الدراسات العرقية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إن الدراسات العرقية في الولايات المتحدة هي دراسة الاختلاف - بشكل رئيسي العرق والإثنية والأمة، ولكن أيضًا الجنسانية والجنسانية وغيرها من هذه العلامات - والسلطة، كما تعبر عنها الدولة والمجتمع المدني والأفراد.

تعود جذورها إلى حقبة الحقوق المدنية ، في وقت مبكر من مطلع القرن العشرين. خلال تلك الفترة، أعرب المربي والمؤرخ دبليو إي بي دو بويز عن الحاجة إلى تدريس تاريخ السود. [ 1 ] ومع ذلك، أصبحت الدراسات العرقية تُعرف على نطاق واسع كقضية ثانوية ظهرت بعد حقبة الحقوق المدنية. [ 2 ] وقد تم تصور الدراسات العرقية في الأصل لإعادة صياغة الطريقة التي سردت بها التخصصات المختلفة قصص وتاريخ ونضالات وانتصارات الملونين وفقًا لما يُنظر إليه على أنه شروطهم الخاصة. في السنوات الأخيرة، وسعت نطاق تركيزها ليشمل قضايا التمثيل، والتصنيف العنصري ، ونظرية التكوين العرقي ، ومواضيع ومناهج متعددة التخصصات بشكل أكثر وضوحًا.

على عكس الدراسات الدولية، التي أُنشئت للتركيز على العلاقات بين الولايات المتحدة ودول العالم الثالث، أُنشئت الدراسات العرقية لتحدي المناهج الدراسية القائمة والتركيز على تاريخ الشعوب المنتمية إلى أقليات عرقية مختلفة في الولايات المتحدة. [ 3 ] تُعدّ الدراسات العرقية مجالًا أكاديميًا يمتدّ ليشمل العلوم الإنسانية والاجتماعية؛ وقد برز كمجال أكاديمي في النصف الثاني من القرن العشرين ، جزئيًا كرد فعل على اتهاماتٍ بأنّ تخصصات العلوم الاجتماعية والإنسانية التقليدية ، مثل الأنثروبولوجيا والتاريخ والأدب وعلم الاجتماع والفلسفة والعلوم السياسية ودراسات المناطق ، قد صُمّمت من منظور أوروبي مركزي بطبيعته . [ 4 ]

يشير جيفري هيرليهي-ميرا في كتابه " ما بعد الدراسات الأمريكية: إعادة التفكير في إرث الاستثنائية العابرة للحدود الوطنية " إلى أن "ظاهرة الأمريكيين غير الموصولين تميل إلى امتلاك خصائص استعمارية : "يتم الترويج للنصوص الإنجليزية ومؤلفيها على أنها تمثيلية؛ ولا يمكن فهم قطعة من المواد الثقافية على أنها غير موصولة - وبالتالي نموذجية - إلا عندما يستوفي المؤلفون معايير ديموغرافية معينة؛ وأي انحراف عن هذه الوصفات الديموغرافية أو الثقافية يخضع لوضع الوصلة." [ 5 ]

تاريخ

في الولايات المتحدة، نشأ مجال الدراسات العرقية من رحم حركة الحقوق المدنية خلال الستينيات وأوائل السبعينيات، والتي أسهمت في تنامي الوعي الذاتي وتنامي النزعة الراديكالية لدى الملونين، كالأمريكيين من أصول أفريقية، والأمريكيين من أصول آسيوية، والأمريكيين من أصول لاتينية، والأمريكيين الأصليين . أُنشئت أقسام الدراسات العرقية في الجامعات في جميع أنحاء البلاد، وتوسعت لتشمل دراسات الأمريكيين من أصول أفريقية ، ودراسات الأمريكيين من أصول آسيوية ، ودراسات الرازا ، ودراسات الشيكانو، ودراسات الأمريكيين من أصول مكسيكية، ودراسات الأمريكيين الأصليين، والدراسات اليهودية ، والدراسات العربية . أُنشئ قسم الدراسات العربية الأمريكية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو بعد هجمات 11 سبتمبر . وقد أُنشئت الدراسات اليهودية والدراسات العربية قبل عام 1968 بفترة طويلة، خارج الولايات المتحدة، وبشكل منفصل عن حركة الدراسات العرقية التي انطلقت عام 1968.

