى الاقتباس والتغيير بأسرع ما يمكن.
↑ راوسون 2020 ، "تم التعرف على حاملي لجام العربات والسكاكين والأدوات الشمالية من قبل لوهر (1956) وواتسون (1971) على أنها نماذج أولية معروفة من جنوب سيبيريا ومنغوليا"....
↑ Fitzhugh 2009b ، ص 80-81، "تشير التواريخ الروسية والمنغولية إلى أن مظهر دفن الألواح هو تقدم زمني من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي.".
^ لي جوهيون. ميلر، بريان ك. بايارسايخان، جامسرانجاف؛ يوهانسون، إريك؛ فنتريسكا ميلر، أليسيا؛ وارينر، كريستينا. جيونج ، تشونغوون (14 أبريل 2023). “التركيبة السكانية الجينية لإمبراطورية شيونغنو على النطاقين الإمبراطوري والمحلي” . تقدم العلوم . 9 (15) eadf3904. بيب كود : 2023SciA....9F3904L . دوى : 10.1126/sciadv.adf3904 . ردمك 2375-2548 . بمك 10104459 . بميد 37058560 . من المرجح أن تكون مجموعات المقابر اللوحية قد نشأت من ثقافة أولانزوخ الأثرية (حوالي 1450 إلى 1150 قبل الميلاد) في شرق منغوليا، ثم امتدت إلى وسط وشمال منغوليا وصولاً إلى منطقة بحيرة بايكال (7، 14، 64). وبشكل عام، يُظهر أفراد ثقافتي أولانزوخ والمقابر اللوحية نمطًا جينيًا متجانسًا له جذور عميقة في المنطقة، ويُشار إليه باسم شمال شرق آسيا القديم (14). ... هذا النمط، الذي يتميز فيه معظم أفراد المقابر اللوحية بتجانس جيني، بينما يمتلك البعض الآخر نسبة كبيرة ومتنوعة من الأصول الجينية المُستمدة من مجموعة جينية شبيهة بمجموعة خوفسغول في العصر البرونزي المتأخر، يُعزى على الأرجح إلى اختلاط السكان في ماضيهم القريب، ويتوافق مع الأدلة الأثرية التي تُشير إلى أن ثقافة المقابر اللوحية امتدت إلى وسط وشمال منغوليا وحلت محل السكان السابقين في المنطقة بمستوى منخفض من الاختلاط (65).
↑ غانتولغا، جاميان-أومبو (21 نوفمبر 2020). "الروابط بين السهوب وشبه الجزيرة: منظور مقارن للعصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر في منغوليا وكوريا" . وقائع الأكاديمية المنغولية للعلوم : 65-88 . doi : 10.5564/pmas.v60i4.1507 . ISSN 2312-2994 . S2CID 234540665 .

مصادر

جيونج، تشونغوون؛ وانغ، كه؛ ويلكين، شيفان. تايلور، وليام تيموثي ريل؛ ميلر، بريان ك. بيمان، جان ه.؛ ستال، رافائيلا. تشيوفيلي، تشيلسي؛ نول، فلوريان؛ أولزيبايار، سودنوم؛ خاتان باتور، دورجبريف؛ إردينباتار، ديماجاف؛ إردينبات، أولامبايار؛ أوشير، أيوداي؛ عنخسانا، جانبولد؛ فانشيداش، تشولونخو؛ أوشير، باتوجا؛ مونخبايار، تشولونبات؛ تومين، داشزيفيج؛ كوفاليف، أليكسي؛ كرادين، نيكولاي؛ بازاروف، بيليكتو أ؛ مياغاشيف، دينيس أ؛ كونوفالوف، بروكوبي ب.؛ زامبالتاروفا، إيلينا؛ ميلر، أليسيا فينتريسكا؛ هاك، وولفجانج؛ شيفيلز، ستيفان؛ كراوس، يوهانس؛ بوفين، نيكول؛ إردين، مياغمار؛ هندي، جيسيكا؛ وارينر، كريستينا (12 نوفمبر 2020). "تاريخ جيني ديناميكي لسهوب شرق أوراسيا يمتد على مدى 6000 عام" . مجلة Cell . 183 (4): 890–904.e29. Bibcode : 2020Cell..183..890J . doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . ISSN 0092-8674 . PMC 7664836. PMID 33157037 .
إريك أ. باول - منغوليا ( مجلة علم الآثار ، يناير/فبراير 2006)
جاكوبسون، إستر، إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة ، بريل، 1993، رقم ISBN 978-90-04-09628-8
ماسون، فاديم، تاريخ حضارات آسيا الوسطى ، المجلد 1، دار نشر موتيلال بانارسيداس، 1999، رقم ISBN 9788120814073
كريمن، أيدين، أركيولوجيكا: أهم المواقع والكنوز الثقافية في العالم، فرانسيس لينكولن المحدودة، 2007، رقم ISBN 978-0-7112-2822-1ص 236
تاريخ حضارات آسيا الوسطى، اليونسكو، 1992، رقم ISBN 978-92-3-102719-2
جاكوبسون-تيفر، إستر (2023). "أحجار الغزلان". علم الآثار الأثرية في ألتاي المنغولية . بريل. ص 155-191 . doi : 10.1163/9789004541306_008 . ISBN 978-90-04-54130-6.
ماجيل جيروم (2004).– Les « Pierres à cerfs » de Mongolie، cosmologie des Pasteurs، chasseurs، et guerriers des سهوب الألفية الأولى قبل أن نوتر. النشرة الإخبارية الدولية عن الفن الصخري ، المحرر الدكتور جان كلوت، العدد 39، الصفحات من 17 إلى 27. ردمك 1022-3282
ماجيل جيروم (2005 أ).– Les « Pierres à cerfs » de Mongolie. الفنون الآسيوية، مسرحية المتحف الوطني للفنون الآسيوية – غيميت أرشفة 13 ديسمبر 2013 في آلة Wayback .، رقم 60، الصفحات من 172 إلى 180. ISSN 0004-3958
ماجيل جيروم (2005 ب).– Les « pierres à cerfs » des vallées Hunuy et Tamir en Mongolie، نشرة متحف أنثروبولوجيا ما قبل التاريخ في موناكو ، موناكو، رقم 45، الصفحات من 41 إلى 56. ISSN 0544-7631
ماجيل جيروم (2008).– تساتسين إريج، موقع majeur du début du Ier millénaire en Mongolie. Bulletin du Musée d'Anthropologie préhistorique de Monaco أرشفة 2 ديسمبر 2016 في آلة Wayback .، 48، ص 107-120. ISSN 0544-7631
راوسون، جيسيكا (يونيو 2020). "الدفن على شكل عربة ودفن على البطن: إعادة تقييم علاقة الصين في أواخر عهد أسرة شانغ بجيرانها الشماليين" . مجلة ما قبل التاريخ العالمي . 33 (2): 135-168 . doi : 10.1007/s10963-020-09142-4 . S2CID 254751158 .
راوسون، جيسيكا؛ هوان، ليمين؛ تايلور، ويليام تيموثي تريل (ديسمبر 2021). "البحث عن الخيول: الحلفاء والعملاء والتبادلات في عهد أسرة تشو (1045-221 قبل الميلاد)" . مجلة ما قبل التاريخ العالمي . 34 (4): 489-530 . doi : 10.1007/s10963-021-09161-9 . S2CID 245487356 .
سافينوف دي جي : авинов D. ج. (1994).- رحلة قصيرة في الثقافة الأوروبية . سان بطرسبرج، 209 ق.
فيتزهيو، ويليام (2009أ). "مجمع حجر الغزال المنغولي - خيريغسور: تأريخ وتنظيم حديقة حيوانات من العصر البرونزي المتأخر" (ملف PDF) . في: ج. بيمان؛ هـ. بارزينغر؛ إ. بول؛ د. تسيفيندورج (محررون). البحوث الأثرية الحالية في منغوليا . بون: جامعة راينش فريدريش فيلهلمز. ص 183-199 .
فيتزهيو، دبليو دبليو (1 يناير 2009ب). "شامانات الحجر والغزلان الطائرة في شمال منغوليا: إلهة الغزلان في سيبيريا أم خرافة السهوب؟" . الأنثروبولوجيا القطبية . 46 ( 1-2 ): 72-88 . doi : 10.1353/arc.0.0025 . ISSN 0066-6939 . S2CID 55632271 .
فولكوف، ف. ف. (1995). - الفصل 20: البدو الأوائل في منغوليا، ضمن كتاب: بدو سهوب أوراسيا في العصر الحديدي المبكر، تحرير ديفيس-كيمبال، ج. وآخرون. ISBN 1-885979-00-2
تايلور، وليام تي تي؛ تساو، جين بينغ. فان، وينكوان؛ ما، شياو لين؛ هوى، يانفينج؛ وانغ، خوان؛ لي، يو؛ تشانغ، تشنغروي. ميتون، هيلينا؛ تشيتشوشكوف، إيغور؛ بايارسايخان، جامسرانجاف؛ كوك، روبرت؛ جونز، إميلي L.؛ مجيدرج، إنخبايار؛ أودباتار، تسيريندورج؛ بايانديلجر، تشينبولد؛ موريسون، باربرا. ميلر ، بريان (ديسمبر 2021). "فهم نقل الخيول المبكر في شرق أوراسيا من خلال تحليل أسنان الخيول" . العصور القديمة . 95 (384): 1478–1494 . دوى : 10.15184/aqy.2021.146 . ISSN 0003-598X . S2CID 262646985 .
فولكوف في في : Волков В.В. (1981).- أوليني كامني منغوليا . لان باتور.
فولكوف في في : Волков В.В. (2002).- أوليني كامني منغوليا . موسكو.

