رسالة إلى أهل أفسس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أفسس 6:8-18 على ورق البردي 46 (الورقة 157 ظهرًا ؛ حوالي 200 م ) [ 1 ]
البردية رقم 49 ، وهي مخطوطة من القرن الثالث لرسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس

رسالة بولس إلى أهل أفسس [ أ ] هي رسالة بولسية ، وهي الكتاب العاشر من العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي . وتُعدّ من بين الكتابات القانونية التي شكّلت الهوية المسيحية المبكرة، وتُصنّف تقليديًا ضمن الرسائل المنسوبة إلى بولس الرسول .

يُعتقد تقليديًا أن بولس كتب هذا النص حوالي عام 62 ميلاديًا أثناء سجنه في روما . وهو يُشبه إلى حد كبير رسالة كولوسي ، ويُعتقد أنه كان موجهًا إلى كنيسة أفسس (الواقعة الآن في تركيا )، وهي رسالة بولسية أخرى لا يزال مؤلفها محل جدل. ولذلك، يُشكك العديد من الباحثين المعاصرين في نسبتها إلى بولس، ويُؤرخون العمل بين عامي 70 و100 ميلاديًا باعتباره رسالة دورية. [ 4 ] [ 5 ]

تُقدّم رسالة أفسس رؤية لاهوتية لخطة الله لتوحيد كل الخليقة في المسيح، وتحثّ الكنيسة على تجسيد هذه الوحدة من خلال المصالحة عبر الحدود العرقية والسلوك القويم في العلاقات اليومية. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

المواضيع

بحسب عالم العهد الجديد دانيال والاس ، يمكن صياغة الموضوع بشكل عملي على النحو التالي: "أيها المسيحيون، تعايشوا مع بعضكم البعض! حافظوا على الوحدة عملياً التي حققها المسيح من خلال موته." [ 10 ]

ومن المواضيع الرئيسية الأخرى في رسالة أفسس الحفاظ على جسد المسيح (أي الكنيسة) طاهراً ومقدساً. [ 8 ]

في الجزء الثاني من الرسالة، أفسس 4: 17-6: 20، يقدم الكاتب نصائح عملية حول كيفية عيش حياة مقدسة ونقية ومستوحاة من المسيح. [ 11 ]

تعبير

بحسب التقاليد، كتب الرسول بولس هذه الرسالة أثناء سجنه في روما (حوالي عام 62 ميلادي). ويتزامن هذا تقريبًا مع كتابة رسالته إلى أهل كولوسي (التي تتشابه معها في كثير من الجوانب) ورسالته إلى فليمون . مع ذلك، شكك العديد من الباحثين في نسبة الرسالة إلى بولس، ورجّحوا أنها كُتبت بعد وفاته. [ 12 ] [ 4 ] [ 13 ] [ 14 ]

تأليف

تُشير الآية الأولى في الرسالة إلى بولس كمؤلفها. وبينما تُنسب قوائم كتب العهد الجديد المبكرة، بما في ذلك الجزء الموراتوري وربما قانون ماركيون (إذا ما أُريدَت مساواتها برسالة اللاودكية )، الرسالة إلى بولس، [ 15 ] فقد ظهرت مؤخرًا طعونٌ في نسبة الرسالة إلى بولس استنادًا إلى تركيبها اللغوي ومصطلحاتها ورؤيتها الأخروية التي لا تُنسب عادةً إلى بولس . [ 16 ]

وجد الباحث في الكتاب المقدس ، هارولد هوهنر ، بعد دراسة 279 تفسيرًا كُتبت بين عامي 1519 و2001، أن 54% منها ترجّح نسبة الرسالة إلى بولس، بينما خلص 39% إلى عدم صحة هذا الترجيح، وبقي 7% مترددين. [ 17 ] ووجد نورمان بيرين ودينيس سي. دولينغ أنه من بين ستة مراجع علمية موثوقة، "يرجّح أربعة منها أن يكون كاتب الرسالة مجهولًا ، بينما يُقرّ المرجعان الآخران ( تفسير بيك للكتاب المقدس وتفسير جيروم للكتاب المقدس ) بصعوبة تأكيد نسبة الرسالة إلى بولس. بل إن هذه الصعوبات عصية على الحل." [ 18 ] ويؤكد الباحث في الكتاب المقدس ، ريموند إي. براون، أن حوالي 80% من الدراسات النقدية تُرجّح أن بولس لم يكتب رسالة أفسس. [ 19 ] ( ص 47) . وأظهر استطلاع رأي شمل 109 باحثين في مؤتمر العهد الجديد البريطاني عام 2011 أن 39 منهم يؤيدون صحة الرسالة، بينما رفض 42 نسبتها إلى بولس، وبقي 28 مترددين. [ 20 ]

