أبرشية غرونوبل-فيين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أبرشية غرونوبل-فيين-ليه-ألوبورج ( باللاتينية : Diocesis Gratianopolitana–Viennensis Allobrogum ؛ باللاتينية : Diocèse de Grenoble–Vienne-les-Allobroges ) هي أبرشية تابعة للكنيسة اللاتينية الكاثوليكية في جنوب شرق فرنسا . تأسست الأبرشية في القرن الرابع الميلادي باسم أبرشية غرونوبل ، وتضم مقاطعة إيزير والكانتون السابق فيلوربان ( رون )، في منطقة رون ألب . في عام ٢٠٠٦، تم تغيير اسمها من أبرشية غرونوبل إلى أبرشية غرونوبل-فيين. الأسقف الحالي هو جان مارك إيشين ، الذي عُيّن في ١٤ سبتمبر ٢٠٢٢.

الأبرشية

قبل الثورة الفرنسية، كانت غرونوبل أبرشية تابعة لأبرشية فيين ، [ 1 ] وتضم عمادة سافوي . وفي عام 1779، أصبحت العمادة أبرشية مستقلة، ومقرها الأسقفي في شامبيري .

تحت ضغط شديد من القنصل الأول نابليون بونابرت، [ 2 ] أصدر البابا بيوس السابع المرسوم البابوي "Qui Christi Domini vices" في 29 نوفمبر 1801. ألغى المرسوم في البداية جميع الأبرشيات والأسقفيات المتروبوليتية في فرنسا، ثم أعاد إنشاء خمسين منها، موزعة على عشر مناطق كنسية متروبوليتية؛ أما البقية فقد أُلغيت. وفي مطرانية ليون، أنشأ البابا أبرشيات تابعة هي: ميند، وغرونوبل، وفالانس، وشامبيري. [ 3 ] وانضمت ثلاثة عشر رئيس كهنة من أبرشية فيين السابقة إلى أبرشية غرونوبل، كما ضُمت إليها بعض الرعايا من أبرشية بيلي آنذاك ( أبرشية بيلي-آرس حاليًا )، وأبرشية غاب ، وأبرشية ليون ، وأبرشية فالانس .

في 26 ديسمبر 1970، وفي إطار إعادة تنظيم المقاطعة الكنسية ليون، تم إنشاء أبرشية سانت إتيان ، وفقدت أبرشية غرونوبل جميع أراضيها في المقاطعة المدنية لرون لصالح ليون. [ 4 ]

تمتلك أبرشية غرونوبل سجلاً شبه كامل للزيارات الرعوية التي جرت بين عامي 1339 و1970، وهو سجلٌّ باليوغرافي ربما يكون فريداً من نوعه في فرنسا. وقد دُمِّرت معظم سجلات الفترة التي سبقت عام 1219 في فيضان، ولم يُعاد بناؤها إلا جزئياً. [ 5 ]

كان أساقفة غرونوبل يحتكرون المخابز العامة ( الفور ) في الأبرشية. في عام ١٢١٣، اشتكى الناس من قلة عدد هذه المخابز مقارنةً باحتياجات السكان، فرفعوا التماسًا إلى الأسقف جان دي ساسينج (١١٦٤-١٢٢٠) لزيادة عددها. سمع ولي العهد بالأمر، فتوجه إلى الأسقف عارضًا عليه تمويل بناء مخبزين جديدين مقابل نصف الأرباح. فوافق الأسقف. [ ٦ ]

كان من بين أساقفة غرونوبل ذوي الأهمية التاريخية ما يلي:

  • هيو من غرونوبل (1080-1132)، اشتهر بحماسه في تنفيذ أوامر البابا غريغوري السابع المتعلقة بالإصلاح، ومعارضته لأسقف فيينا، الذي أصبح لاحقًا البابا كاليستوس الثاني . ترأس هيو مجمعًا أبرشيًا عُقد في ديسمبر 1084، أصدر خلاله مع أعضاء المجمع مرسومًا يُقيّد بشدة الوصول إلى دير غراند شارتروز. [ 7 ] في أكتوبر 1098، كان الأسقف هيو في جنوب إيطاليا، حيث حضر مجمع البابا أوربان الثاني في باري. لدى عودته إلى غرونوبل، عقد مجمعًا أبرشيًا آخر، تلقى فيه يمين الولاء الإقطاعي من الكونت غي، الذي تبرع بجميع الكنائس التي كان يُسيطر عليها في أبرشية غرونوبل وفي أبرشيات أخرى لكنيسة غرونوبل وأساقفتها. [ 8 ]
  • بيير سكارون (1621-1667)، الذي أعاد الكاثوليكية إلى دوفينيه بالتعاون مع العديد من الرهبانيات
  • جان دي كوليه (1726-1771)، الذي ساهم في القبول العام للمرسوم الرئاسي "أونيجينيتوس" ، والذي كانت مجموعته من الكتب نواة المكتبة العامة للمدينة

تاريخ

حضر دومنينوس من غرينوبل ، أول أسقف معروف لغرونوبل، مجمع أكويليا في عام 381 .

