هيريوارد كارينجتون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كان هيريوارد كارينغتون (17 أكتوبر 1880 - 26 ديسمبر 1958) باحثًا أمريكيًا في الظواهر الخارقة ومؤلفًا. شملت دراساته العديد من أبرز حالات القدرات الخارقة الظاهرة في عصره، وكتب أكثر من مئة كتاب في مواضيع متنوعة، منها البحث في الظواهر الخارقة والقدرات النفسية، وفنون السحر والشعوذة ، والطب البديل . روّج كارينغتون لنظام غذائي نباتي يعتمد على الفاكهة فقط ، وتبنى آراءً شبه علمية حول الحميات الغذائية.

وقت مبكر من الحياة

وُلد كارينغتون في سانت هيلير ، جيرسي عام 1880. هاجر إلى الولايات المتحدة عام 1888 (مع أن الاعتقاد الشائع بأنه هاجر عام 1899 خاطئ). عاش هيريوارد مع شقيقه هيدلي في مينيسوتا، وظهر اسمه في تعداد عام 1900 هناك. استقر في مدينة نيويورك عام 1904، حيث عمل في البداية مساعدًا لمحرر في مجلتي ستريت وسميث . كان في البداية متشككًا في القدرات الخارقة، لكن اهتمامه نما بعد قراءة كتب في هذا الموضوع، وفي سن التاسعة عشرة انضم إلى جمعية أبحاث القدرات الخارقة (SPR). [ 1 ]

حياة مهنية

انضم كارينغتون إلى الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية عام 1907، وعمل مساعدًا لجيمس هيسلوب حتى عام 1908، وخلال تلك الفترة رسّخ سمعته كمحقق في الجمعية. إلا أن علاقته بالجمعية انقطعت بسبب نقص التمويل. [ 2 ]

من بين القضايا المبكرة الهامة التي حقق فيها كارينغتون ووصفها، قضية الوسيطة الروحية أوسابيا بالادينو عام ١٩٠٨. سافر كارينغتون برفقة اثنين من رفاقه إلى نابولي لمقابلتها نيابةً عن الجمعية البريطانية للأبحاث الروحية، وهي تجربة عززت إيمانه بحقيقة الظواهر الخارقة. [ ٣ ] وصفها في كتابه الصادر عام ١٩٠٩ بعنوان "أوسابيا بالادينو وظواهرها" ، ودعاها إلى الولايات المتحدة وساعد في تنظيم جولة لها. اكتشف غشها في جلسات التواصل الروحي، لكنه ادعى أيضًا أنها تمتلك قدرة خارقة حقيقية. [ ٤ ] كما أجرى تحقيقًا مفصلًا في قضية إستر كوكس ( لغز أمهيرست العظيم ) عام ١٩١٠. وقعت الأحداث المحيطة بكوكس قبل أكثر من ثلاثين عامًا، لكن كارينغتون تواصل مع الشهود الأحياء للحصول على إفاداتهم ونشر سردًا مفصلًا لظواهر أمهيرست.

كارينغتون مع جهاز كشف الأشباح "اليولولومتر" أو "العواء النفسي"، في عام 1922

كان كارينغتون ساحرًا هاويًا، وكان ينتقد بعض الظواهر الخارقة للطبيعة . في كتابه "الظواهر الفيزيائية للروحانية" [ 5 ] (1907)، كشف كارينغتون حيل الوسطاء الروحانيين المحتالين، مثل تلك المستخدمة في الكتابة على الألواح، وتحريك الطاولة ، والتواصل مع الأرواح باستخدام البوق، وتجسيد الأرواح ، وقراءة الرسائل المختومة، وتصوير الأرواح . وكشف الكتاب حيل وسطاء روحانيين مثل هنري سليد وويليام إيجلينتون . وكتب كارينغتون في كتابه أنه بعد تحقيقاته ودراساته في موضوع الوساطة الروحانية ، وجد أن 98% من الظواهر الفيزيائية والعقلية على حد سواء كانت احتيالية. ومع ذلك، فقد اعتقد أن بعض ظواهر الوساطة الروحانية حقيقية. [ 6 ]

كتبت مؤرخة العلوم شيري لين ليونز أن توهج أو انبعاث الضوء من الأيدي في جلسات تحضير الأرواح يمكن تفسيره بسهولة بفرك زيت الفوسفور على الأيدي. [ 7 ] في عام 1909، نُشر مقال في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان " بالادينو استخدمت الفوسفور" . اعترف كارينغتون بأنه طلى ذراع بالادينو بطلاء فسفوري، لكنه ادعى أنه استخدم الطلاء لتتبع حركة ذراعها، لكشف الاحتيال. حظيت الحادثة بتغطية إعلامية، وادعى كارينغتون أن تصريحاته نُقلت بشكل خاطئ من قبل الصحف. [ 8 ]

كشف كارينغتون حيل خفة اليد التي استخدمها الأخوان إيدي في مقالٍ نُشر في مجلة العلوم الشعبية . [ 9 ] وكتب مقدمةً لكتاب "الروحانية وعلم النفس " (1911) لثيودور فلورنوي، الذي تناول حالات الوساطة الروحية من منظورٍ نفسي. [ 10 ] حصل كارينغتون على درجة الدكتوراه عام 1918 من كلية أوسكالوسا . [ 11 ]

