إل بيرو (موقع مايا)

إل بيرو (المعروفة أيضًا باسم واكا ) ، موقع أثري يعود إلى ما قبل كولومبوس، ويعود تاريخه إلى حضارة المايا خلال فترتي ما قبل الكلاسيكية والكلاسيكية ( من حوالي 500 قبل الميلاد إلى 800 ميلادي). كان الموقع عاصمة لمدينة دولة من مدن المايا ، ويقع بالقرب من ضفاف نهر سان بيدرو في مقاطعة بيتين شمال غواتيمالا . تقع إل بيرو على بُعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) غرب تيكال .
بحث
أُعيد اكتشاف مدينة واكا الماياوية من قبل منقبي النفط في ستينيات القرن العشرين. وفي سبعينيات القرن نفسه، وثّق إيان غراهام ، الباحث في جامعة هارفارد، المعالم الأثرية في الموقع. ثم في عام 2003، بدأ ديفيد فريدل ، من جامعة ساوثرن ميثوديست، وهيكتور إسكوبيدو، من جامعة سان كارلوس، أعمال التنقيب في واكا. [ 1 ]
أصل الكلمة
أُطلق على الموقع اسم "إل بيرو" عند إعادة اكتشافه في القرن العشرين. وقد أشارت النقوش الهيروغليفية الماياوية التي تم تحديدها وفك رموزها في الموقع إلى أن اسمه القديم كان " واكا". ورغم أن كلا الاسمين يُستخدمان حاليًا بشكل متبادل، إلا أن "إل بيرو" هو الأكثر شيوعًا في الخرائط الموجودة. وفي المراجع المنشورة، يُستخدم عادةً اسم مُدمج، وهو "إل بيرو- واكا".
تاريخ
وقع أول لقاء موثق بين تيوتيهواكان والمايا في واكا عام 378، أي قبل عشرة أيام من وصولهم إلى تيكال . تُعرف هذه اللحظة بين علماء آثار أمريكا الوسطى باسم "لا إنترادا". خلال المراحل الأولى من العصر الكلاسيكي المبكر، كانت واكا متحالفة مع تيكال.
إلا أن واكا خان تيكال لاحقًا وعقد تحالفًا سياسيًا مع كالاكمول . وقد عزز هذا التحالف كينيتش بالام ("النمر ذو الوجه الشمسي")، الذي حكم من أواخر القرن السابع إلى أوائل القرن الثامن، وكان متزوجًا من السيدة تابي ، أميرة كالاكمول، عاصمة سلالة كان آنذاك. كان هذا الزواج مناورة سياسية ربطت بين إل بيرو (كينيتش بالام) وكالاكمول وزعيمها يوكنوم تشين في تحالف عسكري. مُنحت السيدة تابي لاحقًا لقب "إكس كالومتي " ("إمبراطورة" أو "قائدة حرب")، وهو لقب رفيع استُخدم في نصوص المايا القديمة. كان يوكنوم تشين يسعى إلى توحيد عدة ممالك من ممالك المايا في كيان سياسي أكبر .
يُرجّح أن يكون تحالف واكا مع كالاكمول هو بداية سقوطها. فبعد عودة تيكال إلى الظهور عقب فترة ركودها في أواخر العصر الكلاسيكي، سقطت كالاكمول أمام قوتها العسكرية. هُزم حاكم كالاكمول، يوكنوم توك كاوييل ، الذي يُرجّح أنه شقيق السيدة تابي، وأُسر وقُدّم قربانًا في الساحة المركزية لتيكال عام 732. وفي عام 743، هزم حاكم تيكال، ييكين تشان كاوييل، واكا، لتصبح واكا دولة تابعة لتيكال. بعد هذا النصر، أخذ ييكين تشان كاوييل تمثالًا لثعبان سماوي من واكا وأحضره إلى تيكال. ووفقًا لروبرت شارر ، يُحتمل أن يكون الثعبان السماوي هو الإله الراعي لواكا. ويمكن العثور على دليل على فعل ييكين تشان كاوييل في معبد تيكال الرابع. وبعد أقل من عام، هزم نارانجو. [ 2 ] تم تدمير واكا في نهاية المطاف بعد عقد من الزمان، وهو حدث تضمن أسر خليفة كينيتش بالام والتضحية به.