بعد عام 945 بقليل، احتل السراسنة مدينة غرونوبل وأراضيها. اضطر الأسقف إلى الفرار مع كنوزه، واتخذ من دير سان دونات في نهر الرون شمال فالانس مقرًا له. طُرد السراسنة عام 965 على يد قوات نظمها الأسقف إيسارنوس (949-990). [ 9 ] بعد زوال الخطر، أعاد الأسقف إيسارنوس بناء الكاتدرائية، [ 10 ] وبدأ مشروعًا لإعادة توطين المدينة ووادي غريفودان. استوطن فيها أناسًا من جميع الطبقات، ولأنه لم يكن هناك بعدُ كونتات أو نبلاء آخرون في المنطقة، أصبح الأساقفة سادة المدينة والوادي. [ 11 ]

في الخامس عشر من سبتمبر عام ١٢١٩، ضرب فيضان كارثي مدينة غرونوبل بأكملها وضواحيها. انهار سدٌّ كان يحجز مياه بحيرة كبيرة في أعلى النهر فجأةً، مُطلقًا العنان لسيل جارف في نهر دراك. [ ١٢ ] كتب الأسقف جان دي ساسينج، الذي كان في الثمانينيات من عمره، رسالة رعوية، سرد فيها تفاصيل كثيرة، وناشد فيها أبناء الأبرشية تقديم العون للضحايا. [ ١٣ ]

الطاعون والانشقاق

في عام 1348، وصل الطاعون الأسود إلى وديان الدوفينات، مُثيرًا اضطرابات بين السكان. وكان اليهود الضحايا الرئيسيين لهذه المخاوف. لم تتحرك السلطات لحماية اليهود، بل إن الدوفين همبرت شجع الاضطرابات. فتعرض الكثيرون للمذابح وسُلبت ممتلكاتهم. وفي مدينة غرونوبل، اعتُقل 74 يهوديًا، وحُوكِموا، وحُكم عليهم بالحرق أحياءً. [ 14 ]

في 30 مارس 1349، باع همبرت الثاني دوفين فيينوا ، آخر الدوفينات، الذي لم يكن له ولد، أراضيه إلى شارل ، الابن الأكبر لدوق نورماندي . وحصل الدوفين على حاكم ومستشار وبرلمان. [ 15 ]

تم تعيين همبرت بطريركًا لاتينيًا فخريًا للإسكندرية من قبل البابا كليمنت السادس في 3 يناير 1351، [ 16 ] وكان هو من قام بتنصيب الأسقف رودولف دي شيسي من غرونوبل في 23 فبراير 1351. [ 17 ]

في الانشقاق الغربي الكبير (1378-1417)، اختارت فرنسا وسافوي دعم طاعة أفينيون وباباها، روبرت جنيف ، الذي كان على صلة قرابة بالعائلتين الحاكمتين. وبصفته البابا كليمنت السابع، سعى إلى تخفيف حدة الفتنة المدنية التي عصفت بغرونوبل بنقل الأسقف رودولف دي شيسي (1350-1380) إلى أبرشية تارنتيز. ثم عيّن المدقق البابوي فرانسوا دي كونزييه (1380-1388). لم يمكث كونزييه طويلًا في غرونوبل، نظرًا لمهامه في أبرشية أرلس الكاثوليكية الرومانية في أفينيون، حيث عُيّن أمينًا للكنيسة الرومانية المقدسة عام 1383. [ 18 ] وعندما رُقّي إلى أبرشية أرلس ، استبدله البابا كليمنت بالراهب البندكتي أيمون دي شيسيه (1388-1427). [ 19 ]

البروتستانتية

منذ النصف الأول من القرن الثالث عشر، اتخذ الفرع الفرنسي للوالدنسيين من دوفينيه مقراً رئيسياً له، ومنها انطلق غيوم فاريل ، الواعظ الأكثر جاذبية في الإصلاح الفرنسي. أدخل بيير دي سيبيفيل ، الراهب الكرثوسي المرتد ثم الفرنسيسكاني المرتد، [ 20 ] البروتستانتية إلى غرونوبل عام 1522. وقد عانت الأبرشية معاناة شديدة جراء الحروب الدينية، لا سيما عام 1562، عندما تولى فرانسوا دي بومونت ، بارون دي أندريه، منصب نائب أمير كوندي في دوفينيه.

في 21 أغسطس 1615، اجتمعت الجمعية البروتستانتية في غرونوبل، ودعت الملك لويس الثالث عشر إلى تغيير مسار رحلته إلى بوردو التي كان قد بدأها للتو، لزيارة غرونوبل. [ 21 ]

في أبريل/نيسان 1628، وللتصدي لانتفاضة البروتستانت، اتخذ المسؤولون الكاثوليك في غرونوبل تدابير لتعزيز القلعة وتحصينات المدينة. وفي 11 أغسطس/آب من العام نفسه، مرت قوات كانت تُنقل إلى إيطاليا لمساعدة دوق مانتوا عبر وادي غرونوبل، مخلفةً وراءها وباءً فتاكًا أودى بحياة عدد كبير من السكان. وفي فبراير/شباط 1629، قاد الملك لويس الثالث عشر جيشه إلى إيطاليا، وقضى عدة أيام في غرونوبل. وأدت مصادرة المواد الغذائية إلى مجاعة في وقت لاحق من ذلك العام. [ 22 ]