في عام ١٩٣٠، صرّح قائلاً: "ليس لديّ نظرية محددة أدافع عنها، ولا معتقد أتمسك به. لستُ روحانيًا مُقتنعًا؛ وفي الوقت نفسه، أُقرّ بأنّ الأدلة على البقاء الروحي قوية للغاية." [ ١٢ ] ومن بين أبحاثه الأخرى، أجرى دراسة مُفصّلة عن الوسيطة الروحية إيلين ج. غاريت . وقد خصّص كارينغتون كتابه الصادر عام ١٩٥٧ بعنوان "قضية البقاء الروحي" لغاريت. [ ١٣ ]

احتفظ كارينغتون بسجلاتٍ وافيةٍ لأبحاثه وتحقيقاته، وراسل شخصياتٍ بارزةً في عصره، من بينهم إسرائيل ريغاردي ، وناندور فودور ، وأليستر كراولي ، وسيلفان مولدون ، أحد رواد مجال الإسقاط النجمي ، الذي شاركه تأليف ثلاثة كتب، منها "إسقاط الجسد النجمي" (1929) و "ظواهر الإسقاط النجمي" (1951). وتحتفظ هايديه كروتش، وريثة تركة ماري كارينغتون، بمجموعةٍ كبيرةٍ من كتاباته ومراسلاته، بالإضافة إلى مكتبة جامعة برينستون . [ 14 ]

يمكن سماع صوته كمتسابق في الحلقة الإذاعية من برنامج " You Bet Your Life " بتاريخ 7 أكتوبر 1953. توفي عام 1958.

المعهد النفسي الأمريكي

في عام ١٩٢١، أسس كارينغتون المعهد الأمريكي للظواهر النفسية. وكان يتألف من مختبر يُعدّ من أوائل المختبرات التي بحثت في الظواهر النفسية، مسبقًا المختبر الوطني للأبحاث النفسية . [ ١٥ ] استمر المعهد في العمل لمدة عامين فقط، ثم أعاد كارينغتون تأسيسه عام ١٩٣٣ في مدينة نيويورك بمساعدة زوجته ماري كارينغتون. [ ١٦ ] وتولى هنري جيلروي منصب المدير التنفيذي للمعهد لمدة خمس سنوات.

في عام 1933، انضم الزعيم السياسي الكندي ويليام ليون ماكنزي كينغ إلى المعهد تحت اسم "إم كي فينيس". [ 17 ]

في عام 1935، أصدر كارينجتون وناندور فودور نشرة من خلال المعهد بعنوان "الأرواح الشريرة التاريخية ". وأصبحت هذه النشرة أساس كتابهما " الأشخاص المسكونون" الذي نُشر عام 1951. [ 18 ]

تحقيقات بارزة

أوسابيا بالادينو

رسم تخطيطي يوضح تصميم جلسة استحضار الأرواح في تحقيق نابولي عام 1908.

في عام ١٩٠٨، عيّنت جمعية الأبحاث النفسية (SPR) لجنةً ثلاثيةً لفحص بالادينو في نابولي . ضمّت اللجنة السيد هيريوارد كارينغتون، الباحث في الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية وساحر هاوٍ؛ والسيد دبليو دبليو باغالي ، وهو أيضًا باحث وساحر هاوٍ ذو خبرة واسعة؛ والسيد إيفرارد فيلدينغ ، الذي تلقّى تدريبًا مكثفًا كمحقق و"تلقّى تعليمًا شبه كامل على يد وسطاء مُحتالين". [ ١٩ ] تم استئجار ثلاث غرف متجاورة في الطابق الخامس من فندق فيكتوريا. استُخدمت الغرفة الوسطى، حيث كان فيلدينغ ينام، في المساء لجلسات تحضير الأرواح. [ ٢٠ ] في زاوية الغرفة، وُضعت خزانة لجلسات تحضير الأرواح، مُشكّلة من ستارتين سوداوين لتشكيل مساحة مُغلقة تحتوي على طاولة مستديرة صغيرة عليها عدة آلات موسيقية. وُضعت طاولة خشبية أمام الستائر. خلال جلسات تحضير الأرواح، كانت بالادينو تجلس على هذه الطاولة وظهرها للستائر. جلس المحققون على جانبيها، ممسكين بيدها وواضعين قدمًا على قدمها. [ 21 ] كما حضر بعض جلسات تحضير الأرواح زوار ضيوف؛ ويذكر تقرير فيلدينغ أن البروفيسور بوتاتزي والبروفيسور غاليوتي كانا حاضرين في الجلسة الرابعة، وأن السيد رايان كان حاضرًا في الجلسة الثامنة. [ 21 ]

على الرغم من أن المحققين ضبطوا بالادينو متلبسًا بالغش، إلا أنهم كانوا مقتنعين بأنه كان يُنتج ظواهر خارقة للطبيعة حقيقية ، مثل رفع الطاولة، وتحريك الستائر، وإخراج الأشياء من خلفها، ولمس الأيدي. [ 21 ] وفيما يتعلق بالتقرير الأول لكارينغتون وفيلدينغ، كتب العالم والفيلسوف الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس :

لقد ثبت أن أوسابيا بالادينو محتالة بارعة وماكرة، وقد زارها السيد كارينغتون... في الواقع، لقد ضبطها مرارًا متلبسة بالخداع. مع ذلك، يعجز عن تفسير بعض تصرفاتها؛ ولذا يطرح نظرية أنها خارقة للطبيعة، أو كما يفضل تسميتها "غير طبيعية". حسنًا، أعرف كيف أن المرء عندما يُرهق نفسه طويلًا بسبب لغز ما، قد يتخلى عنه حسه السليم أحيانًا؛ لكن يبدو لي أن بالادينو كانت ببساطة أذكى منه... أعتقد أنه من الأرجح أن هناك حيلًا يمكنها خداع السيد كارينغتون. [ 22 ]

بالادينو، حوالي عام 1900

كتب فرانك بودموور في كتابه "الروحانية الحديثة " (1910) نقدًا شاملًا لتقرير فيلدينغ. وذكر بودموور أن التقرير لم يُقدّم معلومات كافية في اللحظات الحاسمة، وأنّ رواية المحققين لشهادات الشهود احتوت على تناقضات وعدم اتساق فيما يتعلق بهوية من كان يمسك قدمي ويدي بالادينو. [ 21 ] ووجد بودموور تضاربًا في روايات المحققين حول من زعموا أنه شاهد الحادثة. وكتب أن التقرير "يترك ثغرات واضحة للتلاعب في كل نقطة تقريبًا". [ 21 ] خلال جلسات تحضير الأرواح، كانت الستائر السوداء الطويلة تُخلط غالبًا مع فستان بالادينو الأسود الطويل. وأخبرت بالادينو البروفيسور بوتاتزي أن الستائر السوداء "لا غنى عنها". وقد اشتبه الباحثون في أن بالادينو استخدمت الستارة لإخفاء قدميها. [ 23 ]

انتقد عالم النفس سي إي إم هانزل تقرير فيلدينغ استناداً إلى ظروف جلسات تحضير الأرواح التي كانت عرضة للتلاعب. وأشار هانزل إلى أنها كانت تُعقد في ظروف شبه مظلمة، وفي وقت متأخر من الليل أو في الصباح الباكر، مما يزيد من احتمالية الإرهاق ، وأن "الباحثين كانوا يؤمنون بشدة بالخوارق، وبالتالي كانوا منخرطين عاطفياً". [ 24 ]

في عام ١٩١٠، عاد إيفرارد فيلدينغ إلى نابولي، دون هيريوارد كارينغتون و دبليو دبليو باغالي . ورافقه بدلاً من ذلك صديقه، ويليام إس. ماريوت، وهو ساحر مرموق سبق له أن كشف زيف ادعاءات العرافة في مجلة بيرسون . [ ٢٥ ] كانت خطته إعادة جلسات نابولي الشهيرة التي عُقدت عام ١٩٠٨ مع بالادينو. وعلى عكس جلسات عام ١٩٠٨ التي حيّرت المحققين، اكتشف فيلدينغ وماريوت هذه المرة غشها، تمامًا كما فعلت في الولايات المتحدة. [ ٢٦ ] كانت خدعها واضحة. أفلتت بالادينو من الرقابة، وضُبطت وهي تُحرّك الأشياء بقدمها، وتهز الستارة بيديها، وتُحرّك طاولة الخزانة بمرفقها، وتلمس الحاضرين في الجلسة. كتب ميلبورن كريستوفر عن هذا الكشف: "عندما يعرف المرء كيف يُمكن القيام بخدعة ما، وما الذي يبحث عنه، فإنّ أكثر المؤدين مهارةً فقط هو من يستطيع الحفاظ على الوهم في مواجهة هذا التدقيق المُستنير." [ 26 ]

في عام ١٩٩٢، حلل ريتشارد وايزمان تقرير فيلدينغ عن بالادينو، وجادل بأنها استعانت بشريك سريّ كان بإمكانه دخول الغرفة عبر لوحة باب مزيفة موضوعة بالقرب من خزانة جلسات تحضير الأرواح. اكتشف وايزمان أن هذه الحيلة ذُكرت سابقًا في كتاب يعود لعام ١٨٥١، كما زار نجارًا وساحرًا ماهرًا قام بصنع باب في غضون ساعة بلوحة مزيفة. اشتبه في أن الشريك هو زوجها الثاني، الذي أصرّ على إحضار بالادينو إلى الفندق حيث عُقدت جلسات تحضير الأرواح. [ ٢٧ ] اقترح بول كورتز أن كارينغتون ربما كان شريك بالادينو السري. وجد كورتز أن توليه منصب مدير أعمالها بعد جلسات تحضير الأرواح في نابولي أمرٌ مثير للريبة. كما غاب كارينغتون ليلة الجلسة الأخيرة. [ 4 ] ومع ذلك، توصل ماسيمو بوليدورو وجيان ماركو رينالدي، اللذان حللا تقرير فيلدينغ، إلى استنتاج مفاده أنه لم تكن هناك حاجة إلى شريك سري، إذ كان بإمكان بالادينو، خلال جلسات تحضير الأرواح في نابولي عام 1908، إحداث هذه الظاهرة باستخدام قدمها. [ 28 ]

