مرسوم سان جيرمان

الموسوعة الحرة
كاترين دي ميديشي
الصفحة الأولى من مرسوم سان جيرمان، مكتوب عليها بخط فرنسي انسيابي.
الصفحة الأولى من مرسوم سان جيرمان

كان مرسوم سان جيرمان (بالفرنسية: édit de tolérance de Saint-Germain)، المعروف أيضًا باسم مرسوم يناير (Édit de janvier)، مرسومًا تاريخيًا للتسامح أصدرته وصي عرش فرنسا ، كاترين دي ميديشي ، في يناير 1562. وقد منح المرسوم تسامحًا محدودًا للبروتستانت الهوغونوت في المملكة الكاثوليكية ، مع فرض قيود معاكسة على سلوكهم. مثّل هذا المرسوم تتويجًا لسنوات عديدة من المراسيم التي بدأت بمرسوم أمبواز عام 1560، والتي أدت إلى تحرر تدريجي . وبعد شهرين، اضطر برلمان باريس إلى تسجيله بسبب التدهور السريع للأوضاع في العاصمة. كان الأثر العملي للمرسوم محدودًا للغاية بسبب اندلاع حروب فرنسا الدينية الأولى ، ولكنه شكّل الأساس لمراسيم التسامح اللاحقة، مثل مرسوم نانت عام 1598.

التشريعات السابقة

خلال عهد الملك هنري الثاني ، تعرضت البروتستانتية للاضطهاد في فرنسا بموجب مراسيم شاتوبريان وإيكوين وكومبيين . [ 1 ] [ 2 ] هدفت هذه التشريعات إلى تصحيح ما اعتبره هنري تراخيًا في تطبيق قوانين الهرطقة السابقة من قبل المحاكم المحلية ، وذلك من خلال إعادة تأسيس الغرفة الأردينتية وإرسال مفوضين خاصين لتولي قضايا المحاكم المحلية. [ 3 ]

مع وفاة هنري الثاني المبكرة غير المتوقعة خلال مبارزة عام 1559، تم تعليق برنامج الاضطهاد الجديد، حيث تولى فرانسيس الثاني المريض العرش أولًا ، ثم شارل التاسع . [ 4 ] وفي عهد فرانسيس الثاني، بدأ يتبلور نهج جديد مع صدور مرسوم أمبواز عام 1560 ، الذي عفا عن المدانين بجرائم دينية بشرط التزامهم بحياة كاثوليكية صالحة. [ 5 ] وفي مايو من العام نفسه، نقل مرسوم رومورانتان محاكمة قضايا الهرطقة إلى اختصاص المحاكم الكنسية، التي لم تكن تملك صلاحية فرض عقوبة الإعدام. [ 5 ]

تبع ذلك في يوليو 1561، خلال عهد شقيق فرانسيس، شارل التاسع، مرسوم يوليو ، الذي أكد مجدداً قرار رومارانتين بنقل قضايا الهرطقة إلى المحاكم الكنسية، وألغى عقوبة العقاب البدني على الهرطقة، إلى جانب حظر تفتيش منازل الجيران بحثاً عن أعمال هرطقية. [ 6 ] [ 7 ]

الطريق إلى سان جيرمان

في أعقاب مؤامرة أمبواز ، وهي محاولة فاشلة قام بها عدد من الهوغونوتيين البارزين للاستيلاء على السلطة، ازدادت الحاجة المُلحة إلى السلام الديني. ولهذا الغرض، أعلن شارل، كاردينال لورين، عن خطط لإنشاء مجلس ديني وطني للتوفيق بين الديانتين. [ 8 ]