توجد أربع نظريات رئيسية في الدراسات الكتابية تتناول مسألة تأليف بولس للرسائل. [ 21 ]

مكان وتاريخ وغرض كتابة الرسالة

بينما تبدأ معظم الترجمات الإنجليزية بالإشارة إلى أن الرسالة موجهة إلى "القديسين الذين في أفسس" (1:1)، فإن عبارة "في أفسس" لا تظهر في أفضل وأقدم مخطوطات الرسالة، وهو ما قد يكون السبب في أن أول مجموعة من العهد الجديد عرّفتها بأنها رسالة إلى أهل لاودكية . [ 15 ] [ 23 ] علاوة على ذلك، يخاطب كاتب الرسالة أهل أفسس كجماعة لا تربطه بها علاقة شخصية؛ فهو لا يحيي أحدًا باسمه، ولا يشير إلى أي ظرف محدد يخص الجماعة. [ 24 ] كل هذا يتعارض مع رواية إقامة بولس في أفسس لأكثر من عامين، والمسجلة في سفر أعمال الرسل . [ 25 ]

لهذه الأسباب، يعتبر نقاد النصوص مثل بارت إيرمان عبارة "في أفسس" إضافة لاحقة، [ 4 ] مع أن معظمهم يعتقد أن الرسالة ككل رسالة دورية موجهة إلى كنائس متعددة. [ 16 ] [ 25 ] [ 26 ] ووفقًا لكتاب القدس المقدس ، يعتقد بعض النقاد أن عبارة "الذين هم [في]" كانت ستتبعها خانة فارغة لكتابة اسم الكنيسة التي تتلقى الرسالة. [ 27 ]

إذا قُبل أن بولس هو كاتب الرسالة، فمن المرجح أنها كُتبت من روما خلال فترة سجنه الأولى، [ 28 ] وربما بعد وصوله إليها بفترة وجيزة عام 62 ميلادي، أي بعد أربع سنوات من انفصاله عن شيوخ أفسس في ميليتوس . مع ذلك، يُرجّح الباحثون الذين يُشكّكون في نسبة الرسالة إلى بولس أنها كُتبت بين عامي 70 و80 ميلادي. [ 14 ] في هذه الحالة الأخيرة، يُحتمل أن يكون مكان كتابتها هو كنيسة أفسس نفسها. ويبدو أن إغناطيوس الأنطاكي، في القرن الثاني الميلادي، كان مُلماً برسالة أفسس، وقد قارن العديد من أفكاره بمضمونها. [ 14 ]

مخطط تفصيلي

القديس بولس ، 1740، بريشة فييرا لوسيتانو . يظهر القديس وهو يعظ، ممسكاً بمقتطف من رسالة بولس إلى أهل أفسس (" الطمع هو عبادة الأوثان "، أفسس 5:5 ) في يده اليسرى.

يحتوي سفر أفسس على:

  • أفسس 1:1-2 . التحية من بولس إلى كنيسة أفسس.
  • أفسس ١: ٣ - ٢: ١٠. سردٌ عامٌّ للبركات التي يكشفها الإنجيل . يشمل هذا السرد مصدر هذه البركات، والوسائل التي تُنال بها، وسبب منحها، ونتيجتها النهائية. يتألف القسم أفسس ١: ٣ - ٢٣ في النص اليوناني الأصلي من جملتين طويلتين ومعقدتين فقط. [ ٢٩ ] وينتهي بدعاءٍ حارٍّ لمزيدٍ من الإثراء الروحي لأهل أفسس.
  • أفسس ٢: ١١-٣: ٢١. وصفٌ للتغيير الذي طرأ على الوضع الروحي للأمم نتيجةً لعمل المسيح. وينتهي بسردٍ لكيفية اختيار بولس وتأهيله ليكون رسولًا للأمم، على أمل أن يحفظهم ذلك من اليأس ويدفعه للصلاة من أجلهم. [ ٣٠ ]
  • أفسس 4: 1-16. فصل عن الوحدة في خضم تنوع المواهب بين المؤمنين. [ 31 ]
  • أفسس 4:17–6:9. إرشادات حول الحياة العادية والعلاقات المختلفة . [ 32 ]
  • أفسس 6: 10-24. صور الحرب الروحية (بما في ذلك استعارة درع الله )، ومهمة تيكيكوس ، والبركات الوداعية. [ 33 ]

