دينكارد

يُمثّل الكتاب الثالث، الذي يضم 420 فصلاً، ما يقارب نصف النصوص المتبقية. ويلاحظ جان دي ميناس أن عدة مؤلفين مختلفين قد عملوا على هذا الكتاب، إذ أن أسلوبه ولغته غير متجانسين. ومع ذلك، يتفق المؤلفون في نقدهم اللاذع لـ"الأديان الباطلة"، التي لا يترددون في ذكر أسمائها (باستثناء تجنبهم ذكر الإسلام ).

معظم فصول الكتاب الثالث قصيرة، لا تتجاوز صفحتين أو ثلاث صفحات. أما المواضيع التي تُغطى بتفصيل، وإن كانت نادرة، فتُشير في كثير من الأحيان إلى قضايا وُجهت بسببها انتقادات لاذعة للزرادشتيين في تلك الفترة، مثل الزواج من أقرب الأقرباء (الفصل 80). ورغم أنه لا يبدو للوهلة الأولى وجود تنظيم منهجي لنصوص الكتاب الثالث، إلا أن الفصل الذي يتناول مبادئ علم الكونيات الزرادشتي (الفصل 123) يُمثل المحور الرئيسي الذي تُبنى عليه الفصول الأخرى.

يذكر الفصل الأخير من الكتاب الثالث أسطورتين: الأولى تتحدث عن قيام الإسكندر بتدمير نسخة من الأفيستا ، والثانية تتحدث عن قيام اليونانيين بترجمة الأفيستا إلى لغتهم. ^{[ 2 ]}

يتناول الكتاب الرابع، وهو أقصر مجلدات المجموعة (وأكثرها عشوائية في التنظيم)، الفنون والعلوم بشكل أساسي. وتتخلل النصوص المتعلقة بهذه المواضيع فصول تشرح مفاهيم فلسفية ولاهوتية مثل مفهوم "أميشا سبنتاس" ، بينما تتناول فصول أخرى التاريخ والمساهمات الدينية لملوك الأخمينيين والساسانيين .

يحتوي الكتاب الرابع أيضًا على تعداد للأعمال من اليونان والهند ، و"يكشف عن التأثير الأجنبي من القرن الثالث فصاعدًا". ^{[ 2 ]} وينتهي الفصل الأخير من الكتاب الرابع بفصل يشرح ضرورة ممارسة الأفكار والأقوال والأفعال الحسنة، وتأثير ذلك على حياة المرء الآخرة.

يتناول الكتاب الخامس على وجه التحديد استفسارات أتباع الديانات الأخرى.

يُوجَّه النصف الأول من الكتاب الخامس، المعنون "كتاب الديلمية"، إلى مسلم يُدعى يعقوب بن خالد، الذي يبدو أنه طلب معلومات عن الزرادشتية. ويُخصَّص جزء كبير من هذا القسم لتلخيص تاريخ العالم (من وجهة نظر الزرادشتية) حتى ظهور زرادشت وتأثير وحيه. ويلي التاريخ ملخصٌ لعقائد هذه الديانة. ووفقًا لفيليب جينو ، فإن هذا القسم "يحمل توجهًا قوميًا فارسيًا واضحًا ، ويعبّر عن أمل عودة مزدية في مواجهة الإسلام وأنصاره العرب". ^{[ 2 ]}

يتألف النصف الثاني من الكتاب الخامس من سلسلة تضم 33 ردًا على أسئلة طرحها شخص يُدعى بوكست-مارا، وهو مسيحي . تتناول 13 ردًا اعتراضات بوكست-مارا على مسائل الطهارة الطقسية . أما الجزء الأكبر من المادة المتبقية فيتناول حرية الإرادة وفعالية الأفكار والأقوال والأفعال الحسنة كوسيلة لمحاربة الشر.

الكتاب السادس عبارة عن مجموعة من الأندرز (وهو نوع أدبي، معناه الحرفي "نصيحة" أو "إرشاد")، وحكايات وأقوال مأثورة تجسد حقيقة عامة أو ملاحظة ثاقبة. معظم نصوص الكتاب السادس عبارة عن جمل تعليمية قصيرة تتناول الأخلاق والقيم الشخصية.