بدأ الأسقف بيير سكارون (1620-1668) التخطيط لإنشاء معهد لاهوتي أبرشي، وحصل على براءة اختراع تُجيز له المضي قدمًا؛ لكنه توفي بعد أيام قليلة من تسجيل برلمان غرونوبل لهذه البراءة، فتولّى خليفته، إتيان لو كامو (1671-1707)، مهمة تنفيذ المشروع. أُنشئ المعهد في البداية عام 1673 في دير سان مارتان دي ميزيري القديم، تحت إشراف الرهبان الأوراتوريين . سرعان ما أدرك الأسقف كامو ضرورة وجود المعهد في غرونوبل، فاستحوذ على موقع الكنيسة البروتستانتية في غرونوبل، التي كانت قد هُدمت مؤخرًا. وأصبح دير سان مارتان معهدًا لاهوتيًا صغيرًا. [ 23 ]

في عامي 1745-1746، حُكم على 300 بروتستانتي بالجلد، وفقدان مكانتهم النبيلة، والسجن، والعمل في السفن الحربية، والموت من قبل برلمان غرونوبل. [ 24 ]

اليسوعيون

أسفرت إقامتان قام بهما بيير كوتون ، اليسوعي الذي أصبح فيما بعد معترفًا لهنري الرابع ملك فرنسا ، في غرونوبل عامي 1598 و1600، عن تحولات كثيرة من البروتستانتية إلى الكنيسة الكاثوليكية. [ 25 ] وتخليدًا لهذه الذكرى، أيد فرانسوا دي بون، دوق ليسديغير ، قائد شرطة فرنسا، والذي اعتنق الكاثوليكية بنفسه عام 1622، فكرة إنشاء كلية يسوعية في أبرشية غرونوبل.

أسس اليسوعيون ديرًا في غرونوبل عام 1622، وألحقوا به كليةً، بلغ عدد معلميها 27 معلمًا بحلول نهاية القرن السابع عشر؛ وكان عدد الطلاب المقيمين فيها يتراوح بين 80 و100 طالب، بينما يتراوح عدد الطلاب النهاريين بين 600 و700 طالب. وبحلول عام 1700، أدرجت المؤسسة دوراتٍ في اللاهوت ضمن مناهجها الدراسية. [ 26 ] وهناك درس جاك دي فوكانسون ، الميكانيكي الذي اخترع أول مخرطة معدنية بالكامل.

في حوالي عام 1673، دخل الأسقف إتيان لو كامو (1671-1707) في خلاف مع الأب جان بابتيست سانت جوست، اليسوعي، رئيس الدراسات في الكلية اليسوعية في غرونوبل. [ 27 ] كان لو كامو قد أقام في دير لا تراب [ 28 ] وفي دير بورت رويال دي شان اليانسيني ، وكان صديقًا ومراسلًا لليانسينيين، بمن فيهم أنطوان أرنولد لو غران ، [ 29 ] وفرانسوا ديروا، [ 30 ] وباسكييه كيسنيل ، [ 31 ] وسيباستيان دي كامبو دي بونتشاتو، [ 32 ] مما منحه نظرة روحية صارمة، وإن لم تكن لاهوتية يانسينية. منذ البداية، نظر الأسقف لو كامو إلى اليسوعيين في أبرشيته على أنهم متساهلون في سلوكهم. [ 33 ] كان أيضًا على خلاف مع اليسوعيين في شامبيري. [ 34 ] حاول إقناع رؤساء اليسوعيين المحليين بنقل القديس جوست إلى دير آخر، لكن العديد من الأشخاص ناشدوا برلمان غرونوبل، ودوقة سافوي، والرئيس العام لليسوعيين. عندئذٍ، قام لو كامو بحرمان القديس جوست كنسيًا، فاستأنف الأخير أمام البرلمان، وهو ما أثار استنكارًا شديدًا من الرئيس العام لإحالته مسألة كنسية إلى محكمة مدنية. ورغم الاعتراف ببراءة القديس جوست، فقد أُجبر على الاعتذار. [ 35 ] استمر في الوعظ وسماع الاعترافات. [ 36 ]

منذ بداية أسقفيته، انخرط الأسقف لو كامو في صراع مع جماعات الإخوة في أبرشيته. يقول: "هنا، كل ما يعرفونه عن الدين هو جماعات الإخوة، وصكوك الغفران، والتجمعات الدينية." [ 37 ] على مدى العقود التي تلت بداية الإصلاح، أصبحت جماعات الإخوة أكثر علمانية وتوجهًا نحو الطابع الاجتماعي. سعى لو كامو إلى إعادة توجيهها نحو غايتها الدينية، من خلال تشديد الرقابة وزيادة الزيارات الرعوية. [ 38 ] وكما يقول جوزيف بيرجين: "...يبدو استنكارهم [لجماعات الإخوة] حتمًا كشكل من أشكال التزمت الكئيب." [ 39 ]