روابط خارجية

مجموعة من صور أحجار الغزلان في جميع أنحاء منغوليا

[1] فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): الشكل 18. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009-2] 1 2 3 4 5 6 7 فيتزهيو 2009 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009a183-3] فيتزهيو 2009 أ، ص 183.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b73"Because_deer_stone_art_illustrates_many_features_of_the_lives_and_technology_of_these_late_Bronze_Age_peoples..."-4] فيتزهيو 2009ب ، ص 73، "لأن فن حجر الغزال يوضح العديد من سمات حياة وتكنولوجيا شعوب العصر البرونزي المتأخر ...".

[5] باومر، كريستوف (18 أبريل 2018). تاريخ آسيا الوسطى: مجموعة من 4 مجلدات . دار بلومزبري للنشر. ص 157. ISBN 978-1-83860-868-2.

[WT-6] تايلور، وليام. ويلكين، شيفان. رايت، جوشوا. دي مايكل. إردن، ميجمار؛ كلارك، جوليا؛ توفشينجارجال، تومورباتار؛ بايارسايخان، جامسرانجاف؛ فيتزهوغ، وليام. بويفين ، نيكول (6 نوفمبر 2019). “التأريخ بالكربون المشع والديناميكيات الثقافية عبر التحول الرعوي المبكر في منغوليا” . بلوس واحد . 14 (11) هـ0224241. بيب كود : 2019PLoSO..1424241T . دوى : 10.1371/journal.pone.0224241 . ردمك 1932-6203 . بمك 6834239 . بميد 31693700 . يُعدّ التلال الجنائزية الحجرية والمنشآت الضخمة التي بدأت بالظهور في أنحاء منغوليا والمناطق المجاورة خلال العصر البرونزي ( حوالي 3000-700 قبل الميلاد ) مصدرًا نادرًا للمواد القابلة للتأريخ التجريبي، والتي تُفيد في فهم التقاليد الرعوية في شرق أوراسيا. في هذه الدراسة، إلى جانب عرض 28 تاريخًا جديدًا بالكربون المشع لأقدم المدافن الرعوية الضخمة في منغوليا، نقوم بتجميع وتحليل ونمذجة التواريخ الموجودة لتقديم أول نموذج بايزي دقيق للكربون المشع لظهور وانتشار أشكال الآثار والمدافن في العصر البرونزي جغرافيًا. تُظهر نتائج النموذج تتابعًا ثقافيًا بين تقاليد أفاناسيفو، وشيمورتشيك، ومونخخيرخان، التي لم يُحدد تاريخها بدقة. ويكشف التوزيع الجغرافي عن وجود حدود ثقافية مهمة خلال الألفية الثانية قبل الميلاد.

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023158–159"Within_the_Altai_region,_despite_one_major,_surviving_coincidence_of_deer_stones_and_khirgisuur_(Tsagaan_Asga),_burial_mounds_of_the_early_Scythian_Pazyryk_culture_are_the_only_monument_type_with_which_deer_stones_are_regurlarly_associated.-7] 1 2 Jacobson-Tepfer 2023 ، ص 158-159 ، "داخل منطقة ألتاي ، على الرغم من وجود تزامن رئيسي واحد باقٍ بين أحجار الغزلان و khirgisuur (Tsagaan Asga) ، فإن تلال الدفن لثقافة Pazyryk السكيثية المبكرة هي النوع الوحيد من المعالم الأثرية التي ترتبط بها أحجار الغزلان بشكل منتظم ..

[FOOTNOTEFitzhugh2009b78–79"A_large_series_of_radiocarbon_dates_show_these_features_dating_300_to_500_years_earlier_than_Arzhan_and_other_early_Scythian_phase_sites._(...)_The_Mongolian_deer_stones,_now_dated_securely_for_the_first_time,_establish_that_deer_stone_art_is_pre-_and_possibly_proto-Scythian_rather_than_Scythian-related_or_Scythian_derived."-8] فيتزهيو 2009ب ، ص 78-79، "تُظهر سلسلة كبيرة من تواريخ الكربون المشع أن هذه السمات تعود إلى ما قبل 300 إلى 500 عام من أرزان ومواقع أخرى من المرحلة السكيثية المبكرة. (...) تُثبت أحجار الغزلان المنغولية، التي تم تأريخها الآن بشكل مؤكد لأول مرة، أن فن أحجار الغزلان هو فن ما قبل السكيثيين، وربما فن ما قبل السكيثيين، وليس فنًا مرتبطًا بالسكيثيين أو مشتقًا منهم."

[9] "المسلات الغامضة في منغوليا" . أخبار المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي . تنتشر في سهوب منغوليا قرابة ألف مسلة مزخرفة. وقد نُصبت هذه "الأحجار التي تُعرف باسم أحجار الغزلان" بين عامي 1200 و800 قبل الميلاد، وهي جزء من مجمعات جنائزية ضخمة بناها البدو الرحل من حضارة كاراسوك أو حضارة أحجار الغزلان.

[TT2021-10] 1 2 تربت، تساجان؛ جي جانتولجا؛ ن.بايارخو؛ د.باتسوخ؛ ن. توربايار؛ ن.إردن-أوشير؛ ن.باتبولد؛ Ts.Tselkhagarav (2021). تساجان توربات (محرر). "ثقافة حجر الغزلان في منغوليا والمناطق المجاورة" . معهد الآثار، ماس ومعهد الدراسات المغولية، رقم . أولانباتار. الأسلحة المرسومة على أحجار الغزلان توجد عادة في منغوليا والمناطق المجاورة مثل ثقافة كاراسوك في سيبيريا الجنوبية (القرنين الثالث عشر والثامن قبل الميلاد) وكذلك مقابر شمال الصين والمقابر السكيثية المبكرة (القرن السابع قبل الميلاد). (...) استنادًا إلى التسلسل الزمني النسبي، تنتمي أحجار الغزلان من نوع MT إلى فترة كاراسوك (القرون 13-8 قبل الميلاد)، أو وفقًا لمصطلحات علم الآثار السيبيري الحديثة (بولياكوف 2019): إلى فترة العصر البرونزي المتأخر. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك، تصوير بعض الرموز المميزة لفترة كاراسوك المتأخرة على أحجار الغزلان. علاوة على ذلك، تم تحديد التاريخ المطلق لأحجار الغزلان و"خيرجيسور"، وهو هيكل طقوسي جنائزي مطابق زمنيًا ومرتبط بها ارتباطًا مباشرًا، إلى القرنين 13-8 قبل الميلاد أيضًا.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b74"His_distribution_map_(Fig._2)_also_showed_that_while_deer_stones_are_found_beyond_the_boundaries_of_Mongolia_they_are_concentrated_in_the_most_productive,_well-watered_region_of_the_northern_Mongolian_steppe_that_has_been_the_core_area_for_Mongolian_cultural_development_during_the_past_four_thousand_years."-11] 1 2 Fitzhugh 2009b ، ص. 74، "أظهرت خريطة التوزيع الخاصة به (الشكل 2) أيضًا أنه في حين أن أحجار الغزلان موجودة خارج حدود منغوليا، فإنها تتركز في أكثر المناطق إنتاجية ووفرة في المياه في سهوب منغوليا الشمالية التي كانت المنطقة الأساسية للتطور الثقافي المنغولي خلال الأربعة آلاف سنة الماضية.".

[FOOTNOTERawson2020-12] 1 2 3 4 5 6 راوسون 2020 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009a183"Often_accompanied_by_stone_burial_mounds_with_fenced_perimeters_and_satellite_mounds,_deer_stones_and_khirigsuurs_are_interlinked_components_of_a_single_Late_Bronze_Age_mortuary_ceremonial_system_dating_to_ca._1200-700_BC."-13] Fitzhugh 2009a ، ص 183، "غالبًا ما تكون مصحوبة بتلال دفن حجرية ذات محيطات مسيجة وتلال فرعية، وتُعد أحجار الغزلان و khirigsuurs مكونات مترابطة لنظام احتفالي جنائزي واحد من العصر البرونزي المتأخر يعود تاريخه إلى حوالي 1200-700 قبل الميلاد.".

[FOOTNOTEFitzhugh2009a"Perhaps_most_important,_the_deer_stone-khirigsuur_complex_represents_for_the_first_time_in_Mongolia_the_emergence_of_a_complex_hierarchical_society_that_established_the_foundation_for_the_formation_of_later_nomadic_states_and_empires."-14] فيتزهيو 2009 أ ، "ربما الأهم من ذلك، أن مجمع حجر الغزال-خيريغسور يمثل لأول مرة في منغوليا ظهور مجتمع هرمي معقد وضع الأساس لتشكيل الدول والإمبراطوريات البدوية اللاحقة.".

