أمريكا الوسطى

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 32 صور
الموسوعة الحرة
المناطق الثقافية في أمريكا الوسطى

أمريكا الوسطى منطقة تاريخية وثقافية تضم أراضي وسط وجنوب المكسيك ، وبليز ، وغواتيمالا ، والسلفادور ، وغرب هندوراس ، ومنطقة نيكويا الكبرى في نيكاراغوا وكوستاريكا . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وتتميز أمريكا الوسطى ، كمنطقة ثقافية، بتنوع سماتها الثقافية التي طورتها وتشاركها ثقافاتها الأصلية . [ 5 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]

في حقبة ما قبل كولومبوس ، ازدهرت العديد من المجتمعات الأصلية في أمريكا الوسطى لأكثر من 3000 عام قبل بدء الاستعمار الإسباني للأمريكتين في جزيرة هيسبانيولا عام 1493. وشهدت أمريكا الوسطى، في التاريخ العالمي، تحولين تاريخيين: (أ) نشأة المدن، و(ب) تشكّل ثقافات العالم الجديد نتيجةً لامتزاج شعوب أمريكا الوسطى الأصلية مع الشعوب الأوروبية والأفريقية والآسيوية التي جلبها الاستعمار الإسباني للأمريكتين. [ 7 ] تُعدّ أمريكا الوسطى واحدة من ست مناطق في العالم نشأت فيها حضارات قديمة بشكل مستقل (انظر مهد الحضارة )، وثاني منطقة في الأمريكتين، إلى جانب كارال-سوب في بيرو الحالية . كما تُعدّ أمريكا الوسطى واحدة من خمس مناطق فقط في العالم يُعرف أن الكتابة تطورت فيها بشكل مستقل (المناطق الأخرى هي مصر القديمة ، والهند ، وسومر ، والصين ). [ 8 ]

ابتداءً من عام 7000 قبل الميلاد، أدى استئناس الكاكاو والذرة والفاصوليا والطماطم والأفوكادو والفانيليا والكوسا والفلفل الحار ، بالإضافة إلى الديك الرومي والكلب ، إلى تحول من تجمعات قبلية من الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري القديم إلى تنظيم قرى زراعية مستقرة. وفي الفترة التكوينية اللاحقة، انتشرت في المنطقة سمات زراعية وثقافية، مثل التقاليد الأسطورية والدينية المعقدة ، والنظام العددي العشري ، والنظام التقويمي المعقد ، وتقاليد لعب الكرة ، وأسلوب معماري مميز . وبدأت القرى تتشكل فيها طبقات اجتماعية وتتطور إلى مشيخات ، وشُيدت مراكز احتفالية كبيرة ، مترابطة بشبكة من طرق التجارة لتبادل السلع الفاخرة، مثل حجر السبج واليشم والكاكاو والزنجفر وأصداف سبونديلوس والهيماتيت والخزف . على الرغم من أن حضارة أمريكا الوسطى كانت تعرف العجلة وعلم المعادن الأساسي ، إلا أن أياً منهما لم يصبح ذا أهمية تكنولوجية. [ 9 ]

كانت حضارة الأولمك من بين أقدم الحضارات المعقدة ، حيث استوطنت ساحل خليج المكسيك وامتدت جنوبًا عبر برزخ تيهوانتيبيك . وقد أرست الاتصالات المتكررة والتبادل الثقافي بين الأولمك الأوائل وحضارات أخرى في تشياباس وأواكساكا وغواتيمالا الأساس لمنطقة أمريكا الوسطى الثقافية. وقد تيسرت كل هذه التطورات بفضل شبكة اتصالات إقليمية واسعة في أمريكا الوسطى القديمة ، لا سيما على طول ساحل المحيط الهادئ.

في الفترة ما قبل الكلاسيكية اللاحقة، بدأت كيانات سياسية حضرية معقدة بالظهور لدى شعب المايا، [10] [11] مع بروز مراكز مثل أغوادا فينيكس وكالاكمول في المكسيك؛ وإل ميرادور وتيكال في غواتيمالا ، وشعب الزابوتيك في مونتي ألبان . خلال هذه الفترة ، طُوّرت أولى أنظمة الكتابة الحقيقية في أمريكا الوسطى لدى حضارتي إيبي -أولمك والزابوتيك. وبلغت تقاليد الكتابة في أمريكا الوسطى ذروتها في الكتابة المقطعية الكلاسيكية لشعب المايا .

في وسط المكسيك، بلغت مدينة تيوتيهواكان أوج ازدهارها خلال العصر الكلاسيكي، حيث أسست إمبراطورية عسكرية وتجارية امتد نفوذها السياسي جنوبًا إلى منطقة المايا وشمالًا. ومع انهيار تيوتيهواكان حوالي عام 600 ميلادي، نشأ تنافس بين عدة مراكز سياسية مهمة في وسط المكسيك، مثل زوتشيكالكو وتشولولا . في ذلك الوقت ، خلال العصر الكلاسيكي المتأخر، بدأ شعب الناهوا بالهجرة جنوبًا إلى أمريكا الوسطى من الشمال، وأصبحوا مهيمنين سياسيًا وثقافيًا في وسط المكسيك، بعد أن أزاحوا متحدثي لغات أوتو-مانغويان .

خلال الفترة المبكرة لما بعد الكلاسيكية، سيطرت حضارة التولتك على وسط المكسيك، بينما سيطرت حضارة الميكستيك على ولاية أواكساكا . وشهدت منطقة المايا المنخفضة مراكز مهمة في تشيتشن إيتزا ومايابان . ومع اقتراب نهاية الفترة ما بعد الكلاسيكية، بنى الأزتيك في وسط المكسيك إمبراطورية تابعة لهم شملت معظم منطقة أمريكا الوسطى. [ 12 ]

انتهى التراث الثقافي المتميز لأمريكا الوسطى مع الغزو الإسباني في القرن السادس عشر. تسببت أمراض أوراسية كالجُدري والحصبة ، التي كانت متوطنة بين المستعمرين ولكنها جديدة على أمريكا الشمالية، في وفاة ما يزيد عن 90% من السكان الأصليين، مما أدى إلى خسائر فادحة في مجتمعاتهم وثقافاتهم. [ 13 ] [ 14 ] على مدى القرون التالية، خضعت ثقافات السكان الأصليين في أمريكا الوسطى تدريجيًا للحكم الاستعماري الإسباني. لا تزال بعض جوانب التراث الثقافي لأمريكا الوسطى باقية بين السكان الأصليين الذين يسكنون أمريكا الوسطى. لا يزال الكثيرون يتحدثون لغات أجدادهم ويحافظون على العديد من الممارسات التي تعود إلى جذورهم في أمريكا الوسطى. [ 15 ]

أصل الكلمة وتعريفها

مواقع حضارة أمريكا الوسطى القديمة في السلفادور
مغارة الروح القدس
جويا دي سيرين
تازومال
كازابلانكا
سان أندريس
سيهواتان

مصطلح "أمريكا الوسطى " يعني "أمريكا الوسطى" باليونانية. غالبًا ما يُشير مصطلح " أمريكا الوسطى " إلى منطقة أوسع في الأمريكتين، ولكنه استُخدم سابقًا بشكل أضيق للإشارة إلى أمريكا الوسطى. ومن الأمثلة على ذلك عنوان المجلدات الستة عشر من " دليل هنود أمريكا الوسطى ". تُعرَّف "أمريكا الوسطى" بشكل عام بأنها المنطقة التي احتضنت حضارة أمريكا الوسطى، والتي تضم مجموعة من الشعوب ذات الروابط الثقافية والتاريخية الوثيقة. وقد تباين النطاق الجغرافي الدقيق لأمريكا الوسطى عبر الزمن، حيث امتدت الحضارة شمالًا وجنوبًا من مركزها في جنوب المكسيك.

تمثال بشري الشكل من ثقافة بروتو- لينكان عُثر عليه في لوس نارانخوس ، هندوراس. مثال على فن أمريكا الوسطى خلال فترة ما قبل الكلاسيكية.

استُخدم هذا المصطلح لأول مرة من قِبل عالم الأعراق الألماني بول كيرشوف ، الذي لاحظ وجود أوجه تشابه بين مختلف ثقافات ما قبل كولومبوس في المنطقة التي شملت جنوب المكسيك، وغواتيمالا ، وبليز ، والسلفادور ، وغرب هندوراس ، والسهول المطلة على المحيط الهادئ في نيكاراغوا وشمال غرب كوستاريكا . وفي سياق التاريخ الثقافي ، النظرية الأثرية السائدة في أوائل ومنتصف القرن العشرين، عرّف كيرشوف هذه المنطقة بأنها منطقة ثقافية قائمة على مجموعة من أوجه التشابه الثقافي المترابطة، والتي نشأت عبر آلاف السنين من التفاعل بين المناطق وداخلها (أي الانتشار الثقافي ). [ 16 ] [ 17 ] وتُعتبر أمريكا الوسطى منطقة ثقافية نموذجية تقريبًا. وقد أُدمج هذا المصطلح الآن بشكل كامل في المصطلحات القياسية لدراسات الأنثروبولوجيا المتعلقة بما قبل كولومبوس . وعلى النقيض من ذلك، فإن المصطلحات الشقيقة Aridoamerica و Oasisamerica ، والتي تشير إلى شمال المكسيك وغرب الولايات المتحدة على التوالي، لم تدخل في استخدام واسع النطاق.

بعض السمات الثقافية الهامة التي تحدد التقاليد الثقافية لأمريكا الوسطى هي: [ 18 ]

الجغرافيا

تقع أمريكا الوسطى بشكل رئيسي في غرب وجنوب المكسيك وغواتيمالا، وفوقها تقع منطقة أريدو أمريكا ، وتحتها تقع منطقة برزخ كولومبيا.
ازدهرت مدينة إل ميرادور من عام 600 قبل الميلاد إلى عام 100 ميلادي، وربما كان عدد سكانها يزيد عن 100000 نسمة.
منظر طبيعي لمرتفعات أمريكا الوسطى.

تقع أمريكا الوسطى على برزخ أمريكا الوسطى الذي يربط أمريكا الشمالية بأمريكا الجنوبية بين خطي عرض 10° و22° شمالاً تقريبًا ، وتتميز بتنوع بيئي معقد يشمل النظم الإيكولوجية والمناطق الطبوغرافية والسياقات البيئية. تُصنف هذه البيئات المختلفة إلى فئتين رئيسيتين: الأراضي المنخفضة (المناطق الواقعة بين مستوى سطح البحر و1000 متر) والهضاب ( التي تقع بين 1000 و2000 متر فوق مستوى سطح البحر). [ 20 ] [ 21 ] في المناطق المنخفضة، تسود المناخات شبه الاستوائية والاستوائية ، كما هو الحال في معظم السواحل على طول المحيط الهادئ وخليج المكسيك والبحر الكاريبي . أما المرتفعات فتُظهر تنوعًا مناخيًا أكبر بكثير، يتراوح بين المناخ الاستوائي الجاف والمناخ الجبلي البارد ؛ ويسودها مناخ معتدل ذو درجات حرارة دافئة وهطول أمطار متوسط. ويتفاوت هطول الأمطار من جفاف ولايتي أواكساكا وشمال يوكاتان إلى رطوبة الأراضي المنخفضة في جنوب المحيط الهادئ والبحر الكاريبي.