بدأ أول إضراب للمطالبة بإنشاء قسم لدراسات الأقليات العرقية عام ١٩٦٨، بقيادة جبهة تحرير العالم الثالث ، وهي جهد مشترك بين اتحاد الطلاب السود، ومنظمة طلاب أمريكا اللاتينية، والتحالف السياسي الأمريكي الآسيوي، ومنظمة المسعى الجامعي الأمريكي الفلبيني، واتحاد طلاب الأمريكيين الأصليين في جامعة ولاية سان فرانسيسكو . [ ٦ ] [ ٧ ] كان هذا أطول إضراب طلابي في تاريخ البلاد، وأسفر عن إنشاء كلية لدراسات الأقليات العرقية. أنهى الرئيس إس. آي. هاياكاوا الإضراب بعد اتخاذه نهجًا حازمًا عندما عيّن الدكتور جيمس هيرايباشي أول عميد لكلية (التي أصبحت الآن كلية) دراسات الأقليات العرقية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو، [ ٨ ] وزاد من استقطاب وقبول الطلاب من الأقليات العرقية استجابةً لمطالب الإضراب. في عام 1972، تم تأسيس الرابطة الوطنية للدراسات العرقية لتعزيز المناقشات متعددة التخصصات بين الباحثين والناشطين المهتمين بالأبعاد الوطنية والدولية للعرق، وتشجيع المحادثات عبر الأنثروبولوجيا، والدراسات الأفريقية، ودراسات السكان الأصليين، وعلم الاجتماع، والدراسات الأمريكية، من بين مجالات أخرى.

في 22 يناير 1969، أطلق طلاب الأقليات في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، المتحدون تحت راية جبهة تحرير العالم الثالث (TWLF)، ثاني أطول إضراب طلابي في تاريخ الولايات المتحدة. وشملت المجموعات المشاركة: اتحاد الطلاب المكسيكيين الأمريكيين، والتحالف السياسي الأمريكي الآسيوي، واتحاد الطلاب الأمريكيين الأفارقة، ومجموعة السكان الأصليين الأمريكيين. وكان الرؤساء الأربعة لجبهة تحرير العالم الثالث هم: يسيدرو ماسياس، وريتشارد آوكي، وتشارلي براون، ولانادا مينز. [ 9 ]

كان هذا الإضراب في بيركلي أشد عنفًا من إضراب جامعة سان فرانسيسكو الحكومية، إذ أمر رونالد ريغان أكثر من خمسة أقسام شرطة، ودورية الطرق السريعة في كاليفورنيا، ونواب مقاطعة ألاميدا، وأخيرًا الحرس الوطني لكاليفورنيا، بالتواجد في حرم جامعة بيركلي لقمع الإضراب. [ 10 ] وقد أشير إلى الاستخدام المفرط للقوة من قبل الشرطة كعاملٍ في تأجيج الإضراب، وذلك من خلال استياء الطلاب وأعضاء هيئة التدريس غير المضربين، الذين احتجوا على التواجد المستمر للشرطة في حرم جامعة بيركلي. وصوّت اتحاد أعضاء هيئة التدريس لصالح الانضمام إلى الإضراب في 2 مارس. وبعد يومين، دعا مجلس الشيوخ الأكاديمي الإدارة إلى إنشاء قسم مؤقت لدراسات الأقليات العرقية. في 7 مارس 1969، أذن الرئيس هيتش بإنشاء أول قسم لدراسات الأقليات العرقية في البلاد، وتلاه إنشاء أول كلية لدراسات الأقليات العرقية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو في 20 مارس 1969. [ 11 ] وفي عام 1994، وبدعم من الحكومة التايوانية، أنشأت جامعة دونغ هوا الوطنية أول معهد لدراسات الأقليات العرقية في تايوان، وهو معهد الدراسات العليا للعلاقات والثقافات العرقية، والذي يُعد اليوم من المؤسسات الرائدة في مجال دراسات الأقليات العرقية في آسيا، لا سيما في دراساته عن الشعوب الأسترونيزية والتايوانية الأصلية . [ 12 ]