تأسيس الكنيسة في أفسس

سُجّلت زيارة بولس الأولى السريعة إلى أفسس، والتي استغرقت ثلاثة أشهر، في سفر أعمال الرسل ١٨: ١٩-٢١. وقد واصل أبولوس [ ٣٤ ] وأكيلا وبريسكلا العمل الذي بدأه في تلك الزيارة . وفي زيارته الثانية في مطلع العام التالي، مكث في أفسس "ثلاث سنوات"، إذ وجدها مفتاحًا للمقاطعات الغربية من آسيا الصغرى . وهناك فُتح له "باب عظيم وفعّال" [ ٣٥ ] ، وتأسست الكنيسة وتقوّت بفضل جهوده الدؤوبة هناك [ ٣٦ ] . ومن أفسس انتشرت البشارة "في كل آسيا تقريبًا" [ ٣٧ ] . ونمت الكلمة "بقوة وانتشرت" رغم كل المعارضة والاضطهاد الذي واجهه.

في رحلته الأخيرة إلى القدس ، نزل الرسول في ميليتوس ، واستدعى شيوخ الكنيسة من أفسس، وألقى عليهم وصية الوداع، [ 38 ] متوقعًا ألا يراهم بعد ذلك.

يمكن تتبع أوجه التشابه التالية بين هذه الرسالة ورسالة ميليسيان:

  1. أعمال الرسل 20:19 [ 39 ] = أفسس 4:2. [ 40 ] عبارة "تواضع العقل".
  2. أعمال الرسل 20:27 [ 41 ] = أفسس 1:11. [ 42 ] كلمة "مشورة"، تشير إلى الخطة الإلهية.
  3. أعمال الرسل 20:32 [ 43 ] = أفسس 3:20. [ 44 ] القدرة الإلهية.
  4. أعمال الرسل 20:32 = أفسس 2:20. [ 45 ] البناء على الأساس.
  5. أعمال الرسل 20:32 = أفسس 1:14،18 [ 46 ] "ميراث القديسين".

غاية

إن الغرض من الرسالة، ولمن كُتبت، أمران محلّ تكهنات كثيرة. [ 47 ] : 229 وقد اعتبرها سي إتش دود "ذروة البولنية". [ 47 ] : 229 وبشكل عام، انبثقت الرسالة من سياقها الاجتماعي والتاريخي الخاص ، ومن السياق الظرفي لكل من المؤلف والجمهور. ففي ظل كنيسة متعددة الثقافات ( يهودية وهلنستية في المقام الأول )، تناول المؤلف قضايا تتناسب مع الخلفيات الدينية والثقافية المتنوعة الموجودة في المجتمع. [ 7 ]

نقش ألماني للنص، "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس 4:5).

يحث المؤلف الكنيسة مراراً وتكراراً على تبني وجهة نظر محددة للخلاص، والتي يشرحها بعد ذلك.

يرى فرانك تشارلز طومسون [ 9 ] أن الموضوع الرئيسي لرسالة أفسس هو الرد على اليهود المهتدين حديثًا الذين غالبًا ما انفصلوا عن إخوانهم من الأمم. وتُعدّ وحدة الكنيسة، ولا سيما بين المؤمنين اليهود والأمم، الفكرة المحورية في هذه الرسالة.