قوة التداول
بصفتها قوة تجارية، تمتعت واكا بموقع استراتيجي على نهر سان بيدرو الذي يتدفق غربًا من بيتين. كما كان لديها منفذ إلى طريق بري يربط بين شمال كامبيتشي وبيتين . وساهم قربها من عاصمتي المايا المهيمنتين ، كالاكمول وتيكال ، في تعزيز قوتها التجارية. [ 1 ] شملت أسواق واكا الذرة والفاصوليا والفلفل الحار والأفوكادو والتشيكلي واللاتكس . كما حصلت واكا على اليشم وريش الكيتزال ، المستخدم في صناعة الأزياء .
السكان والتخطيط
في حوالي عام 400 ميلادي، بلغ عدد سكان واكا عشرات الآلاف. ووفقًا لكريس هاردمان في كتابه "قوة المرأة في عالم المايا"، فقد كانت هذه ذروة ازدهار المدينة سياسيًا. ويعود سبب هذا العدد الكبير من السكان إلى موقعها الاستراتيجي وقوتها التجارية.
ضمت المدينة مئات المباني، وأربع ساحات ، ومراكز احتفالية . [ 1 ] قسم علماء الآثار مدينة إل بيرو إلى مجموعات وساحات مختلفة. تقع الساحة رقم 1 في وسط الموقع. وتضم الساحات الأخرى، المبنية بجوار الساحة رقم 1، مجمعات سكنية. تقع المجموعة الشمالية الغربية بالقرب من الساحة رقم 1 وملعب كرة . تقع مجموعة بال بالقرب من الساحة رقم 2 وجنوب الساحة رقم 1. تقع مجموعتا تشوك وتولوك جنوب شرق الساحة رقم 1. أسفل هذه المجموعات مباشرةً يقع مجمع ميرادور . [ 3 ]
الاكتشافات الحديثة
تم اكتشاف عدد من المقابر مؤخرًا في واكا، مما يُسهم في فهم ثقافة المايا القديمة. [ 4 ] ومن أهمها "مقبرة الملكة". تحتوي هذه المقبرة على رفات امرأة، وتضم مجموعة غنية من المقتنيات الجنائزية . ومن أبرزها وجود أداة تُستخدم في طقوس إراقة الدماء ، وهي عبارة عن شوكة من سمكة الراي . كانت هذه الأداة مرتبطة بشكل واضح بالمنطقة التناسلية ، مما يدل على أن نساء العائلة المالكة كنّ يمارسن طقوس إراقة الدماء في الأعضاء التناسلية .
عُثر مؤخرًا على مقبرة إضافية لشخصية مرموقة داخل هرم يبلغ ارتفاعه 18 مترًا (59 قدمًا) ويقع في قلب الموقع. احتوت حجرة المقبرة، التي يبلغ طولها 5.1 مترًا وعرضها 1.5 مترًا، على مجموعة غنية من المقتنيات الجنائزية، بما في ذلك قرابين من اليشم ، ومصنوعات يدوية من الأصداف ، وأوانٍ خزفية ، و12 تمثالًا للاعبي كرة ، ومخالب نمر ، وأحجار من المرتفعات الشرقية والسهول المطلة على المحيط الهادئ ، والتي كانت تُستخدم كدلالة على الثروة . يشير التاريخ المبكر للمقبرة، بين عامي 200 و400 ميلادي تقريبًا، إلى الأهمية الإقليمية المبكرة لمدينة واكا في السهول الجنوبية لحضارة المايا.