تتناول المقررات الدراسية في الدراسات العرقية التصورات القائلة بأن المؤرخين الأمريكيين، بسبب التحيز الأوروبي المركزي والتعصب العرقي والإثني لدى أصحاب السلطة، قد تجاهلوا أو قللوا من شأن أدوار الأقليات العرقية، كالأمريكيين الآسيويين والسود والمكسيكيين واللاتينيين والأمريكيين الأصليين. كما تشمل الدراسات العرقية في كثير من الأحيان قضايا التقاطع ، حيث تلعب قضايا النوع الاجتماعي والطبقة الاجتماعية والجنسانية دورًا هامًا. يوجد حاليًا في الولايات المتحدة مئات الأقسام المتخصصة في دراسات الأمريكيين الأفارقة والأمريكيين الآسيويين والأمريكيين المكسيكيين واللاتينيين/الشيكانو، بالإضافة إلى حوالي خمسين قسمًا لدراسات الأمريكيين الأصليين، وعدد قليل من برامج الدراسات العرقية المقارنة. ويواصل طلاب الجامعات، وخاصة على الساحل الشرقي، الدعوة إلى إنشاء أقسام للدراسات العرقية. ومن بين المنظمات الطلابية التي تطالب بزيادة الدعم المؤسسي للدراسات العرقية: ائتلاف الدراسات العرقية في كلية ويليسلي [ 13 ]، وفرقة العمل المعنية بدراسات الأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ في جامعة هارفارد ، ومنظمة CRAASH في كلية هنتر [ 14 ]. وتختلف الدراسات العرقية كتخصص مؤسسي باختلاف الموقع الجغرافي. فعلى سبيل المثال، بينما يتألف قسم الدراسات العرقية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي من أقسام "مجموعة أساسية" منفصلة، ​​فإن القسم في جامعة كاليفورنيا في سان دييغو لا يتألف من ذلك. [ 15 ]

رفع طلاب جامعة سان فرانسيسكو لافتات تضامناً ودعماً لجبهة تحرير العالم الثالث 2016، وهو اسم طلاب المحكمة المضربين عن الطعام للدفاع عن كلية الدراسات العرقية بجامعة ولاية سان فرانسيسكو، خلال مؤتمر صحفي طارئ في الساحة، يوم الاثنين 9 مايو. (ميليسا مينتون) [ 16 ]

في مايو/أيار 2016، نُظِّم إضرابٌ آخر عن الطعام في جامعة ولاية سان فرانسيسكو . أسّسه كلٌّ من حسين بيل، وجوليا ريتزلاف، وساشيل روزين، وأهكيل ميستجر، وجميعهم طلابٌ في الجامعة، للدفاع عن كلية الدراسات العرقية وتحسينها. استمرّ الإضراب عشرة أيام، وحظي باهتمامٍ وطنيّ، ممّا ساهم في إنهائه بتوقيع رئيسة الجامعة، ليزلي وونغ، على تسويةٍ نصّت على تخصيص 250 ألف دولار لقسم الدراسات العرقية. [ 2 ]

المدارس الفكرية

بينما ركزت الدراسات العرقية المبكرة على التاريخ والهويات المكبوتة لمختلف الجماعات في الولايات المتحدة، فقد توسع مجال الدراسة ليشمل العولمة، ودراسات العرق المقارنة، والنقد ما بعد الحداثي/ما بعد البنيوي. وفي حين اعتمد المفكرون الرواد على أطر ونظريات ومنهجيات مستمدة من مجالات ذات صلة كعلم الاجتماع والتاريخ والأدب والسينما، يستخدم الباحثون في هذا المجال اليوم منظورات متعددة التخصصات ومقارنة، بشكل متزايد ضمن سياقات دولية أو عابرة للحدود. ويُعدّ فهم كيفية تداخل العرق والطبقة والجنس والجنسانية والقدرة وغيرها من فئات الاختلاف لتشكيل التجارب المعيشية للأشخاص الملونين، وهو ما تسميه الباحثة القانونية كيمبرلي كرينشو "التقاطعية" ، أمرًا أساسيًا في الكثير من الدراسات العرقية . [ 17 ] وتشمل فروع الدراسات العرقية، على سبيل المثال لا الحصر، دراسات الأمريكيين الأفارقة، ودراسات الأمريكيين الآسيويين، ودراسات السكان الأصليين/الأمريكيين الأصليين، ودراسات اللاتينيين/اللاتينيات. [ 18 ]