في وقت لاحق من ذلك العام، وفي اجتماعٍ للوجهاء في فونتينبلو ، سعت جماعة موينور إلى طرح برنامجٍ لإصلاحاتٍ غاليةٍ لكبح تجاوزات الكنيسة الكاثوليكية التي أغضبت البروتستانت، مما يسمح بإعادة توحيد الديانتين. [ 8 ] إلا أن هذه المحاولة أثبتت سذاجتها، إذ تقدّم البروتستانتي لويس، أمير كوندي، باقتراحٍ مضادٍّ يدعو إلى تعايش الديانتين جنبًا إلى جنب، مما أدى إلى فوضى عارمة في الاجتماع. [ 9 ] ومع ذلك، تمكّن الاجتماع من إقرار خططٍ لعقد مجلسٍ وطنيٍّ لحلّ المسألة الدينية، وهو ما تمّ إقراره في مرسومٍ ملكيٍّ في 31 أغسطس 1560. [ 10 ]

في 12 يونيو 1561، اتُخذ القرار بعقد المجلس الوطني في 20 يوليو. [ 11 ] إلا أنه تأجل ولم يُفتتح إلا في 9 سبتمبر. [ 12 ] وقد مُني الاجتماع، الذي عُرف لاحقًا باسم " مناظرة بويسي" ، بالفشل، إذ رفض الكالفينيون بقيادة تيودور بيزا التوقيع على اعتراف أوغسبورغ الذي اقترحته لورين. [ 13 ] وإحباطًا من فشل المناظرة، ناشدت كاترين روما طلبًا لتنازلات عقائدية بشأن تناول القربان المقدس بنوعيه. [ 14 ] ولكن هذه المحاولة باءت بالفشل أيضًا.

لم تتأثر كاترين بهذا الفشل، فرتبت لحضور مؤتمر في سان جيرمان أون لاي، حيث صاغوا المرسوم في 17 يناير 1562، بمشاركة نواب معتدلين منتقى بعناية من مختلف برلمانات فرنسا. [ 14 ] وإلى جانب ممثلين ليبراليين من كل برلمان، دُعي أعضاء من المجلس الخاص ورهبنة القديس ميخائيل. [ 15 ] وأرسل برلمان باريس الليبرالي الشهير دي تو والراهب المسن فيول. [ 15 ] وبينما قاطع آل غيز والكونستابل الحدث ، حضر الكاردينال بوربون وتورنون ، إلى جانب فرانسوا دي مونتمورنسي والحاكم الثلاثي القديس أندريه . [ 15 ] وترأس الجلسة ميشيل دي لوبيتال ، الذي تناول موضوع الدين بشكل مباشر مع الجمعية، على عكس القوانين السابقة التي ركزت على مفهوم النظام العام . [ 15 ]

بعد كتابة المرسوم، سيتم تسليمه إلى برلمان باريس في 23 يناير. [ 16 ]

شروط

مقدمة

كان الهدف من المرسوم أن يكون حلاً مؤقتاً للمشكلة الدينية، ريثما يُسفر مجمع ترينت الكنسي العام عن نتيجة مُرضية . [ 17 ] وقد أوضح المرسوم أنه لا يُعدّ موافقة على "الدين الجديد"، بل إجراءً ضرورياً طالما رغب الملك في ذلك. [ 17 ] وذكر الملك أنه رأى ضرورةً لذلك نظراً للطبيعة المؤقتة لمرسوم يوليو، وبناءً على توصية عمه أنطوان ملك نافارا ، والأمراء، وأعضاء المجلس الخاص، وكبار قضاة البرلمان . [ 18 ]

معايير العبادة

حدد المرسوم الأماكن والأوقات التي يُسمح فيها بممارسة الشعائر البروتستانتية: لا في المدن، ولا تحت غطاء السلاح، ولا ليلاً. [ 17 ] ولا يُسمح بإقامتها في المباني التي كُرِّست ككنائس كاثوليكية. [ 17 ] ولا يُسمح للوعاظ المتجولين بإلقاء الخطب داخل المدن. [ 18 ] واستُثنيت من ذلك العقارات النبيلة التي يُسمح فيها بممارسة الشعائر الدينية بحرية. [ 19 ] كما يُسمح بإقامة الشعائر الدينية في المنازل داخل المدن، شريطة أن تقتصر على أفراد الأسرة. [ 15 ] وقد ألغى التاج مرسومه السابق الصادر في يوليو، والذي ينص على أنه عندما يجتمع البروتستانت خارج المدن، لا يجوز مضايقتهم من أي شخص مهما كانت مكانته. وإذا حاول أحد إلحاق الأذى بهم أثناء ذهابهم وإيابهم، فعلى القضاة التدخل ومعاقبتهم. [ 18 ]