[FOOTNOTEFitzhugh2009a189-15] 1 2 فيتزهيو 2009 أ، ص. 189.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b74"But_when_excavations_revealed_that_neither_khirigsuurs_nor_deer_stones_produced_artifacts,_archaeological_work_shifted_to_more_productive_sites."-16] Fitzhugh 2009b ، ص 74، "ولكن عندما كشفت الحفريات أن لا khirigsuurs ولا أحجار الغزلان أنتجت قطعًا أثرية، تحول العمل الأثري إلى مواقع أكثر إنتاجية."

[soulflight-17] 1 2 3 فيتيبسكي، بيرس (2011). شعب الرنة: العيش مع الحيوانات والأرواح في سيبيريا . هاربر بيرنيال. ص 498.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b72–88-18] 1 2 3 4 5 6 7 8 Fitzhugh 2009b ، ص 72-88.

[Баярсайхан-19] ج. بارسايهان المنغولية أومارد نوتغين بوغان 2017 ISBN 978-99978-1-864-5

[20] هاتاكياما ، تي (2002). " The Tumulus and Stag Stones at Shiebar-kul في شينجيانغ، الصين " . 13 .

[21] "تماثيل – "أحجار الغزلان" مع صورة فوتوغرافية" . nav.shm.ru. متحف موسكو الوطني الحكومي.

[Jacobson-22] 1 2 3 4 جاكوبسون، إستر (1993). إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة: دراسة في بيئة المعتقد . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-09628-8.

[23] سويندسيد، كاترينا (1 يناير 2018). "النقوش التركية - الرسوم" . النقوش التركية في آسيا الوسطى والداخلية: القرن السادس - الثالث عشر الميلادي .

[24] توروك، تيبور (يوليو 2023). " دمج المنظورات اللغوية والأثرية والوراثية يكشف أصل الأوغريين" . الجينات . 14 (7): 1345. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN 2073-4425 . PMC 10379071. PMID 37510249 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009b72–88"The_absence_of_any_sign_of_human_remains_confirms_that_deer_stones_are_not_grave_stones;_most_probably_they_are_cenotaph_monuments_for_dead_leaders_lost_or_buried_elsewhere."-25] فيتزهيو 2009ب ، ص 72-88، "إن غياب أي علامة على وجود رفات بشرية يؤكد أن أحجار الغزلان ليست شواهد قبور؛ على الأرجح أنها نصب تذكارية لقادة أموات مفقودين أو مدفونين في مكان آخر."

[FOOTNOTEFitzhugh2009a196-26] 1 2 3 4 فيتزهيو 2009 أ، ص. 196.

[FOOTNOTEFitzhugh2009a196"To_date_there_is_no_stylistic_or_chronological_evidence_suggesting_a_developmental_sequence_for_either_the_simpler_Saian-Altai_or_the_classic_Mongolian_deer_stone_types._Given_this_rapid_development_it_seems_likely_that_deer_stones_and_their_art_were_transferred_from_an_earlier_medium,_like_wood,_as_suggested_by_K._Jettmar_(1994),_concurrent_with_introduction_of_metal_tools._Although_the_Saian-Altai_stones_are_numerically_more_common_in_Tuva_and_the_Altai_than_the_classic_form,_both_frequently_appear_at_the_same_sites_and_probably_date_to_the_same_time._In_Khovsgol,_some_Saian-Altai_stones_are_among_the_earliest_dated_deer_stones,_ca._1300_BC,_and_at_one_site_we_recently_excavated_in_Khovsgol-Khyadag_East_-both_types_are_associated_with_copper_slag."-27] فيتزهيو 2009 أ، ص 196، "حتى الآن، لا يوجد دليل أسلوبي أو زمني يشير إلى تسلسل تطوري لكل من نوعي أحجار الغزال، سايان-ألتاي الأبسط أو المنغولية الكلاسيكية. ونظرًا لهذا التطور السريع، فمن المرجح أن أحجار الغزال وفنونها قد نُقلت من وسيط أقدم، كالخشب، كما اقترح ك. جيتمار (1994)، بالتزامن مع إدخال الأدوات المعدنية. وعلى الرغم من أن أحجار سايان-ألتاي أكثر شيوعًا عدديًا في توفا وألتاي من الشكل الكلاسيكي، إلا أن كلا النوعين يظهران بشكل متكرر في المواقع نفسها، وربما يعود تاريخهما إلى الفترة نفسها. في خوفسغول، تُعد بعض أحجار سايان-ألتاي من بين أقدم أحجار الغزال المؤرخة، حوالي 1300 قبل الميلاد، وفي أحد المواقع التي نقّبنا فيها مؤخرًا في خوفسغول-خياداغ الشرقية، يرتبط كلا النوعين بخبث النحاس."

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023156"Wherever_they_appear,_most_deer_stones_have_an_anthropomorphic_shape_or_include_elements_that_indicate_the_stone's_anthropomorphic_reference,_such_as_belts_from_which_hang_weapons_and_tools,_a_shield_on_the_stone's_"back,"_a_necklace_of_beads,_earrings,_and_parallel,_diagonally_placed_slashes_on_the_"face,"_as_if_to_indicate_features._On_a_few_rare_occasions_the_stones_are_given_a_human_visage,_and_some_are_embellished_with_what_might_be_interpreted_as_a_hat._Unless_the_stone_has_been_twisted_on_its_axis_by_time,_the_elements,_or_human_intervention,_it_is_always_oriented_so_that_the_face_is_to_the_east_and_the_back_to_the_west."-28] جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 156، "أينما وُجدت، تتخذ معظم أحجار الغزلان شكلاً بشرياً أو تتضمن عناصر تُشير إلى هذا الشكل، مثل الأحزمة التي تُعلق منها الأسلحة والأدوات، والدرع الموجود على "ظهر" الحجر، وقلادة من الخرز، والأقراط، والشقوق المتوازية المائلة على "الوجه"، كما لو كانت تُشير إلى ملامح. وفي حالات نادرة، تُمنح الأحجار ملامح بشرية، وبعضها مُزين بما يُمكن تفسيره على أنه قبعة. ما لم يكن الحجر قد لوى حول محوره بفعل الزمن أو العوامل الجوية أو التدخل البشري، فإنه يكون دائماً مُوجهاً بحيث يكون وجهه نحو الشرق وظهره نحو الغرب."

[FOOTNOTEFitzhugh2009a188"Since_the_earliest_interpretations_by_N._N._Dikov_(1958),_A._E._Novgorodova_(Volkov/_Novgorodova_1975),_and_A._P._Okladnikov_(1954),_deer_stones_have_been_seen_as_stylized_warriors._Following_the_discovery_of_tattooed_bodies_at_Pazyryk_(Rudenko_1970;_Polos'mak_2000;_Griaznov_1984)_K.Jettmar_(1994)_proposed_that_the_deer_images_might_represent_tattoos._Magail_(2005)_suggests_clothing_designs._I_would_go_a_step_further_and_suggest_the_detailed_rendering_of_belts,_weapons,_and_tools_reveal_the_artist's_intent_to_carve_deer_stones_as_representations_of_specific_individuals._The_depictions_seem_to_represent_unique_assemblages_of_tools,_weapons,_and_body_tattoos._One_never_finds_deer_stones_with_identical_kinds,_shapes,_and_sizes_of_implements,_as_would_be_the_normal_case_in_living_individuals."-29] فيتزهيو 2009 أ ، ص. ١٨٨، "منذ التفسيرات الأولى التي قدمها كل من ن. ن. ديكوف (١٩٥٨)، وأ. إ. نوفغورودوفا (فولكوف/نوفغورودوفا ١٩٧٥)، وأ. ب. أوكلادنيكوف (١٩٥٤)، نُظر إلى أحجار الغزلان على أنها محاربون مُنمّقون. بعد اكتشاف جثث موشومة في بازيريك (رودينكو ١٩٧٠؛ بولوسماك ٢٠٠٠؛ غريازنوف ١٩٨٤)، اقترح ك. جيتمار (١٩٩٤) أن صور الغزلان قد تُمثل وشمًا. يقترح ماجيل (٢٠٠٥) تصاميم ملابس. أذهب إلى أبعد من ذلك وأقترح أن الرسم المُفصّل للأحزمة والأسلحة والأدوات يكشف عن نية الفنان في نحت أحجار الغزلان كتمثيلات لأفراد مُحددين. يبدو أن هذه الرسوم تُمثل مجموعات فريدة من الأدوات والأسلحة ووشوم الجسم. لا نجد أبدًا أحجار غزلان تحمل أنواعًا وأشكالًا وأحجامًا مُتماثلة من الأدوات، كما هو الحال عادةً مع الأفراد الأحياء."

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023191"On_the_other_hand,_those_who_raised_the_deer_stones_were_fully_horse_dependent:_this_is_made_obvious_by_the_implements_and_weapons_pecked_into_the_deer_stones_and_most_particularly_by_the_recurved_bow_and_gorytus.-30] Jacobson-Tepfer 2023 ، ص 191، "من ناحية أخرى، كان أولئك الذين قاموا برفع أحجار الغزلان يعتمدون كليًا على الخيول: ويتضح ذلك من خلال الأدوات والأسلحة التي تم نقرها في أحجار الغزلان، وخاصة من خلال القوس المنحني و gorytus..