يُعدّ علم الدراسات الأفريقية الأمريكية أحد فروع الدراسات العرقية، وهو يُعنى بدراسة الأشخاص من أصول أفريقية، بما في ذلك أيديولوجياتهم وعاداتهم وثقافاتهم وهوياتهم وممارساتهم، بالاستناد إلى العلوم الاجتماعية والإنسانية. [ 19 ] ويمكن تتبع التغييرات التي أحدثتها حركة الحقوق المدنية الأمريكية في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين في المؤسسات التعليمية والاجتماعية باعتبارها أصلًا لتطور علم الدراسات الأفريقية الأمريكية كتخصص أكاديمي. [ 19 ] وبشكل عام، قاد النشاط الطلابي التغييرات التي أُدخلت على نظام التعليم العالي لإدراج علم الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 20 ] عند إنشائها في البداية، وفي كثير من الحالات لإنهاء الاحتجاجات، كانت برامج علم الدراسات الأفريقية الأمريكية في الجامعات ذات الأغلبية البيضاء تعاني من نقص التمويل ولم تحظَ بالتقدير الكافي. [ 21 ] ومنذ سبعينيات القرن العشرين، أصبحت برامج علم الدراسات الأفريقية الأمريكية، بشكل عام، ذات سمعة طيبة وأكثر رسوخًا في الجامعات ذات الأغلبية البيضاء. [ 21 ] تاريخيًا، استُخدمت أعمال الباحثين الأمريكيين الأفارقة كمصادر لتدريس علم الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 22 ] يُصنَّف تدريس الدراسات الأفريقية الأمريكية وفقًا لمنهجين: المنهج الأفريقي المركزي، الذي يعتمد كليًا على نصوص مؤلفين سود ويقوده أعضاء هيئة تدريس سود بالكامل، والمنهج التقليدي، الذي يشمل مؤلفين من غير السود ويتسم بنطاق أوسع في دراساته. [ 23 ] من بين العلماء الذين كان لأعمالهم تأثير كبير في تطوير الدراسات الأفريقية الأمريكية، والذين تُدرس أعمالهم: دبليو إي بي دو بويز، وبوكر تي واشنطن، وكارتر جي وودسون، وجورج واشنطن ويليامز. [ 21 ] كانت جامعة هوارد، الواقعة في واشنطن العاصمة، أول جامعة تاريخية للسود تقدم برنامجًا متنوعًا في الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 23 ]