كان يُسمح لموظفي الملك دائمًا بدخول أماكن العبادة إذا طلبوا ذلك. [ 17 ] وكان على القس أن يستفسر عن هوية الحاضرين في القداس البروتستانتي ليسهل تسليمهم إلى السلطات في حال استدعت الحاجة اعتقالهم. [ 18 ]

شروط أخرى

لن يُسمح للبروتستانت بفرض ضرائب على مبانيهم الدينية، وسيتعين عليهم الاعتماد على التبرعات الطوعية. [ 17 ] وكان عليهم الالتزام بالقانون السياسي للكنيسة الرومانية فيما يتعلق بالزواج والأعياد، وإعادة أي ممتلكات حصلوا عليها أو سرقوها من الكاثوليك خلال السنوات القليلة الماضية المضطربة. [ 17 ] ولم يكن مسموحًا للبروتستانت سنّ قوانين أو تعيين قضاة مستقلين عن السلطات الملكية ومكاتب الكنيسة الكاثوليكية. [ 18 ] وكان من المقرر عقد جميع المجامع البروتستانتية إما بإذن أو بحضور نائب الحاكم العام للمقاطعة المعنية. [ 20 ] واعتُبرت اللغة المسيئة للكنيسة الكاثوليكية جنحة. [ 20 ] وكان يُعاقب على تحطيم الأيقونات والتحريض بالإعدام. [ 15 ] وكذلك أحكام الإعدام على توزيع الكتب المحظورة. [ 15 ] كان على الكهنة أن يقسموا على الالتزام بهذا المرسوم، وأُمروا بعدم اختلاق المزيد من البدع أو الوعظ بما يخالف قانون الإيمان النيقاوي . [ 18 ] مُنع رجال الدين من كلا المذهبين من تحريض رعاياهم على العنف. [ 21 ]

التسجيل والمقاومة

برلمان باريس

عارض برلمان باريس تسجيل المرسوم، وهو شرط أساسي لدخوله حيز التنفيذ، واحتجّ على التاج. [ 22 ] وقد أيّد مجلس المدينة ورجال الدين وجامعة السوربون رفضهم. [ 22 ] كما زاد من معارضتهم للمرسوم تأخر رواتبهم، الذي اعتبروه وسيلة ضغط فعّالة ضد التسجيل. [ 16 ]

تم فحص المرسوم

قُرئ المرسوم أمام البرلمان المُجتمع في 24 يناير/كانون الثاني بحضور المارشال مونتمورنسي وأنطوان نافارا ، [ 16 ] مع تهديد ضمني بضرورة تسجيله فورًا. [ 16 ] إلا أن حتى البرلمانيين المعتدلين لم يقبلوا بذلك، وطالب كل من لو مايستر المتشدد ودي هارلي المعتدل بنسخ من المرسوم ليتسنى لهما التدقيق فيه. [ 16 ] أشرف مونتمورنسي على طباعة النسخ خلال عطلة نهاية الأسبوع، وبحلول يوم الاثنين كانت عدة نسخ في حوزة البرلمانيين . [ 16 ] حرصت الحكومة، رغبةً منها في تسريع هذه الإجراءات، على إرسال مندوبين إلى البرلمان كل يومين لمواصلة الضغط. [ 16 ] في 7 فبراير/شباط، وبعد التصويت، أعلن البرلمان أنه لا يستطيع التحقق من المرسوم أو نشره، وأنه سيرسل احتجاجًا إلى الحكومة. [ 23 ] ولتوضيح ذلك ، أُعيد دي تو وفيول إلى الحكومة. [ 23 ]