في 21 مارس 1763، وبعد تحقيق استمر ثمانية أشهر، أمر برلمان دوفينيه اليسوعيين بالتوقف عن تدريس الفلسفة واللاهوت والعلوم الإنسانية. وبعد مزيد من الاستجواب، أمر البرلمان، في 29 أغسطس 1763، بحلّ جمعية يسوع. [ 40 ] أعاد البابا بيوس السابع تأسيس الجماعة في 7 أغسطس 1814، بموجب المرسوم البابوي "Sollicitudo omnium". [ 41 ]

الثورة الفرنسية

عندما أُخذ البابا بيوس السادس أسيرًا إلى فرنسا بأمر من حكومة الإدارة، أمضى يومين في غرونوبل، من 7 إلى 9 يوليو 1799. [ 42 ] كتب هنري ريموند، أسقف إيزير الدستوري، إلى البابا طالبًا مقابلته، لكن الرسالة رُدّت دون فتحها، ولم تُعقد المقابلة. كان الأسقف الشرعي، جان ماري دو لو دالمانس ، يعيش في المنفى، بعد أن رفض أداء يمين الولاء للدستور الفرنسي . [ 43 ] نُقل البابا إلى فالانس، حيث توفي في السجن في 20 أغسطس 1799. سقطت حكومة الإدارة الفرنسية ، التي أمرت باعتقاله وترحيله، في الانقلاب الذي دبره تاليران ونابليون في 10 نوفمبر 1799 .

أسفر الانقلاب عن إنشاء القنصلية الفرنسية ، وعُيّن نابليون قنصلاً أول لها. ولتعزيز سياسته العسكرية الخارجية العدوانية، التي استلزمت منه عقد صلح مع الكنيسة الكاثوليكية. [ 44 ] بدأت المفاوضات فورًا، وأسفرت عن اتفاقية عام 1801 (يوليو وأغسطس) مع البابا بيوس السابع ، والتي كانت في صالح نابليون إلى حد كبير. وكما كان الحال في ظل النظام القديم ، كان ترشيح الأساقفة من اختصاص رئيس الدولة، واحتفظ البابا بحق الموافقة على المرشح أو رفضه. [ 45 ] في 8 أبريل 1802، أصدر نابليون مرسومًا يُعرف باسم "المواد الأساسية"، يتضمن 76 بندًا زعم أنها تفاصيل مضمنة في الاتفاقية. لكنها لم تكن كذلك. [ 46 ]

كانت المادة السادسة والعشرون من "المواد الأساسية" مثيرةً للاستياء بشكل خاص لدى جميع أساقفة فرنسا، ولا سيما الأسقف كلود سيمون أسقف غرونوبل، إذ تنص على أنه "لا يجوز للأساقفة رسامة أي كاهن قبل تقديم عدد الأشخاص إلى الحكومة للموافقة عليه". [ 47 ] وفي رسالة مؤرخة في 18 أبريل 1809، اشتكى الأسقف سيمون إلى وزير الشؤون الدينية قائلاً: "خلال السنوات السبع التي قضيتها أسقفًا لغرونوبل، لم أرسم سوى ثمانية كهنة فقط؛ وخلال هذه الفترة فقدت ما لا يقل عن مئة وخمسين كاهنًا. أما الباقون فينذرون بنقص أسرع؛ فإما أنهم مرضى، أو أنهكهم التقدم في السن، أو أنهكهم العمل. لذلك، من الضروري أن يُصرَّح لي بمنح الرتب الكهنوتية لمن بلغوا السن القانونية وحصلوا على التعليم اللازم". [ 48 ] ​​مع ذلك، سيطر نابليون على عدد الكهنة المُرَسَّمين في فرنسا، وبحسب هيبوليت تين، فقد فضّل المجندين العسكريين على طلاب اللاهوت أو الكهنة، مُجبرًا الأساقفة على تعيين كهنة متقاعدين يتقاضون معاشات تقاعدية من الدولة، بل وحتى كهنة دستوريين سابقين. [ 49 ] لم يكن بالإمكان اللجوء إلى البابا بيوس السابع، إذ ضُمت الولايات البابوية إلى الإمبراطورية الفرنسية في 17 مايو 1809، [ 50 ] وقُبض على البابا، ورُحِّل إلى فرنسا. [ 51 ]

وُضع البابا بيوس السابع تحت الحراسة في ولاية غرونوبل من 21 يوليو حتى 2 أغسطس 1809، ولم يُسمح للأسقف كلود سيمون [ 52 ] حتى بزيارته. [ 53 ]

الرهبانيات في غرونوبل

أسس الرهبان البينديكتين والأوغسطينيون في وقت مبكر العديد من الأديرة في الأبرشية، ويعود تاريخ دير فيزيل إلى عام 994، ولكن خلال الإدارة الأسقفية للقديس هيو، شهدت الحياة الرهبانية تطورًا أكبر. وكان دير سان مارتان دي ميزير ، [ 54 ] الذي نشأت منه العديد من الأديرة الأوغسطينية، ومدرسة دير فيلار بينوا في بونتشارا ، من أهم الديرين خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

كان دير شارتروز الكبير التابع للرهبنة الكرثوسية أبرز مؤسسة رهبانية في دوفينيه، وقد عاصر عهد القديس هيو ؛ أسسه برونو من كولونيا عام 1084 في وادٍ منعزل على بُعد 32 كيلومترًا شمال غرونوبل. ولم يكن خاضعًا للسيطرة الكنسية لأساقفة غرونوبل. [ 55 ] وقد بذل إخوة الروح القدس ، الذين انتشروا خلال العصور الوسطى في أرجاء أبرشية غرونوبل، جهودًا كبيرة في غرس عادات التكافل بين الناس.  