[complex-31] ١ ٢ ٣ فيتزهيو، ويليام (٢٠٠٩). "مجمع حجر الغزال المنغولي - خيريغسور: تأريخ وتنظيم حديقة حيوانات من العصر البرونزي المتأخر" (ملف PDF) . في: ج. بيمان؛ هـ. بارزينجر؛ إ. بول؛ د. تسيفيندورج (محررون). البحوث الأثرية الحالية في منغوليا . بون: جامعة راينش فريدريش فيلهلمز. ص ١٨٣-١٩٩ .

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023158–159"However,_some_of_the_most_impressive_deer_stone_groupings,_such_as_those_at_Ushkiin-Uver_and_Tsatsyn_Ereg,_are_also_found_in_the_vicinity_of_khirgisuur._For_that_reason,_it_has_become_a_rule_of_thumb_among_many_archaeologists_that_deer_stones_belong_together_with_khirgisuur_in_a_single_culture,_one_referred_to_as_the_"Deer_Stone-Khirgisuur_Complex"_(DSK)._(...)_The_cultural_phenomenon_denoted_as_the_"Deer_Stone-Khirgisuur_Complex"_has,_for_better_or_worse,_become_widely_accepted,_but_primarily_by_reference_to_materials_within_the_central_Mongolian_aimags._Within_the_Altai_region,_despite_one_major,_surviving_coincidence_of_deer_stones_and_khirgisuur_(Tsagaan_Asga),_burial_mounds_of_the_early_Scythian_Pazyryk_culture_are_the_only_monument_type_with_which_deer_stones_are_regularly_associated._This_fact_suggests_that_it_might_be_fair_to_test_the_validity_of_the_DSK_concept_by_what_we_can_find_in_the_Mongolian_Altai_and_specifically_in_Bayan_Ölgiy_aimag."-32] جاكوبسون-تيفر 2023 ، الصفحات 158-159، "مع ذلك، توجد بعضٌ من أكثر مجموعات أحجار الغزلان إثارةً للإعجاب، مثل تلك الموجودة في أوشكين-أوفر وتساتسين إريج، في محيط خيرجيسور. ولهذا السبب، أصبح من المسلّم به لدى العديد من علماء الآثار أن أحجار الغزلان تنتمي إلى جانب خيرجيسور في ثقافة واحدة، تُعرف باسم "مجمع أحجار الغزلان-خيرجيسور" (DSK). (...) وقد أصبحت الظاهرة الثقافية التي يُشار إليها باسم "مجمع أحجار الغزلان-خيرجيسور"، سواءً كان ذلك إيجابيًا أم سلبيًا، مقبولةً على نطاق واسع، ولكن بشكل أساسي بالرجوع إلى المواد الموجودة داخل مقاطعات منغوليا الوسطى. وفي منطقة ألتاي، على الرغم من وجود تطابق رئيسي واحد باقٍ بين أحجار الغزلان وخيرجيسور (تساغان أسغا)، فإن تلال الدفن التابعة لثقافة بازيريك السكيثية المبكرة هي النوع الوحيد من المعالم الأثرية التي تُوجد معها أحجار الغزلان بانتظام." مرتبط. تشير هذه الحقيقة إلى أنه قد يكون من العدل اختبار صحة مفهوم DSK من خلال ما يمكننا إيجاده في منطقة ألتاي المنغولية، وتحديداً في مقاطعة بايان أولجي.

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023191"It_is_clear_from_the_horse_head_sacrifices_associated_with_khirgisuur_that_those_who_built_those_monuments_kept_horses_for_food,_milk,_traction,_and_load_bearing;_but_there_is_no_clear_sign_that_these_people_were_primarily_horse_riders._On_the_other_hand,_those_who_raised_the_deer_stones_were_fully_horse_dependent:_this_is_made_obvious_by_the_implements_and_weapons_pecked_into_the_deer_stones_and_most_particularly_by_the_recurved_bow_and_gorytus.Whether_in_Bayan_Ölgiy_or_in_the_central_aimags,_the_appearance_of_deer_stones_together_with_khirgisuur_indicate_that_horsemen_who_raised_the_deer_stones_arrogated_to_their_own_purposes_the_older_monuments,_using_them_to_assert_their_own_cultural_values."-33] جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 191، "يتضح من قرابين رؤوس الخيول المرتبطة بـ"خيرجيسور" أن من بنوا هذه الآثار كانوا يربون الخيول للغذاء والحليب والجر وحمل الأثقال؛ ولكن لا يوجد دليل واضح على أن هؤلاء الناس كانوا في المقام الأول فرسانًا. من ناحية أخرى، كان من نصبوا أحجار الغزلان يعتمدون كليًا على الخيول: ويتضح ذلك من الأدوات والأسلحة المنقوشة على أحجار الغزلان، وخاصة القوس المنحني و"غوريتوس". سواء في بيان أولجي أو في المقاطعات الوسطى، فإن ظهور أحجار الغزلان جنبًا إلى جنب مع "خيرجيسور" يشير إلى أن الفرسان الذين نصبوا أحجار الغزلان استولوا على الآثار القديمة لأغراضهم الخاصة، مستخدمين إياها لتأكيد قيمهم الثقافية."

[WWF9-34] 1 2 فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): الشكل 9. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009b[httpswwwresearchgatenetfigureVolkovs-illustration-in-his-1981-monograph-Deer-Stones-of-Mongolia-of-Ushkin-Uver-Deer_fig2_254926936_Fig.4_(best_quality_reproduction)]-35] فيتزهيو 2009ب ، الشكل 4 (أفضل جودة لإعادة الإنتاج) .

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023183–184,_Figure_7.25"Figure_7.25_Stone_with_human_face._Early_Iron_Age._Chuya_river_valley._Ongudai_region,_Altai_Republic._View_of_east_face._(...)_A_close_parallel_can_be_found_in_a_tall_deer_stone_in_the_Chuya_river_valley_in_southeastern_Ongudai_region_(7.25)._This_stone_has_a_clear_if_sunken_face;_a_dagger_and_diminutive_battle_axe;_and_an_inverted_horse_and_recurved_bow_on_its_north_side."-36] جاكوبسون-تيفر 2023 ، الصفحات 183-184، الشكل 7.25، "الشكل 7.25: حجر عليه وجه بشري. العصر الحديدي المبكر. وادي نهر تشويا. منطقة أونغوداي، جمهورية ألتاي. منظر للوجه الشرقي. (...) يمكن إيجاد نظير قريب في حجر غزال طويل في وادي نهر تشويا في جنوب شرق منطقة أونغوداي (7.25). يتميز هذا الحجر بوجه واضح وإن كان غائرًا؛ وخنجر وفأس قتال صغير؛ وحصان مقلوب وقوس منحني على جانبه الشمالي."

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023160_Figure_7.2-37] Jacobson-Tepfer 2023 ، ص. 160 الشكل 7.2.

[FOOTNOTEJacobson-Tepfer2023156"It_is_certain_that_the_appearance_of_the_deer_stone_was_coincident_with_the_development_of_an_increasing_horse_dependency,_and_at_a_time_when_several_conditions_catalyzed_a_more_stratified,_aggressive,_and_expansive_social_order._We_see_that_in_the_wealthy_furnishings_of_the_early_burials_with_which_deer_stones_are_associated_(e.g.,_Arzhan_1_and_2)_and_in_the_weaponry_with_which_they_are_so_often_decorated."-38] جاكوبسون-تيفر 2023 ، ص 156، "من المؤكد أن ظهور حجر الغزال تزامن مع ازدياد الاعتماد على الخيول، وفي وقتٍ حفّزت فيه عدة ظروف نظامًا اجتماعيًا أكثر تراتبيةً وقوةً وانتشارًا. نرى ذلك في الأثاث الفاخر للمدافن المبكرة التي ارتبطت بها أحجار الغزال (مثل أرزان 1 و2) وفي الأسلحة التي تُزيّن بها غالبًا."

[39] بانكوفا، سفيتلانا؛ سيمبسون، سانت جون (1 يناير 2017). السكيثيون: محاربو سيبيريا القديمة . المتحف البريطاني. ص 28-30 .

[40] فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): 149-187 . doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923. أحجار النوع الثالث ("الأوراسية")، وهي أبسط الأنواع، نادرًا ما تُظهر أكثر من الحد الأدنى من ملامح الوجه، والأقراط، والحزام، وعادةً ما تخلو من أي رسومات حيوانية، وتوجد في ألتاي، وأحيانًا في أقصى الغرب حتى منطقة بونتيك، وحتى في أوروبا الشرقية.

[FOOTNOTEFitzhugh2009a"Monuments_classified_as_deer_stones_are_also_found_as_far_west_as_the_Ural,_Crimea,_and_Georgia,_where_they_are_associated_with_the_Scythian_cultural_horizon_(600-300_BC),_while_a_few_have_even_been_reported_from_the_Elbe_River_(Volkov_1995,_326)."-41] Fitzhugh 2009a ، "تم العثور على الآثار المصنفة على أنها أحجار الغزلان أيضًا في أقصى الغرب مثل جبال الأورال وشبه جزيرة القرم وجورجيا، حيث ترتبط بالأفق الثقافي السكيثي (600-300 قبل الميلاد)، في حين تم الإبلاغ عن عدد قليل منها من نهر إلبه (Volkov 1995، 326).".