ينقسم الكتاب هيكليًا إلى أقسام تتميز كل منها عن الأخرى بمقدمتها. ووفقًا للتقسيمات الموضوعية التي حددها شاؤول شاكيد ^{[ 3 ]} ، يُخصص القسم الأول للمواضيع الدينية، مع التركيز على الإخلاص والتقوى. أما القسمان الثاني والثالث فيتناولان المبادئ الأخلاقية، وربما يكشف القسم الثالث عن القيم الأرسطية . ويمكن تقسيم القسم الرابع تقريبًا إلى أقسام فرعية، يتناول كل منها صفة أو نشاطًا إنسانيًا محددًا. ويتضمن القسم الخامس ملخصًا لخمس وعشرين وظيفة أو حالة من حالات الحياة البشرية، مُنظمة في خمس فئات: المصير، والفعل، والعادة، والجوهر، والإرث. كما يتضمن القسم الخامس أيضًا قائمة بأسماء المؤلفين، والتي ربما كانت في الأصل الجزء الأخير من الكتاب. وفي شكله الحالي، يحتوي الكتاب على قسم سادس، يتناول، كالقسم الأول، المواضيع الدينية.

يتناول الكتاب السابع "أسطورة زرادشت"، لكنها تتجاوز حياة النبي. وتختلف أسطورة زرادشت كما وردت في كتاب "دنكارد" اختلافًا طفيفًا عن الأساطير المشابهة (مثل تلك الواردة في مختارات "زادسبرام" المعاصرة و "زردوشت نامه" اللاحقة ) في أنها تقدم قصة النبي كتشبيه لطقوس "ياسنا" .

التقسيمات الموضوعية والهيكلية ^{[ 1 ] : 64} هي كما يلي:

1. يمتد هذا الجزء من التاريخ البشري بدءًا من كايومارس ، الذي يُعرف في التقاليد الزرادشتية بأنه أول ملك وأول إنسان، وينتهي بسلالة الكيانيين . وهو مطابقٌ في جوهره لما لُخِّص في الجزء الأول من الكتاب الخامس، ولكنه يُضيف أن زرادشت يُصوِّره كتمثيلٍ جليّ لـ" الخوارة" (بالأفستية: kavaēm kharēno ، أي "المجد [الإلهي] [الملكي]") الذي تراكم خلال تلك الفترة.
2. والدا زرادشت وولادته.
3. طفولة زرادشت والمحاولات العبثية لقتله، وصولاً إلى أول اتصال لزرادشت مع أورمزد ولقاءه مع الفكر الجيد، أميشا سبينتا بهمان (الأفستية: فوهو ماناه ).
4. الوحي الذي تلقاه زرادشت خلال محادثاته السبع مع أورمزد؛ والمعجزات اللاحقة ضد الدايفاس ؛ وإحياء حصان فيشتاسب (الأفستية: فيستاسبا ) واعتناق الملك للدين بعد ذلك؛ ورؤية زرادشت.
5. حياة زرادشت منذ اعتناقه المسيحية وحتى وفاته، بما في ذلك اكتشافاته في العلوم والطب.
6. المعجزات التي أعقبت وفاة زرادشت
7. تاريخ بلاد فارس حتى الفتح الإسلامي، مع التركيز على العديد من الشخصيات التاريخية أو الأسطورية.
8. النبوءات والتوقعات حتى نهاية ألفية زرادشت (التي تنتهي بعد ألف عام من ولادته)، بما في ذلك مجيء المخلص الأول وابنه أوشيتار.
9. معجزات ألف سنة من عمر أوشيتار حتى مجيء أوشيتارماه.
10. معجزات ألف عام من أوشيتارما حتى مجيء ساوشيانت .
11. معجزات السنوات السبع والخمسين من عهد ساوشيانت حتى فراشغيرد ، التجديد النهائي للعالم.

الكتاب الثامن هو شرحٌ لنصوص الأفيستا المختلفة ، أو بالأحرى، للنموذج الساساني للأفيستا. يكتسب الكتاب الثامن أهمية خاصة لدى دارسي الزرادشتية، إذ فُقدت أجزاء من النص، ويُتيح كتاب "دنكارد" على الأقل تحديد الأجزاء المفقودة ومحتواها المُحتمل. كما يتضمن "دنكارد" تعدادًا لأقسام الأفيستا، والذي كان أساسًا لتكهناتٍ تُشير إلى أن ربع النصوص فقط قد نجا. وفي القرن العشرين، تبيّن أن أقسام "دنكارد" أخذت في الحسبان أيضًا ترجمات وشروح العصر الساساني، إلا أنها لم تُعتبر جزءًا من الأفيستا.

الكتاب التاسع هو تعليق على صلوات غاثيك في ياسنا 27 وياسنا 54. تشكل هذه الصلوات معًا أقدس أربع أدعية في الزرادشتية: أهونا فايريا (Y 27.13)، وأشيم فوهو (Y 27.14)، ويينغه حاتام (Y 27.15)، وإيريامان إيشيا (Y 54.1).