تُعدّ دراسات السكان الأصليين لأمريكا، أو ما يُعرف أحيانًا بدراسات السكان الأصليين أو دراسات الهنود الأمريكيين، فرعًا آخر من فروع الدراسات العرقية، وقد نشأ نتيجةً لاحتجاجات طلاب الجامعات ونشاط المجتمع. [ 24 ] بدأت المحاولات الأولى لإنشاء شكلٍ من أشكال دراسات السكان الأصليين لأمريكا عام 1917 على يد السيناتور روبرت أوين من أوكلاهوما، الذي دعا إلى برنامج "دراسات الهنود" في جامعة أوكلاهوما. [ 25 ] بعد عدة عقود، سعت حركة "القوة الحمراء" في ستينيات القرن العشرين، في وقتٍ شهد نشاطًا مكثفًا للأقليات والجماعات المهمشة في الولايات المتحدة، إلى إدراج دراسات السكان الأصليين لأمريكا في التعليم العالي. [ 26 ] وكانت جامعة ولاية سان فرانسيسكو وجامعة كاليفورنيا في بيركلي أول من تبنّى هذه المجالات في أقسامهما عام 1968. [ 26 ] وهدفت حركة الكليات والجامعات القبلية (TCU) في ستينيات القرن العشرين إلى توسيع نطاق تدريس دراسات السكان الأصليين لأمريكا من خلال إنشاء جامعات تُديرها القبائل لتعليم شبابها ومجتمعاتها. [ 27 ] كانت كلية نافاجو المجتمعية، التي أعيد تسميتها لاحقًا بكلية دينيه، أولى هذه المؤسسات. [ 27 ] تُدرّس مناهج برامج دراسات السكان الأصليين الجوانب التاريخية والثقافية والتقليدية لسكان الأرض الأصليين عمومًا، وللهنود الأمريكيين خصوصًا. [ 24 ] من الشخصيات البارزة في دراسات السكان الأصليين: فاين ديلوريا جونيور، الباحث في شؤون الهنود الأمريكيين والناشط في مجال الحقوق، [ 28 ] وباولا غان ألين، الكاتبة والمعلمة في دراسات السكان الأصليين، [ 29 ] والشاعر سيمون ج. أورتيز. [ 30 ]

تختلف دراسات الأمريكيين الآسيويين عن الدراسات الآسيوية، فهي فرع من فروع الدراسات العرقية، وتركز على وجهات نظر وتاريخ وثقافة وتقاليد الشعوب الآسيوية في الولايات المتحدة. [ 31 ] نشأت دراسات الأمريكيين الآسيويين في أواخر الستينيات في كلية ولاية سان فرانسيسكو (جامعة ولاية سان فرانسيسكو حاليًا)، حيث أدى إضراب طلابي إلى تطوير البرنامج في الكلية. [ 31 ] كان النهج التاريخي لتمثيل آسيا في الولايات المتحدة قبل ظهور دراسات الأمريكيين الآسيويين هو الاستشراق، الذي يصوّر آسيا كنقيض تام لكل ما هو غربي أو أمريكي. [ 32 ] ولمواجهة هذا التصور التاريخي للأفكار، أصبحت دراسات الأمريكيين الآسيويين أحد المجالات متعددة التخصصات التي تُركز على تدريس وجهة نظر وصوت وتجربة مجتمع الأقليات. [ 31 ] وفيما يتعلق بالأعراق التي يتم دراستها، توجد فروق بين الأمريكيين الآسيويين (مثل الأمريكيين الصينيين واليابانيين والفلبينيين) وسكان جزر المحيط الهادئ (مثل الأمريكيين السامويين)، ولكن عادةً ما يتم تجميع هذه المجموعات ضمن دراسات الأمريكيين الآسيويين. [ 33 ] شاعت النثر والمسرحيات والأغاني والشعر (الهايكو) والعديد من أشكال الكتابة الأخرى خلال سبعينيات القرن العشرين كوسائل للتعبير لدى الأمريكيين الآسيويين. [ 34 ] ومن بين أكثر المؤلفين قراءةً فرانك تشين، وموموكو إيكو ، ولاوسون فوساو إينادا، ومينا ألكسندر، وجيفري بول تشان، وجون أوكادا، [ 34 ] الذين اعتبرهم الباحثون الأمريكيون الآسيويون روادًا للأدب الأمريكي الآسيوي. [ 33 ]