مينا كراندون

كانت مينا "مارجري" كراندون من بين أشهر الشخصيات التي درسها كارينجتون، حيث راقبها عام 1924 لصالح مجلة ساينتفك أمريكان كجزء من تحقيق في الروحانية ، وكان عضواً في لجنة إلى جانب هاري هوديني ، وج. مالكولم بيرد ، وويليام ماكدوغال ، ووالتر فرانكلين برينس ، ودانيال فروست كومستوك . تباينت آراء اللجنة حول كراندون، وفي النهاية كان كارينجتون الوحيد الذي مال إلى الاعتقاد بأن قدراتها حقيقية، على الرغم من أن الأدلة اللاحقة على احتمال وجود تزوير دفعته مجدداً إلى التعبير عن شكوكه بشأنها، وكتب أنه حافظ على "عقل متفتح تماماً" تجاه هذه الظواهر في انتظار ظهور أدلة أقوى تدعمها أو تنفيها. [ 3 ]

قال هنري جيلروي، أحد معارف كارينغتون وأصدقائه، لاحقًا لكاتب سيرته بول تابوري: "بالطبع، لا يعلم معظم الناس هذا، لكن كارينغتون كان على علاقة غرامية مع مارجري. كان بينهما اتفاق على ألا يؤثر ذلك بأي شكل من الأشكال على تقرير مجلة ساينتفك أمريكان بشأن مصداقية قدراتها الروحية. استمرت علاقتهما الغرامية لعدة أشهر، وأخبرني كم كان من الصعب عليهما عقد لقاءاتهما السرية." [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] كما أشير إلى أن كارينغتون اقترض مبلغًا كبيرًا من المال من كراندون لم يتمكن من سداده. [ 32 ] وقد لاحظ مؤرخا السحر ويليام كالوش ولاري سلومان أن مثل هذه العوامل ربما أثرت على حكمه بشأن قدراتها الروحية. [ 33 ]

اتباع نظام غذائي

الغذاء الطبيعي للإنسان ، نُشر عام 1912

تبنى كارينغتون العديد من صيحات الطعام . جرب الصيام ، والنظام الغذائي القائم على الفاكهة، والنظام الغذائي النيء. كما كان من أتباع نظام الامتناع عن وجبة الإفطار. كان يتناول وجبتين يوميًا، تتكونان من التفاح والتين وسلطة الفواكه والمكسرات والعسل. [ 34 ] ومع ذلك ، أشار كارينغتون إلى أن العسل وزيت الزيتون مسموح بهما ولكنهما غير ضروريين. وذكر أن الإنسان يستطيع العيش على الفواكه والمكسرات فقط. [ 35 ] وُصف كتاب كارينغتون " الغذاء الطبيعي للإنسان " بأنه "أحد أوائل الدفاعات عن النظام الغذائي القائم على الفاكهة". [ 36 ] عارض كارينغتون استهلاك الحبوب ومنتجات الألبان واللحوم والملح ، على الرغم من أنه أوصى بالتخلص التدريجي من هذه الأطعمة. [ 37 ]

يتجاوز كتابه "الحيوية والصيام والتغذية" ستمائة صفحة، وهو مُهدى إلى ذكرى إدوارد إتش. ديوي وسيلفستر غراهام . [ 38 ] وقد لاقى الكتاب مراجعة سلبية في المجلة الطبية البريطانية ، التي علّقت بأن "حقائق كارينغتون مأخوذة من مصادر ثانوية، وأن حججه مستمدة من اقتباسات من عدد كبير من الكُتّاب، معظمهم مجهولون تمامًا ولا يُعتدّ بهم". [ 38 ] ووجدت المجلة أن تصريحات كارينغتون حول علاج جميع الأمراض بالصيام المطوّل غير مدعومة بأدلة علمية. ولم يكن أي من المرضى المذكورين تحت إشراف كارينغتون. وأشارت المراجعة إلى أن كارينغتون اعتمد "جميع الحقائق إما على ما ذكره آخرون أو كما وردت إليه في رسائل أرسلها الصائمون". [ 38 ] وقد وُجهت انتقادات للكتاب في مجلة "نيتشر " باعتباره غير علمي. ذكر المراجع أن كارينجتون أدلى بالعديد من الادعاءات غير المدعومة بالأدلة وأن "كتابه عبارة عن خليط غريب، وبالكاد يستحق دراسة جادة في مجلة علمية ... [ولكنه] ملحوظ كمثال على المدى الذي يمكن أن تصل إليه الموضة". [ 39 ]

كان كارينغتون منكرًا لنظرية الجراثيم ومؤيدًا للنظافة الطبيعية . [ 39 ] [ 40 ] وقد تبنى وجهة نظر حيوية للصحة، وأنكر أن الطاقة تُستمد من الطعام. بل اعتقد أن الطاقة تُكتسب أثناء النوم من طاقة كونية خارجية شاملة. [ 39 ] [ 40 ]

استقبال

حظيت كتب كارينغتون بتقييمات إيجابية لأسلوبها السلس في الكتابة وبحوثها المتعمقة. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] ومع ذلك، فقد وُجهت انتقادات لآرائه غير التقليدية حول الحميات الغذائية والصيام والتغذية من قبل خبراء الصحة. [ 38 ] [ 39 ]