حُوِّلَ الاحتجاج في 12 فبراير/شباط ووقّعه لو مايستر وجيان. [ 23 ] جادلا في احتجاجهما بأن حل الفوضى يكمن في طرد جميع القساوسة البروتستانت، رافضين فكرة أن البروتستانت أقلية كبيرة بما يكفي لتستدعي إدارتهم. [ 23 ] في 14 فبراير/شباط، وبّخ الملك دي ثو وفيول، موضحًا أن البلاط لا يفهم وضع البلاد كما يفهمه التاج. لكنه أكد أنه سيظل كاثوليكيًا دائمًا، ووضّح فقرة مثيرة للجدل في مشروع القانون تتعلق بالحضور الرسمي للطقوس البروتستانتية، باعتبارها مسألة تخص الشرطة فقط. [ 23 ]

عيب معتدل

عاد دي ثو إلى البرلمان في 16 فبراير/شباط حاملاً هذا القرار، معلناً أنه يشعر الآن بالارتياح لتسجيل المرسوم. ووافقه الرأي المعتدلان الآخران، دي هارلي وباييه. [ 24 ] ومع ذلك، حتى مع وجود المعتدلين إلى جانبهم، افتقرت قوات التاج إلى الأغلبية في المحكمة، وتم رفض مشروع القانون مرة أخرى في 18 فبراير/شباط. [ 24 ]

وصلت كاترين إلى باريس في 20 فبراير، واستدعت فيول، الذي أوضح أن لدى أعضاء البلاط مقترحات بشأن اقتراح بديل. [ 24 ] تم ترتيب اجتماع في 23 فبراير لمناقشة هذا الأمر، على الرغم من أن 69 عضوًا فقط حضروا، وكان معظمهم من التيار المحافظ في البلاط. [ 25 ]

اقتراح مضاد

اقترح أعضاء البرلمان المعارضون للمرسوم حظر جميع الشعائر البروتستانتية، ونفي القساوسة، ومنع جميع معاملات الملكية غير الكاثوليكية، وإلزام جميع المسؤولين الملكيين بالتوقيع على إعلان إيمانهم. [ 25 ] تلقت كاترين هذا في 25 فبراير، وأعدت ردها الخاص ليُلقيه شارل، أمير لاروش سور يون . [ 25 ] جادلوا في ردهم بأن اقتراح المحاكم غير عملي في الوضع الراهن، وأن البرلمان يُفاقم الوضع في البلاد، ويدفع البروتستانت نحو التسلح. [ 25 ] علاوة على ذلك، أشار شارل إلى أن برلمانات أخرى قد سجلت المرسوم بالفعل وشهدت اضطرابات نتيجة لذلك. [ 25 ] في 4 مارس ، اندلعت أعمال شغب طلابية في قصر العدل، مطالبين بتسجيل مشروع القانون ومهددين بالاستيلاء على المعابد إذا لم يُمنح لهم ذلك. [ 25 ]

تسجيل

كل هذا دفع البرلمان في النهاية إلى الاستسلام، حيث انضم محامي الملك دو ميسنيل، الذي قاد المعارضة، إلى صفوف مؤيدي المرسوم إلى جانب أعضاء البرلمان . [ 26 ] وفي الخامس من مارس، تم الاتفاق على تسجيل المرسوم في اليوم التالي. وتغيب خمسة أعضاء، من بينهم لو مايستر وسان أندريه، اللذان قادا الجناح المتشدد في المحاكم، عن التسجيل النهائي. [ 26 ] علاوة على ذلك، تم إنكار موافقة المحاكم في السجل السري للبرلمان. [ 26 ]

برلمانات أخرى

أثبت برلمان روان مرونة أكبر، فسجل المرسوم في 16 فبراير. [ 27 ] أما برلمان ديجون فقد رفض تسجيل المرسوم، ولم يُجبر على ذلك قبل اندلاع الحرب الأهلية، مما جعله حبراً على ورق. [ 28 ] في حين أبدى برلمان إيكس أون بروفانس مقاومة شديدة لتسجيل المرسوم، وبعد استمرار مقاومته عقب معركة أمبواز، تم فصل أكثر أعضائه تمرداً من البرلمان. [ 29 ]