المناطق الثقافية الفرعية

تُعرَّف عدة مناطق فرعية متميزة داخل أمريكا الوسطى بتلاقي سمات جغرافية وثقافية. هذه المناطق الفرعية ذات طابع مفاهيمي أكثر منه ثقافي، ولا تُعدّ حدودها ثابتة. فعلى سبيل المثال، يمكن تقسيم منطقة المايا إلى مجموعتين رئيسيتين: الأراضي المنخفضة والأراضي المرتفعة. وتنقسم الأراضي المنخفضة بدورها إلى أراضي المايا المنخفضة الجنوبية وأراضي المايا المنخفضة الشمالية. وتُعتبر أراضي المايا المنخفضة الجنوبية عمومًا شاملةً لشمال غواتيمالا ، وجنوب كامبيتشي وكينتانا رو في المكسيك، وبليز . أما الأراضي المنخفضة الشمالية فتغطي ما تبقى من الجزء الشمالي من شبه جزيرة يوكاتان . وتشمل مناطق أخرى وسط المكسيك، وغرب المكسيك، وأراضي ساحل الخليج المنخفضة، وأواكساكا ، وأراضي المحيط الهادئ الجنوبية المنخفضة، وجنوب شرق أمريكا الوسطى (بما في ذلك شمال هندوراس ).

التضاريس

تتميز أمريكا الوسطى بتنوع تضاريسي واسع، يمتد من القمم الشاهقة المحيطة بوادي المكسيك وداخل جبال سييرا مادري الوسطى إلى السهول المنخفضة في شمال شبه جزيرة يوكاتان. أعلى جبل في أمريكا الوسطى هو بيكو دي أوريزابا ، وهو بركان خامد يقع على حدود ولايتي بويبلا وفيراكروز ، ويبلغ ارتفاع قمته 5636  مترًا (18490  قدمًا).

تمتد جبال سييرا مادري، التي تتألف من عدة سلاسل جبلية أصغر، من شمال أمريكا الوسطى جنوبًا عبر كوستاريكا . وتُعدّ هذه السلسلة بركانية تاريخيًا . في وسط وجنوب المكسيك، يُعرف جزء من سلسلة سييرا مادري باسم " إيخي فولكانيكو ترانسفيرسال" أو الحزام البركاني العابر للمكسيك. يوجد 83 بركانًا نشطًا وخامدًا ضمن سلسلة سييرا مادري، منها 11 بركانًا في المكسيك، و37 في غواتيمالا، و23 في السلفادور، و25 في نيكاراغوا، و3 في شمال غرب كوستاريكا. ووفقًا لجامعة ميشيغان التقنية، [ 22 ] لا يزال 16 بركانًا منها نشطًا. يُعدّ بركان بوبوكاتيبتل أعلى بركان نشط بارتفاع 5452  مترًا (17887 قدمًا). يقع  هذا البركان، الذي لا يزال يحمل اسمه من لغة ناواتل  ، على بُعد 70 كيلومترًا (43  ميلًا) جنوب شرق مدينة مكسيكو. تشمل البراكين الأخرى الجديرة بالملاحظة تاكانا على الحدود بين المكسيك وغواتيمالا، وتاجومولكو وسانتاماريا في غواتيمالا، وإيزالكو في السلفادور، وأرينال في كوستاريكا، وسيرو نيغرو ، إلى جانب كونسيبسيون ومادراس في أوميتيبي ، وهي جزيرة مكونة من كلا البراكين المتصاعدة من بحيرة كوسيبولكا في نيكاراغوا.

من أهم المعالم الطبوغرافية برزخ تيهوانتيبيك ، وهو هضبة منخفضة تفصل سلسلة جبال سييرا مادري بين سييرا مادري ديل سور شمالاً وسييرا مادري دي تشياباس جنوباً. يبلغ ارتفاع البرزخ في أعلى نقطة له 224  متراً (735  قدماً) فوق مستوى سطح البحر. كما تمثل هذه المنطقة أقصر مسافة بين خليج المكسيك والمحيط الهادئ في المكسيك، حيث تبلغ المسافة بين الساحلين حوالي 200  كيلومتر (120  ميلاً). يتميز الجانب الشمالي من البرزخ بأراضيه المستنقعية وأدغاله الكثيفة، إلا أن برزخ تيهوانتيبيك، باعتباره أدنى نقطة وأكثرها استواءً ضمن سلسلة جبال سييرا مادري، كان مع ذلك طريقاً رئيسياً للنقل والاتصالات والاقتصاد في أمريكا الوسطى.

المسطحات المائية

بحيرة يوجوا في هندوراس.

خارج الأراضي المنخفضة الشمالية لحضارة المايا، تنتشر الأنهار في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. وقد مثّلت بعض أهم هذه الأنهار مراكز استيطان بشري في المنطقة. يُعدّ نهر أوسوماسينتا أطول أنهار أمريكا الوسطى ، وينبع من غواتيمالا عند ملتقى نهري ساليناس أو تشيكسوي ولا باسيون ، ويمتد شمالًا لمسافة 970  كيلومترًا (600  ميل)، منها 480  كيلومترًا (300 ميل) صالحة للملاحة، ليصبّ في النهاية في خليج المكسيك . ومن الأنهار الأخرى الجديرة بالذكر: نهر ريو غراندي دي سانتياغو ، ونهر غريخالفا ، ونهر موتاغوا ، ونهر أولوا ، ونهر هوندو . وتتميز الأراضي المنخفضة الشمالية لحضارة المايا، وخاصة الجزء الشمالي من شبه جزيرة يوكاتان، بانعدام الأنهار فيها تقريبًا (ويرجع ذلك أساسًا إلى انعدام التضاريس). إضافةً إلى ذلك، لا توجد بحيرات في شبه الجزيرة الشمالية. المصدر الرئيسي للمياه في هذه المنطقة هو طبقات المياه الجوفية التي يتم الوصول إليها من خلال فتحات سطحية طبيعية تسمى سينوتات . 

تُعد بحيرة كوكيبولكا في نيكاراغوا، بمساحتها البالغة 8264  كيلومترًا مربعًا (3191 ميلًا  مربعًا  )، أكبر بحيرة في أمريكا الوسطى، وثاني أكبر بحيرة في أمريكا اللاتينية. أما بحيرة تشابالا فهي أكبر بحيرة مياه عذبة في المكسيك، لكن بحيرة تيكسكوكو ربما تشتهر أكثر بكونها الموقع الذي تأسست عليه تينوتشتيتلان ، عاصمة إمبراطورية الأزتك . وتشتهر بحيرة بيتين إيتزا ، في شمال غواتيمالا، بكونها الموقع الذي صمدت فيه آخر مدينة مستقلة لحضارة المايا، وهي تاياسال (أو نوه بيتين)، في وجه الإسبان حتى عام 1697. ومن البحيرات الكبيرة الأخرى: بحيرة أتيتلان ، وبحيرة إيزابال ، وبحيرة غويخا ، وبحيرة ليموا، وبحيرة زولوتلان . [ 23 ]

التنوع البيولوجي

تضم أمريكا الوسطى تقريبًا جميع النظم البيئية ؛ ومن أشهرها نظام الحاجز المرجاني لأمريكا الوسطى ، ثاني أكبر نظام في العالم، وغابة لا موسكيتيا (التي تتألف من محمية ريو بلاتانو للمحيط الحيوي ، وتواكا أسانغني، ومتنزه باتوكا الوطني ، ومحمية بوساواس للمحيط الحيوي )، وهي غابة مطيرة لا تضاهيها في المساحة في الأمريكتين سوى غابات الأمازون . [ 24 ] وتتميز المرتفعات بغابات مختلطة وصنوبرية . ويُعد التنوع البيولوجي فيها من بين الأغنى في العالم، على الرغم من أن عدد الأنواع المدرجة في القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة يتزايد سنويًا.

التسلسل الزمني والثقافة والتاريخ

تُعدّ تيكال واحدة من أكبر المواقع الأثرية والمراكز الحضرية والمعالم السياحية لحضارة المايا قبل كولومبوس . تقع في المنطقة الأثرية لحوض بيتين فيما يُعرف الآن بشمال غواتيمالا .

ينقسم تاريخ الاستيطان البشري في أمريكا الوسطى إلى مراحل أو فترات. تُعرف هذه الفترات، مع اختلاف طفيف باختلاف المنطقة، باسم العصر الهندي القديم ، والعصر العتيق ، والعصر ما قبل الكلاسيكي (أو التكويني)، والعصر الكلاسيكي ، والعصر ما بعد الكلاسيكي . وتنقسم الفترات الثلاث الأخيرة، التي تمثل جوهر الازدهار الثقافي لأمريكا الوسطى، إلى مرحلتين أو ثلاث مراحل فرعية. ويُصنف معظم الوقت الذي أعقب وصول الإسبان في القرن السادس عشر ضمن الفترة الاستعمارية.

يعكس تمايز الفترات المبكرة (أي حتى نهاية الفترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة ) عمومًا تكوينات مختلفة للتنظيم الاجتماعي والثقافي، والتي تتسم بتزايد التعقيد الاجتماعي والسياسي ، واعتماد استراتيجيات معيشية جديدة ومختلفة ، وتغيرات في التنظيم الاقتصادي (بما في ذلك زيادة التفاعل بين المناطق). أما الفترة الكلاسيكية وما بعدها، فتتميز بالتبلور والتفكك الدوريين للكيانات السياسية المختلفة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى.

الهنود القدماء

سبقت فترة الهنود القدماء في أمريكا الوسطى ظهور الزراعة، وتميزت باستراتيجية معيشية تعتمد على الصيد وجمع الثمار . وكان صيد الطرائد الكبيرة، على غرار ما كان سائداً في أمريكا الشمالية آنذاك، عنصراً أساسياً في استراتيجية معيشة الهنود القدماء في أمريكا الوسطى. وقد عُثر في هذه المواقع على شفرات من حجر السبج ورؤوس سهام مخددة على طراز كلوفيس .

العصر القديم

تتميز الفترة القديمة (8000-2000 قبل الميلاد) بظهور الزراعة البدائية في أمريكا الوسطى. وشملت المراحل الأولى من هذه الفترة زراعة النباتات البرية، ثم الانتقال إلى التدجين غير الرسمي، وصولاً إلى الاستقرار والإنتاج الزراعي مع نهاية تلك الفترة. وقد كانت تحولات البيئات الطبيعية سمة شائعة منذ منتصف العصر الهولوسيني على الأقل. [ 25 ] ومن المواقع الأثرية القديمة موقع سيباكاتي في إسكويينتلا ، غواتيمالا، حيث يعود تاريخ عينات حبوب لقاح الذرة إلى حوالي 3500 قبل الميلاد. [ 26 ]

ما قبل الكلاسيكية / التكوينية

رأس أولمك العملاق رقم 3، 1200-900 قبل الميلاد

كانت حضارة الأولمك أول حضارة معقدة تتطور في أمريكا الوسطى ، حيث سكنوا منطقة ساحل خليج فيراكروز طوال فترة ما قبل الكلاسيكية. تشمل المواقع الرئيسية للأولمك سان لورينزو تينوتشتيتلان ، ولا فينتا ، وتريس زابوتيس . تختلف التواريخ المحددة، ولكن هذه المواقع كانت مأهولة تقريبًا من 1200 إلى 400 قبل الميلاد. عُثر على بقايا حضارات مبكرة أخرى تفاعلت مع الأولمك في تاكاليك أباج ، وإيزابا ، وتيوبانتيكوانيتلان ، ووصلت جنوبًا إلى هندوراس . [ 27 ] تشير الأبحاث في الأراضي المنخفضة المطلة على المحيط الهادئ في تشياباس وغواتيمالا إلى أن إيزابا وحضارة مونتي ألتو ربما سبقتا الأولمك. تشير عينات الكربون المشع المرتبطة بمنحوتات مختلفة عُثر عليها في موقع إيزابا الذي يعود إلى أواخر فترة ما قبل الكلاسيكية إلى تاريخ يتراوح بين 1800 و1500 قبل الميلاد. [ 28 ]

خلال فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى والمتأخرة، ازدهرت حضارة المايا في مرتفعات وسهول جنوب المايا، وفي مواقع قليلة في سهول شمالها. تجمعت أقدم مواقع المايا بعد عام 1000 قبل الميلاد، وتشمل ناكبي ، وإل ميرادور ، وسيروس . أما مواقع المايا التي تعود إلى فترة ما قبل الكلاسيكية الوسطى والمتأخرة فتشمل كامينالخويو ، وسيفال ، وإدزنا ، وكوبا ، ولاماناي ، وكومشن ، ودزيبيلشالتون ، وسان بارتولو ، وغيرها.