تشير الأبحاث الحديثة في موقع زابوت بوبال إلى وجود صلة وثيقة بين هذا الموقع وإل بيرو. ومن المحتمل أن يكون لإل بيرو تأثير كبير على السلالة التي تمركزت في زابوت بوبال. [ 5 ]
رمز الشعار
العصر الكلاسيكي المبكر
يتألف رمز إيل بيرو، الذي يعود إلى فترة العصر الكلاسيكي المبكر، من رمز أجاو متصل برأس حيواني الشكل. ووفقًا لستانلي بول غونتر، فإن هذا الرمز مشابه لرمز تشابات . ويعتقد غونتر أيضًا أن الرأس الحيواني يمثل حريشًا أو مخلوقًا بوجه يشبه وجه الحريش. أما العلامة الرئيسية لهذا الرمز فهي "واك" . ويقول غونتر إن هذه الكلمة قد تكون مرادفة للحريش، إلا أن الأدلة على ذلك في المعرفة السابقة لحضارة المايا قليلة. [ 6 ]
كتاب متأخر
يُظهر العصر الكلاسيكي المتأخر انتقالًا من استخدام الرموز التصويرية للشعار إلى استخدام المقاطع الصوتية لتهجئة الاسم.
كان يُعتقد في الأصل أن "شعار رأس الأفعى" يُمثل مدينة إل بيرو. وقد استُقيت هذه الفكرة من زوج من المسلات المنهوبة التي ذكر إيان غراهام أنها عُثر عليها في الموقع. إلا أن الباحثين ديفيد ستيوارت وستيفن هيوستن وآخرين وجدوا رمزًا مختلفًا يعتقدون أنه يُقدم تمثيلًا أفضل لمدينة إل بيرو خلال العصر الكلاسيكي المتأخر .
كان سيمون مارتن أول من درس هذا الرمز عام 2000. يتضمن الشعار رمزين هيروغليفيين . يحتوي الرمز الأول على ثلاثة رموز مختلفة. رمز "كوه" هو بادئة للرمز، ووفقًا لستانلي بول غونتر من جامعة ساوثرن ميثوديست، يُستخدم هذا الرمز لتمثيل شيء "إلهي". أما الجزء الثاني من الرمز فيتكون من رأس رجل ببقعة على خده. يقول غونتر إن هذا على الأرجح يُمثل إله الذرة . فوق أذن الرأس يوجد رمز "كين". وفوق رأس الرجل يوجد رمز قرأه ديفيد ستيوارت وستيفن هيوستن على أنه "نال". يقول غونتر إن هذا الرمز يحتاج إلى مزيد من الدراسة قبل أن يُقرأ بشكل صحيح على أنه "نال".
يحتوي النقش الهيروغليفي الثاني أيضًا على ثلاثة رموز. يتضمن الرمز كلمة "أجاو" ، وهي لقب قيادي، كلاحقة. أسفل هذا الرمز توجد المقطع " كا" . يشكل المقطع "وا" الرمز الثالث. يقول سيمون مارتن إن هذا النقش يجب قراءته على أنه "واك أجاو" . وقد حدد "واكا" كاسم جغرافي قديم لمدينة إل بيرو. في مقال ستانلي بول غونتر، "النقش الهيروغليفي لمدينة إل بيرو"، يقول إن اللاحقة "-أ" تشير إلى كلمة المايا المستخدمة للدلالة على الماء. لذلك، فإن "واكا" تعني "واك - ماء" أو "واك - مكان". تشمل المعاني المحتملة لكلمة "واك " الرقم ستة أو وصف موقع على جرف. يأتي الاحتمال الأخير من كلمة "وا" التي تعني "وقف".