كتب هنري جيلروي أن كارينغتون "استمر حتى نهاية حياته كرائد حقيقي وباحث لا يكلّ عن الحقيقة. كنت فخورًا بصداقته". لكنه أشار إلى أن كارينغتون كان "ساحرًا هاويًا فاشلًا - سيئًا للغاية ولكنه مثابر جدًا. في إحدى الليالي، أقمنا عرضًا مرعبًا لجمع التبرعات للمعهد الأمريكي للظواهر الخارقة، وكان العرض مثيرًا للشفقة حقًا... لقد كان باحثًا عظيمًا في مجال الظواهر الخارقة، لكنه ساحر فظيع، إذ كان يفشل في كل خدعة تقريبًا يحاول القيام بها". [ 46 ] وصف عالم الأنثروبولوجيا والمتشكك إدوارد كلود كارينغتون بأنه "بارع في كشف الخدع الروحانية، ولكنه، من الغريب، كان يؤمن بوجود بعض الظواهر الحقيقية المتبقية". [ 47 ]

يشير عالما النفس ليونارد زوسن ووارن إتش جونز إلى أنه على الرغم من إعلان كارينغتون أن بعض الوسطاء الروحيين حقيقيون، فإن كتاب "الظواهر الفيزيائية للروحانية " يُعد "عملاً ضخماً حول الروحانية الاحتيالية في القرن التاسع عشر". [ 48 ] وصف الصحفي ويلفريد ويتن الكتاب بأنه "واحد من أكثر الكتب تميزاً التي قرأتها منذ فترة طويلة"، وأشاد بكارينغتون لأسلوبه الممتع في الكتابة وكشفه لخداع الروحانيين. [ 49 ]

بحسب آرثر كونان دويل ، لم يكن كارينغتون محبوبًا لدى الروحانيين. [ 50 ] وقد ناقش الساحر هاري هوديني السحر والروحانية مع كارينغتون في مناسبات عديدة. وكتب هوديني أن كتاب كارينغتون " الظواهر الفيزيائية للروحانية " هو "بالتأكيد أفضل ما كُتب على الإطلاق في هذا الموضوع"، لكنه كان يشك في كارينغتون لدعمه وساطة بالادينو، وهو وسيط روحي فُضح أمره مرارًا. [ 51 ] ووفقًا للباحث في الظواهر الخارقة ج. مالكولم بيرد ، فقد ظهرت خلافات بين هوديني وكارينغتون خلال اجتماع، وتجادلا "حتى وقت متأخر من الليل". [ 51 ] وقد وصفت المؤرخة روث براندون كارينغتون وهوديني بأنهما "خصمان قديمان"، مشيرةً إلى اختلافهما في الرأي حول قضية كراندون. [ 52 ]

كتب جوزيف مكابي، المتشكك ، أن كارينغتون كان ساحرًا موهوبًا كشف حيل الوسطاء الروحيين، لكنه وقع ضحية خداع أوسابيا بالادينو . [ 53 ] ووجه عالم النفس ميليس كولبان (1920) والفيلسوف بول كورتز (1989) انتقادات لاذعة لتحقيق كارينغتون في قضية بالادينو. انتقد كولبان كارينغتون لعدم تثقيفه نفسه حول العوامل النفسية، مشيرًا إلى أن سلوك بالادينو كان حالة من الانفصال الهستيري ، لكنه لم يدرك ذلك. [ 54 ] وكتب كورتز أن كارينغتون حضر جلسات غير رسمية مع بالادينو، وأفاد في عدة مناسبات أنها "نقلت إليه قواها التحريكية عن بعد" لتحريك الأشياء دون تلامس جسدي. وكتب كورتز أن شهادة كارينغتون لم يؤكدها شهود آخرون، وأنه إما مؤمن ساذج أو "محتال مخادع". [ 4 ]

الأعمال المنشورة

ألغاز ميرا (1916)

كان كارينغتون المستشار الرئيسي والمساهم الأساسي في أفكار قصة مسلسل " أسرار ميرا" ، وهو مسلسل صامت من 15 حلقة صدر عام 1916 (الصورة على اليمين)، والذي قدم مفاهيم خارقة للطبيعة "واقعية" مثل الكتابة التلقائية والإسقاط النجمي إلى الشاشة. استُلهمت شخصية الدكتور بايسون ألدن، أول محقق في الظواهر الخارقة للطبيعة في السينما، من كارينغتون نفسه. (الرواية مستوحاة من أفكار كارينغتون، أما سيناريو المسلسل فكتبه تشارلز غودارد).

نشر كارينجتون أكثر من 100 كتاب وكتيب؛ وفيما يلي مجموعة مختارة من بعض أعماله:

عناوين علم النفس الموازي
عناوين الكتب الزرقاء الصغيرة
  • عظماء العلم (1923) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 409)
  • طبيعة الأحلام (1923) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 417)
  • الحياة: أصلها وطبيعتها (1923) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 419)
  • فلسفة اليوغا، ملخص للتعاليم الهندوسية السرية (1923) (128 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 421)
  • علم النفس للمبتدئين (1924) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 491)
  • الكيمياء للمبتدئين (1924) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 679)
  • الغذاء والنظام الغذائي وعلاقتهما بالحياة والصحة (1925) (64 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 761)
  • علم الفلك للمبتدئين (1925) (60 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير رقم 895)
  • السحر الهندوسي المتعلم ذاتيًا (1928) (32 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير المجلد 1277)
  • فن التخاطب الذاتي (1928) (32 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير المجلد 1278)
  • الصيام من أجل الصحة، كيفية الصيام؛ لماذا يساعد الصيام؛ ماذا تفعل؛ كيفية الإفطار (1928) (32 صفحة، الكتاب الأزرق الصغير المجلد 1321)
عناوين النظافة الطبيعية والصيام
  • الحيوية والصيام والتغذية [ 56 ] (نيويورك، شركة ريبمان، 1908)
  • الغذاء الطبيعي للإنسان (1912)
  • الغذاء والنظام الغذائي (1925)
  • نصائح صحية قيّمة (1947)
  • الحجة المؤيدة للنباتية (1951)
  • الأساس العلمي للنباتية (1951)
  • الصيام من أجل الصحة وطول العمر (1953)
  • تاريخ النظافة الطبيعية (1954)
  • نصائح حول الصيام الجيد (1956)، 61 صفحة (المؤلفة الأولى كانت ماري سويت)
  • أسلوب الحياة الصحي (1956)
  • العوامل الجسدية والعقلية في الصحة (1956)
  • أنقذ حياتك بالصيام (1969)
  • يُعدّ كتاب "النظام الغذائي النباتي القائم على الفاكهة" مقتطفاً من 44 صفحة من كتاب "الغذاء الطبيعي للإنسان " (1912).
مقالات