في 13 فبراير 1790، سنّت الجمعية التأسيسية قانونًا يحظر أخذ النذور، وتم إلغاء جميع الرهبانيات والجماعات الدينية التي كانت تستخدم النذور. [ 56 ]

في مارس 1880، أعلن وزير الثقافة، شارل ليبير، في تقرير رسمي إلى رئيس الجمهورية الفرنسية، عن وجود أكثر من 500 جماعة دينية غير قانونية تضم أكثر من 22,000 رجل وامرأة. [ 57 ] وعلى الفور، وقّع الرئيس جول غريفي مرسومًا بحلّ جمعية يسوع وأمرها بإخلاء مقراتها في غضون ثلاثة أشهر. مُنحت جميع الجماعات والجمعيات الأخرى مهلة ثلاثة أشهر للالتزام بقانون عام 1825 من خلال التسجيل في مكاتبها الإقليمية والحصول على موافقة مجلس الدولة. طُبّقت هذه المراسيم على المستعمرات الفرنسية في الخارج أيضًا. [ 58 ]

قبل تطبيق قانون عام 1901، كانت هناك في أبرشية غرونوبل الجماعات الكاثوليكية التالية : الرهبان الأوغسطينيون ، والأوليفيون ، والكبوشيون ، ورهبان الحبل بلا دنس النظاميون ، [ 59 ] ورهبان مريم الطاهرة ، [ 60 ] وآباء الروح القدس وقلب مريم الأقدس ، وإخوة صليب يسوع (الذين تم دمجهم عام 1922 مع رهبان سان فياتور)، وإخوة العائلة المقدسة ، وإخوة المدارس المسيحية ، [ 61 ] وإخوة القلب الأقدس . أما جماعات النساء في الأبرشية فكانت: راهبات سيدة الوردية المقدسة ، المكرسات للعمل في المستشفيات والتعليم، والتي أسسها كاثيارد، الذي كان ضابطًا في جيش نابليون، وتوفي رئيسًا لكهنة بونت دو بوفوازين؛ راهبات العناية الإلهية في كورينك ، اللواتي تأسسن عام 1841، والمكرسات للعمل في المستشفيات والتعليم (الدير الأم في سانت مارسيلين)، [ 62 ] وراهبات سيدة الصليب ، المكرسات أيضاً للعمل في المستشفيات والتعليم، واللواتي تأسسن عام 1832 (الدير الأم في مورينيه). [ 63 ]

الحج

تشمل أهم أماكن الحج في أبرشية غرونوبل الحالية: كنيسة نوتردام دو بارميني، بالقرب من ريفرز، والتي أعيد تأسيسها في القرن السابع عشر بناءً على طلب راعية غنم؛ [ 64 ] وكنيسة نوتردام دو لوزييه، في فيناي، والتي يعود تاريخها إلى عام 1649؛ [ 65 ] وكنيسة سيدة لا ساليت . يعود أصل مزار لا ساليت إلى الظهور المزعوم للسيدة العذراء في 19 سبتمبر 1846، لماكسيمين جيرو وميلاني كالفات ؛ وقد أذن الأسقف برويار بالتعبد لكنيسة نوتردام دو لا ساليت في 1 مايو 1852. [ 66 ]