[42] فيتزهيو، ويليام دبليو؛ بايارسايخان، جامسرانجاف (2021). "خياداج وزوني غول: فن الحيوان والانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي في شمال منغوليا" . نشرة جامعة سانت بطرسبرغ. التاريخ . 66 (3): 914. doi : 10.21638/11701/spbu02.2021.313 . S2CID 243971383 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009b77"Their_tops_may_be_rounded_or_flat_but_more_frequently_angle_up_toward_the_east._Features_are_pecked_or_ground_into_the_surface_of_the_stone."-43] فيتزهيو 2009ب ، ص 77، "قد تكون قممها مستديرة أو مسطحة ولكنها في أغلب الأحيان تميل لأعلى باتجاه الشرق. يتم نقر الميزات أو طحنها في سطح الحجر."

[FOOTNOTEFitzhugh2009b77"Their_tops_may_be_rounded_or_flat_but_more_frequently_angle_up_toward_the_east._Features_are_pecked_or_ground_into_the_surface_of_the_stone._In_rare_instances_the_head_area_shows_a_full_human_face_which_always_faces_east_toward_the_rising_sun,_but_often_is_signified_only_by_two_or_three_slash_marks_(//,_///)_and_is_separated_from_the_torso_by_an_arcing_series_of_shallow_pits_representing_a_beaded_necklace._Ears_are_indicated_on_the_south_and_north_sides_of_the_stone_by_circular_hoops_with_dangling_ornaments_apparently_depicting_a_common_Late_Bronze_Age_earring_style."-44] فيتزهيو 2009ب ، ص 77، "قد تكون قممها مستديرة أو مسطحة، ولكنها في أغلب الأحيان تميل للأعلى باتجاه الشرق. تُنقش أو تُطحن ملامحها على سطح الحجر. في حالات نادرة، يُظهر الجزء العلوي وجهًا بشريًا كاملًا يتجه دائمًا نحو الشرق باتجاه شروق الشمس، ولكنه غالبًا ما يُشار إليه بعلامتين أو ثلاث علامات مائلة (//، ///)، ويفصله عن الجذع سلسلة مقوسة من حفر ضحلة تمثل قلادة من الخرز. تُشير الأقراط على الجانبين الجنوبي والشمالي من الحجر إلى وجود آذان، وهي عبارة عن حلقات دائرية ذات زخارف متدلية، ويبدو أنها تُصور نمطًا شائعًا للأقراط في أواخر العصر البرونزي."

[FOOTNOTEFitzhugh2009b77-45] 1 2 3 فيتزهيو 2009ب ، ص. 77.

[46] راوسون، جيسيكا (2015). "أسلحة السهوب في الصين القديمة ودور القتال اليدوي" . مجلة أبحاث متحف القصر الوطني . 33 (1): 59-60 . يمكننا أولاً النظر إلى منغوليا لتفسير هذا التحول، إذ يُمثل التطور الجديد، المتمثل في إنشاء المعالم الحجرية الضخمة، مثل "خيريغسور" (الشكل 19) و"أحجار الغزلان" (الشكل 20)، تغيراتٍ هامة ومستمرة في مجتمعات السهوب. تنتشر هذه الهياكل الرائعة على نطاق واسع في غرب ووسط منغوليا، ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1400 و700 قبل الميلاد. وقد تطلب الأمر قوة عاملة كبيرة لإنشاء تلال الأحجار التي تُشكل "الخيريغسور"، والتي يبدو أنها كانت مواقع دفن واحتفالات لشخصيات مركزية في العديد من المجموعات الصغيرة من مجتمعات الرعاة المتنقلين المنغوليين. (...) تحتوي بعض المقابر على تجهيزات للخيول، مثل اللجام. وقد دُفنت أجزاء من مئات الخيول على مر الزمن حول نصب تذكاري رئيسي. (...) تحكي أحجار الغزلان القصة نفسها (الشكل 20). على الرغم من أن معظمها مُنمّق، إلا أن بعض هذه الأحجار الطويلة، التي كانت قائمة في الأصل، تحمل رأسًا بشريًا منحوتًا على أحد جوانبها العلوية المستديرة، وأحيانًا تظهر حلقات معبد على جانبين من الجوانب الثلاثة الأخرى، ربما تُمثل شخصية قوية، أو المفهوم الأكثر عمومية للقادة الأقوياء. (...) ثم يأتي حزام أفقي تُعلق منه الأسلحة، وخاصة السكاكين أو الخناجر، والفؤوس ذات المقابض، مع حاملات لجام منحنية في الأسفل. غالبًا ما يُرسم درع في الأعلى. لا تُمثل أحجار الغزلان هذه الأشخاص فحسب، بل تُخلّد أيضًا إنجازات المحاربين بأسلحتهم الشخصية. (...) من المحتمل أن يكون لهذه التطورات تأثير على الشعوب في المنطقة التي تفاعلت بعد ذلك مع دولتي شانغ المتأخرة وتشو المبكرة.

[EJ150-47] 1 2 جاكوبسون، إستر (1 يناير 1993). "أحجار الغزلان والمحاربون" . إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة . بريل. ص 150-151 . doi : 10.1163/9789004378780_007 . ISBN 978-90-04-37878-0من بين أحجار الغزلان في منطقة غورنو-ألتايسكايا الأثرية ، كما هو الحال في منغوليا، نُحتت بعض الأحجار برموز بشرية واضحة. (...) على جانبها الشرقي العلوي، يبرز وجه مميز على سطح الحجر المسطح. يتميز هذا الوجه الطويل الكبير، ذو الأنف الطويل والفم المنحني للأسفل من أحد طرفيه، وعيناه المتقاربتان المنحوتتان بعمق في الحجر، بملامح أوروبية أكثر من الوجوه المعتادة على الأحجار التركية في منطقة ألتاي (انظر كوباريف 1984). على الجانب الشمالي الشرقي من العمود، نُحت خنجر، بينما على الجانب الشمالي نُحتت صورة حصان وجسم كبير آخر، ربما قوس. (...) يوحي تصميم الحجر الذي يشبه القلنسوة على تمثال إيا الأكبر حجمًا بأغطية الرأس التي كان يرتديها فرسان البدو الأوائل وأبناء عمومتهم السكيثيين السيبيريين عبر سهوب أوراسيا.

[48] جاكوبسون، إستر (1 يناير 1993). "أحجار الغزلان والمحاربون" . إلهة الغزلان في سيبيريا القديمة . بريل. ص 153. doi : 10.1163/9789004378780_007 . ISBN 978-90-04-37878-0على الرغم من أن الأسلحة الممثلة على الأحجار المنغولية تنتمي إلى نمط كاراسوك...

[YUR-49] 1 2 فيتزهيو، ويليام و. (1 مارس 2017). "أحجار الغزلان المنغولية، والأحجار القائمة الأوروبية، ونصب إنوكسويت في القطب الشمالي الكندي: الذاكرة الجماعية ووظيفة تقاليد الآثار الشمالية" . مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 24 (1): 165، الشكل 14. doi : 10.1007/s10816-017-9328-0 . ISSN 1573-7764 . S2CID 254605923 .

[JG-50] 1 2 ماجيل، جيروم (2005). "Les "pierres à cerfs" des vallées Hunuy et Tamir en Mongolie" . نشرة متحف أنثروبولوجيا ما قبل التاريخ في موناكو : 49.

[FOOTNOTETaylorCaoFanMa20213"The_earliest_domestic_horses_so_far_identified_in_Mongolia,_however,_belong_to_the_Bronze_Age_Deer_Stone-Khirigsuur_Complex_(DSK),_which_emerged_towards_the_end_of_the_second_millennium_BC._This_culture_is_named_for_its_ritual_standing_stones_(deer_stones)_and_burial_mounds_(khirigsuurs)_that_are_often_surrounded_by_multiple_horse_burial_features_(Fitzhugh_2009)._DSK_sites_have_yielded_evidence_for_the_ritual_sacrifice_and_dietary_exploitation_of_horses_(Fitzhugh_2009),_while_skeletal_changes_indicate_that_DSK_horses_were_bridled_and_heavily_exerted,_and_received_sophisticated_veterinary_care_(Taylor_et_al._2015,_2018)._The_co-occurrence_of_the_first_DSK_horses_with_the_appearance_of_domestic_horses_at_late_Shang_Dynasty_sites_in_China_suggests_that_these_two_processes_were_linked_(Honeychurch_2015)."-51] تايلور وآخرون 2021 ، ص. 3- مع ذلك، فإن أقدم الخيول المستأنسة التي تم تحديدها حتى الآن في منغوليا تنتمي إلى مجمع دير ستون-خيريغسور (DSK) الذي يعود إلى العصر البرونزي، والذي ظهر في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد. سُميت هذه الحضارة نسبةً إلى أحجارها القائمة الطقسية (أحجار الغزلان) وتلال الدفن (خيريغسور) التي غالبًا ما تُحاط بمدافن متعددة للخيول (Fitzhugh 2009). وقد كشفت مواقع DSK عن أدلة على التضحية الطقسية بالخيول واستخدامها في النظام الغذائي (Fitzhugh 2009)، بينما تشير التغيرات الهيكلية إلى أن خيول DSK كانت تُلجم وتُجهد بشدة، وتتلقى رعاية بيطرية متطورة (Taylor et al. 2015, 2018). ويشير تزامن ظهور أولى خيول DSK مع ظهور الخيول المستأنسة في مواقع أواخر عهد أسرة شانغ في الصين إلى وجود صلة بين هاتين العمليتين (Honeychurch 2015).