في الآونة الأخيرة، برزت دراسات "البياض" كمجال بحثي شائع ضمن ما يُعرف تقليديًا بالمجال الأكاديمي الذي يركز على التكوين العرقي لمجتمعات الملونين. فبدلًا من إدراج البيض كمكون إضافي في الدراسات العرقية، ركزت دراسات البياض على كيفية بناء وحماية الفئة السياسية والقانونية للبياض في علاقتها بـ"الآخرين" من الأعراق الأخرى، وكيف لا تزال هذه الفئة تُؤثر في العلاقة بين الملونين والدولة. وكما يُوضح إيان هاني لوبيز في كتابه "أبيض بالقانون: البناء القانوني للعرق" ، فقد عمل القانون كأداة لإدراج أو استبعاد بعض الجماعات العرقية من فئة البياض عبر الزمن، وبالتالي تصنيفها داخل أو خارج المخيال الوطني (أي كبيض) والامتيازات الناجمة عن هذا الانتماء. [ 35 ] من المهم لدراسات البياض، وفقًا لعلماء مثل ريتشارد داير، فهم كيف تكون الأجساد البيضاء غير مرئية وفي الوقت نفسه مرئية بشكل مفرط، وكيف تعكس تمثيلات البياض في الثقافة البصرية، بدورها، التزامًا مستمرًا بتفوق العرق الأبيض في الولايات المتحدة، حتى مع ادعاء البعض أن الأمة حاليًا دولة قائمة على الجدارة لا تفرق بين الأعراق. [ 36 ] بالإضافة إلى الثقافة البصرية، يُعيد المكان أيضًا إنتاج البياض وتطبيعه. يجادل عالم الاجتماع جورج ليبسيتز بأن البياض حالة وليس لون بشرة، وميزة هيكلية ناتجة عن امتيازات متراكمة تظهر عبر الزمان والمكان، وتُخفي العنصرية التي لا تزال تُصنّف بعض الأجساد على أنها غريبة عن المكان ومسؤولة عن حرمانها. [ 37 ] يُعد هذا الاهتمام بالجغرافيا مثالًا على الطريقة التي تناول بها باحثو الدراسات العرقية دراسة العرق والإثنية في جميع التخصصات تقريبًا باستخدام منهجيات متنوعة في العلوم الإنسانية والاجتماعية.

بشكل عام، يُعرَّف "منهج الدراسات العرقية" تعريفًا فضفاضًا بأنه أي منهج يُركز على الدراسة المترابطة والمتداخلة لمختلف الجماعات. ويُعدّ جورج ليبسيتز شخصيةً محوريةً في هذا السياق، إذ يُبيّن كيف يُحدد مشروع العنصرية ضد السود العلاقة بين التصور المكاني الأبيض ومجتمعات الملونين الأخرى. وهكذا، فإن سياسة التمييز العنصري في الإسكان في ثلاثينيات القرن العشرين، التي منعت الأمريكيين الأفارقة الطموحين من الانتقال إلى أحياء بيضاء بالكامل، أجبرت أيضًا اللاتينيين والآسيويين على التواجد في أماكن محددة.

العلاقة بالمجالات الأخرى

غالباً ما تواجه الدراسات العرقية مقاومة من مجالات البحث التقليدية التي تُعطي الأولوية للبحث الموضوعي والمحايد. ويرى الباحثون في هذه التخصصات أن الدراسات العرقية مُسيّسة. في المقابل، تتزايد تقارب الدراسات العرقية مع مجالات أخرى تُركّز أيضاً على ديناميكيات القوة، ومنها دراسات الأمريكيين من أصول أفريقية ودراسات الأمريكيين من أصول آسيوية.

غالبًا ما تُنظَّم دراسات الأقليات العرقية ضمن أقسامٍ تعمل تحت مسمياتٍ مختلفة، منها دراسات الأقليات العرقية النقدية، [ 38 ] والثقافات الأمريكية المقارنة، [ 39 ] ودراسات الأقليات العرقية، [ 40 ] أو الدراسات الأمريكية والإثنية. [ 41 ] وتُستخدم مناهج دراسية متنوعة لخدمة كلٍّ من هذه التخصصات. أحيانًا، يُمكن سد الفجوة بين الدراسات الأمريكية ودراسات الأقليات العرقية بشكلٍ فعّال، لا سيما في الأقسام التي يُركِّز فيها معظم أعضاء هيئة التدريس على العرق والإثنية والاختلاف والسلطة. إلا أن هذا السد قد يكون مُشكلاً، إذ يُخفي أحد المحاور ويُسلِّط الضوء على محورٍ آخر. [ 42 ]