التفسيرات

تُعرف رسالة أفسس بتناولها لقواعد السلوك المنزلي في أفسس 5: 22-6: 9، [ 48 ] إذ تُغطي علاقات الزوج والزوجة، والوالدين والأبناء، والسيد والعبد. في أفسس 5: 22، تُحث الزوجات على الخضوع لأزواجهن، والأزواج على محبة زوجاتهم "كما أحب المسيح الكنيسة". يُفسر اللاهوتيون المسيحيون المؤيدون للمساواة ، مثل كاثرين بوشنيل وجيسي بن لويس ، هذه الوصايا في سياق الآية السابقة، [ 49 ] ليُطالبوا جميع المسيحيين "بالخضوع بعضهم لبعض". [ 50 ] [ 51 ] وبالتالي، فهو خضوع متبادل بين الأزواج والزوجات. ولكن وفقًا لبيتر أوبراين ، الأستاذ الفخري في كلية مور اللاهوتية ، فإن هذا هو المثال الوحيد لهذا المعنى للخضوع في العهد الجديد بأكمله، بل وفي أي نصوص يونانية مماثلة موجودة. بحسب رأي أوبراين، فإن الكلمة لا تدل ببساطة على التبادلية. [ 52 ] ويفهمها دانيال والاس، أستاذ اللاهوت في كلية دالاس اللاهوتية، على أنها امتداد لما جاء في أفسس 5: 15-21 [ 53 ] بشأن الامتلاء بالروح القدس. [ 10 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُطلق على هذا الكتاب أحيانًا اسم رسالة بولس إلى أهل أفسس ، أو ببساطة أفسس . [ 2 ] ويُختصر عادةً إلى "أفسس". [ 3 ]