اختلف ملوك العصر الكلاسيكي المتأخر عن ملوك العصر الكلاسيكي المبكر في أنهم أضافوا جزءًا ثانيًا إلى الشعار. هذا الجزء الثاني كان يُقرّ بالحكام الجدد وبالتحالف مع كالاكمول . [ 6 ]
الستيلة 15
اللوحة رقم 15 هي نصب تذكاري يحتوي على نقوش مايا فقط . يؤرخ ستانلي غونتر هذه اللوحة إلى عام 416. تحتوي اللوحة على أسماء حكام يعود تاريخهم إلى منتصف القرن الرابع الميلادي. [ 7 ] كما تصف اللوحة وصول قائد حرب أجنبي يُدعى سياج كاهك، أو سياج كاك، إلى واكا في يناير من عام 378. ووفقًا لعالم النقوش ديفيد ستيوارت (المتخصص في حضارة المايا) ، تدعم هذه اللوحة فكرة مرور سياج كاهك عبر واكا قبل حوالي ثمانية أيام من توليه حكم تيكال . [ 8 ]
الستيلة 16
تم رسم لوحة ستيلا 16 لأول مرة بواسطة إيان جراهام في أوائل السبعينيات، ثم بواسطة ديفيد فريدل في عام 2004 .
يُظهر النصب التذكاري، الذي عُثر عليه على بُعد أمتار قليلة من اللوحة الحجرية رقم 15، رجلاً يرتدي غطاء رأس وزيًا ملكيًا يُشبه زي حكام تيوتيهواكان . يحمل الرجل عصا برأس طائر على يمينه وحزمة على يساره. يُشير ديفيد فريدل إلى أن رأس الطائر يرمز إلى " بومة رامي الرماح ". كان هذا أحد الأسماء التي أُطلقت على أحد ملوك تيوتيهواكان ، ووالد سياج كاهك. فكّ عالم النقوش ستانلي غونتر جزءًا من الكتابة الماياوية على اللوحة الحجرية رقم 16، ويعتقد أنها تقول "غرس حجر رايته، سياج كاهك". يعتقد فريدل أن هذا النصب التذكاري يُصوّر قائد الحرب بعد سنوات عديدة من مروره عبر واكا. [ 8 ]
ستيلا 30
يصف نص اللوحة رقم 30 اتصال ملك إل بيرو، ماه-كينا-بالام، وزوجته بالملك جاغوار-باو، ملك كالاكمول . وتذكر اللوحة أنهما شاركا، إلى جانب ملوك آخرين من ممالك غربية، في طقوس تنصيب جاغوار-باو. وربما كان من بين هؤلاء الملوك فلينت-سكاي-غود ك ، ملك دوس بيلاس ، المعروف بكثرة أسراه. وتصف اللوحة كيف كان ماه-كينا-بالام وزوجته جزءًا من طقوس نهاية الفترة، وكيف عرضا صولجان الإله ك على جاغوار-باو. كما تُثبت اللوحة رقم 30 زيارات جاغوار-باو إلى إل بيرو. [ 9 ]
الستيلة 34
تُصوّر هذه اللوحة امرأة تُدعى السيدة كابل، وهي امرأة ذات نفوذ عسكري. كانت زوجة الملك كينيتش بهلام الثاني وابنة ملك كالاكمول يوكنوم ييتشاك كاك . عُثر على اللوحة من قِبل أحد اللصوص في ستينيات القرن العشرين، ويُعتقد أنها تعود إلى عام 692. كانت اللوحة رقم 34 موجودة في إحدى الساحات. [ 10 ]
قبر السيدة كابل