تمثل مواقع مثل تلاباكويا ، وتلاتيلكو ، وكويكويكو، العصر ما قبل الكلاسيكي في المرتفعات الوسطى للمكسيك . وقد حلت محل هذه المواقع لاحقًا تيوتيهواكان ، وهو موقع هام من العصر الكلاسيكي هيمن فيما بعد على المجالات الاقتصادية والتفاعلية في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. ويعود تاريخ استيطان تيوتيهواكان إلى الجزء الأخير من أواخر العصر ما قبل الكلاسيكي، أو حوالي عام 50 ميلادي.

في وادي أواكساكا ، تُعدّ سان خوسيه موغوتي واحدة من أقدم القرى الزراعية الدائمة في المنطقة، ومن أوائل القرى التي استخدمت الفخار. خلال العصرين الكلاسيكي المبكر والمتوسط، شهد الموقع ظهور بعض أقدم الأمثلة على الأسوار الدفاعية ، والمنشآت الاحتفالية، واستخدام الطوب اللبن ، والكتابة الهيروغليفية . ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الموقع كان من أوائل المواقع التي أظهرت مكانة موروثة ، مما يدل على تحول جذري في البنية الاجتماعية والثقافية والسياسية. وفي نهاية المطاف، استولت مونتي ألبان ، العاصمة اللاحقة لإمبراطورية زابوتيك ، على سان خوسيه موغوتي خلال العصر الكلاسيكي المتأخر.

لا يزال فهمنا لفترة ما قبل الكلاسيكية في غرب المكسيك، في ولايات ناياريت وخاليسكو وكوليما وميتشواكان ، والمعروفة أيضاً باسم "أوكسيدينتي " ، محدوداً. ويُعدّ أفضل تمثيل لهذه الفترة هو آلاف التماثيل الصغيرة التي استعادها اللصوص ونُسبت إلى " تقليد المقابر العمودية ".

كلاسيكي

العصر الكلاسيكي المبكر

هرم القمر كما يُرى من أعلى هرم الشمس .

تتميز الفترة الكلاسيكية بصعود وهيمنة العديد من الكيانات السياسية. ويُقاس التمييز التقليدي بين الفترة الكلاسيكية المبكرة والمتأخرة بتقلبات أوضاعها وقدرتها على الحفاظ على سيادتها الإقليمية. ومن أهم هذه الكيانات تيوتيهواكان في وسط المكسيك وتيكال في غواتيمالا؛ إذ تتوافق الحدود الزمنية للفترة الكلاسيكية المبكرة عمومًا مع الفترات الرئيسية لهذين الموقعين. وتُعد مونتي ألبان في أواكساكا كيانًا سياسيًا آخر من الفترة الكلاسيكية، حيث توسع وازدهر خلالها، إلا أن عاصمة الزابوتيك مارست نفوذًا إقليميًا أقل من الموقعين الآخرين.

خلال العصر الكلاسيكي المبكر، شاركت تيوتيهواكان، وربما هيمنت، على شبكة تفاعل إقليمية واسعة النطاق. وقد تم تقليد أنماط العمارة والتحف (مثل تالود-تابليرو، والأواني الخزفية ثلاثية الأرجل ذات القاعدة المسطحة) التي تميزت بها تيوتيهواكان، واعتمادها في العديد من المستوطنات البعيدة. ويُعثر على حجر الأوبسيديان باتشوكا ، الذي يُعتقد أن تيوتيهواكان كانت تسيطر اقتصادياً على تجارته وتوزيعه، في جميع أنحاء أمريكا الوسطى.

هيمنت تيكال على معظم الأراضي المنخفضة الجنوبية لحضارة المايا سياسيًا واقتصاديًا وعسكريًا خلال العصر الكلاسيكي المبكر. ووزعت شبكة تبادل مركزية في تيكال مجموعة متنوعة من السلع والمنتجات في جميع أنحاء جنوب شرق أمريكا الوسطى، مثل حجر الأوبسيديان المستورد من وسط المكسيك (مثل باتشوكا) ومرتفعات غواتيمالا (مثل إل تشايال ، الذي استخدمه المايا بشكل أساسي خلال العصر الكلاسيكي المبكر)، واليشم من وادي موتاغوا في غواتيمالا. وكثيرًا ما كانت تيكال في صراع مع كيانات سياسية أخرى في حوض بيتين، وكذلك مع كيانات أخرى خارجه، بما في ذلك أواكساكتون وكاراكول ودوس بيلاس ونارانخو وكالاكمول . ومع اقتراب نهاية العصر الكلاسيكي المبكر ، أدى هذا الصراع إلى هزيمة تيكال العسكرية على يد كاراكول عام 562، وهي الفترة المعروفة باسم فترة توقف تيكال .

كتاب متأخر

زوتشيكالكو ، معبد الثعبان المجنح، 650-900 م

تتميز فترة العصر الكلاسيكي المتأخر (من حوالي عام 600 ميلادي إلى 909 ميلادي) بفترة تنافس إقليمي وتشرذم بين الكيانات السياسية الإقليمية العديدة في منطقة المايا. وقد نتج ذلك إلى حد كبير عن تراجع قوة تيكال الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في بداية هذه الفترة. ولذلك، خلال هذه الفترة، برزت مواقع أخرى على المستوى الإقليمي وتمكنت من ممارسة نفوذ إقليمي أكبر، بما في ذلك كاراكول، وكوبان ، وبالينكي ، وكالاكمول (التي كانت متحالفة مع كاراكول وربما ساهمت في هزيمة تيكال)، ودوس بيلاس أغواتيكا، وكانكوين في منطقة بيتيكسباتون في غواتيمالا. حوالي عام 710 ميلادي، عادت تيكال للظهور وبدأت في بناء تحالفات قوية وهزيمة ألد أعدائها. في منطقة المايا، انتهى العصر الكلاسيكي المتأخر بما يُعرف بـ" انهيار المايا "، وهي فترة انتقالية جمعت بين انخفاض عدد السكان في السهول الجنوبية وتطور وازدهار المراكز في السهول الشمالية.

تيرمينال كلاسيك

تفاصيل من ساحة الدير في أوشمال ، القرن العاشر

يُطلق مصطلح "العصر الكلاسيكي المتأخر" عمومًا على منطقة المايا، ويمتد تقريبًا بين عامي 800/850 و1000 ميلادي. ويتزامن هذا العصر عمومًا مع بروز مستوطنات بوك في الأراضي المنخفضة الشمالية للمايا ، والتي سُميت نسبةً إلى التلال التي تنتشر فيها هذه المستوطنات. وتتميز مستوطنات بوك بأسلوب معماري فريد يُعرف باسم "أسلوب بوك المعماري"، والذي يُمثل نقلة نوعية في تقنيات البناء. ومن أهم مواقع بوك: أوشمال ، وسايل ، ولابنا ، وكاباه ، وأوكسكينتوك . وعلى الرغم من تركز هذا الأسلوب بشكل عام في منطقة تلال بوك وما حولها ، فقد وُثِّق وجوده في مناطق بعيدة مثل تشيتشن إيتزا شرقًا وإدزنا جنوبًا .

كان يُعتقد في الأصل أن تشيتشن إيتزا موقعٌ يعود إلى العصر ما بعد الكلاسيكي في الأراضي المنخفضة الشمالية لحضارة المايا. وقد أثبتت الأبحاث التي أُجريت على مدى العقود القليلة الماضية أنها استُوطنت لأول مرة خلال الفترة الانتقالية بين العصر الكلاسيكي المبكر والمتأخر، لكنها بلغت ذروة أهميتها خلال العصر الكلاسيكي المتأخر والعصر ما بعد الكلاسيكي المبكر. وخلال أوج ازدهارها، هيمن هذا الموقع المعروف على نطاق واسع اقتصاديًا وسياسيًا على الأراضي المنخفضة الشمالية. وقد سمحت مشاركتها في طريق التبادل التجاري حول شبه الجزيرة، والذي كان ممكنًا عبر موقع مينائها في جزيرة سيريتوس ، لتشيتشن إيتزا بالبقاء على اتصال وثيق بمناطق مثل وسط المكسيك وأمريكا الوسطى. وقد دفع "التأثير المكسيكي" الواضح للعمارة في تشيتشن إيتزا الباحثين السابقين إلى الاعتقاد بأن تشيتشن إيتزا كانت تحت سيطرة إمبراطورية التولتك. إلا أن البيانات الزمنية تُفنّد هذا التفسير المبكر، ومن المعروف الآن أن تشيتشن إيتزا سبقت حضارة التولتك؛ وتُستخدم الأنماط المعمارية المكسيكية الآن كمؤشر على الروابط الاقتصادية والأيديولوجية القوية بين المنطقتين.

ما بعد الكلاسيكية

تتميز فترة ما بعد الكلاسيكية (التي بدأت بين عامي 900 و1000 ميلادي، بحسب المنطقة) - كما هو الحال في فترة الكلاسيكية المتأخرة - بالتبلور والتفكك الدوريين للكيانات السياسية المختلفة. كانت المراكز الرئيسية لحضارة المايا تقع في الأراضي المنخفضة الشمالية. بعد تشيتشن إيتزا، التي انهار هيكلها السياسي خلال فترة ما بعد الكلاسيكية المبكرة، برزت مايابَان خلال فترة ما بعد الكلاسيكية الوسطى وسيطرت على الشمال لنحو 200 عام. بعد تفكك مايابَان، تمحور الهيكل السياسي في الأراضي المنخفضة الشمالية حول مدن كبيرة أو دويلات مدن، مثل أوكسكوتزكاب وتيهو ( ميريدا، يوكاتان )، التي تنافست فيما بينها.

إمبراطورية الأزتك عام 1512
أمريكا الوسطى وأمريكا الوسطى في القرن السادس عشر قبل وصول الإسبان

كانت تونينا ، في مرتفعات تشياباس، وكامينالخويو في مرتفعات غواتيمالا الوسطى، مركزين هامين لحضارة المايا في المرتفعات الجنوبية. ويُعد موقع كامينالخويو الأخير من أقدم المواقع المأهولة في أمريكا الوسطى، حيث سُكنت بشكل متواصل من حوالي 800 قبل الميلاد إلى حوالي 1200 ميلادي. ومن بين مجموعات المايا الهامة الأخرى في المرتفعات: الكيتشي في أوتاتلان ، والمام في زاكوليو ، والبوكومام في ميكسكو فييخو ، والكاكشيكيل في إكسيمتشي في مرتفعات غواتيمالا. أما البيبيل ، فقد سكنوا السلفادور ، والنيكاراو في غرب نيكاراغوا وشمال غرب كوستاريكا ، والشورتي في شرق غواتيمالا وشمال غرب هندوراس . [ 29 ]

في وسط المكسيك، يتزامن الجزء المبكر من العصر الكلاسيكي المتأخر مع صعود التولتك وإمبراطوريتهم التي اتخذت من تولا (المعروفة أيضًا باسم تولان ) عاصمةً لها. حافظت تشولولا ، التي كانت في البداية مركزًا مهمًا في العصر الكلاسيكي المبكر بالتزامن مع تيوتيهواكان، على بنيتها السياسية (إذ لم تنهار) واستمرت في العمل كمركز إقليمي مهم خلال العصر الكلاسيكي المتأخر. يرتبط الجزء الأخير من العصر الكلاسيكي المتأخر عمومًا بصعود المكسيكا وإمبراطورية الأزتك . كانت الأزتك، إحدى أكثر المجموعات الثقافية شهرةً في أمريكا الوسطى، قد هيمنت سياسيًا على معظم أنحاء وسط المكسيك، وساحل الخليج، وساحل المحيط الهادئ الجنوبي للمكسيك (من تشياباس إلى غواتيمالا)، وأواكساكا، وغويريرو .

