دوزينكي

Dożynki ( Dozhinki ، الأوكرانية : Обцинки ، بالحروف اللاتينية :  Obzhynky ، البولندية : Dożynki [ dɔˈʐɘŋki ]عيد رقاد السيدة العذراء (بالروسية ^: Обжинки،بالحروفاللاتينية : Obzhynki ؛ بالبيلاروسية:Дажынкі،Prachystaya ؛ بالتشيكية:Dožínky، Obžinky؛بالكاشوبية:Òżniwinë؛ Dormition ) هوعيد حصادسلافي. في العصور ما قبل المسيحية، كان يُحتفل به عادةً فيالاعتدال الخريفي، ^{[ 1 ]} أما في العصر الحديث، فيُحتفل به عادةً في أحد أيام الأحد التي تلي نهايةموسم الحصاد، والتي تختلف أيامها باختلاف مناطق أوروبا. 

ارتبط هذا العيد في البداية بالطقوس السلافية الوثنية للنباتات والأشجار والزراعة. ^{[ 2 ]} وفي القرن السادس عشر في أوروبا الوسطى والشرقية، اكتسب طابعًا مسيحيًا، وبدأ تنظيمه من قبل طبقة النبلاء الإقطاعيين والفلاحين الأكثر ثراءً كوسيلة لشكر الحصادين وعائلاتهم على عملهم، سواء خلال موسم الحصاد أو خلال العام الماضي. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

رغم وجود العديد من التنوعات والتقاليد الإقليمية، إلا أن معظمها يشترك في بعض الجوانب. فغالباً ما يتجمع الفلاحون أو المزارعون الذين يحتفلون بعيد دوزينكي في الحقول خارج قريتهم، ويشكلون موكباً ويعودون بحزمة أو آخر محصول من الحبوب تم حصاده من الحقول المجاورة. ^{[ 3 ]} ثم تقوم النساء بتحويلها إلى إكليل من الزهور ويقدمنه إلى ضيف الشرف (عادةً ما يكون منظم الاحتفال: أحد النبلاء المحليين، أو أغنى مزارع في القرية، أو - في العصر الحديث - الحاكم أو أي ممثل آخر للسلطات).

في بولندا، حيث استمر هذا التقليد حتى العصر الحديث، يُعرف الاحتفال والطقوس المصاحبة له بأسماء مختلفة حسب المنطقة. المصطلح السائد هو "دوزينكي" ، ولكن تُستخدم أيضًا مصطلحات أخرى مثل "ويزينكي" و "أوبرزينكي " و " فينيك " و " فينكوي " و " زنيفنيوك" أو "أوكرينزني" في بعض المناطق. ^{[ 4 ]}

كلمة dożynki وما يرتبط بها من كلمات هي اسم مشتق من الفعل dożynać ، بمعنى "إتمام الحصاد ".

وبالمثل، في بيلاروسيا هناك مجموعة متنوعة من الأسماء المستخدمة، بما في ذلك عيد الأكثر نقاءً ( البيلاروسية : Прочая Прачыстая )، أسبازها ( البيلاروسية: Аспаза )، هاسبازها ( البيلاروسية: Гаспаза )، سباجا العظيم ( البيلاروسية: Вялекая Спаза )، زيلنيا ( البيلاروسية: Зельная) . ) ، تالاكا ( البيلاروسية: Талака ) و داجينكي ( البيلاروسية: Дазынки ). ^{[ 5 ]} في الثقافة البيلاروسية، غالباً ما يرتبط هذا العيد ويتداخل مع أعياد انتقال مريم العذراء (التي تُعرف أيضاً باسم عيد والدة إله الأعشاب في كل من البولندية والبيلاروسية)، ومن هنا جاء استخدام اسمي العيد الأخضر ( بالبيلاروسية: Зялёная ) والرقاد ( بالبيلاروسية: Успленье ). ^{[ 5 ]}