في عام ٢٠٠٤ ، اكتشف خوسيه أمبروسيو دياز مقبرةً يعود تاريخها إلى ما بين عامي ٦٥٠ و٧٥٠ ميلاديًا. تضم هذه المقبرة رفات امرأة ذات مكانة رفيعة. وقد صُنفت المقبرة كمقبرة ملكية نظرًا لكمية اليشم الموجودة فيها . ويعتقد علماء الآثار أن المقبرة قد تكون للسيدة كابل، لأن القطع الأثرية الموجودة بداخلها تُشبه صورتها على اللوحة رقم ٣٤. عُثر على المقبرة في الفناء الرئيسي، أسفل أحد المباني. وُجدت داخلها ٢٣ إناءً تُستخدم للقرابين، وخرز، وأصداف، وجوهرة هونال . غالبًا ما كانت هذه الجوهرة تُوضع على خوذات كوهاو ، وهي خوذات كان يرتديها قادة الحرب. يشير هذا إلى أن المرأة كانت تتمتع بنفوذ أكبر من معظم نساء عصرها. مع ذلك، لا يعتقد علماء الآثار أن هذه الخوذة تعني بالضرورة أنها كانت قائدة حرب، بل من المرجح أنها كانت تقوم بدور حارسة للأدوات المستخدمة في المعارك. [ ١٠ ]
قبر امرأتين
في عام ٢٠٠٥، عثرت عالمتا الآثار ميشيل ريتش وجينيفر بيهل على رفات امرأتين، يُحتمل أنهما من العائلة المالكة. يبلغ ارتفاع القبر أربعة أقدام وطوله ستة أقدام ونصف. وُضعت المرأتان فوق بعضهما البعض، وظهرهما متلاصق. كانت المرأة التي في الأسفل حاملاً. عند وفاتهما، تراوحت أعمارهما بين ٢٥ و٣٥ عامًا. يُعتقد أن هاتين المرأتين من العائلة المالكة نظرًا لحالتهما الصحية الجيدة والأواني الموجودة داخل قبرهما. تعتقد ريتش أن هاتين المرأتين ضُحّي بهما من قِبل حاكم جديد سعى إلى القضاء على العائلة الحاكمة آنذاك. [ ١١ ]
الدفن.39
في عام ٢٠٠٦، اكتشفت مديرة الموقع ميشيل ريتش وفريقها مقبرةً منهارة لحاكمٍ يُفترض أنه توفي في أوائل القرن السابع الميلادي. يقع المدفن رقم ٣٩ في الهرم O14-04 في "الأدوسادا"، المعروفة أيضًا بالمنصة الأمامية. [ ١٢ ] كانت المقبرة مغلقة بجدار حجري استغرق علماء الآثار خمسة أيام لإزالته. تشمل القطع الأثرية الموجودة داخل هذه المقبرة عظامًا مطلية ومنحوتة ، وفسيفساء ، ويشم، ومرايا ، وتماثيل صغيرة على شكل ثعابين، وتماثيل خزفية. تشير قيمة هذه القطع إلى أن صاحبها كان ملكًا. [ ١٣ ] حكم هذا الملك بعد موان بهلام وقبل كينيتش بهلام الثاني. [ ١٢ ]
23 تمثالاً خزفياً
عُثر في المدفن رقم 39 على مجموعة من 23 تمثالًا صغيرًا. في مقال ديفيد فريدل ، "إحياء ملك الذرة"، يناقش كيف تُصوّر هذه التماثيل بلاطًا ملكيًا يؤدي طقوسًا. وبشكلٍ أدق، تُظهر التماثيل ملكًا راكعًا وذراعاه متقاطعتان. يشبه شعر تمثال الملك شعر إله الذرة. ولذلك، يُطلق فريدل على الشخص المتوفى المجهول اسم "ملك الذرة". وإلى جانب الملك، يظهر روح غزال، ربما كان يُشفي الملك. وقد يكون روح الغزال هذا هو رفيق روحي لملك آخر كان يشاهد الطقوس.