الإنفاذ والمقاومة

عارض معظم أمراء المملكة المرسوم، باستثناء أمير كوندي، وأنطوان الثالث دي كروي ، كونت بورسيان، وشارل، أمير لا روش سور يون . [ 30 ] صوّت أنطوان نافارا ، الذي كان نائبًا عامًا للمملكة، ضد المرسوم في المجلس، وناشد غيز العودة إلى باريس لدعم معارضته. [ 30 ]

أُرسل عدد من المفوضين إلى مناطق غويين ولانغيدوك وبروفانس في أواخر عام 1561، على أمل تهدئة الاضطرابات التي اجتاحت هذه المناطق خلال العام السابق. [ 31 ] ولتحقيق ذلك ، مُنحوا صلاحيات واسعة، ومع صدور مرسوم سان جيرمان، كُلِّفوا بضمان تسجيله وإنفاذه في مناطقهم. [ 31 ] [ 32 ] وتلقوا الدعم من نواب حكام مقاطعاتهم، إلى جانب إمكانية إحالة القضايا إلى المحكمة إذا تعذر البت فيها. [ 33 ]

بروفانس

في بروفانس، واجه المفوضان فوميه وبونات القنصل الأول المتمرد فلاسان، الذي حمل السلاح وروع البروتستانت في المنطقة. [ 29 ] رفض فلاسان مقابلة المفوضين أو نزع سلاحه. [ 29 ] ومع رفض سلطات إيكس دخول المفوضين، تمركزوا في مارينيان واستدعوا الضباط لمقابلتهم؛ وكان فلاسان الوحيد من بين موظفي البلدية الذي رفض. [ 34 ] استسلم رجال الدين والتقوا بهم في 5 فبراير. [ 34 ] سمح لهم ذلك بالدخول إلى المدينة وبدأوا العمل على مهمتهم. [ 34 ] بعد هزيمة فلاسان في الميدان، تقرر عدم مقاضاة أتباعه. [ 34 ] في غضون ذلك، شرعوا في استبدال أعضاء القنصلية المتمردين في أبريل، على الرغم من أنه بحلول سبتمبر ، سُمح لهم جميعًا بالعودة إلى الحياة السياسية، بمن فيهم فلاسان. [ 34 ] ونظرًا للصعوبات التي واجهت تطبيق المرسوم، فقد تم استثناء بروفانس من مرسوم أمبواز فيما يتعلق بالكنائس البروتستانتية. [ 34 ]

لانغدوك

في لانغيدوك ، انقلب الوضع، إذ كان على المفوضين إعادة رجال الدين الكاثوليك إلى مناصبهم، وإخراج البروتستانت من الكنائس التي احتلوها في المدن. [ 35 ] وقدّم الهوغونوت في نيم ومونبلييه التماسًا إلى المفوضين للسماح لهم بمواصلة العبادة الخاصة في المدن التي احتلوها. [ 35 ] ولم ينجح المفوضون في هذه المهمة إلى حد كبير. [ 35 ]

غويين

في غويين، تأخر وصول المفوضين كومبان وجيرارد، ولذا أشرف دي مونتلوك ودي بوري على تعيين مفوضين بديلين عنهما، يفتقران إلى الصلاحيات الواسعة للمفوضين المعينين ملكيًا. [ 36 ] سعى برلمان بوردو للتدخل، بحجة امتلاكه المعرفة المحلية اللازمة لتوفير العدالة في المنطقة بشكل أفضل وأقل تكلفة، على الرغم من أن هذا هو ما كان المفوضان يحاولان تجنبه. [ 36 ] عندما وصل كومبان وجيرارد أخيرًا، سرعان ما أصبحا غير محبوبين لدى النبلاء المحليين ومونتلوك، الذين اعتبروا قراراتهما منحازة للحزب البروتستانتي. [ 36 ] عارض بوري ومونتلوك تفسيرهما لمرسوم سان جيرمان، قائلين إنه لا ينبغي إدخال قساوسة الهوغونوت إلى مناطق لم يسبق لهم التواجد فيها. [ 36 ] انضم كاردينال أرمانياك إلى هذه الهجمات على المفوضين، مدعيًا أنهم وافقوا على طلبات القساوسة دون استشارة رجال الدين المحليين (وهو ما لم يكن منصوصًا عليه في وثيقة أمبواز). [ 36 ] وبسبب كل هذه الهجمات، تم فصلهم في النهاية من مناصبهم. [ 36 ]