كما هو الحال مع العديد من الأعياد والطقوس السلافية الأخرى، فإن أصول مهرجانات الحصاد السلافية غير واضحة، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى نقص الوثائق التاريخية من عصور ما قبل المسيحية. ومع ذلك، من المؤكد أن السلاف الشماليين ( السلاف الغربيين والشرقيين على حد سواء ) شكلوا ثقافات زراعية في الغالب، وعبدوا آلهة مرتبطة بالعمل في الأرض ومرور الفصول. ^{[ 6 ]} فعلى سبيل المثال، في نهاية كل موسم حصاد، كانت قبيلة راني السلافية الغربية تجتمع حول المعبد في أركونا . ^{[ 6 ]} ومن بين القرابين المقدمة للإله سفيتوفيد فطيرة كبيرة بحجم الإنسان مصنوعة من الحبوب المحصودة حديثًا من حصاد ذلك العام. ^{[ 6 ]} وإذا كانت الفطيرة كبيرة بما يكفي ليختبئ الكاهن خلفها، فقد اعتقد السلاف أن حصاد العام التالي سيكون بنفس القدر من الوفرة. ^{[ 6 ]} ويبدو أن إكليلًا مصنوعًا من آخر القش المتبقي في الحقل في نهاية موسم الحصاد كان يُعتقد أيضًا أنه يمتلك قوى سحرية. ^{[ 7 ]}

يُعدّ إكليل الزهور عنصرًا أساسيًا في معظم الاحتفالات المرتبطة بموسم الحصاد الصيفي (دوزينكي) ، إذ يرمز إلى وفرة المحصول، وتوقعات الرخاء، وقوة الحياة الجديدة الكامنة في الحبوب التي جُمعت خلال فصل الصيف. ^{[ 8 ]} ولعلّ هذا يُفسّر سبب استخدام حبوب الإكليل في العديد من المناطق كأول دفعة من الحبوب التي تُدرس وتُخصّص لزراعة العام التالي (على سبيل المثال، هذه الممارسة شائعة في جبال الصليب المقدس بوسط بولندا). ^{[ 6 ]}

في الأصل، كان الإكليل عبارة عن حزمة من الحبوب المزخرفة، مزينة بأزهار الحقول والشرائط والقش المضفر. ^{[ 9 ]} في الواقع، استمر صنع هذه الأكاليل في بولندا في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، بمرور الوقت، أصبحت أشكال أخرى من الأكاليل أكثر شيوعًا، بما في ذلك الإكليل الدائري الشائع حاليًا، ولكن الأكاليل على شكل تاج أو بيضاوية أو مستطيلة شائعة أيضًا في مناطق مختلفة. ^{[ 9 ]}

عادةً ما تُعاد حزمة الزهور أو الإكليل إلى القرية في موكب احتفالي. وغالبًا ما يُبارك، إما على يد كاهن مسيحي، أو بطريقة غير دينية. ^{[ 6 ]} فعلى سبيل المثال، في مازوفيا ، يُنقل الإكليل عادةً إلى الكنيسة ليباركه الكاهن الكاثوليكي بالماء المقدس . ^{[ 6 ]} أما في مناطق أخرى، فيُحضر الكاهن (كاثوليكي، أو أرثوذكسي، أو كاثوليكي يوناني) إلى موقع الاحتفالات الختامية. ^{[ 6 ]}

الإطار الزمني

كانت الطقوس التي سبقت المسيحية تُقام في الأصل في الاعتدال الخريفي (23 سبتمبر). ومع مرور الوقت، ارتبطت هذه الطقوس ارتباطًا وثيقًا بنهاية موسم الحصاد في المنطقة المعنية. ومع ذلك، يختلف الوقت بين نهاية الحصاد والاحتفالات من منطقة إلى أخرى. ^{[ 10 ]} فعلى سبيل المثال، في محيط كيلسي بوسط بولندا وكراكوف بجنوبها، كان يُبارك الإكليل تقليديًا في عيد انتقال مريم العذراء (15 أغسطس)؛ ثم يُحفظ لليلة أو ليلتين في منزل كبير العائلة وفي القصر، قبل أن يُدرس ويُزرع الحبوب مباشرة في الحقول. ^{[ 10 ]}