[FOOTNOTETaylorCaoFanMa20213-52] 1 2 3 تايلور وآخرون 2021 ، ص. 3.

[FOOTNOTETaylorCaoFanMa20213"Only_chariots,_not_riders,_are_depicted_on_Mongolian_deer_stone_carvings_(Figure_1)._Images_of_DSK_horse-drawn_vehicles_depict_a_light,_two-horse_chariot_with_a_platform_situated_over_a_central_axle,_with_two_animals_under_yoke_(Figure_1:_right)_and,_in_one_case,_additional_animals_along_the_outside_(Figure_1:_middle)."-53] تايلور وآخرون، 2021 ، ص 3، "لا تُصوَّر على المنحوتات الحجرية للغزال المنغولي (الشكل 1) سوى العربات، وليس الفرسان. تُظهر صور المركبات التي تجرها الخيول في DSK عربة خفيفة تجرها خيلان مع منصة تقع فوق محور مركزي، مع حيوانين تحت النير (الشكل 1: يمين)، وفي حالة واحدة، حيوانات إضافية على طول الجانب الخارجي (الشكل 1: وسط).".

[FOOTNOTERawson2020"Large_standing_stelae,_the_deer_stones,_are_renowned_for_lively_images_not_only_of_stags,_but_also_of_knives,_daggers,_shaft-hole_axes_and_rein_holders_hanging_from_belts_which_are_carved_around_them."-54] راوسون 2020 ، "تشتهر المسلات الكبيرة القائمة، أحجار الغزلان، بالصور الحية ليس فقط للغزلان، ولكن أيضًا للسكاكين والخناجر والفؤوس ذات الثقوب وحوامل اللجام المعلقة من الأحزمة المنحوتة حولها."

[JY-55] 1 2 يانغ، جيان هوا؛ شاو، هوي تشيو؛ بان، لينغ (3 يناير 2020). الطريق المعدني لسهوب شرق أوراسيا: تشكيل اتحاد شيونغنو وطريق الحرير . سبرينغر نيتشر. ص 205. ISBN 978-981-329-155-3. أداة تثبيت اللجام تُستخدم لتحرير يدي الفارس

[56] تينغ، مينغيو (1 يناير 2012). "أيضًا حول تصنيف الأشياء المقوسة الشكل والقضايا ذات الصلة". علم الآثار الصيني . 12 (1): 132-133 . doi : 10.1515/char-2012-0016 . S2CID 134585106 .

[FOOTNOTERawsonHuanTaylor2021"curved_hooks_thought_to_have_functioned_as_rein-holders_for_horse_control,_hanging_from_a_belt_around_the_stones"-57] راوسون، هوان وتايلور 2021 ، "خطافات منحنية يُعتقد أنها كانت بمثابة حوامل للزمام للتحكم في الحصان، معلقة من حزام حول الأحجار".

[58] الاتصالات وأقدم وسائل النقل ذات العجلات في أوراسيا . 2012. ص 274. تُشير الأبازيم ذات الحلقتين (ما يُسمى «نماذج النير») للتحكم في المركبة، والتي تُتيح لسائق العربة حرية استخدام يديه، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأسلحة للمعارك البعيدة (الأقواس والسهام) والمعارك القريبة (الفؤوس، وفؤوس المعارك، والأزاميل، وخناجر الأكيناك)، والتي تُمثل المجموعة الكاملة لسائقي العربات المحاربين. ومن الجدير بالذكر أن جميع العناصر المذكورة أعلاه كانت تُثبت بأشكال مختلفة على حزام سائق العربة، وكثيراً ما كانت تُكرر على أحجار الغزلان بتراكيب متنوعة. ومن الناحية العملية، وكما ذُكر سابقاً، فإن تثبيت لجام سائق العربة على حزامه يُعزز بشكل كبير من قدراته العسكرية ويُغنيه عن الحاجة إلى سائق.

[59] عربة حقيقية تجرها خيلان مع صورة: الصفحة 6

[60] الاتصالات وأقدم وسائل النقل ذات العجلات في أوراسيا . 2012. ص 273.

[FOOTNOTETaylorCaoFanMa2021-61] تايلور وآخرون 2021 .

[62] ايسين ، يوري. ماجيل، جيروم. جانتولجا، جاميان أمبو؛ يرول إردين، تشيميدورج (1 سبتمبر 2021). “العربات في العصر البرونزي لمنغوليا الوسطى تعتمد على المواد من وادي نهر خويد تامير”. البحوث الأثرية في آسيا . 27 100304. دوى : 10.1016/j.ara.2021.100304 . ردمك 2352-2267 .

[63] وانغ، تشوان تشاو؛ وآخرون (2021). "رؤى جينومية حول تكوين التجمعات البشرية في شرق آسيا" . مجلة نيتشر . 591 (7850): 413-419 . Bibcode : 2021Natur.591..413W . doi : 10.1038/ s41586-021-03336-2 . PMC 7993749. PMID 33618348 .

[64] تايلور وويليام تيموثي ريل. كلارك، جوليا؛ بايارسايخان، جامسرانجاف؛ توفشينجارجال، تومورباتار؛ جوبي، جيسيكا طومسون؛ فيتزهوغ، وليام. كورتوم، ريتشارد. سبنجلر، روبرت ن. شنايدر، سفيتلانا؛ سيرشولم، فريدريك فاليور؛ هارت، إسحاق. كيس نيكولاس. ويلكين، شيفان. هندى، جيسيكا؛ ثورينج، أولريكي؛ ميلر، بريان. ميلر، أليسيا ر. فينتريسكا؛ أندريا بيسين. فانويزر، نيلز. إيرمر، فرانزيسكا؛ براون، سامانثا؛ أبديكانوفا، عايدة؛ شولتز، دانيال ر. فام، فيكتوريا؛ بونس، مايكل. دوكا، كاترينا؛ جونز، إميلي لينا؛ بويفين ، نيكول (22 يناير 2020). "الاقتصادات الرعوية المبكرة وتحولات الرعي في شرق أوراسيا" . التقارير العلمية . 10 (1): 1001. Bibcode : 2020NatSR..10.1001T . doi : 10.1038/s41598-020-57735- y . ISSN 2045-2322 . PMC 6976682. PMID 31969593 .

[FOOTNOTEFitzhugh2009a196"Current_data_suggest_deer_stone_art_originated_in_north-central_Mongolia_around_3,300-3,500_years_ago_from_an_earlier_tradition_in_Karasuk-related_cultures_that_has_not_been_preserved_or_discovered_archaeologically._Earlier_traditions_of_human-figure_stelae_may_present_in_the_western_steppe_[[pit-grave_culture]]s_dating_to_the_2nd-lst_millennia_BC_(Chizhevskii_2009),_but_the_direct_antecedents_of_Mongolian_deer_stones_remains_unknown."-65] فيتزهيو 2009 أ، ص 196، "تشير البيانات الحالية إلى أن فن أحجار الغزلان نشأ في شمال وسط منغوليا منذ حوالي 3300-3500 عام، من تقليد سابق في ثقافات مرتبطة بكاراسوك لم يتم الحفاظ عليه أو اكتشافه أثريًا. قد توجد تقاليد سابقة لنصب تذكارية على شكل بشري في ثقافات المقابر الحفرية في السهوب الغربية التي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية إلى الحادية عشرة قبل الميلاد (تشيزيفسكي 2009)، لكن الأصول المباشرة لأحجار الغزلان المنغولية لا تزال مجهولة."

[FOOTNOTEFitzhugh2009b82–85-66] 1 2 فيتزهيو 2009ب ، ص 82-85.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b85-67] فيتزهيو 2009ب ، ص 85.