فاسي والحرب الأهلية

بعد أن استدعاه نافارا إلى باريس، توقف فرانسيس، دوق غيز، في طريقه في الأول من مارس/آذار في بلدة فاسي، التي أصبحت معقلاً للبروتستانت في ريف شامبانيا ذي الأغلبية الكاثوليكية. [ 37 ] استشاط غضباً لسماعه قرع أجراس الكنائس البروتستانتية في البلدة، فقرر هو ورفاقه من النبلاء الدخول بحجة حضور القداس. [ 38 ] وازداد غضبه في البلدة عندما وجد أن البروتستانت يجتمعون في منطقة القلعة، التي تقع ضمن ممتلكاته. [ 39 ]

نشأ جدل لاحق حول شرعية الخدمة التي تلقاها غيز. فبينما عُقد هذا الاجتماع بعد صدور مرسوم سان جيرمان، إلا أنه جرى قبل أن يُجبر برلمان باريس على تسجيله. [ 40 ]

أرسل غيز رجلاً أمامه، فدخل في مشادة كلامية عند باب الحظيرة حيث كان البروتستانت يؤدون شعائرهم الدينية. واندلعت أعمال عنف، وبينما اندفع موكب غيز إلى الأمام، بدأت مذبحة راح ضحيتها 50 من المصلين. [ 39 ] وواصل طريقه إلى باريس رغم أوامر كاترين له بالحضور إليها وتوضيح موقفه، فدخل المدينة وسط استقبال الأبطال. [ 41 ]