استقر شعب تاراسكان (المعروفون أيضًا باسم بوريبشا ) في ولايتي ميتشواكان وغويريرو. وكانت دولتهم، التي اتخذت من تزينتزونتزان عاصمة لها ، من الدول القليلة التي قاومت هيمنة الأزتك بنشاط واستمرار خلال أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر. ومن بين الحضارات المهمة الأخرى في أمريكا الوسطى خلال العصر الكلاسيكي المتأخر، حضارة توتوناك على طول الساحل الشرقي (في ولايات فيراكروز وبويبلا وهيدالغو الحالية ) . وسكن شعب هواستيك شمال توتوناك، وتحديدًا في ولايتي تاماوليباس وشمال فيراكروز الحاليتين . أما حضارتا ميكستيك وزابوتيك، اللتان تركزتا في ميتلا وزاتشيلا على التوالي، فقد سكنتا ولاية أواكساكا.

ينتهي العصر ما بعد الكلاسيكي بوصول الإسبان وغزوهم اللاحق للأزتيك بين عامي 1519 و1521. ولم تستسلم العديد من الجماعات الثقافية الأخرى إلا لاحقًا. فعلى سبيل المثال، ظلت جماعات المايا في منطقة بيتين، بما في ذلك الإيتزا في تاياسال والكووج في زاكبيتين ، مستقلة حتى عام 1697.

لم تصل بعض حضارات أمريكا الوسطى إلى مكانة مهيمنة أو تترك آثارًا أثرية مبهرة، لكنها مع ذلك جديرة بالملاحظة. وتشمل هذه الحضارات حضارات أوتومي ، وميكس-زوك (التي قد تكون أو لا تكون مرتبطة بالأولمك)، ومجموعات يوتو-أزتيك الشمالية ، والتي يُشار إليها غالبًا باسم تشيتشيميكا ، والتي تضم شعوب كورا وهويتشول ، وشونتاليس ، وهوافيس، وشعوب بيبيل، وشينكان، ولينكان في أمريكا الوسطى.

التسلسل الزمني في شكل مخطط

ملخص التسلسل الزمني وثقافات أمريكا الوسطى
فترةالفترة الزمنيةثقافات ومدن مهمة
الهنود القدماء10000–3500 قبل الميلادهندوراس، غواتيمالا، بليز، رؤوس من حجر الأوبسيديان والبيريت، إيزتابان
العصر القديم3500–1800 قبل الميلادالمستوطنات الزراعية، تيهواكان
ما قبل الكلاسيكية (التكوينية)2000 قبل الميلاد - 250 ميلاديثقافة غير معروفة في لا بلانكا وأوجوكسي ، ثقافة مونتي ألتو
العصر ما قبل الكلاسيكي المبكر2000–1000 قبل الميلادمنطقة أولمك : سان لورينزو تينوختيتلان ؛ وسط المكسيك: تشالكاتزينجو ؛ وادي أواكساكا: سان خوسيه موغوتي . منطقة المايا: نكبي ، سيروس

منطقة أمريكا الوسطى: لوس نارانجوس

المرحلة ما قبل الكلاسيكية الوسطى1000–400 قبل الميلادمنطقة أولميك: لا فينتا ، تريس زابوتيس ؛ منطقة المايا: الميرادور ، إيزابا ، لاماني ، زونانتونيتش ، ناج تونيتش ، تاكاليك أباج ، كامينالجويو ، أواكساكتون ؛ وادي أواكساكا: مونتي ألبان ؛ منطقة أمريكا الوسطى: ياروميلا
أواخر ما قبل الكلاسيكية400 قبل الميلاد - 200 ميلاديمنطقة المايا : أواكساكتون ، تيكال ، إدزنا ، تشيفال ، سان بارتولو ، مذبح التضحيات ، بيدراس نيغراس ، سيبال ، ريو أماريلو ، ريو أزول ؛ وسط المكسيك: تيوتيهواكان ؛ ساحل الخليج: ثقافة Epi-Olmec ؛ غرب المكسيك: تقليد قبر شافت
كلاسيكي200-900 ممراكز المايا الكلاسيكية، تيوتيهواكان، زابوتيك
العصر الكلاسيكي المبكر200-600 ممنطقة مايا: كالاكمول ، كاراكول ، تشونتتشوميل ، كوبان ، نارانجو ، بالينكي ، إل بوينتي ، كيريغوا ، تيكال ، أواكساكتون ، ياكسا ؛ وسط المكسيك: أوج تيوتيهواكان ؛ أوج الزابوتيك ؛ غرب المكسيك: تقليد تيوتشيتلان ؛ منطقة أمريكا الوسطى: تينامبوا
كتاب متأخر600-900 ممنطقة المايا: أوكسمال ، تونينا ، كوبا ، واكا ، بوسيلها ، إكسولتون ، دوس بيلاس ، كانكوين ، أغواتيكا ، ياكسشيلان ؛ وسط المكسيك: زوتشيكالكو ، كاكاكستلا ؛ ساحل الخليج: ثقافة التاجين وثقافة فيراكروز الكلاسيكية ؛ غرب المكسيك: تقليد تيوتشيتلان
تيرمينال كلاسيك800–900/1000 ممنطقة مايا: مواقع بوك : أوكسمال ، لبنة ، صايل ، الكعبة
ما بعد الكلاسيكية900–1519 مالأزتك ، التاراسكان ، الميكستيك ، توتوناك ، بيبيل ، نيكاراو ، إيتزا ، كووج ، كيتش ، كاكتشيكيل ، بوكومام ، مام
مرحلة ما بعد الكلاسيكية المبكرة900-1200 متشولولا ، تولا ، ميتلا ، الطاجين ، تولوم ، توبوكستي ، كامينالجويو ، جويا دي سيرين
أواخر ما بعد الكلاسيكية1200–1521 متينوختيتلان ، سيمبوالا ، تزينتزونتزان ، مايابان ، تيو ، أوتاتلان ، إيكسيمتشي ، ميكسكو فيجو ، زاكيولو ، بينيول دي سيركوين
الاستعمار1521–1821ناهوا ، مايا، ميكستيك ، زابوتيك ، بوريبيشا ، تشينانتيك ، أوتومي ، تيبيهوا ، توتوناك ، مازاتيك ، تلابانيك ، أموزغو
ما بعد الاستعمار1821–حتى الآنناهوا ، مايا، ميكستيك ، لينكا ، زابوتيك ، بوريبيشا ، تشينانتيك ، أوتومي ، تيبيهوا ، توتوناك ، مازاتيك ، تلابانيك ، أموزغو

خصائص أخرى

الكفاف

أمثلة على تنوع الذرة

بحلول عام 6000 قبل الميلاد تقريبًا، بدأ الصيادون وجامعو الثمار الذين عاشوا في مرتفعات وسهول أمريكا الوسطى بتطوير ممارسات زراعية، حيث بدأوا بزراعة القرع والفلفل الحار. يعود أقدم مثال معروف للذرة إلى حوالي عام 4000 قبل الميلاد، وقد عُثر عليه في كهف غويلا ناكيتز في ولاية أواكساكا. كما وُثِّقت عينات أقدم من الذرة في موقع كهف لوس لادرونيس في بنما ، حوالي عام 5500 قبل الميلاد. [ 30 ] بعد ذلك بقليل، بدأت المجتمعات شبه الزراعية بزراعة محاصيل أخرى في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. [ 31 ] كانت الذرة أكثر المحاصيل المستأنسة شيوعًا، ولكن الفاصوليا الشائعة، وفاصوليا تيباري، وفاصوليا العداء القرمزية، واليام ، والطماطم ، والقرع ، أصبحت جميعها محاصيل شائعة بحلول عام 3500 قبل الميلاد. في الوقت نفسه، استغلت هذه المجتمعات القطن واليوكا والأغاف للحصول على الألياف والمواد النسيجية . [ 32 ] بحلول عام 2000 قبل الميلاد، كان الذرة المحصول الرئيسي في المنطقة، وظل كذلك حتى العصر الحديث. وكانت شجرة رامون أو جوز الخبز ( Brosimum alicastrum ) تُستخدم أحيانًا كبديل للذرة في إنتاج الدقيق. كما كانت الفاكهة عنصرًا مهمًا في النظام الغذائي اليومي لحضارات أمريكا الوسطى. ومن أهم الفواكه التي كانت تُستهلك: الأفوكادو ، والبابايا ، والجوافة ، والمامي ، والزابوت ، والأنونا .

افتقرت أمريكا الوسطى إلى الحيوانات المناسبة للتدجين، ولا سيما الحيوانات الكبيرة ذات الحوافر المدجنة . ويُعدّ غياب حيوانات الجرّ للنقل أحد أبرز الفروقات بين أمريكا الوسطى وثقافات جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية. وقد تم تدجين حيوانات أخرى، كالبط والكلاب والديك الرومي . وكان الديك الرومي أول حيوان يُدجن محليًا، حوالي عام 3500 قبل الميلاد. [ 33 ] وكانت الكلاب المصدر الرئيسي للبروتين الحيواني في أمريكا الوسطى القديمة، [ 34 ] وتنتشر عظام الكلاب بكثرة في مواقع النفايات في جميع أنحاء المنطقة.

مارست مجتمعات هذه المنطقة صيد أنواع معينة من الحيوانات البرية للحصول على الغذاء. وشملت هذه الحيوانات الغزلان والأرانب والطيور وأنواعًا مختلفة من الحشرات. كما مارسوا الصيد للحصول على سلع فاخرة، مثل فراء القطط وريش الطيور. [ 35 ]

استقرت حضارات أمريكا الوسطى التي سكنت الأراضي المنخفضة والسهول الساحلية في مجتمعات زراعية في وقت متأخر نسبيًا مقارنةً بحضارات المرتفعات، وذلك لوفرة الفواكه والحيوانات في هذه المناطق، مما جعل نمط حياة الصيد وجمع الثمار أكثر جاذبية. [ 31 ] كما شكّلت مهنة الصيد مصدرًا رئيسيًا للغذاء لسكان الأراضي المنخفضة والساحلية في أمريكا الوسطى، مما زاد من عزوفهم عن الاستقرار في مجتمعات دائمة.

منظمة سياسية

كينيتش كان بهلام الثاني ، حاكم بالينكي في العصر الكلاسيكي ، كما هو موضح على لوحة حجرية

كانت المراكز الاحتفالية بمثابة النواة الأساسية للمستوطنات في أمريكا الوسطى. وفرت المعابد والأهرامات توجيهًا مكانيًا للمدينة المحيطة، وعملت المدن بمراكزها التجارية والدينية ككيانات سياسية تُضاهي دول المدن الأوروبية . [ 12 ] [ 36 ] وكانت جميع مدن أمريكا الوسطى تقريبًا بمثابة عواصم لكيانات سياسية، وكانت العمارة العامة - الأهرامات والساحات والقصور - ذات طابع سياسي وديني في الغالب، حيث صممها وبناها حكام استخدموا التخطيط الحضري للتعبير عن مواقف سياسية. [ 36 ]

لطالما بُنيت المراكز الاحتفالية لتكون ظاهرة للعيان. صُممت الأهرامات لتبرز عن باقي المدينة، رمزًا للآلهة وقوتها. ومن السمات المميزة الأخرى لهذه المراكز وجود طبقات تاريخية. فقد شُيدت جميع المباني الاحتفالية على مراحل مختلفة، واحدة فوق الأخرى، حتى أن ما نراه اليوم هو عادةً المرحلة الأخيرة من البناء. في نهاية المطاف، كانت المراكز الاحتفالية بمثابة ترجمة معمارية لهوية مدن مثل تيوتيهواكان ، كما تجسدت في تبجيل آلهتها. [ 37 ] كانت المسلات معالم عامة شائعة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى، وكانت تُستخدم لإحياء ذكرى النجاحات البارزة والأحداث والتواريخ المرتبطة بحكام ونبلاء المواقع المختلفة.