سكان غرونوبل

من بين أبناء المنطقة التي تُشكّل أبرشية غرونوبل الحالية: أماتوس الناسك (القرن السادس)، مؤسس دير ريميريمون ؛ [ 67 ] وبيتر، رئيس أساقفة تارانتيز (1102-1174)، وهو راهب سيسترسي ، وُلِد في سان موريس في أبرشية فيين القديمة . [ 68 ] رُسِم جان باتيست فياني ، الذي عُرِف لاحقًا باسم كاهن آرس ، شماسًا مساعدًا في ليون على يد الأسقف كلود سيمون من غرونوبل (1802-1825) في 2 يوليو 1814؛ وكاهنًا في غرونوبل في 13 أغسطس 1815. [ 69 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ريتزلر و سيفرين، الهرمية الكاثوليكية V، ص. 212 ملاحظة 1؛ السادس، ص. 228 الملاحظة 1.
  2. ^ بيوس السابع، Bullarii Romani continuatio، (باللاتينية) ، Tomus decimus primus (المجلد 11)، (روما: ex typographia Reverendae Camerae Apostolicae، 1849)، الصفحات من 245 إلى 249، في ص. 245 § 2 "Hae fuerunt causae، quae Nossuperibus mensibus Conventionem inter hanc apostolicam Sedem، et primum consulem reipublicae Gallicanae ineundamm impulerunt، eae eaedem cogunt nunc ad coetera illa progredi...."
  3. ^ Bullarii Romani continuatio، ص 245-249 ، ص. 247 § 8: "ecclesiam Archiepiscopalem Lugdunensem، et ecclesias episcopales Mimatensem، Grationopolitanam، Vanentinensem، et Camberiensem، quas ei in suffraganeas assignamus...."
  4. ^ البابا بولس السادس، “Signa Temporum”، 26 ديسمبر 1970، في: Acta Apostolicae Sedis Vol. 63 (1971)، الصفحات من 724 إلى 726: “...itemque a dioecesi Gratianopolitana separamus perpetuoque eidem Archidioecesi Lugdunensi adnectimus integrum territorium municipiorum Civilis provinciae Rhône، intra Fine dioecesis Gratianopolitanae exstans.”
  5. ↑ برودوم، ص 106 .
  6. ↑ برودوم، ص 103 .
  7. ^ هوريو، جاليا كريستيانا السادس عشر، “Instrumenta،” ص 79-80.
  8. ^ هوريو، جاليا كريستيانا السادس عشر، “Instrumenta،” ص. 82، لا. الرابع عشر: "Erat enim tunc episcopus Hugo in Apulia, sive apud Salernum. Postquam vero inde venit praedictus episcopus Hugo, et Tenuit Synodum suam in civitate Gratianopoli, in ecclesia S. Vindcentii, veni ego يأتي Guigo praenominatus ante praesentiam praedicti pontificis, et in manu ejusdem episcopi، coram omni clero، dimisi ego praedictus يأتي omnes ecclesias، sive census quos ab ecclesiis requirebam ....."
  9. ^ جوزيف توسان رينو، غزوات سارازين في فرنسا، وآخرون في فرنسا في سافوي، أون بيمونت وآخرون في لا سويس، قلادة les 8e، 9e، et 10e siècles، (بالفرنسية) ، (1836)، ص 180-181، 198. لو كامو، ص 11-12.
  10. ^ ماريون، كارتولير ، ص. 98: "Notum sit omnibus fidelibus filiis Gratianopolitanę ecclesię quod، بعد تدمير الوثنية، Isarnus episcopus edificavit ecclesiam Gratianopolitanam."
  11. ^ رينود، ص 198-200 . ماريون (1869)، Cartulaires... ، ص 93-94 : “Et ideo، quia paucos invenit الموائل في توقع الأسقفية، النبلاء الجماعيون، المتوسطون والفقراء، ex longinquis terris، de quibus hominibus consolata esset Gratianopolitana terra؛ deditqueتنبأ الأسقف illis hominibus castra ad Habandum et terras ad Laborandum، في النصاب القانوني castra sive في terras episcopus jamdictus retinuit dominatingem et servitia، sicut utriusque Partibus placuit." أرشيبالد روس لويس (1965)، تطور المجتمع الفرنسي الجنوبي والكتالوني، 718 – 1050 (أوستن: مطبعة جامعة تكساس 1965)، ص 258.
  12. ↑ "rupto cujusdam lacus vehementis Oysencii obstaculo, diluvium eduxit cum tanto furore et impetu...." تيريز سكلافرت، Le Haut-Dauphiné au moyen âge، (بالفرنسية) ، (باريس: Recueil Sirey، 1926)، الصفحات من 183 إلى 185.
  13. ^ برودوم، ص 103-106 . Hauréau، Gallia christiana XVI، "Instrumenta"، الصفحات 92-94، يعطي النص اللاتيني.
  14. ^ برودوم، ص. 198. أوغست برودوم، Les juifs en Dauphiné aux XIVè et XVè siècles، (غرونوبل: دوبونت، 1883)، ص 27-31.
  15. ↑ برودوم، ص 201.
  16. ^ يوبل، التسلسل الهرمي الكاثوليكي الأول، ص. 82.
  17. ↑ تم تعيين رودولف أسقفًا في 16 سبتمبر 1350. يوبل الأول، ص 267. برودوم، ص 207.
  18. ^ برودوم، ص 219-221. يوبل الأول، ص 267، 472.
