الأدب الفارسي الوسيط

"يُعرّف الأدب البهلوي تقليدياً كتابات الزرادشتيين باللغة الفارسية الوسطى وكتابة البهلوي التي جُمعت في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين." ^{[ 4 ]}

يتألف النص الأدبي باللغة الفارسية الوسطى في كتاب بهلوي مما يلي:

• ترجمات وتعليقات ( زاند ) على الأفيستا .
• مؤلفات تفسيرية أخرى حول المواضيع الدينية.
• مؤلفات في مواضيع غير دينية.

هذه التقسيمات ليست حصرية. فالأدب البهلوي يضم العديد من الأنواع الأدبية المختلفة.

نصوص زاند

تتضمن مجموعة الزند شروحًا تفسيرية، وإعادة صياغة ، وتعليقات، وترجمات لنصوص الأفيستا . ورغم وجود مثل هذه التعليقات التفسيرية بلغات أخرى (بما فيها الأفيستية نفسها )، فإن الزند الفارسي الأوسط هو الوحيد الذي وصل إلينا كاملاً، ولذلك يُعتبر الزند "الأصلي" . ^{[ 5 ]}

باستثناء كتاب "يشت " (Yasht ) ، فإنّ معظم النصوص الأفيستية الباقية تحتوي على شروحها باللغة الفارسية الوسطى ، والتي تظهر في بعض المخطوطات بجانب النص المُفسَّر (أو مُدمجة فيه). لم تكن هذه الشروح والتعليقات مُخصصة للاستخدام كنصوص لاهوتية مستقلة، بل للتعليم الديني لعامة الناس (الذين كانوا آنذاك لا يتحدثون الأفيستية). في المقابل، ظلت النصوص الأفيستية مقدسة، واستمرت تُتلى باللغة الأفيستية، التي كانت تُعتبر لغة مقدسة .

أعمال تفسيرية أخرى

تضم مجموعة النصوص التي تعود إلى العصور الوسطى في التقاليد الزرادشتية حوالي 75 عملاً، منها عدد قليل معروف جيداً:

• كتاب " دينكارد " (أو "أعمال الدين") هو موسوعة شاملة لمعتقدات وعادات العصر الساساني.
• يُعد كتاب " بونداهشن " (الخلق الأصلي) مصدراً مهماً للمعلومات حول علم الكونيات الزرادشتي .
• مانوششهر دادستان دينيج ("القرارات الدينية") والرسائل
• Vichitakiha i Zatsparam ، "رسائل زاتسبارام"، من تأليف شقيق مانوشجيهر زاتسبارام.
• يروي كتاب "أرداويراف ناماج" رحلة الأحلام لرجل زرادشتي متدين (الـ"فيراف" في القصة) عبر العالم الآخر.
• كتاب "Daedestan i Menog-i Khrad " أو "أحكام روح الحكمة" هو نص أندرز (وهو نوع من الأدب الحكيم الإيراني ) حيث تشارك شخصية تدعى داناغ (حرفيًا: "حكيم، عارف") في حوار سؤال وجواب مع مينوغ-ي خراد، روح الحكمة.
• كتاب " جاماسب ناماج " أو "كتاب جاماسبي"، المعروف أيضًا باسم " أيادجار إي جاماسبيج " أو "في ذكرى جاماسب"، هو عبارة عن مجموعة من المذاهب الأساسية، بالإضافة إلى الأساطير والحكايات والتاريخ وبعض الأمور شبه النبوية التي تم تقديمها كسلسلة من الوحي من قبل جاماسب من خلال نموذج حوار سؤال وجواب مع فيشتاسب .
• يُعد كتاب "زند واهمن ياسن" نصًا نبويًا زائفًا آخر، وفي هذه الحالة يُصاغ على شكل حوار سؤال وجواب بين زرادشت وأهورا مازدا ، حيث يمنح الأخير نبيه القدرة على رؤية المستقبل.
• كتاب "شيكاند-غومانيك فيشار" ، وهو مراجعة جزئية دفاعية وجزئية جدلية للأديان الأخرى.
• Shayast ne-shayast ، "(فيما هو) لائق وغير لائق"، وهو عبارة عن مجموعة من القوانين والعادات المتنوعة المتعلقة بالخطيئة والنجاسة، مع مذكرات أخرى حول الاحتفالات والمواضيع الدينية بشكل عام.
• زاراتوشت نامه ، وهي قصيدة ملحمية عن حياة زرادشت .
• كتاب "ويزيداجيها-إي زادسبرام" ، وهو نص يتناول خلق العالم، وحياة زرادشت، والنهاية الأخروية .