مراجع

  1. ↑ ألاند، كورت؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة رودس، إيرول ف. (  الطبعة الثانية). غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص  159. ISBN 978-0-8028-4098-1تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 5 أكتوبر 2023.
  2. ^ ESV بيو الكتاب المقدس . ويتون، إلينوي: مفترق الطرق. 2018. ص. 976. ردمك  978-1-4335-6343-0تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 3 يونيو 2021.
  3. ↑ "اختصارات أسفار الكتاب المقدس" . برنامج Logos Bible Software . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2022 .
  4. 1 2 3 إيرمان، بارت د. (2004). العهد الجديد: مقدمة تاريخية للكتابات المسيحية المبكرة . نيويورك: أكسفورد. ص 381-384 . ISBN  0-19-515462-2.
  5. ↑ براون، ريموند إي. (1984). الكنائس التي تركها الرسل وراءهم . نيويورك: مطبعة بولست. ص 47. ISBN  978-0-80912611-8.
  6. ↑ والاس، دانيال ب. "رسالة أفسس: مقدمة، حجة، ومخطط." Bible.org، 1 يناير 2010
  7. 1 2 ويذرينغتون الثالث، بن (2007). رسائل إلى فليمون، وكولوسي، وأفسس: تعليق اجتماعي بلاغي . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز.
  8. 1 2 أفسس 5:1–2
  9. 1 2 تومسون، فرانك سي. تومسون، سلسلة دراسة الكتاب المقدس المرجعي (NIV). شركة كيركبرايد للكتاب المقدس، 2000. ISBN 978-0-88707-009-9
  10. 1 2 والاس، دانيال ب. "رسالة أفسس: مقدمة، حجة، ومخطط." Bible.org، 1 يناير 2010
  11. ↑ "مقطع من الكتاب المقدس: أفسس 4 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020 .
  12. ↑ "القديس بولس الرسول | سيرة ذاتية وحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . ١١ أغسطس ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ٢٩ أغسطس ٢٠٢٥ .
  13. ↑ "مقدمة" ، ترجمة الكتاب المقدس الأمريكية الجديدة - رسالة أفسس ، مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، مؤرشفة من الأصل في 4 يناير 2009 ، تم استرجاعها في 17 يناير 2009
  14. 1 2 3 ماركوس بارث ، أفسس: مقدمة وترجمة وتعليق على الفصول 1-3 (نيويورك: دابلداي وشركاه، 1974)، 50-51
  15. 1 2 بروس، إف إف (1988). قانون الكتاب المقدس . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. الصفحات 142، 158-160 . ISBN  978-0-83081258-5.
  16. 1 2 أتريج، هارولد و .؛ ميكس، واين أ.، محرران. (2006). الكتاب المقدس الدراسي من هاربر كولينز (طبعة منقحة ). نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 1982-1983 . ISBN   978-0-06122840-7.
  17. 1 2 هوهنر، هارولد . رسالة أفسس: تعليق تفسيري. بيكر أكاديميك، 2002. ISBN 978-0-8010-2614-0
  18. ^ بيرين، نورمان ؛ دولنج ، دينيس سي. (1982). العهد الجديد: مقدمة ( الطبعة الثانية). نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ص 218-22 . رقم ISBN   0-15-565726-7.
  19. ↑ براون، ريموند إي. الكنائس التي تركها الرسل وراءهم ، مطبعة بولست، 1984. ISBN 978-0-80912611-8.
  20. ↑ فوستر، بول، 2012، من كتب رسالة تسالونيكي الثانية: نظرة جديدة على مشكلة قديمة ، مجلة دراسات العهد الجديد، المجلد 35، العدد 2، الصفحات 150-175. https://doi.org/10.1177/0142064X12462654
  21. ↑ هذه الآراء الأربعة مأخوذة من كتاب ماركوس بارث، أفسس: مقدمة وترجمة وتعليق على الفصول 1-3 (نيويورك: دابلداي وشركاه، 1974)، 38
  22. ↑ صحة رسالة أفسس ، الدفاع عن الكتاب المقدس.
  23. ↑ بيدون، جيسون (2013). العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي . دار بولبريدج للنشر. ص 224. ISBN  9781598151312تضمنت مجموعة ماركيون الرسالة المعروفة في الأناجيل الحديثة باسم "أفسس" تحت اسم "لاودكية"، وبإدراجها كان ماركيون أول من حدد هذه الرسالة، تحت أي اسم، على أنها من تأليف بولس...
  24. ↑ بيدون، جيسون (2013). العهد الجديد الأول: قانون ماركيون الكتابي . دار بولبريدج للنشر. ص 224. ISBN  9781598151312... يخاطب [الكاتب] متلقي هذه الرسالة كجماعة لا يعرفها شخصيًا (أفسس ١: ١٥، ٣: ٢-٣، ٤: ٢١). فهو لا يحيي أحدًا باسمه، ولا يذكر أي ظروف ماضية أو حاضرة محددة لهذه الجماعة.
  25. 1 2 أوبراين، بيتر ت. (1999). كارسون، د. أ. (محرر). رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس . سلسلة تعليقات بيلار على العهد الجديد. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 5. ISBN  978-0-80283736-3.
  26. ↑ سنودغراس، كلاين (1996). أفسس . تفسير تطبيقي لترجمة NIV. زوندرفان. ص 21. ISBN  978-0-31049340-2.
  27. ↑ نسخة القدس من الكتاب المقدس (1966)، الحاشية "أ" في أفسس 1:1
  28. ↑ 3:1 ; 4:1 ; 6:20
  29. ↑ 1:3–14، 15–23
  30. ↑ 2:11–3:21
  31. ↑ 4:1–16
  32. ↑ 4:17–6:9
  33. ↑ 6:10–24
  34. ↑ 18:24–26
  35. ↑ ١ كورنثوس ١٦: ٩
  36. ↑ أعمال الرسل 20:20،31
  37. ↑ 19:26
  38. ↑ 20:18–35
  39. ↑ أعمال الرسل ٢٠:١٩
  40. ↑ أفسس 4:2
  41. ↑ أعمال الرسل 20:27
  42. ↑ أفسس 1:11
  43. ↑ أعمال الرسل 20:32
  44. ↑ أفسس 3:20
  45. ↑ أفسس ٢:٢٠
  46. ↑ أفسس 1: 14، 18
  47. 1 2 بروس، إف إف. التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد . إيردمانز، 1984، 1991. ISBN 0-8028-2401-3.
  48. ↑ 5:22–6:9
  49. ↑ 5:21
  50. ↑ بوشنيل، كاثرين (ديسمبر 1930). "الدكتورة كاثرين سي. بوشنيل: نبذة مختصرة عن مسيرتها المهنية" (ملف PDF) . مجلة الكتاب المقدس : 13. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2016 .
  51. ↑ حداد، ميمي (ربيع 2008). "لاهوت الصليب لجيسي بن لويس: العلاقات بين الجنسين في العهد الجديد" (ملف PDF) . أوراق بريسيلا . 22 (2). مسيحيون من أجل المساواة الكتابية: 7. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 يوليو 2016. تم الاسترجاع في 5 يوليو 2016 .
  52. ↑ أوبراين، بيتر ت. (1999). كارسون، د. أ. (محرر). رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس . سلسلة تعليقات بيلار على العهد الجديد. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 401-404 . ISBN  978-0802837363.
  53. ↑ 5:15–21