  19. ^ هوريو، جاليا كريستيانا السادس عشر، ص 250-251 . يوبل الأول، ص. 267.
  20. ^ أوغست برودوم، تاريخ غرونوبل ، (بالفرنسية) ، (غرونوبل: أ. جراتييه، 1888)، ص 317-319.
  21. ^ جورج ديسديفيس دو ديزرت، L'église & l'état en France ، (بالفرنسية) ، المجلد. 1 (باريس: الشركة الفرنسية للطباعة والمكتبة، 1907)، ص. 22.
  22. ^ برودوم، تاريخ غرونوبل ، ص. 458 .
  23. ^ برودوم، تاريخ غرونوبل ، ص. 547-548 .
  24. ^ Desdevises du Dezert، L'église & l'état en France Vol. 1، ص 228-229.
  25. ^ William A. McComish، The Epigones: دراسة لاهوت أكاديمية جنيف في وقت سينودس دورت، مع إشارة خاصة إلى جيوفاني ديوداتي ، (يوجين أو: Wipf and Stock Publishers، 1989)، الصفحات من 132 إلى 133. بيير جوزيف دورليان، La vie du Pere Pierre Coton ، (بالفرنسية) ، باريس: إستيان ميشاليه 1688)، ص 33-38. يوجين أرنو، إشعار حول الخلافات الدينية في دوفين قلادة فترة تحرير نانت ، (بالفرنسية) ، (غرونوبل: ألير 1872)، ص 12-16.
  26. ↑ بيليه، ص 141.
  27. ^ تشارلز فيليكس بيليه، تاريخ الكاردينال لو كامو، évêque et Prince de Grenoble ، (بالفرنسية) ، (باريس: ألفونس بيكارد، 1886)، ص 139-154.
  28. ↑ إنجولد، ص 103.
  29. ↑ إنجولد، الصفحات 103، 110، 230.
  30. ↑ إنجولد، ص. 11-12.
  31. ↑ إنجولد، الصفحات 11، 200، 212، 223، 234.
  32. ↑ إنجولد، ص. 8.
  33. ^ كتب إلى لويس الرابع عشر، الذي كان نفقته ذات يوم، في 18 يونيو 1678 (إنجولد، ص. 308): “هذا هو اليسوعي في هذه الأبرشية، اسمه لو بير دو سانت جوست، الذي مفوض الأخطاء لا يشرح لي شخص من أجل ne point Blesser la Charité، الذي Font que je n'ai pas Cru pouvoir, en الضمير, lui permettre plus longtemps de prêcher et de cogniter."
  34. ^ رسالة إلى أنطوان أرتو (12 ديسمبر 1673)، في: إنجولد، الصفحات من 110 إلى 114: “Touchant la désobéissance des Jésuites de Chambéry، si je dois la dissimuler، attu la cabale formée de tous les religieux contre mon autorité et que tous les gens de condition تجد اهتمامًا بقضية الجماعة، أو إذا كنت ستفعل ذلك، أو أي نوع من العقوبة، أو منع رئيس الجامعة، أو كل الكنيسة أو المجتمع، بعد إبلاغها بالفضيحة والعصيان."
  35. ↑ باربرا فرانسيس ماري نيف، اليسوعيون: تأسيسهم وتاريخهم المجلد 2 (نيويورك: بنزيجر براذرز، 1879)، ص 43-44.
  36. ↑ بيليه، ص 146.
  37. ↑ لو كامو، نقلاً عن جوزيف بيرجين، الكنيسة والمجتمع والتغيير الديني في فرنسا، 1580-1730 (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2009)، ص 361.
  38. ^ برنارد دومبنييه، “Les Confréries du diocèse de Grenoble, d'après les Visites Pastorales (1665–1757)،” (بالفرنسية) ، في: Les Confréries, l'église et la cité (غرونوبل 1988)، الصفحات من 39 إلى 54.
  39. ↑ بيرجين، ص 361.
  40. ^ برودوم، تاريخ غرونوبل ، ص 536-537 .
  41. ^ Bullarii Romani continuatio ، (باللاتينية) ، Tomus decimus tertius (13)، (Roma: Typographia Camerae Apostolicae 1847)، ص 323-325.
  42. ↑ لودفيج فون باستور، تاريخ الباباوات ، المجلد 40 (لندن: روتليدج وكيجان بول 1953)، ص 382-383.
  43. ^ بيترو بالداساري، Histoire de l'enlèvement et de la captivité de Pie VI، (بالفرنسية) ، (Bruxelles: Ve J.-J. Vanderborght، 1840)، الصفحات من 444 إلى 450.
  44. ↑ هيبوليت تين، أصول فرنسا المعاصرة. النظام الحديث، المجلد 1 (إتش. هولت، 1890)، ص 153.
  45. ^ Émile Sévestre، L'histoire، le texte et la destinée du Concordat de 1801 ، (باللغتين الفرنسية واللاتينية) ، الطبعة الثانية (باريس: Lethielleux، 1905)، الصفحات من 244 إلى 246، 485. Jules Baissac، Le Concordat de 1801 et lesarticlesorganiques، ( بالفرنسية) (باريس: ساندوز وفيشباخر، 1879)، ص. 5: "المادة V. الترشيحات لكل الأشياء التي تظل في الجناح ستتم أيضًا من قبل القنصل الأول، وستُمنح المؤسسة القانونية من قبل Saint-Siège، وفقًا للمادة السابقة." "العنصر القنصل Primus ad Episcopales Sedes quae in postum vacaverint novos Antistites nominabit، iisque ut in articulo praecedenti constitutum est، Apostolica Sedes Canonicam dabit المؤسسية." "المادة السادسة عشرة. في ما يتعلق بالقديسة، في القنصل الأول للجمهورية الفرنسية، فإن نفس الحقوق والامتيازات لا تستمتع بها أمام الحكومة القديمة."