[FOOTNOTEFitzhugh2009b82"If,_however,_Mongolian_type_stones_are_earlier,_as_now_known,_then_one_must_consider_an_antiquity_pre-dating_3500_B.P.,_before_the_Slab_burial_complex,_probably_in_southern_Siberia_or_Manchuria._My_own_hypothesis,_still_without_benefi_t_of_14C-dates_from_Western_Mongolia,_is_that_Western_and_Sayan-Altai_stones_developed_from_the_Mongolian_type_as_the_DSK_complex_shifted_west_under_pressure_from_advancing_SB_culture_groups_or_influence_and_merged_with_an_existing_early_Scythian_Altai_tradition,_at_which_time_their_deer_stones_lost_their_unified_style_and_spiritual_content._Compared_to_the_"classic"_Mongolian_stones,_the_Sayan-Altai_stones_exude_a_"post-classic"_gestalt_that_suggests_centralized_social_control_over_artistic_canons_had_weakened_and_the_power_of_the_central_deer-bird_deity_had_faded,_giving_the_western_monuments_a_more_secular_function._Such_a_view_would_support_Jettmar's_(1994)_proposal_that_deer_stones_resulted_from_a_rapid_transfer_of_wood-carved_figures_to_a_stone_medium_due_to_availability_of_metal_tools._Such_a_view_would_also_imply_a_Siberian_northern_taiga_forest_connection_for_deer_stone_origins."-68] فيتزهيو 2009ب ، ص. 82، "إذا كانت الأحجار المنغولية أقدم، كما هو معروف الآن، فيجب حينها النظر في تاريخ يعود إلى ما قبل 3500 سنة قبل الحاضر، أي قبل مجمع دفن الألواح، وربما في جنوب سيبيريا أو منشوريا. أما فرضيتي، التي لا تزال تفتقر إلى بيانات التأريخ بالكربون المشع 14 من غرب منغوليا، فهي أن الأحجار الغربية وأحجار سايان-ألتاي تطورت من النمط المنغولي مع انتقال مجمع DSK غربًا تحت ضغط أو تأثير مجموعات ثقافة SB المتقدمة، واندماجها مع تقاليد ألتاي السكيثية المبكرة القائمة، حيث فقدت أحجار الغزلان أسلوبها الموحد ومضمونها الروحي. وبالمقارنة مع الأحجار المنغولية "الكلاسيكية"، تُظهر أحجار سايان-ألتاي طابعًا "ما بعد كلاسيكي" يوحي بضعف السيطرة الاجتماعية المركزية على القواعد الفنية، وتلاشي قوة إله طائر الغزال المركزي، مما أعطى الآثار الغربية وظيفة أكثر دنيوية. يدعم هذا الرأي اقتراح جيتمار (1994) بأن نتجت أحجار الغزلان عن انتقال سريع للتماثيل المنحوتة على الخشب إلى مادة حجرية بفضل توفر الأدوات المعدنية. ويشير هذا الرأي أيضاً إلى وجود صلة بين غابات التايغا الشمالية في سيبيريا وأصول أحجار الغزلان.

[FOOTNOTEJeongWangWilkinTaylor2020Figure_3C,_4A-69] 1 2 3 4 جيونغ وآخرون 2020 ، ص. الشكل 3C، 4A.

[pnas22-70] 1 2 جيونغ، تشونغوون؛ ويلكين، شيفان؛ أمغالانتوغز، تسيند؛ وارينر، كريستينا (2018). "ديناميات السكان في العصر البرونزي وظهور الرعي لإنتاج الألبان في سهوب شرق أوراسيا" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (48). وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية : E11248– E11255 . Bibcode : 2018PNAS..11511248J . doi : 10.1073/pnas.1813608115 . PMC 6275519. PMID 30397125. S2CID 53230942 .

[71] فيتزهيو 2009 أ ، ص. 188 : "منذ التفسيرات الأولى التي قدمها كل من ن. ن. ديكوف (1958)، وأ. إ. نوفغورودوفا (1975)، وأ. ب. أوكلادنيكوف (1954)، نُظر إلى أحجار الغزلان على أنها محاربون مُنمّقون. بعد اكتشاف جثث موشومة في بازيريك (رودينكو 1970؛ بولوسماك 2000؛ غريازنوف 1984)، اقترح ك. جيتمار (1994) أن صور الغزلان قد تُمثل وشمًا. ويقترح ماجيل (2005) تصاميم ملابس. أود أن أذهب خطوة أبعد وأقترح أن الرسم التفصيلي للأحزمة والأسلحة والأدوات يكشف عن نية الفنان في نحت أحجار الغزلان كتمثيلات لأفراد مُحددين. يبدو أن هذه الرسوم تُمثل مجموعات فريدة من الأدوات والأسلحة ووشوم الجسم. لا يجد المرء أبدًا أحجار غزلان تحمل أنواعًا وأشكالًا وأحجامًا مُتماثلة من الأدوات، كما هو الحال عادةً مع الأفراد الأحياء. وبالمثل، فإن صور الغزلان وتختلف هذه الرموز أيضًا من حجر لآخر. فبينما يتميز شكل رمز الغزال بثباته، إلا أن عدده وأحجامه وموضعه يختلف في كل حالة، كما هو الحال على الأرجح مع الوشوم على جسد الشخص وفقًا لثروته أو مكانته الاجتماعية أو براعته أو غيرها من الصفات، بما في ذلك مهارات الفنان ورغبات الشخص. ومن المرجح أن هذه الوشوم كانت تحمي حاملها من الأذى أو الإصابة التي قد تسببها الأرواح الشريرة، تمامًا كما كانت تفعل التصاميم على ملابس شعوب الأينو والنيفخ التاريخية، وغيرها من مجموعات شرق آسيا. وربما كانت أنماط ملابس تماثيل جومون الخزفية تؤدي الغرض نفسه. وبينما كانت روح الغزال بمثابة وسائل حماية في الحياة، فربما كانت تساعد روح المحارب الراحل في رحلتها إلى السماء، وذلك بمساعدة طقوس شامانية.

[FOOTNOTEFitzhugh2009a188-72] فيتزهيو 2009 أ ، ص 188.

[DeerStoneProject-73] "مشروع حجر الغزال المنغولي-التابع لمؤسسة سميثسونيان (DSP)" . سميثسونيان غلوبال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 سبتمبر 2022 .

[74] تايلور، ويليام تيموثي تريل (22 يناير 2020). " الاقتصادات الرعوية المبكرة وتحولات الرعي في شرق أوراسيا" . التقارير العلمية . 10 (1) 1001. Bibcode : 2020NatSR..10.1001T . doi : 10.1038/s41598-020-57735-y . ISSN 2045-2322 . PMC 6976682. PMID 31969593. S2CID 210843957. تُعرف أحجار الغزلان بأنها أقدم سلف واضح لفن "النمط الحيواني"، وهو نمط انتشر في معظم أنحاء آسيا الوسطى خلال الألفية الأولى قبل الميلاد .

[FOOTNOTEFitzhugh2009b81"Deer_stones_are_believed_to_have_spread_into_the_western_Asia_and_the_Pontic_regions_where_Scythian_groups_settled_as_Saka,_Sarmatian,_and_others_described_by_Herodotus._These_deer_stones_are_not_the_classic_Mongolian_form_with_flying_deer_images_and_are_similar_to_the_simpler_Sayan-Altai_stones."-75] فيتزهيو 2009ب ، ص 81، "يُعتقد أن أحجار الغزلان قد انتشرت في غرب آسيا ومناطق البونتيك حيث استقرت مجموعات سكيثية مثل الساكا والسارماتيين وغيرهم ممن وصفهم هيرودوت. هذه الأحجار ليست من النوع المنغولي الكلاسيكي الذي يحمل صور غزلان طائرة، وهي تشبه أحجار سايان-ألتاي الأبسط."

[PIS-76] شولغا ، بي . آي. (2020). "ثقافات العصر الحديدي المبكر في الصين كجزء من العالم السكيثي" . مجلة ماياسب . 12 : 119. يُتيح تحليل المواد تتبع عملية تكوين الثقافات السكيثية في شمال الصين وتحولها. أقدمها ثقافة "الطبقة العليا من شياجياديان". تعود آثارها المميزة إلى القرن التاسع - النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. في ذلك الوقت، كان سكان المنطقة على اتصال وثيق بمملكة يان والثقافات المجاورة. يُفترض أنه نتيجةً للاتصالات مع البدو الرحل المنغوليين في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد، انتشرت صور الحيوانات المميزة، التي كانت راسخة بالفعل، في فنون الثقافة. بحلول منتصف القرن السابع قبل الميلاد، انتقل جزء من سكان ثقافة "الطبقة العليا من شياجياديان" والقبائل المنغولية البدوية من منغوليا مسافة 150-250 كم غربًا إلى الحدود الشمالية لمملكة يان الصينية، حيث اختلطوا واستقروا.

[77] "منغوليا القديمة" . فنون وثقافة جوجل . المتحف الوطني لمنغوليا.

[BM-78] "سكين شانغ، المتحف البريطاني" . www.britishmuseum.org . في القرون اللاحقة، كانت هذه السكاكين أكثر شيوعًا بين سكان المنطقة الشمالية منها بين سكان شانغ وتشو في شنشي وهينان. لذلك، من المحتمل أن تكون هذه السكاكين، حتى في فترة إرليتو، دليلًا على التواصل مع شعوب الشمال. أو ربما يكون انتشار ثقافة إرليغانغ قد نقل هذه السكاكين من وسط هينان إلى أطرافها.

[JFS-79] سو، جيني ف.؛ بانكر، إيما س. (1995). التجار والغزاة على الحدود الشمالية للصين: 19 نوفمبر 1995 - 2 سبتمبر 1996، معرض آرثر إم. ساكلر (ملف PDF) . سياتل: معرض آرثر إم. ساكلر، مؤسسة سميثسونيان. [ua] ص 35-36 . ISBN 978-0-295-97473-6تم العثور على كميات كافية من السكاكين والأدوات والتجهيزات البرونزية الشمالية في المقابر الملكية في مدينة آنيانغ، عاصمة أسرة شانغ ، مما يشير إلى اختلاط سكان من أصول شمالية مع الصينيين في عاصمتهم. ولا بد أن هذه القطع الأثرية قد دخلت مملكة شانغ عن طريق التجارة أو الحرب أو المصاهرة أو غيرها من الظروف.