اقتصاد

كانت أمريكا الوسطى مقسمة إلى العديد من البيئات الإيكولوجية المتنوعة، ولم يكن أي مجتمع مكتفٍ ذاتيًا. واقتصرت التجارة لمسافات طويلة عمومًا على السلع الفاخرة والمواد النادرة، بينما كانت السلع الأساسية تُنقل لمسافات أقصر بين المناطق الإيكولوجية المتكاملة. [ 12 ] ومنذ القرون الأخيرة من العصر العتيق (8000 ق.م. - 1000 ق.م.) فصاعدًا، عوضت المناطق عن أوجه القصور البيئية بالتخصص في استخراج موارد طبيعية وفيرة معينة وتداولها عبر شبكات تجارية راسخة.

شملت الموارد المتخصصة الرئيسية التي تم تداولها من كل منطقة فرعية من أمريكا الوسطى ما يلي: القطن والقرمز من الأراضي المنخفضة المطلة على المحيط الهادئ؛ والكاكاو والفانيليا وجلود اليغور وريش الطيور الاستوائية (وخاصة طائر الكيتزال والببغاء) من الأراضي المنخفضة المايا وساحل الخليج؛ والسبج من وسط المكسيك (باتشوكا) ومرتفعات غواتيمالا (سان مارتن خيلوتيبك، وإل تشايال، وإيكستبيك)؛ والبيريت واليشم من وادي نهر موتاغوا في غواتيمالا ؛ والملح والأسماك المجففة والأصداف والأصباغ من المناطق الساحلية . [ 20 ] [ 12 ] وكانت حبوب الكاكاو وسيلة تبادل مقبولة على نطاق واسع ، واستُخدمت كعملة في جميع أنحاء المنطقة . [ 38 ]

بنيان

رسم توضيحي يعيد إنشاء هياكل الموقع الأثري ياروميلا أو إل تشيركال في هندوراس، ويعكس هذا المكان تأثير الأولمك الذي كان موجودًا في أمريكا الوسطى في فترة ما قبل الكلاسيكية.

العمارة الميزوأمريكية هي الاسم الجماعي الذي يُطلق على المباني الحضرية والاحتفالية والعامة التي شيدتها حضارات ما قبل كولومبوس في أمريكا الوسطى. ورغم اختلاف أنماطها، إلا أن جميع أنواع العمارة الميزوأمريكية تُظهر نوعًا من الترابط، نتيجةً للتبادلات الثقافية الهامة التي حدثت على مدى آلاف السنين. ومن بين أشهر المباني في أمريكا الوسطى، تُعد الأهرامات ذات القمم المسطحة سمةً بارزةً في أكثر المراكز الحضرية تطورًا.

تتميز العمارة في أمريكا الوسطى بسمتين بارزتين. أولاً، الصلة الوثيقة بين الجغرافيا وعلم الفلك والعمارة: فكثيراً ما تُصمم المراكز الحضرية، بل وحتى المباني الفردية، وفقاً للاتجاهات الأصلية و/أو على امتداد مجموعات نجمية محددة. [ 39 ] ثانياً، كانت الأيقونات تُعتبر جزءاً لا يتجزأ من العمارة، حيث تُزين المباني غالباً بصور ذات دلالة دينية وثقافية. [ 40 ]

الأنظمة التقويمية

رموز "الرأس المتغير" أو "الآلهة الراعية" لعصر المايا
الرمز الهيروغليفي لمدينة تيكال (موتال)

اعتادت المجتمعات الزراعية تاريخياً تقسيم السنة إلى أربعة فصول. تشمل هذه الفصول الانقلابين الشمسيين والاعتدالين ، والتي يمكن اعتبارها بمثابة الركائز الأربع التي تُشكّل أساس السنة. كانت هذه الفصول الأربعة، ولا تزال، ذات أهمية بالغة لأنها تُشير إلى التغيرات الموسمية التي تؤثر بشكل مباشر على حياة المزارعين في أمريكا الوسطى.

راقب المايا عن كثب وسجلوا العلامات الموسمية بدقة. فقد أعدوا تقاويم تسجل كسوف الشمس وخسوف القمر في الماضي والحاضر ، وأطوار القمر ، وفترات دوران الزهرة والمريخ ، وحركات الكواكب الأخرى، واقترانات الأجرام السماوية. كما تضمنت هذه التقاويم تنبؤات مستقبلية بشأن الأحداث الفلكية. وتُعد هذه الجداول دقيقة بشكل ملحوظ، بالنظر إلى التكنولوجيا المتاحة آنذاك، مما يدل على مستوى عالٍ من المعرفة لدى فلكيي المايا . [ 41 ]

من بين أنواع التقاويم العديدة التي استخدمها شعب المايا، تشمل أهمها دورة الـ 260 يومًا، ودورة الـ 360 يومًا أو "السنة"، ودورة الـ 365 يومًا أو السنة، والدورة القمرية، ودورة الزهرة التي تتبع الفترة الاقترانية لكوكب الزهرة. وقد ذكر شعب المايا في فترة التواصل مع الأوروبيين أن معرفة الماضي تُساعد في فهم الحاضر والتنبؤ بالمستقبل (دييغو دي لاندا). وكانت دورة الـ 260 يومًا تُستخدم لتنظيم الزراعة، والاحتفال بالأعياد الدينية، وتحديد حركات الأجرام السماوية، وتخليد ذكرى المسؤولين. كما استُخدمت هذه الدورة في التنجيم، وتسمية المواليد الجدد (كما هو الحال في التقويم الكاثوليكي للقديسين). [ 42 ]

استُمدت أسماء الأيام والشهور والسنوات في تقويم أمريكا الوسطى، في معظمها، من الحيوانات والزهور والأجرام السماوية والمفاهيم الثقافية التي تحمل دلالات رمزية في ثقافة أمريكا الوسطى. وقد استُخدم هذا التقويم على مر تاريخ أمريكا الوسطى من قِبل جميع الثقافات تقريبًا. وحتى اليوم، لا تزال العديد من مجموعات المايا في غواتيمالا، بما في ذلك الكيتشي والكيكتشي والكاكشيكيل وشعب الميكس في أواكساكا ، تستخدم أشكالًا حديثة من تقويم أمريكا الوسطى.

أنظمة الكتابة

يُعدّ خط إبي-أولمك الموجود على لوحة لا موخارا 1 أحد أقدم الأمثلة على أنظمة الكتابة في أمريكا الوسطى ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 150 ميلادي. وتُعتبر أمريكا الوسطى واحدة من خمسة أماكن في العالم تطورت فيها الكتابة بشكل مستقل.

تُعدّ الكتابات الميزوأمريكية التي تم فك رموزها حتى الآن كتاباتٍ مقطعية تجمع بين استخدام الرموز التصويرية والأبجدية المقطعية ، وغالبًا ما تُسمى بالكتابات الهيروغليفية . تم توثيق خمس أو ست كتابات مختلفة في أمريكا الوسطى، إلا أن أساليب التأريخ الأثري، ووجود قدر من المصالح الشخصية، تُصعّب تحديد الأسبقية، وبالتالي تحديد السلف الذي تطورت منه الكتابات الأخرى. يُعدّ نظام الكتابة الماياوي الكلاسيكي أفضل أنظمة الكتابة الموثّقة والمفكّكة في أمريكا الوسطى، وبالتالي الأكثر شهرة. ومن بين الأنظمة الأخرى أنظمة كتابة الأولمك ، والزابوتيك، والإبي -أولمك/البرزخية . وقد حُفظت أدبياتٌ ميزوأمريكية واسعة النطاق، بعضها مكتوبٌ بالكتابات الأصلية، وبعضها الآخر في نسخٍ نُسخت بعد الغزو إلى الكتابة اللاتينية .

لقد كانت أنظمة الكتابة الهيروغليفية الأخرى في أمريكا الوسطى، وتفسيرها، موضع نقاش واسع. ومن بين أهم النقاشات الجارية، ما إذا كان بالإمكان اعتبار نصوص أمريكا الوسطى غير الماياوية أمثلة على الكتابة الحقيقية، أم أنه من الأنسب فهمها على أنها تقاليد تصويرية تعبر عن أفكار، لا سيما دينية منها، ولكنها لا تمثل الصوتيات في اللغة المنطوقة.

وُجدت الكتابة في أمريكا الوسطى في وسائط متعددة، بما في ذلك الآثار الحجرية الضخمة مثل المسلات ، والمنحوتة مباشرة على المباني، والمنحوتة أو المرسومة على الجص (مثل الجداريات )، وعلى الفخار . ولا يُعرف أن أي مجتمع من مجتمعات أمريكا الوسطى قبل كولومبوس كان يتمتع بانتشار واسع للقراءة والكتابة، وربما كانت القراءة والكتابة مقتصرة على طبقات اجتماعية معينة، بما في ذلك الكتبة والرسامين والتجار والنبلاء.

كان كتاب أمريكا الوسطى يُكتب عادةً بالفرشاة والأحبار الملونة على ورق مُعدّ من اللحاء الداخلي لشجرة التين البري (Ficus amacus) . يتألف الكتاب من شريط طويل من اللحاء المُعدّ، يُطوى كطية الشاشة لتحديد صفحاته. غالبًا ما كانت الصفحات تُغطى وتُحفظ بألواح مزخرفة بنقوش دقيقة. بعض الكتب كانت تتألف من صفحات مربعة، بينما كان بعضها الآخر يتألف من صفحات مستطيلة.

بعد الغزوات الإسبانية في القرن السادس عشر، قام الرهبان الإسبان بتعليم الكُتّاب المحليين كتابة لغاتهم في نصوص أبجدية. وسُجّلت لاحقًا العديد من الروايات الشفوية لما قبل الحقبة الإسبانية في نصوص أبجدية. واستمر السكان الأصليون في وسط وجنوب المكسيك في إنتاج نصوص مكتوبة خلال الحقبة الاستعمارية، وكثير منها يتضمن عناصر تصويرية. ويُعدّ كتاب " دليل هنود أمريكا الوسطى : دليل المصادر الإثنوتاريخية" مرجعًا علميًا هامًا في هذا المجال . وقد نجت مخطوطات من أمريكا الوسطى من مناطق الأزتك والمايا والميكستيك والزابوتيك .