يستحضر تمثال لمغنية روح الغزال. ومن الأدلة على ذلك ضفيرة شعرها التي تُنسب عادةً إلى الشامان . كما أنها مطلية بطلاء أحمر، يُعتقد أنه لون الحياة. تحمل المغنية عصياً تحت ذراعها، ربما كانت أقلاماً للكتابة أو تُستخدم للعد. وإلى جانب المغنية، يقف قزم يرتدي غطاء رأس يشبه غطاء رأس الغزال، ويحمل بوقاً مصنوعاً من الصدف، ربما كان يُستخدم لاستحضار الغزال من العالم السفلي. وفوق القزم، يظهر ضفدع، غالباً ما يرمز إلى الولادة في حضارة المايا القديمة. ويرتدي تمثالان آخران لأقزام خوذات، ويبدوان وكأنهما على وشك القتال. ويرجح فريدل أنهما قد يكونان ملاكمين. ويعتقد كارل تاوب ، من جامعة كاليفورنيا، ومارك زيندر ، من جامعة هارفارد، أن الملاكمة ربما كانت رياضة شائعة في أمريكا الوسطى القديمة .
يقع تمثالان، يُعتقد أنهما خليفة واكا ومليكته، على يسار روح الغزال. يُطلق على تمثال الملك اسم "الملك الكاتب" لأن غطاء رأسه يُشبه القرد، وكانت آلهة القرود مرتبطة بالكتبة . يحتوي غطاء الرأس على قناع أخضر داخل صدفة حمراء، يُمسك بالإبهام. يقول فريدل إن هذا يُمثل الحياة الصاعدة من العالم السفلي وبعث روح الحاكم الميت. [ 13 ]
تمثال على طراز الأولمك
من بين القطع الأثرية البارزة الأخرى التي عُثر عليها في المدفن رقم 39 تمثال صغير يشبه تماثيل الأولمك . وُجد هذا التمثال شمال رأس الحاكم المدفون، داخل وعاءين متلاصقين. كان باطن هذين الوعاءين مطليًا بصبغة حمراء مصنوعة جزئيًا من الزنجفر . ووفقًا لميشيل ريتش، ربط المايا القدماء بين الأوعية المطلية بالزنجفر، والتي تحتوي على القرابين ، وإحياء الحكام، وتحديدًا إله الذرة . ويُعدّ برعم البرسيم ثلاثي الأوراق على تاج التمثال دليلًا إضافيًا على ارتباطه بإله الذرة، حيث يُستخدم، بحسب ميشيل ريتش، كرمز له.
يرفع التمثال إحدى ساقيه، ربما في إشارة إلى حركة رقص. ذراعه اليسرى مثنية، بينما ذراعه اليمنى مفقودة. يشكل رأس التمثال زعنفة، ترمز إما إلى سمكة أو قرش. يشبه فم التمثال فم النمر، ويحتوي على سن يشبه سن القرش. تشبه عيناه الهلاليتان عيون إله الموت الأولمكي ، مما يربط التمثال بالموت. تظهر على جفني التمثال المنخفضين زخارف متقاطعة على اليمين وشكل حرف U على اليسار، وهي رموز شائعة للملكية. كما يحمل التمثال نقشًا لزخرفة رباعية الفصوص على ظهره، مما يوحي بأنه يمثل مدخلاً إلى عالم ما وراء الطبيعة.