كان كوندي ورجاله متواجدين في المدينة، مما شكّل خطراً داهماً في حال التقاء كوندي وجيز. وإدراكاً منها لذلك، أمرت كاترين كلاهما بمغادرة المدينة، لكن كوندي وحده امتثل، متوجهاً إلى أورليان حيث رفع راية التمرد في الثاني من أبريل، مُعلناً بذلك بداية أول حرب دينية فرنسية . [ 41 ] [ 42 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كنيشت، روبرت (2002). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . تايلور وفرانسيس. ص  22. ISBN 1841763950.
  2. ↑ هولت، ماك (2005). الحروب الدينية الفرنسية 1562-1629 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 41. ISBN  9780521547505.
  3. ↑ كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 110. ISBN  9780199596799.
  4. ↑ كنيشت، روبرت (2002). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . تايلور وفرانسيس. ص 21-29 . ISBN  1841763950.
  5. 1 2 كنيشت، روبرت (2002). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . تايلور وفرانسيس. ص 26. ISBN  1841763950.
  6. ↑ كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 148. ISBN  9780199596799.
  7. ↑ تومسون، جيمس (1909). حروب الدين في فرنسا 1559-1576: الهوغونوت، كاترين دي ميديشي وفيليب الثاني . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 103. 
  8. 1 2 كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 136. ISBN  9780199596799.
  9. ↑ كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 137. ISBN  9780199596799.
  10. ↑ ساذرلاند، نيكولا (1984). الأمراء: السياسة والدين 1547-1589 . مطبعة هامبلدون. ص 124. ISBN  9780907628446.
  11. ↑ ساذرلاند، نيكولا (1984). الأمراء: السياسة والدين 1547-1589 . مطبعة هامبلدون. ص 133. ISBN  9780907628446.
  12. ↑ ساذرلاند، نيكولا (1984). الأمراء: السياسة والدين 1547-1589 . مطبعة هامبلدون. ص 136. ISBN  9780907628446.
  13. ↑ كنيشت، روبرت (2010). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . تايلور وفرانسيس. ص 32. ISBN  9781408228197.
  14. 1 2 كنيشت، روبرت (2010). الحروب الدينية الفرنسية 1559-1598 . تايلور وفرانسيس. ص 33. ISBN  9781408228197.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاح الديني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 263. ISBN  0520086260.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاح الديني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 265. ISBN  0520086260.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 تومسون، جيمس (1909). حروب الدين في فرنسا 1559-1576: الهوغونوت، كاترين دي ميديشي وفيليب الثاني . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 129. 
  18. 1 2 3 4 5 6 بوتر، ديفيد (1997). الحروب الدينية الفرنسية: وثائق مختارة . بالغراف ماكميلان. ص 31-33 . ISBN  0333647998.
  19. ↑ هولت، ماك (2005). الحروب الدينية الفرنسية 1562-1629 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47. ISBN  9780521547505.
  20. 1 2 تومسون، جيمس (1909). حروب الدين في فرنسا 1559-1576: الهوغونوت، كاترين دي ميديشي وفيليب الثاني . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 130. 
  21. ↑ رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 264. ISBN  0520086260.
  22. 1 2 ديفندورف، باربرا (1991). تحت الصليب: الكاثوليك والهوغونوت في باريس في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN  0195070135.
  23. 1 2 3 4 5 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 266. ISBN  0520086260.
  24. 1 2 3 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 267. ISBN  0520086260.
  25. 1 2 3 4 5 6 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 268. ISBN  0520086260.
  26. 1 2 3 رويلكر، نانسي (1996). ملك واحد، إيمان واحد: برلمان باريس والإصلاحات الدينية في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 269. ISBN  0520086260.
  27. ↑ تومسون، جيمس (1909). حروب الدين في فرنسا 1559-1576: الهوغونوت، كاترين دي ميديشي وفيليب الثاني . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 128. 
  28. ↑ هولت، ماك (2020). سياسات النبيذ في فرنسا الحديثة المبكرة: الدين والثقافة الشعبية في بورغندي، 1477-1630 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 151. ISBN  978-1108456814.
  29. 1 2 3 روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ص 54. ISBN  9781137326744.
  30. 1 2 كارول، ستيوارت (2013). ""Nager entre deax eaux": الأمراء والغموض في البروتستانتية الفرنسية". مجلة القرن السادس عشر . 44 4 : 1015.
  31. 1 2 روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ص 52. ISBN  9781137326744.
  32. ↑ روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ص 58. ISBN  9781137326744.
  33. ↑ روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ص 53. ISBN  9781137326744.
  34. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ روبرتس، بيني (٢٠١٣). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية . بالغراف ماكميلان. ص ٥٥-٥٦ . ISBN  9781137326744.
  35. 1 2 3 روبرتس، بيني (2013). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي 1560-1600 . بالغراف ماكميلان. ص 57. ISBN  9781137326744.
  36. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ روبرتس، بيني (٢٠١٣). السلام والسلطة خلال الحروب الدينية الفرنسية حوالي ١٥٦٠-١٦٠٠ . بالغراف ماكميلان. ص ٥٨-٦١ . ISBN  9781137326744.
  37. ↑ كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  978-0199229079.
  38. ↑ كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 16. ISBN  978-0199229079.
  39. 1 2 كارول، ستيوارت (2009). الشهداء والقتلة: عائلة غايز وتشكيل أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 17-18 . ISBN  978-0199229079.
  40. ↑ هولت، ماك (1995). الحروب الدينية الفرنسية، 1562-1629 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 48. ISBN  9780521358736.
  41. 1 2 كنيشت، روبرت (2002). الحروب الدينية الفرنسية 1562-1598 . دار نشر أوسبري. ص 12. ISBN  1841763950.
  42. ↑ بوتر، ديفيد (1997). الحروب الدينية الفرنسية: وثائق مختارة . ماكميلان. ص 73-75 . ISBN  0312175450.

مراجع