مؤلفات علمانية

تُعدّ مخطوطة تُعرف باسم "المخطوطة المتنوعة" أو MK (نسبةً إلى مهرابان كيخسرو، الناسخ الزرادشتي (البارسي) الهندي الذي أنشأها)، والتي يعود تاريخها إلى عام 1322 ولكنها تحتوي على مواد أقدم، المصدر الوحيد الباقي لعدد من الأعمال الفارسية الوسطى غير الدينية من العصر الساساني. ومن بين النصوص المضمنة في هذه المخطوطة الفريدة :

• كتاب "كار-ناماج أردشير باباجان" هو سيرة ذاتية لأردشير الأول ، مؤسس السلالة الساسانية
• يُعد كتاب "أيادجار زريران" أو "النصب التذكاري أو زرير" النموذج الوحيد الباقي من الشعر الملحمي الإيراني المؤلف باللغة الفارسية الوسطى.
• يُعد كتاب " شهرستانيها إي إرانشهر " فهرسًا للمناطق الأربع للإمبراطورية الساسانية مع قصص أسطورية و/أو تاريخية تتعلق بتأسيسها.
• العديد من نصوص "الأندرز" ، وهي نوع من الأدب الحكيم الإيراني الذي يحتوي على نصائح وتوجيهات للسلوك السليم.
• كتاب "Wizarishn i Chatrang " أو "شرح الشطرنج"، والمعروف أيضًا باسم " Chatrang Namag" ، هو قصة فكاهية عن كيف أرسل ملك هندي لعبة شطرنج إلى البلاط الساساني لاختبار ذكاء الإيرانيين، وردًا على ذلك اخترع كاهن لعبة الطاولة لتحدي الملك الهندي.
• إن قصيدة "الشجرة الآشورية" (Drakht-i Asurig) هي في الأصل قصيدة بارثية أعيد صياغتها في كتاب بهلوي ولكنها احتفظت بالعديد من العبارات والتعابير البارثية.
• كتاب عبده الصادقي ساجستان هو وصف لـ "عجائب وخصائص سيستان الرائعة".
• كتاب "خسرو والصفحة" (Khusraw va Redag ) يروي حوارًا دار بين الملك وفتى صغير يرغب في أن يصبح صفحة. ويُعدّ هذا الكتاب مصدرًا للمعلومات حول ملذات البلاط الساساني الحسية.
• كتاب "ماه فروردين روز خرداد" هو كتاب يصف جميع الأحداث التي وقعت تاريخياً أو أسطورياً في اليوم السادس من شهر فروردين الفارسي .

يُعدّ كتاب " مدايان هزار دادستان " (كتاب الألف حكم) ذا أهمية خاصة لمؤرخي الثقافة والقانون، وهو عبارة عن تجميع لحالات واقعية وافتراضية جُمعت من سجلات ومحاضر المحاكم الساسانية في القرن السابع الميلادي. ولم يبقَ من هذا النص الفريد سوى مخطوطة واحدة.

كما أنشأ النساخ العديد من المعاجم لترجمة اللغات الأجنبية. وقد نجا منها اثنان:

• Frahang-i Pahlavig ، وهو معجم للرموز الهتروغرامية الآرامية الشائعة ( huzvarishn ) المستخدمة في اللغة الفارسية الوسطى المكتوبة.
• Frahang-i Oim-evak ، قاموسللكلمات والعبارات الأفيستية .

توجد أعمال أخرى عديدة، مفقودة الآن، معروفة من خلال الإشارات إليها في لغات أخرى. تشمل أعمال هذه المجموعة ما يلي:

• في القرن الخامس الميلادي تقريبًا، بدأ كهنة البلاط الساساني بتجميع سجل تاريخي ضخم، هو " خواداي ناماج " (كتاب الملوك)، وهو نسب أسطوري لملوك الساسانيين، يربطهم فيه نسبهم بفيشتاسبا ، ^{[ 5 ]} أي راعي زرادشت والمؤسس الأسطوري لسلالة كيانيان الأسطورية . فُقدت النسخة الفارسية الوسطى الأصلية من السجل، ولم يبقَ من محتواه إلا الترجمات العربية ونسخة فارسية حديثة مُقَدَّمة شعرًا، هي " الشاهنامة" للفردوسي ، التي أُنجزت حوالي عام 1000 ميلادي. ^{[ 5 ]}
• كتاب "كاليلي ودمنة" ، وهو ترجمة فارسية وسطى لكتاب " بانشاتانترا" الهندي . لم يبقَ من العمل الفارسي الوسطي سوى ترجمة إلى السريانية ، وبعد قرنين من الزمان إلى العربية على يد ابن المقفع .
• رسالة تانسار ، وهي تبرير لتولي أردشير العرش. تُرجمت الرسالة إلى العربية في القرن التاسع الميلادي على يد ابن المقفع ، ومن العربية إلى الفارسية الحديثة في القرن الثالث عشر الميلادي. تاريخ طبرستان على يد ابن إسفنديار.
• الآياتكار -ي أنوشيرفان ، التي بقيت كترجمة عربية في قسم من كتاب ابن مسكافيه " تجارب الأمور" .