يُعتقد أن التمثال الصغير إرثٌ عائليٌّ لفتىً راقص، يرمز إلى القيامة. وقد كان هذا التمثال اكتشافًا مهمًا لأنه دليل على أن المايا القدماء كانوا على دراية بإله الذرة الأولمكي. [ 12 ]
وديعة مجموعة تولوك
عُثر على موقع دفن بالقرب من المجمع السكني الرئيسي لمجموعة تولوك، والذي أطلق عليه المنقبون اسم N14-2. احتوى هذا الموقع على رفات شخصين، طفل يبلغ من العمر عامين في المدفن رقم 18، ورجل في منتصف العمر في المدفن رقم 19. وُجد الرجل أسفل درج المدفن N14-2، وكان يعاني من تشوه في جمجمته. وُضعت الجثتان بين صخرتين ودُفنتا فوق قطع خزفية مكسورة. يُحتمل أن يكون الموتى قد قُدِّموا كقرابين. إلى جانب هاتين الجثتين، عُثر على قطع أثرية تُشير إلى أن الموقع استُخدم في وليمة طقسية ، ذات أهمية لتحديد المكانة الاجتماعية. شملت هذه القطع العديد من الأوعية والأطباق والمزهريات وعظام حيوانات وتماثيل خزفية لرأس نمر وقرد يرتدي غطاء رأس، بالإضافة إلى آلات موسيقية. يعتقد كيث إيبيتش من جامعة ساوثرن ميثوديست أن القطع قد كُسرت عمدًا في الموقع لأغراض الوليمة الطقسية. ويُشير موقع الموقع أيضًا إلى وجود طقوس وليمة. أُقيمت الطقوس على درج المبنى رقم 14-2، وهو موقع شائع لطقوس التكريس المعروفة باسم "أوتش-أوتوت" والتي تعني "دخول المنزل". كانت هذه الطقوس بمثابة سداد دين لقوى خارقة، وكثيراً ما كانت تُستخدم في بناء المباني الجديدة. يقول إيبيش إن الشخصين ضُحّي بهما ثم أصبحا "روح" المبنى، رقم 14-2. [ 14 ]
ملكة محاربة من حضارة المايا
في أكتوبر/تشرين الأول 2012، تم اكتشاف ما يُشتبه بأنه قبر ورفات ملكة مايا مهمة في الموقع. خلال عمليات التنقيب التي قادها ديفيد فريدل من جامعة واشنطن في سانت لويس، تم الكشف عن قبر في معبد الهرم الرئيسي بالمدينة، وتبيّن أنه يعود للسيدة كابيل، الحاكمة العسكرية لمملكة واك بين عامي 672 و692 ميلادي. [ 15 ] دُفن الجسد داخل القبر مع قرابين متنوعة، من بينها "أوانٍ خزفية، ومجوهرات من اليشم، وتماثيل حجرية، وجرة صغيرة من المرمر منحوتة على شكل صدفة محارة، يخرج منها رأس وذراعان منحوتتان لامرأة عجوز". [ 15 ] ووفقًا لفريق البحث، تتضمن نقوش المايا على ظهر الجرة اسمي "سيدة يد زنبق الماء" و"سيدة سيد الأفعى". يُعتقد أن كلا الاسمين يشيران إلى السيدة كابل ، التي حكمت مملكة واك لعائلتها، سلالة كان، أو "الأفعى"، التي بنت الإمبراطورية، ومقرها عاصمة المايا كالاكمول . [ 15 ]
مذبح بيرو
تم اكتشاف مذبح في إل بيرو، يتميز بزخرفة رباعية الفصوص على ظهر مخلوق يشبه الحيوان يجلس بداخله مسطرة. [ 16 ] [ 17 ]
"بينما تحمل الصور تشابهاً ملحوظاً مع تلك الموجودة في لوحة إيزابا رقم 8، فإن نص مذبح إل بيرو يوضح أهمية الشكل الرباعي، ويصفه بأنه tu yol ahk ، أي "في قلب السلحفاة" أو "في بوابة السلحفاة"، في إشارة إلى سردية خلق إله الذرة وولادته من جديد". [ 18 ]
صحيفة إل بيرو اليوم
على الرغم من أن موقع واكا مفتوح للجمهور، إلا أن الوصول إليه صعب. يقع الموقع على قمة جرف في منتزه لاغونا ديل تيغري الوطني (جزء من محمية مايا للمحيط الحيوي )، على بعد ستة كيلومترات شمال نهر سان بيدرو. ويمكن الوصول إلى الموقع عبر طريق وعر من فلوريس ، أقرب مدينة بها مطار ( مطار موندو مايا الدولي ).
ملحوظات
- 1 2 3 هاردمان (2008): ص 57.
- ↑ إيبيش (2009): ص 3.
- ↑ اكتشافات المقابر في إل بيرو
- ↑ برويل وآخرون (2004).
- 1 2 غونتر (2007).
- ↑ إيبيش (2009): ص.2.