ونتيجةً لهذا التباين الكبير، ينبغي فهم الدراسات العرقية ضمن سياقها المؤسسي المحدد. وعلى الرغم من الضغوط المالية (والسياسية في كثير من الأحيان) الكبيرة لدمج الدراسات العرقية أو إلغائها ضمن الدراسات الأمريكية، أو لدمج دراسات السكان الأصليين الأمريكيين، ودراسات اللاتينيين، ودراسات الأمريكيين الآسيويين ضمن الدراسات العرقية أو الدراسات الأمريكية، ينبغي النظر في العلاقات بين هذه المجالات ضمن النظام البيئي الحاكم لكل مؤسسة. [ 43 ]

الجمعيات المهنية

رابطة الدراسات العرقية

تأسست جمعية الدراسات العرقية (AES) عام 1972 على يد مجموعة من الباحثين الذين سعوا لدراسة العرق من منظور متعدد التخصصات. وكانت تُعرف سابقًا باسم الجمعية الوطنية للدراسات العرقية (NAES). وكان اسمها في البداية الجمعية الوطنية للدراسات متعددة التخصصات للأمريكيين الأصليين، والسود، والشيكانو، والبورتوريكيين، والأمريكيين الآسيويين. أُعيد تسمية المنظمة رسميًا إلى NAES عام 1985، ثم إلى اسمها الحالي عام 2018. [ 44 ] وهي أقدم جمعية للدراسات العرقية في الولايات المتحدة. [ 45 ]

منذ تأسيسها، سعت المنظمة جاهدةً إلى تعزيز المنح الدراسية والبحث العلمي وتصميم المناهج الدراسية لأعضائها. [ 44 ] وتستضيف المنظمة مؤتمراً سنوياً. [ 46 ]

تنشر جمعية الدراسات العرقية أيضًا مجلة مراجعة الدراسات العرقية، وهي مجلة محكمة من قبل النظراء للبحوث في الدراسات العرقية، تصدرها مطبعة جامعة كاليفورنيا. [ 47 ]

رابطة الدراسات العرقية النقدية

بدأت جمعية الدراسات العرقية النقدية (CESA) مؤتمرها الأول في مارس 2011 بجامعة كاليفورنيا، ريفرسايد، بعنوان "الدراسات العرقية النقدية ومستقبل الإبادة الجماعية: الاستعمار الاستيطاني / النظام الأبوي / تفوق العرق الأبيض ". وقد حفّز هذا النجاح المنظمين والمشاركين في المؤتمر على تأسيس الجمعية. وعُقد المؤتمر الثاني في سبتمبر 2013 بجامعة إلينوي في شيكاغو، وكان موضوعه "تفكيك الاستعمار في الإرث الفكري والممارسات الناشطة المستقبلية". أما المؤتمر الثالث، فقد عُقد في الفترة من 30 أبريل إلى مايو 2015 بجامعة يورك في تورنتو، وكان عنوانه "السيادات والاستعمار: مقاومة العنصرية والاستغلال والتجريد من الممتلكات". [ 48 ]

في بعض الحالات، تشابكت الدراسات العرقية مع مبادئ التعددية الثقافية الليبرالية ، التي تعتمد على سياسات خاضعة لبناء الأمة الأمريكية وضرورات الرأسمالية، بل وتشابهت معها. وتجد الدراسات العرقية نفسها في موقف صعب، فمع ازدياد شرعيتها داخل الأوساط الأكاديمية، غالباً ما فعلت ذلك من خلال النأي بنفسها عن الحركات الاجتماعية التي أدت إلى نشأتها. ومن جهة أخرى، لطالما كانت أقسام الدراسات العرقية مهمشة في الأوساط الأكاديمية، وازداد تهميشها بسبب تخفيضات التمويل الناجمة عن الأزمة الاقتصادية العالمية عام 2008. وبدلاً من رفض القومية الهوياتية أو تبنيها بشكل كامل، يسعى مركز الدراسات العرقية والدراسات العرقية (CESA) إلى بناء حوار مفتوح حول قضايا مثل تفوق العرق الأبيض، والاستعمار الاستيطاني، والرأسمالية، والنظام الأبوي، والعسكرة، والاحتلال ، وطمس هوية السكان الأصليين، والاستعمار الجديد ، ومعاداة الهجرة، ومعاداة الإسلام، وغيرها، وذلك لتوسيع آفاق الدراسات العرقية وقدراتها.