  46. ^ سيفستر، التاريخ والنص ومصير كونكوردات دي 1801 ، ص 489-495 .
  47. ^ Sévestre، L'histoire، le texte and la Destinée du Concordat de 1801 ، ص 491 : “Les évêques neferont aucune ordination avant que le nombre des personnes à ordonner ait été soumis au Gouvernement، et par lui agréé.”
  48. ↑ تاين، أصول فرنسا المعاصرة. النظام الحديث ، الجزء الأول، ص 191، الحاشية 3 .
  49. ↑ تاين، ص 191.
  50. ^ Bollettino delle Leggi e decreti Imperiali pubblicati dalla Consulta straordinaria negli Stati Romani، (باللغتين الإيطالية والفرنسية) ، المجلد الأول (روما: ليرة لبنانية سالفيوني، 1809)، ص 3-4.
  51. ↑ فريدريك نيلسن، تاريخ البابوية في القرن التاسع عشر ، المجلد 1 (لندن: جون موراي 1906)، ص 296-300.
  52. ^ ريتزلر و سيفرين، التسلسل الهرمي الكاثوليكي السابع، ص. 206.
  53. ^ إلاريو رينيري، La Diplomazia pontificia nel secolo XIX ، (باللغة الإيطالية) ، المجلد. 3، الجزء 2 (تورينو: Unione Tipograficoa، 1906)، ص. 7.
  54. ↑ هورو، غاليا كريستيانا السادس عشر، ص 265-268.
  55. ^ سيبريان بوتريس، لا غراند شارتروز، (بالفرنسية) ، الطبعة الرابعة (ليون: أ. كوت، 1891)، ص 19، 26-34.
  56. ↑ ويليام ميليجان سلون، الثورة الفرنسية والإصلاح الديني (نيويورك: أبناء سي. سكريبنر، 1901)، ص 179-180. فرانسوا ألفونس أولارد، المسيحية والثورة الفرنسية (بوسطن: ليتل، براون، 1927)، ص 53.
  57. ^ [Un magistrat]، L'Etat et les congrégations religieuses: étude d'histoire et de droit sur les décrets du 29 mars 1880 et les lois existantes ، (بالفرنسية) ، (باريس: أ. كوانتين، 1880)، ص. 74.
  58. ^ الدولة والتجمعات الدينية: دراسة التاريخ والقانون في les décrets du 29 مارس 1880 والقوانين الموجودة ص 76-78 .
  59. ↑ ديل، دارلي؛ ستيل، فرانشيسكا ماريا، الأديرة والمنازل الدينية في بريطانيا العظمى وأيرلندا (لندن: آر. وتي. واشبورن، 1903)، ص 223.
  60. ↑ ديل وستيل، الأديرة والمنازل الدينية في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، ص 150 .
  61. ↑ ديل وستيل، الأديرة والمنازل الدينية في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، الصفحات 40-45 .
  62. ^ ألبرت دوبوا، Notre-Dame de la Providence: son histoire et soncule ، (بالفرنسية) ، (باريس: Librairie Saint Paul، 1908)، ص. 414.
  63. ^ جان ماري برات، أديل دي مورينايس، Fondatrice de la Congrégation des Soeurs de Notre-Dame de la Croix ، (بالفرنسية) (ليون: جاك لوكوفر، 1872)، ص 266-295.
  64. ^ أندريه جان ماري هامون، نوتردام دو فرانس أو تاريخ عبادة لا سانت فيرج في فرنسا، من أصل المسيحية حتى يومنا ، (بالفرنسية) المجلد 6 (باريس: إتش. بلون، 1866)، الصفحات من 449 إلى 453.
  65. ^ هامون، نوتردام دو فرانس... ، المجلد 6، ص 453-457 .
  66. ↑ جيمس سبنسر نورثكوت، رحلة حج إلى لا ساليت ؛ أو، دراسة نقدية لجميع الحقائق المتعلقة بالظهور المزعوم للعذراء مريم لطفلين على جبل لا ساليت، في 19 سبتمبر 1846، (لندن: بيرنز ولامبرت، 1852)، الصفحات 14-19. لويس كارلييه، ظهور نوتردام على جبل لا ساليت ، (بالفرنسية) الطبعة الثانية (تورناي: مطبعة لا ساليت، 1907)، الصفحة 51.
  67. ^ أ. جينوت، Étude historique sur l'Abbaye de Remiremont ، (بالفرنسية) ، (باريس: C. Douniol، 1859)، ص 5-26.
  68. ^ جوزيف أنطوان بيسون، مذكرات من أجل التاريخ الكنسي لأبرشيات جنيف، تارانتيس، أوستي وموريان ، (بالفرنسية) ، (Moutiers: Marc Cane، 1871)، ص 194-202.
  69. ↑ ألفريد مونين، حياة كاهن آرس ، (لندن: بيرنز ولامبرت، 1862)، ص 44. جوزيف فياني، كاهن آرس السعيد [جان ماري فياني]: راعي الكهنة الفرنسيين (1786-1859) ، الطبعة الرابعة (بالفرنسية) ، (باريس: في. ليكوفر، 1906)، ص 25-27، الذي يذكر أن رسامة الكهنوت تمت في الكنيسة السابقة للمينيم، والتي كانت بمثابة مصلى المعهد اللاهوتي الكبير في غرونوبل.

مصادر

دراسات

  • المركز الوطني لأرشيفات فرنسا، L'Épiscopat francais depuis 1919 أرشفة 2017-05-10 في آلة Wayback .، (بالفرنسية) ؛ تم الاسترجاع: 24 ديسمبر 2016.
  • غويو، جورج. "غرونوبل" ، في: الموسوعة الكاثوليكية، المجلد 7 (نيويورك: أبلتون 1910)، ص  26-28.