الحساب

كان نظام الترقيم في أمريكا الوسطى عشريًا (أساسه 20)، ويُرجح أنه مُستمد من عادة العد على الأصابع. [ 20 ] ولتمثيل الأرقام، استُخدم نظام من الخطوط والنقاط: حيث تُمثل النقاط واحدًا، والخطوط خمسة. [ 43 ] كما تعاملت الحسابات في أمريكا الوسطى مع الأرقام على أنها ذات قيمة رمزية بالإضافة إلى قيمتها الحرفية، مما يعكس الطبيعة الثنائية لأيديولوجية أمريكا الوسطى: فالرقم 4 كان مرتبطًا بأركان الكون الأربعة، والرقم 9 كان مرتبطًا بالعالم السفلي والليل، والرقم 13 كان رمزًا للضوء، والرقم 20 كان يُمثل الكمال. [ 40 ]

كان من أبرز الإنجازات الرياضية في أمريكا الوسطى تطوير مفهوم الصفر بشكل مستقل كرمز مكاني، وهو من المرات النادرة التي تم فيها ابتكار هذا المفهوم بشكل مستقل في تاريخ البشرية. [ 8 ] تعود أقدم نقوش العد الطويل المعروفة التي تستخدم الترميز المكاني إلى القرن الأول قبل الميلاد في حضارة إيبي-أولمك: المسلة 2 في تشياباس دي كورزو (الموافقة لعام 36 قبل الميلاد) والمسلة ج في تريس زابوتيس (الموافقة لعام 32 قبل الميلاد). [ 43 ] [ 44 ] مثّل المايا الصفر برمز صدفي واستخدموه على نطاق واسع في تقويم العد الطويل وحساباتهم الفلكية. [ 43 ]

الغذاء والدواء والعلوم

طوّر سكان أمريكا الوسطى مجموعةً رائعةً من المحاصيل الزراعية. يُعدّ الذرة اليوم أهم محصول في العالم من حيث وزن المحصول ، كما أنتجت المنطقة الطماطم والفلفل وجميع أنواع القرع في العالم (باستثناء أنواع قليلة استُؤنست في الولايات المتحدة)، والعديد من أنواع الفاصوليا التي تُقدّم على موائد الطعام حول العالم. تشير إحدى التقديرات إلى أن شعوب أمريكا الوسطى طوّرت ثلاثة أخماس المحاصيل المزروعة عالميًا حاليًا. [ 45 ] بعد تأمين إمداداتهم الغذائية، اتجهت مجتمعات أمريكا الوسطى إلى المساعي الفكرية، فابتكرت بشكل مستقل كتابتها وعلم الفلك والرياضيات ، بما في ذلك الصفر . [ 45 ]

لعب الذرة دوراً مهماً في احتفالات أمريكا الوسطى نظراً لمعناه الرمزي ووفرته. [ 46 ]

مارست الشعوب الأصلية للأمريكتين الزراعة المختلطة بأشكال مختلفة. فقد استأنسوا القرع قبل 8000 إلى 10000 عام، ثم الذرة ، ثم الفاصوليا ، مشكلين بذلك تقنية الزراعة الثلاثية . وكان ساق الذرة بمثابة دعامة للفاصوليا لتتسلق عليها، وكانت الفاصوليا تثبت النيتروجين ، مما يفيد الذرة. [ 47 ]

جمع الراهب برناردينو دي ساهاغون معلوماتٍ وافية عن النباتات والحيوانات وأنواع التربة، وغيرها من الأمور، من السكان الأصليين في الكتاب الحادي عشر، "الأشياء الأرضية"، من كتابه " التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة" المكون من اثني عشر مجلدًا، والمعروف باسم " مخطوطة فلورنسا" ، والذي جُمع في الربع الثالث من القرن السادس عشر. وذكر برناردينو دي ساهاغون الاستخدام الطقوسي لفطر "بسيلوسيب" المعروف لدى الأزتيك باسم "تيوناكاتل" (وهو اسم مُركّب من كلمتي "تيوتل" (إله، مُقدّس) و "ناناكاتل " (فطر) في لغة ناواتل ). [ 48 ] [ 49 ] ويُعدّ كتاب " مخطوطة باديانوس" أو "ليبلوس دي ميديسيناليبوس إندوروم هيربيس" عملًا سابقًا، وهو مخطوطة أزتيكية أخرى تحتوي على نصوص ورسوم توضيحية جُمعت من وجهة نظر السكان الأصليين. وقد استخدم الأزتيك القدماء مجموعة متنوعة من المواد المُغيّبة للوعي في مجتمعهم. [ 50 ] [ 51 ]

تشير الأدلة إلى أنه تم أسر الحيوانات البرية والاتجار بها لأغراض رمزية وطقوسية. [ 52 ]

الأساطير ونظرة العالم

تتميز السمات المشتركة في أساطير أمريكا الوسطى بأساسها المشترك كدين - على الرغم من تطوره في العديد من جماعات أمريكا الوسطى إلى أنظمة دينية معقدة متعددة الآلهة - إلا أنه احتفظ ببعض العناصر الشامانية. [ 53 ]

يُعدّ حيوان "زولويتزكوينتلي" أحد تماثيل "ناغواليس " للإله كيتزالكواتل . وبهذه الهيئة، يساعد الموتى على عبور نهر تشيكناهوبان، الذي يفصل عالم الأحياء عن عالم الأموات.
قناع زابوتيك لإله الخفافيش.

يعود التنوع الكبير في آلهة أمريكا الوسطى إلى دمج عناصر أيديولوجية ودينية من أول ديانة بدائية للنار والأرض والماء والطبيعة. [ 54 ] وقد تم تبني الآلهة النجمية (الشمس والنجوم والأبراج والزهرة) وتمثيلها في منحوتات بشرية وحيوانية ، وفي أدوات يومية. [ 55 ] وتغيرت صفات هذه الآلهة وخصائصها بمرور الوقت، متأثرة بالتأثيرات الثقافية من مجموعات أخرى في أمريكا الوسطى.

ترى التصورات الكونية التقليدية لأمريكا الوسطى العالم منقسمًا إلى عالم نهاري تراقبه الشمس وعالم ليلي تراقبه القمر. والأهم من ذلك، أن المستويات الثلاثة المتراكبة للعالم تتحد بشجرة سيبا ( ياكشي بلغة المايا). كما ترتبط الرؤية الجغرافية بالجهات الأصلية. وترتبط بعض المعالم الجغرافية بأجزاء مختلفة من هذه الرؤية الكونية. وهكذا، تربط الجبال والأشجار الشاهقة العالمين الأوسط والعلوي؛ وتربط الكهوف العالمين الأوسط والسفلي.

تصحية

عمومًا، يمكن تقسيم التضحية في أمريكا الوسطى إلى نوعين: التضحية بالنفس والتضحية بالبشر . [ 56 ] وتنعكس أشكال التضحية المختلفة في الصور المستخدمة لاستحضار البنية الأيديولوجية والتنظيم الاجتماعي والثقافي في أمريكا الوسطى. ففي منطقة المايا، على سبيل المثال، تُصوّر المسلات طقوس إراقة الدماء التي كانت تُمارسها النخب الحاكمة، والنسور والفهود وهي تلتهم قلوب البشر، ودوائر أو قلائد من اليشم تُمثل القلوب، والنباتات والزهور التي ترمز إلى الطبيعة والدم الذي يمنح الحياة. كما تُظهر الصور أيضًا ابتهالاتٍ للمطر أو ابتهالاتٍ للدم، بنفس النية لتجديد الطاقة الإلهية. وكانت التضحية الطقسية تُمارس في محاولة لاسترضاء الآلهة، ولغرض حماية السكان.

التضحية الذاتية
التضحية البشرية الطقسية كما هو موضح في مخطوطة لاود

التضحية بالنفس، أو ما يُعرف أيضًا بسفك الدماء ، هي ممارسة طقوسية لسحب الدم من الذات. يُشاهد هذا الفعل عادةً، أو يُصوَّر من خلال الرموز، على أنه يُمارس من قِبل النخب الحاكمة في احتفالات بالغة التعقيد، ولكنه كان يُمارس بسهولة في السياقات الاجتماعية والثقافية العادية (أي أن عامة الناس كانوا قادرين على ممارسة التضحية بالنفس). كانت هذه الممارسة تُنفَّذ عادةً باستخدام شفرات من حجر الأوبسيديان المنشورية أو أشواك سمكة الراي اللاسعة ، وكان الدم يُسحب من خلال ثقب أو قطع اللسان ، أو شحمة الأذن ، أو الأعضاء التناسلية (من بين أماكن أخرى). وهناك شكل آخر من أشكال التضحية بالنفس، وهو سحب حبل مُعلَّق به أشواك عبر اللسان أو شحمة الأذن. ثم يُجمع الدم الناتج على عود خشبي موضوع في وعاء.

لم تقتصر طقوس التضحية بالنفس على الحكام الذكور، إذ كانت نظيراتهم من الإناث يمارسن هذه الطقوس في كثير من الأحيان. وعادةً ما يُصوّرن وهنّ يؤدين تقنية الحبل والأشواك. وقد عُثر مؤخرًا على قبر ملكة في موقع واكا الأثري لحضارة المايا الكلاسيكية (المعروف أيضًا باسم إل بيرو) يحتوي على شوكة سمكة الراي في منطقة أعضائها التناسلية، مما يشير إلى أن النساء كنّ يمارسن أيضًا إراقة الدماء في أعضائهن التناسلية. [ 57 ]

التضحية البشرية

كان للتضحية البشرية أهمية بالغة في الحياة الاجتماعية والدينية لحضارات أمريكا الوسطى. [ 58 ] ففي ظل هذه النظرة الكونية، لم يكن الموت بالتضحية نهايةً للدورة الكونية، بل استمرارًا لها: إذ كانت الطاقة الحيوية الكامنة في القلب والدم - ما أطلق عليه الأزتيك اسم "تيوليا" ، وهو نوع من النار الإلهية التي تُحيي الجسد البشري - تُطلق بالموت وتعود إلى الآلهة، مما يُمكّنها من الحفاظ على العالم. [ 53 ] [ 59 ] كما ساهمت هذه الممارسة في تبرير الحروب، إذ كانت أثمن القرابين هي المحاربون الذين يُؤسرون في المعارك. وقد جعل اعتقاد الأزتيك بأن الشمس تحتاج إلى طاقة المحاربين المُضحّى بهم لإتمام دورتها اليومية من الحرب وأسر الأسرى واجبًا دينيًا ووسيلة للترقي الاجتماعي. [ 12 ] وعزز النظام الطقسي سلطة الطبقتين الحاكمتين: الكهنة، الذين سيطروا على الأيديولوجية الدينية، والمحاربون، الذين قدموا القرابين. [ 58 ]

كانت التضحية البشرية ممارسة راسخة في أمريكا الوسطى، وتشير الأدلة الأثرية إلى وجودها منذ عهد الأولمك على الأقل (1200-400 قبل الميلاد) واستمرت خلال فترة الأزتك، مع أن حجم التضحيات لدى الأزتك كان على الأرجح غير مسبوق في المنطقة. [ 60 ] وكان يُعتقد أيضاً أن بعض الأفراد كانوا يُختارون من قِبل الآلهة للتضحية بهم، ويُعرفون بعلامات مثل التعرض للصعق بالبرق.

مباراة كرة قدم

ملعب صغير للكرة الاحتفالية في تيكال .
علامة لعبة بيسبول من موقع تشينكولتيك التاريخي لحضارة المايا في الأراضي المنخفضة بالمكسيك، تصور لاعب بيسبول بكامل معداته

كانت لعبة الكرة في أمريكا الوسطى رياضة ذات دلالات طقوسية، مارسها جميع سكان أمريكا الوسطى تقريبًا قبل وصول كولومبوس لأكثر من 3000 عام. وقد اتخذت هذه الرياضة أشكالًا مختلفة في أماكن متفرقة عبر آلاف السنين، ولا تزال نسخة حديثة منها، تُعرف باسم " أولاما" ، تُمارس في بعض المناطق.

تم العثور على أكثر من 1300 ملعب كرة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. [ 61 ] وهي تختلف اختلافًا كبيرًا في الحجم، ولكنها جميعًا تتميز بممرات طويلة ضيقة ذات جدران جانبية لارتداد الكرات عليها.

قواعد لعبة الكرة غير معروفة، لكنها على الأرجح كانت مشابهة للكرة الطائرة، حيث الهدف هو إبقاء الكرة في اللعب. في النسخة الأكثر شهرة من اللعبة، كان اللاعبون يضربون الكرة بأوراكهم، مع أن بعض النسخ استخدمت سواعدهم أو مضارب أو أحجار يدوية. كانت الكرة مصنوعة من المطاط الصلب، ويصل وزنها إلى 4  كيلوغرامات أو أكثر، بأحجام تختلف اختلافًا كبيرًا بمرور الوقت أو باختلاف النسخة المُلعبة. [ 62 ] [ 63 ]

بينما كانت اللعبة تُمارس بشكل غير رسمي للترفيه البسيط، بما في ذلك من قبل الأطفال وربما حتى النساء، إلا أن اللعبة كانت لها أيضًا جوانب طقوسية مهمة، وكانت تُقام مباريات الكرة الرسمية الكبرى كأحداث طقوسية، وغالبًا ما كانت تتضمن التضحية البشرية.