[FOOTNOTERawson2020"These_different_monuments,_petroglyphs,_khirigsuurs_and_deer_stones_have_illuminated_the_key_role_of_the_Mongolia_plateau_as_a_major_region_of_origin_for_chariot_and_horse_use_in_East_Asia_(and_their_associated_weapons_and_tools),_and_also_the_likely_source_for_the_chariots_and_horses_employed_at_Anyang"-80] راوسون 2020 ، "لقد سلطت هذه الآثار المختلفة والنقوش الصخرية والخيريغسور وأحجار الغزلان الضوء على الدور الرئيسي لهضبة منغوليا كمنطقة رئيسية لأصل استخدام العربات والخيول في شرق آسيا (والأسلحة والأدوات المرتبطة بها)، وأيضًا المصدر المحتمل للعربات والخيول المستخدمة في أنيانغ".

[81] شونيسي، إدوارد ل. (1988). "وجهات نظر تاريخية حول إدخال العربة الحربية إلى الصين". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 48 (1): 189-237 . doi : 10.2307/2719276 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2719276. من هذا، يمكننا اقتراح حد أقصى للأدلة الأثرية على وجود العربة الحربية في الصين حوالي عام 1200 قبل الميلاد، وهو ما يتوافق مع الجزء الأخير من عهد الملك وو دينغ (حوالي 1200-1180 قبل الميلاد).

[82] إدوارد شونيسي، في لوي وشونيسي (محرران)، تاريخ كامبريدج للصين القديمة، 1999، ص 320 وما بعدها، في مينفورد، جون (2009). "الانتصار: إرث من نوع ما" . مجلة التراث الصيني الفصلية. مشروع التراث الصيني، مجلة التراث الصيني الفصلية. الجامعة الوطنية الأسترالية . 19 .

[FOOTNOTERawson2020"The_people_buried_prone_at_Anyang_were_among_several_distinctive_groups_making_up_wider_Shang_society._This_heterogeneity_was_inevitable_as_the_Shang_defended_their_territory_and_engaged_with_neighbouring_peoples,_but_also_because_they_sought_resources_from_the_north,_such_as_horses,_chariots_and_their_drivers,_as_well_as_ores_from_the_south."_(...)_"Thus,_we_argue_that_late_Shang_prone_burials_illustrate_the_diversity_of_the_communities_at_Anyang._Among_these_were_northerners_who_acted_as_chariot_drivers,_soldiers_and_leaders_employed_by_the_Shang_to_defeat_other_northerners._Some_of_the_northern_weapons_found_in_Shang_burials_were_brought_from_the_north._Others_were_copies_or_Shang_versions_made_and_developed_at_Anyang_to_complement_the_identity_and_roles_of_their_owners._The_use_of_chariots_and_of_a_distinctive_tool_set_in_northern_style_indicates_the_close_connections_that_the_late_Shang_had_with_their_northern_neighbours."-83] راوسون 2020 ، "كان الأشخاص المدفونون في وضعية الانبطاح في أنيانغ من بين عدة مجموعات متميزة شكلت مجتمع شانغ الأوسع. كان هذا التنوع حتميًا، إذ دافع الشانغ عن أراضيهم وتفاعلوا مع الشعوب المجاورة، وأيضًا لأنهم سعوا للحصول على موارد من الشمال، مثل الخيول والعربات وسائقيها، بالإضافة إلى الخامات من الجنوب." (...) "لذا، نجادل بأن دفن الشانغ المتأخر في وضعية الانبطاح يوضح تنوع المجتمعات في أنيانغ. كان من بين هؤلاء الشماليون الذين عملوا كسائقي عربات وجنود وقادة وظفهم الشانغ لهزيمة الشماليين الآخرين. بعض الأسلحة الشمالية التي عُثر عليها في مدافن الشانغ جُلبت من الشمال. والبعض الآخر كان نسخًا أو إصدارات شانغ صُنعت وطُورت في أنيانغ لتكمل هوية وأدوار أصحابها. يشير استخدام العربات ومجموعة أدوات مميزة على الطراز الشمالي إلى الروابط الوثيقة التي كانت تربط الشانغ المتأخر بجيرانهم الشماليين."

[EJ222-84] ١ ٢ ٣ جاكوبسون، إستر (١٩٨٨) . " ما وراء الحدود: إعادة النظر في التبادل الثقافي بين الصين والبدو الأوائل". الصين القديمة . ١٣ : ٢٢٢. doi : 10.1017/S0362502800005253 . ISSN 0362-5028 . JSTOR 23351326. S2CID 162947097. تشير أحجار الغزلان في جنوب سيبيريا وشمال منغوليا إلى استمرارية الصور من التقاليد الصخرية القديمة إلى عصر البدو الأوائل. كما أنها توثق تزايد الأسلوبية الذي ظهر في أجزاء معينة من ذلك العالم البدوي. يُؤكد هذا التقليد الصخري نفسه استمرار النزعة الطبيعية جنبًا إلى جنب مع الأسلوبية، وهو مزيج موثق أيضًا في القطع البرونزية والذهبية والخشبية التي عُثر عليها في مدافن البدو الرحل الأوائل. ونظرًا لهذا التقليد البدوي العريق في تصوير الحيوانات البرية بأسلوب طبيعي، وظهور النزعة الطبيعية فجأة في الفن الصيني مصحوبةً بمجموعة محددة من العناصر (مثل أنماط الحبال، ومواضيع قتال الحيوانات، والتطعيم)، فمن المرجح أن يكون تبني الصينيين للنزعة الطبيعية قد حفزه الذوق الرفيع نفسه الذي سمح لفناني أسرة تشو بإعادة تبني التطعيم الحجري وتكييفه على الفور. إن القول بأن البدو الرحل قد أثروا في النزعة الطبيعية الصينية يُوحي بوجود أولوية مُتعمدة لم تكن موجودة. ولعل الأقرب إلى الصواب هو القول بأن الصينيين رأوا إمكانيات زخرفية معينة، وأعجبهم ما رأوه، ثم سارعوا إلى الاقتباس والتغيير بأسرع ما يمكن.

[FOOTNOTERawson2020"Charriot_rein_holders_and_northern_knives_and_tools_were_recognized_by_Loehr_(1956)_and_Watson_(1971)_as_following_prototypes_known_from_South_Siberia_and_Mongolia"...-85] راوسون 2020 ، "تم التعرف على حاملي لجام العربات والسكاكين والأدوات الشمالية من قبل لوهر (1956) وواتسون (1971) على أنها نماذج أولية معروفة من جنوب سيبيريا ومنغوليا"....

[FOOTNOTEFitzhugh2009b80–81"Both_Russian_and_Mongolian_dates_suggest_that_slab_burial_appearance_is_time-transgressive_northeast-to-southwest."-86] Fitzhugh 2009b ، ص 80-81، "تشير التواريخ الروسية والمنغولية إلى أن مظهر دفن الألواح هو تقدم زمني من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي.".

[:0-87] لي جوهيون. ميلر، بريان ك. بايارسايخان، جامسرانجاف؛ يوهانسون، إريك؛ فنتريسكا ميلر، أليسيا؛ وارينر، كريستينا. جيونج ، تشونغوون (14 أبريل 2023). “التركيبة السكانية الجينية لإمبراطورية شيونغنو على النطاقين الإمبراطوري والمحلي” . تقدم العلوم . 9 (15) eadf3904. بيب كود : 2023SciA....9F3904L . دوى : 10.1126/sciadv.adf3904 . ردمك 2375-2548 . بمك 10104459 . بميد 37058560 . من المرجح أن تكون مجموعات المقابر اللوحية قد نشأت من ثقافة أولانزوخ الأثرية (حوالي 1450 إلى 1150 قبل الميلاد) في شرق منغوليا، ثم امتدت إلى وسط وشمال منغوليا وصولاً إلى منطقة بحيرة بايكال (7، 14، 64). وبشكل عام، يُظهر أفراد ثقافتي أولانزوخ والمقابر اللوحية نمطًا جينيًا متجانسًا له جذور عميقة في المنطقة، ويُشار إليه باسم شمال شرق آسيا القديم (14). ... هذا النمط، الذي يتميز فيه معظم أفراد المقابر اللوحية بتجانس جيني، بينما يمتلك البعض الآخر نسبة كبيرة ومتنوعة من الأصول الجينية المُستمدة من مجموعة جينية شبيهة بمجموعة خوفسغول في العصر البرونزي المتأخر، يُعزى على الأرجح إلى اختلاط السكان في ماضيهم القريب، ويتوافق مع الأدلة الأثرية التي تُشير إلى أن ثقافة المقابر اللوحية امتدت إلى وسط وشمال منغوليا وحلت محل السكان السابقين في المنطقة بمستوى منخفض من الاختلاط (65).

[88] غانتولغا، جاميان-أومبو (21 نوفمبر 2020). "الروابط بين السهوب وشبه الجزيرة: منظور مقارن للعصر البرونزي والعصر الحديدي المبكر في منغوليا وكوريا" . وقائع الأكاديمية المنغولية للعلوم : 65-88 . doi : 10.5564/pmas.v60i4.1507 . ISSN 2312-2994 . S2CID 234540665 .

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 2 ]

[

[

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

18

[ 19 ]

[ 20 ]

في

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 88 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