- 1 2 فريدل (2007).
- ^ شيله وفرايدل (1990).
- 1 2 هاردمان (2008): ص 58.
- ↑ هاردمان (2008): ص 59.
- 1 2 3 ريتش (2010).
- 1 2 فريدل (2010).
- ↑ إيبيش (2009): ص 2-16.
- ١ ٢ ٣ جيمس أوين (٤ أكتوبر ٢٠١٢). "اكتشاف قبر ملكة المايا - "سيدة الأفعى" حكمت مملكة حريش الأرجل" . ناشيونال جيوغرافيك. مؤرشف من الأصل في ٥ أكتوبر ٢٠١٢.
- ↑ فريدل، دا، إل. شيل، وج. باركر. 1993. كون المايا: ثلاثة آلاف عام على درب الشامان. نيويورك: ويليام مورو: 215
- ↑ تاوب، ك. 1998. موقد اليشم: المركزية، والحكم، ومعبد المايا الكلاسيكي، في إس دي هيوستن (محرر) الوظيفة والمعنى في عمارة المايا الكلاسيكية: 427-78. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس: 441
- ↑ لوف، م.؛ غيرنسي، ج. (2007). "النصب التذكاري رقم 3 من لا بلانكا، غواتيمالا: منحوتة طينية من العصر ما قبل الكلاسيكي الأوسط وارتباطاتها الطقسية" . العصور القديمة . 81 (314): 920-932 . doi : 10.1017/S0003598X00096009 .
فهرس
- Breuil، Véronique، Laura Gamez، James L. Fitzsimmons، Jean-Paul Metailie، Edy Barrios، and Edwin Roman (2004) أول أخبار زابوت بوبال، مدينة كلاسيكية مايا في مدينة بيتين الشمالية، غواتيمالا. ميآب 17: 61-83.
- إيبيش، كيث (2009). "الوليمة والتضحية في إل بيرو-واكا: الرواسب N14-2 كإهداء". مجلة PARI 10(2): 1-16.
- فريدل، ديفيد (2007). "المايا في الماضي والمستقبل". علم الآثار 60(5): 18-63.
- فريدل، ديفيد، وميشيل ريتش، وإف. كينت رايلي الثالث (2010). "إحياء ملك الذرة". علم الآثار 63(5):42-45.
- غونتر، ستانلي بول (2007). "حول رمز بيرو". مجلة PARI 7(2):20-23.
- هاردمان، كريس (2008). "قوة المرأة في عالم المايا". الأمريكتان 60(3): 57-59.
- ريتش، ميشيل، ديفيد فريدل، إف. كينت رايلي الثالث، وكيث إيبيتش (2010). "تمثال على طراز الأولمك من إل بيرو-واكا، بيتين، غواتيمالا: تقرير أولي". مكسيكون 17(5) 115-122.
- شيل، ليندا؛ فريدل، ديفيد (1990). غابة الملوك: القصة غير المروية للمايا القديمة . نيويورك: ويليام مورو وشركاه، ص 180-181.
- شارر، روبرت ج . مع لوا ب. تراكسلر (2006). المايا القديمة . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 400. ISBN 0-8047-4817-9.
روابط خارجية
- "واكا التفاعلية" من مجلة علم الآثار
- إعلانات حديثة (مايو 2004) من باحثي جامعة ساوثرن ميثوديست
- مجلة الطبيعة
- وصف ومعرض الصور
17°16′42″ شمالاً 90°22′50″ غرباً / 17.2783° شمالاً 90.3806° غرباً / 17.2783؛ -90.3806
- مواقع المايا
- مواقع المايا في قسم بيتين
- أماكن كانت مأهولة بالسكان سابقاً في غواتيمالا
- أماكن مأهولة تأسست في القرن السادس قبل الميلاد
- منشآت القرن السادس قبل الميلاد في حضارة المايا
- عمليات إلغاء المؤسسات الدينية في حضارة المايا في القرن التاسع