علم الفلك

شمل علم الفلك في أمريكا الوسطى فهمًا واسعًا لدورات الكواكب والأجرام السماوية الأخرى. وقد أُعطيت أهمية خاصة للشمس والقمر والزهرة باعتبارها نجم الصباح والمساء. [ 64 ]

بُنيت مراصد في بعض المواقع، بما في ذلك المرصد الدائري في سيبال ومرصد زوتشيكالكو . غالبًا ما استند التنظيم المعماري لمواقع أمريكا الوسطى إلى حسابات دقيقة مستمدة من الرصد الفلكي. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك هرم إل كاستيلو في تشيتشن إيتزا ومرصد زوتشيكالكو . ومن المجمعات المعمارية الفريدة والشائعة في العديد من مواقع أمريكا الوسطى ما يُعرف بالمجموعة E ؛ وهي مُرتبة لتكون بمثابة مراصد فلكية. ويستند اسم هذا المجمع إلى "المجموعة E" في أواكساكتون ، وهو أول مرصد معروف في منطقة المايا. ولعل أقدم مرصد موثق في أمريكا الوسطى هو مرصد حضارة مونتي ألتو . ويتكون هذا المجمع من ثلاثة مسلات بسيطة ومعبد موجه نحو الثريا . [ 65 ]

رمزية المكان والزمان

جادة الموتى في تيوتيهواكان ، مثال على مستوطنة في أمريكا الوسطى تم تخطيطها وفقًا لمفاهيم الاتجاهية

في مجتمعات أمريكا الوسطى، ارتبط مفهوما المكان والزمان بالجهات الأصلية الأربع ، وربطهما التقويم . [ 66 ] كانت التواريخ والأحداث مرتبطة دائمًا باتجاه من هذه الاتجاهات، وكان التقويم يحدد الخصائص الجغرافية الرمزية الخاصة بتلك الفترة. ونظرًا لأهمية هذه الاتجاهات، فقد تم تخطيط وتوجيه العديد من المعالم المعمارية في أمريكا الوسطى، بل وحتى المستوطنات بأكملها، وفقًا لها.

في علم الكونيات الماياوي، خُصص لكل جهة من الجهات الأصلية لونٌ محدد وإلهٌ من آلهة اليغور ( باكاب ). [ 40 ] وهي كالتالي: هوبنيل ، باكاب الشرق ، المرتبط باللون الأحمر وسنوات كان ؛ كان تزيكنال ، باكاب الشمال ، المرتبط باللون الأبيض وسنوات مولوك ؛ زاك سيمي ، باكاب الغرب ، المرتبط باللون الأسود وسنوات إكس ؛ وهوزانيك ، باكاب الجنوب ، المرتبط باللون الأصفر وسنوات كواك . حافظت حضارات لاحقة ، مثل الكاكشيكيل والكيشي ، على ربط الجهات الأصلية بكل لون، لكنها استخدمت أسماءً مختلفة.

كان اسم كل يوم لدى الأزتيك مرتبطًا بإحدى الجهات الأصلية، ولكل جهة منها دلالات رمزية متعددة. [ 40 ] ارتبط الشرق بعالم الكهنة والخصوبة النباتية، وارتبط بالتمساح ، والثعبان ، والماء ، والقصب، والحركة. أما الشمال، فكان يُنظر إليه على أنه جاف وبارد وكئيب - الجزء الليلي من الكون، بما في ذلك مساكن الموتى - وارتبط بالريح، والموت، والكلب، والنمر، والصوان . وكان للكلب ( زولويتزكوينتلي ) دلالة خاصة، إذ كان يُعتقد أنه يرافق المتوفى في رحلته إلى عالم الأموات ويساعده على عبور نهر الموت ( انظر أيضًا: الكلاب في الفولكلور والأساطير في أمريكا الوسطى ) . ارتبط الغرب بدورات الغطاء النباتي المعتدل، والأمطار الخفيفة، وتغير الفصول، ويرمز إليه بالمنزل، والغزال، والقرد ، والنسر ، والمطر. أما الجنوب، فارتبط بالشمس الساطعة وحرارة الظهيرة، ويرمز إليه بالأرنب، والسحلية ، والأعشاب المجففة، والنسر ، والزهور. وكان الأرنب، الرمز الرئيسي للجنوب، مرتبطًا بالمزارعين وبمشروب البولكي . [ 40 ] [ 66 ]

الفن السياسي والديني

فن ذو دلالة أيديولوجية وسياسية: تصوير لجمجمة أزتيكية (تزومبانتلي) من مخطوطة راميريز

تأثر التعبير الفني في أمريكا الوسطى بالأيديولوجيا ، وتركز عمومًا على مواضيع الدين والسلطة الاجتماعية والسياسية . ويعود ذلك إلى حد كبير إلى أن معظم الأعمال التي نجت من الغزو الإسباني كانت آثارًا عامة. وقد أقام هذه الآثار عادةً حكام سعوا إلى إضفاء الشرعية على مكانتهم الاجتماعية والثقافية والسياسية؛ فربطوا بذلك نسبهم وسماتهم الشخصية وإنجازاتهم وإرثهم بالمفاهيم الدينية. ولذا، صُممت هذه الآثار خصيصًا للعرض العام، واتخذت أشكالًا عديدة، منها المسلات والمنحوتات والنقوش المعمارية وأنواع أخرى من العناصر المعمارية (مثل زخارف الأسطح). وشملت المواضيع الأخرى التي تم التعبير عنها تتبع الزمن، وتمجيد المدينة، وتقديس الآلهة، وكلها مرتبطة بتضخيم قدرات الحاكم الذي أمر بصنع العمل الفني ومكانته.