مراجع

  1. ↑ بيتر هـ. أيكرويد، أنجيلا نارث. (2009). تاريخ الأشباح: القصة الحقيقية لجلسات تحضير الأرواح، والوسطاء الروحيين، والأشباح، وصائدي الأشباح . دار روديل للنشر. ص 70. ISBN 978-1605298757
  2. ↑ آرثر بيرغر. (1988). سير ورسائل في علم النفس الخارق الأمريكي: تاريخ سير، 1850-1987 . ماكفارلاند وشركاه. ص 51-55. ISBN 978-0899503455
  3. 1 2 سبنس، لويس (2010). موسوعة الخوارق وعلم النفس الموازي ( الطبعة الثالثة). كيسينجر. الصفحات 149-150 . ISBN   978-1161361827.
  4. 1 2 3 بول كورتز . (1985). الروحانيون والوسطاء والمتنبئون: بعض الأدلة على الاحتيال . في بول كورتز (محرر). دليل المتشكك في علم النفس الخارق . كتب بروميثيوس. ص 177-223. ISBN 978-0879753009
  5. ↑ كارينغتون، هيريوارد (16 سبتمبر 1907). "الظواهر المادية للروحانية، الزائفة منها والحقيقية : سرد موجز لأهم الظواهر التاريخية، ونقد لقيمتها كدليل، وشرح كامل للأساليب المستخدمة في إعادة إنتاجها بطريقة احتيالية" . بوسطن : إتش بي تيرنر وشركاه . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الإنترنت.  
  6. ↑ فريمونت رايدر . (1909). هل الموتى أحياء؟ نيويورك: بي دبليو دودج وشركاه. ص 16. "قد يكون هناك الكثير من الاحتيال في الروحانية الحديثة، في الواقع، أميل إلى الاعتقاد بأن 98% من الظواهر، العقلية والجسدية على حد سواء، يتم إنتاجها بشكل احتيالي، لكن دراسة متأنية للأدلة المعاصرة والتاريخية أقنعتني بأنه لا بد من وجود بعض الظواهر الحقيقية في بداية هذه الحركة، حتى يتمكن الوسطاء الأوائل من نسخها بوسائل احتيالية، وأن نسبة معينة من الظواهر التي تحدث اليوم حقيقية."
  7. ↑ شيري لين ليونز . (2010). الأنواع، والثعابين، والأرواح، والجماجم: العلم على الهامش في العصر الفيكتوري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 95. ISBN 978-1438427980
  8. ↑ صحيفة نيويورك تايمز . بالادينو يستخدم الفوسفور . 19 نوفمبر 1909.
  9. ↑ هيريوارد كارينغتون. (1919). من الروحانية: مظاهرها العديدة . العلوم الشعبية. ص 35
  10. ↑ الروحانية وعلم النفس، بقلم ثيودور فلورنوي وهيريوارد كارينغتون. (1912). مجلة أمريكا الشمالية، المجلد 195، العدد 674، الصفحات 133-135.
  11. ↑ جورج ديربي، جيمس تيري وايت. (1942). الموسوعة الوطنية للسير الذاتية الأمريكية. جيه تي وايت. ص 155. "تلقى هيريوارد كارينجتون تعليمه التحضيري في مدارس سانسون وفيلولوجيكال، لندن، ومدرسة كرانبروك، كينت، إنجلترا، وحصل على درجة الدكتوراه من كلية أوسكالوسا (أيوا) عام 1918."
  12. ↑ هيريوارد كارينغتون. (طبعة معاد طباعتها عام 1992). نُشرت أصلاً عام 1930. قصة علم النفس الروحي . دار نشر كيسينجر. ص 5. ISBN 978-1564592590
  13. ↑ روزماري غيلي . (1994). موسوعة غينيس للأشباح والأرواح . غينيس وورلد ريكوردز المحدودة. ص 58. ISBN 978-0851127484
  14. ↑ "أوراق هيريوارد كارينغتون، 1899-1973" . مكتبة جامعة برينستون. مؤرشفة من الأصل في 29 يوليو 2012. تم الاطلاع عليها في 17 فبراير 2009 .
  15. ↑ روزماري غيلي . (1994). موسوعة غينيس للأشباح والأرواح . غينيس وورلد ريكوردز المحدودة. ص 57. ISBN 978-0851127484
  16. ↑ سيمور هـ. ماوسكوف، مايكل روجرز مكفو. (1980). العلم المراوغ: أصول البحث النفسي التجريبي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 322
  17. ↑ آلان ليفين. (2011). الملك: ويليام ليون ماكنزي كينغ  : حياة قادتها يد القدر . دوغلاس وماكنتاير. ص 258. ISBN 978-1553655602
  18. ↑ لورسن، كريستوفر (2016). إعادة تصور ظاهرة الأرواح الشريرة في أمريكا وبريطانيا في القرن العشرين (أطروحة دكتوراه). فانكوفر: جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.14288/1.0319257 .
  19. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2003). أسرار الوسطاء الروحيين: التحقيق في الادعاءات الخارقة للطبيعة . دار بروميثيوس للنشر. الصفحات 62-96. ISBN 978-1591020868
  20. ↑ ألفريد دوغلاس. (1982). قوى ما وراء الحواس: قرن من البحث النفسي . دار أوفرلوك للنشر. ص 98
  21. 1 2 3 4 5 فرانك بودموور . (1910). الروحانية الحديثة . هنري هولت وشركاه. ص 114-144
  22. ↑ جوستوس بوخلر . (2000). فلسفة بيرس: مختارات من كتاباته، المجلد 2. مطبعة جامعة إنديانا. الصفحات 166-167. ISBN 978-0253211903
  23. ↑ غوردون شتاين . (1996). موسوعة الخوارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 490. ISBN 978-1573920216
  24. ↑ هانزل، سي إي إم . (1980). الإدراك الحسي الخارق وعلم النفس الموازي: إعادة تقييم نقدية . دار بروميثيوس للنشر. ص 61. ISBN 978-0879751197
  25. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2001). جلسة تحضير الأرواح الأخيرة: الصداقة الغريبة بين هوديني وكونان دويل . دار بروميثيوس للنشر. ص 91. ISBN 978-1573928960كان ويليام إس. ماريوت ساحرًا محترفًا من لندن، يُعرف باسم "دكتور ويلمار"، وقد اهتم لفترة من الزمن بالروحانية. في عام 1910، طلبت منه جمعية أبحاث الروحانيات (SPR) المشاركة في سلسلة من الجلسات مع الوسيطة الروحية الإيطالية أوسابيا بالادينو، وخلص إلى أن كل ما رآه كان محض خدعة. في العام نفسه، نشر أربع مقالات في مجلة بيرسون، فصّل فيها ووثّق بالصور خدعًا مختلفة لمدّعي القدرات الروحية والوسطاء الروحيين.
  26. 1 2 ميلبورن كريستوفر . (1971). الإدراك الحسي الخارق، العرافون، والوسطاء الروحيون . كرويل. ص 201. ISBN 978-0690268157