في بولندا، يُعرف هذا التقليد بأسماء مختلفة ، منها : دوزينكي، ويزينكي، أوبرزينكي، فينييك، فيينكوي، أوكرينزني . وقد استمر هذا التقليد منذ ما قبل المسيحية، ويُعرف بأنه أكبر عيد زراعي، ووقت للاحتفاء بجهود الفلاحين طوال العام. ^{[ 1 ]} ويُحتفل به بعد الحصاد منذ عهد الأنظمة الإقطاعية في العصور الوسطى . وبينما وُجدت العديد من الاختلافات الإقليمية لهذا المهرجان عبر تاريخ الأمة البولندية، إلا أن هناك ثلاثة عناصر مشتركة: قطع سنابل المحاصيل الأخيرة، وصنع إكليل من الزهور والمسير به إلى منزل "تشاتا " الريفي أو قصر "دفور" ، وأخيرًا وليمة وعروض ترفيهية تتضمن رقصات تقليدية. ^{[ 1 ]} بعد عام 1945، اتخذت احتفالات الدوزينكي في جمهورية بولندا الشعبية طابعًا سياسيًا أكبر، واستُخدمت في جهود الدعاية لإبراز قوة تحالف العمال والفلاحين ، لكن العادات الشعبية ظلت جزءًا لا يتجزأ من هذه الاحتفالات؛ وفي تسعينيات القرن العشرين، عقب انهيار الكتلة الشرقية ، أعادت السلطات المعنى الديني للمهرجان الذي كان سائدًا في بولندا بين الحربين، مع الحفاظ على التقاليد الشعبية المعتادة. ^{[ 1 ]}

في بولندا المعاصرة، يُحتفل بشكل متقطع بـ"مهرجان الحصاد الرئاسي" ( Dożynki Prezydenckie ) على مستوى البلاد منذ تأسيسه عام 1927 على يد الرئيس إغناسي موسيتسكي في سبالا . ^{[ 11 ]} قد تتخذ احتفالات دوزينكي الحديثة طابعًا دينيًا أو علمانيًا، لكنها دائمًا ما تتضمن ممارسة العادات التقليدية المرتبطة بنهاية موسم الحصاد. في حالة مهرجان الحصاد ذي الطابع الديني، يُقدم الشكر عادةً لله وللسيدة مريم العذراء على المحاصيل . مع ذلك، في بعض مناطق بولندا، تُعبد آلهة سلافية عرقية خلال دوزينكي ؛ وتُقام هذه الاحتفالات في الغالب من قبل أقليات دينية وثنية جديدة، في إشارة إلى معتقدات الديانة السلافية الأصلية المنسوبة إلى السلاف الأوائل . ^{[ 12 ]}

يُعدّ هذا اليوم ظاهرةً إثنولغويةً في تاريخ التقويم الشعبي للسلاف الشرقيين ، ويُمثّل اكتمال طقوس الحصاد، ويُصادف في كثير من المناطق يوم 15 (28) أغسطس، بينما يُحتفل به في مناطق أخرى في سبتمبر. وبحلول منتصف أغسطس، ينتهي موسم حصاد الحبوب، ومن هنا جاء اسم العيد. ويشمل الاحتفال طقوسًا مرتبطةً بآخر حزمة (دوزينوتشنيم) ، وطقوس "تجعيد اللحية"، ووجبة احتفالية. في شمال روسيا، تُشير وجبة مصنوعة من التولوكنو إلى نهاية الحصاد، وتُعرف بأسماءٍ مختلفة، مثل ديجين ( بالروسية : дежень ). ^{[ 13 ]}

كادت ممارسة المهرجان أن تندثر في روسيا خلال الحقبة السوفيتية. ^{[ 14 ]}

• عيد الشكر

• يوم الأم الإلهية للأعشاب