موسيقى

لم تكشف الدراسات الأثرية عن أي موسيقى مكتوبة من عصر ما قبل كولومبوس ، ولكن عُثر على آلات موسيقية، بالإضافة إلى منحوتات ورسومات، تُظهر بوضوح الدور المحوري الذي لعبته الموسيقى في البنى الدينية والاجتماعية للمايا ، على سبيل المثال، كمصاحبة للاحتفالات والجنازات. [ 67 ] وقد شاعت بعض حضارات أمريكا الوسطى، كحضارة المايا، العزف على آلات موسيقية متنوعة كالطبول والمزامير والصفارات. [ 68 ] ورغم أن معظم موسيقى المايا الأصلية اختفت بعد الاستعمار الإسباني ، إلا أن بعضها امتزج بالموسيقى الإسبانية الوافدة ولا يزال موجودًا حتى اليوم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "أمريكا الوسطى" . التعليم | الجمعية الجغرافية الوطنية . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2023.
  2. 1 2 وايت، أندرو ر.؛ موناغان، جون (13-12-2010). "أمريكا الوسطى". في هولواي، توماس هـ. (محرر). دليل تاريخ أمريكا اللاتينية . جون وايلي وأولاده. ص 24-41 . ISBN  978-1-4443-3884-3.
  3. ↑ كيلروي-إيوبانك، لورين. "أمريكا الوسطى، مقدمة" . فن الأمريكتين حتى الحرب العالمية الأولى . أكاديمية خان. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023.
  4. 1 2 ماركوس، جويس (2022-02-21)، "علم آثار أمريكا الوسطى" ، دراسات أمريكا اللاتينية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/obo/9780199766581-0263 ، ISBN 978-0-19-976658-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2024
  5. ↑ كيلروي-إيوبانك، لورين (12 سبتمبر 2017). "أمريكا الوسطى، مقدمة" . سمارت هيستوري . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2023 .
  6. ↑ وودفيل، برنت (25-10-2018)، "علم آثار أمريكا الوسطى" ، الأنثروبولوجيا ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/obo/9780199766567-0194 ، ISBN 978-0-19-976656-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2024
  7. ↑ كاراسكو 2001 .
  8. 1 2 فاجان 1996 ، ص. 762.
  9. ↑ كارماك، جاسكو وجوسن 1996 ، ص 55.
  10. ↑ "استكشاف عالم المايا" . فنون وثقافة جوجل . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2024.
  11. ↑ "من هم المايا؟" . فنون وثقافة جوجل .
  12. 1 2 3 4 5 كارماك، جاسكو وجوسن 1996 ، ص 40-80.
  13. ↑ "أمريكا الوسطى"، قاموس أكسفورد الإنجليزي المرجعي ، الطبعة الثانية (المنقحة)، 2002. ( ISBN) 0-19-860652-4) أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد؛ ص 906.
  14. ↑ (2000): أطلس المكسيك ما قبل التاريخ. Revista Arqueología mexicana . رقم خاص 5. خوليو دي 2000. Raíces/ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ. المكسيك.
  15. ↑ كارماك، جاسكو وجوسن 1996 ، ص. 
  16. ↑ كيرشوف 1943 .
  17. ↑ كارماك، جاسكو وجوسن 1996 ، ص 5-8.
  18. ↑ بيرهورست، جون (1990). أساطير المكسيك وأمريكا الوسطى . نيويورك: ويليام مورو وشركاه، ص 12. ISBN  0-688-06721-2.
  19. ↑ كامبل، كوفمان وسميث -ستارك 1986 .
  20. 1 2 3 كو 1994 .
  21. ↑ كارماك، جاسكو وجوسن 1996 ، ص 9-11.
  22. ↑ "صفحة البراكين بجامعة ميشيغان التقنية - خريطة مرجعية عالمية" . Geo.mtu.edu. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 8 أبريل 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 21 أبريل 2014 .
  23. ↑ باورز، أماندا ك.؛ غاريتا-ألفارادو، كارلوس أ.؛ روديلس-هيرنانديز، روسيو؛ بيرنينغ، دانيال ج.؛ غروس، جوشوا ب.؛ أورنيلاس-غارسيا، كلوديا باتريشيا (2020). "تدرج جغرافي في مورفولوجيا الجمجمة والوجه عبر مجموعات أسماك بحيرات أمريكا الوسطى" . مجلة علم الحيوان التجريبي، الجزء أ: علم وظائف الأعضاء البيئي والتكاملي . 333 (3): 171-180 . Bibcode : 2020JEZA..333..171P . bioRxiv 10.1101/684431 . doi : 10.1002/jez.2339 . PMC 7372644. PMID 31904195 .   
  24. ↑ "برنامج العلوم - محمية بوساواس البيولوجية في نيكاراغوا" . Abc.net.au. ١٩ أغسطس ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ أبريل ٢٠١٤ .
  25. ↑ فرانكو-غافيريا، فيليبي (2018). "أثر الإنسان على طيف حبوب اللقاح الحديثة في أراضي المايا" (ملف PDF) . نشرة الجمعية الجيولوجية المكسيكية . 70، 1 (1): 61-78 . Bibcode : 2018BSGMx..70...61F . doi : 10.18268/BSGM2018v70n1a4 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 18-05-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-05-2018 .
  26. ↑ روش، ويد (9 مايو 1997). "علم الأحياء الأثري: بذور القرع تقدم رؤية جديدة للزراعة الأمريكية المبكرة" . مجلة ساينس . 276 (5314): 894-95 . doi : 10.1126/science.276.5314.894 . S2CID 158673509 . 
  27. ↑ ديهل 2004 ، ص 248.
  28. ↑ بول أ. دان؛ فينسنت هـ. مالمستروم. "المنحوتات المغناطيسية في غرب غواتيمالا قبل وصول كولومبوس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 نوفمبر 2012. تاريخ الاطلاع: 31 ديسمبر 2006 . (10.1  كيلوبايت)
  29. ↑ "مملكة هذا العالم" .
  30. ↑ "موقع كهف لوس لادرونيس" (ملف PDF) . UAC. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2007 .
  31. 1 2 أوبراين 2005 ، ص. 25.
  32. ↑ دايموند 1999 ، ص 126-127.
  33. ↑ دايموند 1999 ، ص 100.
  34. ↑ كو (1994)، ص 45 ("كانت الحيوانات الأليفة الوحيدة هي الكلاب - المصدر الرئيسي للحوم في معظم أنحاء أمريكا الوسطى في فترة ما قبل الكلاسيكية - والديك الرومي - وهو أمر نادر بشكل مفهوم لأن هذا الطائر المألوف يستهلك كميات كبيرة جدًا من الذرة وبالتالي فإن تربيته مكلفة").
  35. ↑ دايموند 1999 .
  36. 1 2 تشيس، آرلين ف.؛ تشيس، ديان ز. (1996). "الدول والإمبراطوريات في أمريكا الوسطى القديمة". أمريكا الوسطى القديمة . 7 (1): 1-12 . doi : 10.1017/S0956536100001267 .
  37. ↑ هيدريك، أنابيث (2007). ثالوث تيوتيهواكان: البنية الاجتماعية والسياسية لمدينة قديمة في أمريكا الوسطى ( الطبعة الأولى). أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN  978-0-292-71665-0.
  38. ↑ كو، صوفي د.؛ كو، مايكل د. (2013). التاريخ الحقيقي للشوكولاتة ( الطبعة الثالثة). تيمز وهدسون. الصفحات 55-60 . ISBN   978-0-500-29074-3.
  39. ↑ سبراجك، إيفان. “الشمس في تشيتشن إيتزا ودزيبيلشالتون: أهمية الاعتدالات في أمريكا الوسطى”. علم الآثار المكسيكية .
  40. 1 2 3 4 5 ميلر وتاوب 1993 ، ص. 30.
  41. ↑ روكسان ف. باتشيكو، أساطير ثقافات أمريكا الوسطى تعكس معرفة وممارسة علم الفلك ، جامعة نيو مكسيكو، مؤرشفة في 18 يوليو 2003 (تم الوصول إليها في 25 يناير 2016).
  42. ^ برناردينو دي ساهاجون، هيستوريا دي لاس كوساس دي نويفا إسبانيا؛ دييغو دوران، كتاب الآلهة والطقوس، أوكلاهوما؛ كتب تشيلام بلام من ماني، كاوا، وشمايل.
  43. 1 2 3 بلوم، آنا (2011). "مفاهيم المايا عن الصفر". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 155 (1): 51-88 . JSTOR 23208779 . 
  44. ↑ أندرسون، دبليو. فرينش؛ بلوم، آنا؛ أوبراين، مايكل جيه. (2021). "أنظمة تمثيل الأعداد الموضعية غير الأسية، والترقيم التقابلي، واكتشاف الصفر في أمريكا الوسطى" . العلوم الأثرية والأنثروبولوجية . 13 (2): 30. arXiv : 2005.10207 . Bibcode : 2021Heliy...706580R . doi : 10.1016/j.heliyon.2021.e06580 . PMC 8022160. PMID 33851058 .  
  45. 1 2 مان، تشارلز سي. 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس . كتب فينتج. 2005. ص 196-197.
  46. ↑ ليكاونت، ليزا ج. "مثل الماء للشوكولاتة: الولائم والطقوس السياسية لدى شعب المايا في أواخر العصر الكلاسيكي في شونانتونيتش، بليز." عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 103.4 (2001): 935-53. على الإنترنت.
  47. ↑ لاندون، أماندا ج. (2008). "كيفية عمل الأخوات الثلاث: أصول الزراعة في أمريكا الوسطى والمكانة البشرية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2021.
  48. ↑ هوفمان، ألبرت (1980). إل إس دي، ابني المشاغب . نيويورك: ماكجرو هيل. ISBN 0-07-029325-2. OCLC 6251390 . 
  49. ↑ دي ساهاغون، برناردينو (1577). التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة بقلم فراي برناردينو دي ساهاغون: المخطوطة الفلورنسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-12-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-12-16 – عبر المكتبة الرقمية العالمية.
  50. ↑ هوفمان، ألبرت (1971). "تيوناناكاتل وأولوليوكي، عقاران سحريان قديمان من المكسيك". نشرة عن المخدرات .
  51. ↑ كارود-أرتال، إف جيه (يناير-فبراير 2015). "العقاقير المهلوسة في ثقافات أمريكا الوسطى قبل كولومبوس" . علم الأعصاب (النسخة الإنجليزية) . 30 (1): 42-49 . doi : 10.1016/j.nrleng.2011.07.010 . ISSN 2173-5808 . PMID 21893367 .  
  52. ↑ سوجياما، فاش وفرنسا 2018 .
  53. 1 2 أورتيز دي مونتيلانو 1990 ، ص 67-71.
  54. ↑ نص "أسطورة المايا عن نجم الصباح"" . www.ted.com . 21 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2021 .
  55. ↑ "قصة نشأة المايا | زمن المايا الحي" . maya.nmai.si.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2021 .
  56. ↑ "إطعام الآلهة: مئات الجماجم تكشف عن حجم هائل للتضحية البشرية في عاصمة الأزتك" . مجلة ساينس | الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . 21 يونيو 2018. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2021 .
  57. ↑ «علماء الآثار يعلنون عن اكتشافات في موقع واكا الأثري لحضارة المايا القديمة في شمال غواتيمالا» . 6 مايو 2004. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2010 .
  58. 1 2 فيتزسيمونز 2009 .
  59. ^ لوبيز أوستن، ألفريدو (1988). جسم الإنسان والأيديولوجية: مفاهيم الناهوا القديمة . المجلد. 1. مطبعة جامعة يوتا. رقم ISBN  978-0-87480-291-7.
  60. ↑ "إطعام الآلهة: مئات الجماجم تكشف عن حجم هائل للتضحية البشرية في عاصمة الأزتك" . مجلة ساينس | الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . 21 يونيو 2018. تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2021 .
  61. ↑ تالادور (2001 : 98) تم تحديد ما يزيد قليلاً عن 200 ملعب كرة في جنوب غرب الولايات المتحدة . ولا يشمل هذا العدد تلك الملاعب، لأنها تقع خارج أمريكا الوسطى، وهناك نقاش حول ما إذا كانت هذه المناطق قد استُخدمت بالفعل للعب الكرة.
  62. ↑ فيلوي نادال 2001 ، ص 30.
  63. ^ لينار 2001 ، ص 125 – 26.
  64. ↑ غروف 2016 ، ص 1-12.
  65. ^ سبراجك 2011 ، ص 87-95.
  66. 1 2 دوفيرجيه 1999 .
  67. ↑ هيوستن، ستيفن (2006). ذاكرة العظام: الجسد والوجود والتجربة لدى حضارة المايا الكلاسيكية . هيوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-71319-2.
  68. ↑ بورغ، كاميرون (2005). موسيقى المايا القديمة الآن مع الصوت (رسالة ماجستير). جامعة ولاية لويزيانا. doi : 10.31390/gradschool_theses.3498 . S2CID 51916845. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2021 . 

فهرس

للمزيد من القراءة

  • آدامز، ريتشارد إي دبليو؛ ماكلويد، ميردو جيه، محرران. (2000). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . المجلد  2: أمريكا الوسطى. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • براسويل، جيفري إي. (2003). "مقدمة: إعادة تفسير التفاعل في العصر الكلاسيكي المبكر". في جيفري إي. براسويل (محرر). المايا وتيوتيهواكان: إعادة تفسير التفاعل في العصر الكلاسيكي المبكر . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 1-44 . ISBN  978-0-292-70587-6. OCLC 49936017 . 
  • كامبل، لايل (1997). ويليام برايت (محرر). لغات الهنود الحمر: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . دراسات أكسفورد في اللغويات الأنثروبولوجية، 4. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-509427-5. OCLC 32923907 . 
  • كاراسكو، ديفيد؛ جونز، ليندسي؛ سيشنز، سكوت (2002). التراث الكلاسيكي لأمريكا الوسطى: من تيوتيهواكان إلى الأزتيك . بولدر، كولورادو: مطبعة جامعة كولورادو.
  • جاميو ، مانويل (1922). سكان وادي تيوتيهواكان: ممثل المناطق الريفية في المنطقة الفيدرالية وولايات هيدالغو وبويبلا والمكسيك وتلاكسكالا (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública.مجلدان في 3.
  • جيبسون، تشارلز (1964). الأزتيك تحت الحكم الإسباني . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
  • لوكهارت، جيمس (1992). شعب الناهوا بعد الغزو: تاريخ اجتماعي وثقافي لسكان وسط المكسيك الأصليين، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-1927-8. OCLC 24283718 . 
  • لوبيز أوستن، ألفريدو؛ لوبيز لوجان، ليوناردو (1996). الباسادو إنديجينا (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: El Colegio de México. رقم ISBN 978-968-16-4890-9.
  • ماركمان، روبرتا هـ.؛ ماركمان، بيتر ت. (1992). الإله المسلوخ: التقاليد الأسطورية لأمريكا الوسطى؛ النصوص والصور المقدسة من المكسيك وأمريكا الوسطى قبل كولومبوس . سان فرانسيسكو: هاربر. ISBN 978-0-06-250528-6. OCLC 25507756 . 
  • ميندوزا، روبن ج. (2001). "التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى: تقسيم الفترات". موسوعة أكسفورد لثقافة أمريكا الوسطى . المجلد  2. الصفحات 222-226 . ISBN  978-0-19-510815-6.
  • باليرم ، أنجيل (1972). الزراعة والحضارة في أمريكا الوسطى (بالإسبانية). المكسيك: سكرتارية التعليم العام. رقم ISBN 978-968-13-0994-7.
  • ريستال، ماثيو (2004). سبع أساطير عن الغزو الإسباني (الطبعة الأولى بغلاف  ورقي). أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-517611-7. OCLC 56695639 . 
  • ساهاجون، برناردينو دي (1950–82) [ca. 1540–85]. تشارلز إي ديبل ؛ آرثر جو أندرسون (محرران). المخطوطة الفلورنسية: التاريخ العام لأشياء إسبانيا الجديدة . المجلد. I – XII (ترجمة Historia General de las Cosas de la Nueva España ed.). سانتا في، نيو مكسيكو وسولت ليك سيتي: كلية الأبحاث الأمريكية ومطبعة جامعة يوتا. رقم ISBN   978-0-87480-082-1. OCLC 276351 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • شارر، روبرت جيه؛ تراكسلر، لوا ب. (2006). المايا القديمة (  الطبعة السادسة). مطبعة جامعة ستانفورد.
  • سميث، مايكل إي. (1997). الأزتيك (  الطبعة الأولى). مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC 48579073 . 
  • سميث، مايكل إي. (مايو 2005). "حجم المدينة في أمريكا الوسطى في أواخر العصر الكلاسيكي المتأخر" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الحضري . 31 (4): 403-434 . doi : 10.1177/0096144204274396 . ISSN 0096-1442 . OCLC 1798556. S2CID 145452272. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2018. تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2013 .   
  • سميث، مايكل إي.؛ ماسون، مارلين (2000). الحضارات القديمة في أمريكا الوسطى: مختارات . وايلي-بلاك ويل.
  • سواريز، خورخي أ. (1983). لغات الهنود الحمر في أمريكا الوسطى . سلسلة دراسات كامبريدج اللغوية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-22834-3. OCLC 8034800 . 
  • واشوب، روبرت، محرر. (1964-1976). دليل الهنود الأمريكيين الأوسطين . أوستن: مطبعة جامعة تكساس.
  • ويفر، مورييل بورتر (1993). الأزتيك والمايا وأسلافهم: علم آثار أمريكا الوسطى (  الطبعة الثالثة). سان دييغو: أكاديميك برس. ISBN 978-0-01-263999-3.
  • زيتلين، روبرت ن.؛ زيتلين، جوديث (2000). حضارات الهنود القدماء والحضارات القديمة في أمريكا الوسطى . تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين. المجلد  2. الصفحات 45-122 . ISBN  978-0-521-35165-2.