    • إيفرارد فيلدينغ ، ويليام ماريوت. (1910). تقرير عن سلسلة جلسات أخرى مع أوسابيا بالادينو في نابولي. وقائع جمعية البحوث النفسية 15: 20-32.
  27. ↑ ريتشارد وايزمان . (1997). الفصل 3 : تقرير فيلدينغ: إعادة نظر . في كتاب الخداع وخداع الذات: التحقيق في قدرات الوسطاء الروحيين . دار بروميثيوس للنشر. ISBN 1-57392-121-1
  28. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2003). أسرار الوسطاء الروحيين: التحقيق في الادعاءات الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. الصفحات 65-95. ISBN 978-1591020868
  29. ↑ بول تابوري. (1972). رواد ما هو غير مرئي . دار نشر سوفنير. ص 40. ISBN 0-285-62042-8
  30. ↑ م. لامار كين . (1976). المافيا النفسية . دار بروميثيوس للنشر. ص 135. ISBN 1-57392-161-0"يذكر أحد الباحثين، بول تابوري، كحقيقة أن هيريوارد كارينجتون، وهو محقق بارز توصل إلى حكم إيجابي بشأن قدرات مارجري كوسيطة روحية، كان على علاقة جنسية معها."
  31. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2001). جلسة استحضار الأرواح الأخيرة: الصداقة الغريبة بين هوديني وكونان دويل . دار بروميثيوس للنشر. ص 160. ISBN 978-1573928960
  32. ^ توماس ر. تيتز. مارجري . هاربر ورو. ص. 59. ردمك 978-0060682354
  33. ↑ ويليام كالوش، لاري سلومان . (2006). الحياة السرية لهوديني: صناعة أول بطل خارق في أمريكا . دار أتريا للنشر. الصفحات 420-422. ISBN 978-0743272087
  34. ^ بارنيت، ل. مارغريت. (1995). كل رجل طبيبه الخاص: البدع الغذائية، 1890-1914 . في هارمكي كامينجا، أندرو كننغهام. علم وثقافة التغذية، 1840-1940 . ص. 162. رودوبي. رقم ISBN 90-5183-818-2
  35. ↑ ألبلا، كين. (2015). موسوعة سيج لقضايا الغذاء، المجلد 1. منشورات سيج. ص 694. ISBN 978-1-4522-4301-6
  36. ↑ ميلتون، ج. جوردون؛ كلارك جيروم؛ كيلي، أيدان أ. (1990). موسوعة العصر الجديد . شركة غيل للأبحاث. ص 182
  37. ↑ الفاكهة والمكسرات: السيد كارينجتون يعلن أنها غذاء الإنسان الطبيعي . مجلة نيويورك تايمز لمراجعات الكتب ، 1913.
  38. ١ ٢ ٣ ٤ "مراجعة: الصيام. الحيوية، الصيام، والتغذية: دراسة فسيولوجية للقوة العلاجية للصيام، بالإضافة إلى نظرية جديدة لعلاقة الغذاء بحيوية الإنسان، بقلم هيريوارد كارينجتون، أ. راباجلياتي". المجلة الطبية البريطانية . ٢ (٢٤٧٩): ٢٨-٢٩ . ١٩٠٨.
  39. 1 2 3 4 دبليو. دي إتش (1908). "الحيوية والصيام والتغذية" (ملف PDF) . مجلة نيتشر . 79 (2038): 66. Bibcode : 1908Natur..79...66W . doi : 10.1038/079066a0 . S2CID 30347923 . 
  40. 1 2 w. d, H. (1908). "الحيوية والصيام والتغذية" . مجلة نيويورك الطبية . 87 (2038): 916-917 . Bibcode : 1908Natur..79...66W . doi : 10.1038/079066a0 . S2CID 30347923 . 
  41. ↑ فرانك دبليو. فينغر. (1947). العالم الخفي بقلم هيريوارد كارينغتون . المجلة الفصلية لعلم الأحياء. المجلد 22، العدد 4. الصفحات 370-371.
  42. ↑ فرانك دبليو فينغر. (1948). علم النفس والبقاء بقلم هيريوارد كارينغتون . المجلة الفصلية لعلم الأحياء. المجلد 23، العدد 1. الصفحات 93-94.
  43. ↑ أوغست ديرليث . (1952). أناس مسكونون: قصة الأرواح الشريرة عبر القرون . الفولكلور الغربي. المجلد 11، العدد 4. الصفحات 296-297.
  44. ↑ إيروين أ. بيرغ. (1953). الأشخاص المسكونون، بقلم هيريوارد كارينغتون وناندور فودور . مجلة الفولكلور الأمريكي. المجلد 66، العدد 259. الصفحات 91-92.
  45. ↑ أدينغتون بروس . (1919). مراجعة الظواهر النفسية الحديثة، والأبحاث والتكهنات الحديثة . مجلة علم النفس غير الطبيعي 14 (5): 361-362.
  46. ↑ بول تابوري. (1972). رواد ما هو غير مرئي . دار نشر سوفنير. ص 60. ISBN 0-285-62042-8
  47. ↑ إدوارد كلود . (1917). السؤال: تاريخ موجز ودراسة للروحانية الحديثة . جرانت ريتشاردز، لندن. ص 104
  48. ↑ ليونارد زوسن ، ووارن هـ. جونز. (2014). علم النفس الشاذ: دراسة في التفكير السحري . دار النشر النفسية. ص 212. ISBN 978-0-805-80508-6
  49. ↑ ويلفريد ويتن . (1908). ماذا أقرأ؟ مجلة تاتلر 368: 56.
  50. ↑ ماسيمو بوليدورو . (2001). جلسة استحضار الأرواح الأخيرة: الصداقة الغريبة بين هوديني وكونان دويل . دار بروميثيوس للنشر. ص 143. ISBN 978-1573928960
  51. 1 2 ماسيمو بوليدورو . (2001). جلسة تحضير الأرواح الأخيرة: الصداقة الغريبة بين هوديني وكونان دويل . كتب بروميثيوس. الصفحات 107-108. ISBN 978-1573928960
  52. ↑ روث براندون . (1993). حياة هاري هوديني وموته المتعدد . سيكر وواربورغ. ص 274. ISBN 0-436-20060-0
  53. ↑ جوزيف مكابي . (1920). هل الروحانية مبنية على الاحتيال؟ فحص جذري للأدلة التي قدمها السير إيه سي دويل وآخرين . لندن: واتس وشركاه، ص 122
  54. ↑ ميليس كولبان . (1920). الروحانية وعلم النفس الجديد: تفسير الظواهر والمعتقدات الروحانية في ضوء المعرفة الحديثة . إدوارد أرنولد. ص 141-149
  55. ↑ "سجل الفهرس: عالم الروحانيات | مكتبة هاثي تراست الرقمية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2019 .
  56. ↑ كارينغتون، هيريوارد (16 سبتمبر 1908). "الحيوية والصيام والتغذية؛ دراسة فسيولوجية للقوة العلاجية للصيام، بالإضافة إلى نظرية جديدة لعلاقة الغذاء بحيوية الإنسان، بقلم هيريوارد كارينغتون... مع مقدمة بقلم أ. راباجلياتي" . نيويورك، شركة ريبمان . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الإنترنت.

للمزيد من القراءة

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بهيريوارد كارينغتون على ويكيميديا ​​كومنز