لا يهدف مركز الدراسات العرقية النقدية (CESA) إلى إضفاء طابع رومانسي على جميع الحركات أو فرض علاقة محددة بين الباحثين والناشطين. بل يسعى المركز إلى التشكيك في التركيز على التخصص المهني في الدراسات العرقية، وسياسات المجمع الأكاديمي الصناعي، والانخراط في حركات أوسع نطاقًا من أجل التغيير الاجتماعي. وهو يُقرّ بأن الدراسات العرقية قد تواطأت في بعض الأحيان في تحييد الجامعة، بدلًا من التشكيك في أيديولوجياتها وأفعالها ولوائحها وإنتاجها للمعرفة والسلطة. ويعمل المركز على جعل الجامعة نقطة خلاف، وموقعًا من بين مواقع عديدة للنضالات السياسية. يدعو مركز الدراسات العرقية النقدية (CESA) جميع فئات المجتمع للمشاركة: الباحثين، والطلاب، والناشطين، والفنانين، وصناع الإعلام، والمعلمين من جميع المجالات والأجيال والتخصصات. تأسست جمعية الدراسات العرقية النقدية كجمعية عابرة للحدود، ومتعددة التخصصات، وغير متخصصة، تضم باحثين، وناشطين، وطلابًا، وفنانين، وصناع إعلام، ومعلمين، وغيرهم ممن يهتمون بشكل مباشر باستكشاف حدود الدراسات العرقية من أجل فهم أعمق لأهمية هذا المجال التاريخية. تُنظّم هذه المؤسسة مشاريع وبرامج لإعادة تصور الدراسات العرقية ومستقبلها من خلال تدخلات جديدة، أكاديمية ونشاطية على حد سواء. وتهدف إلى تطوير منهج في البحث العلمي، وبناء المؤسسات، والنشاط، مستلهمةً روح حركات التحرر العالمية، من حركات التحرر من الاستعمار والعنصرية وغيرها، التي ساهمت في نشأة الدراسات العرقية. وتأمل المؤسسة أن يستمر هذا المنهج في إثراء مشاريعها السياسية والفكرية. [ 49 ]

تُركز المنظمة على مواجهة التهميش المؤسسي، وإعادة النظر في الأفكار التي أدت إلى نشأة الدراسات العرقية، وإطلاق حوارات جديدة تتحدى الهيمنة الأمريكية في هذا المجال. وتشمل أهدافها إنشاء شبكة متعددة التخصصات من الباحثين والناشطين، وتحفيز النقاش حول الدراسات العرقية النقدية، وتوفير منصات مثل المؤتمر نصف السنوي، والحوارات عبر الندوات، ووسائل التواصل الاجتماعي، وغيرها. كما تُولي المنظمة اهتمامًا لإصدار مجلة " الدراسات العرقية النقدية" لنشر الأبحاث الجديدة، وتيسير الحوارات النقدية والبناءة بين الناشطين والأكاديميين. [ 50 ]

في المدارس الثانوية

في مدارس كاليفورنيا

نصّ قانون صدر عام ٢٠٢١ على إلزام المدارس الثانوية العامة في كاليفورنيا بتقديم حصص دراسية في الدراسات العرقية بحلول عام ٢٠٢٥، واشتراط الحصول على وحدة دراسية في هذه الدراسات للتخرج بحلول عام ٢٠٣٠ "عند توفر التمويل اللازم". مع ذلك، وحتى تاريخ ١٤ مارس ٢٠٢٥، لم يتم تخصيص أي تمويل، لذا يبقى من غير الواضح ما إذا كان هذا الشرط قد دخل حيز التنفيذ. [ ٥١ ] وفي عام ٢٠٢٠، كان نصف طلاب كاليفورنيا يدرسون في مدارس ثانوية تُقدّم حصصًا في الدراسات العرقية. [ ٥٢ ]

رغم أن الولاية توفر منهجًا نموذجيًا لدراسات الأقليات العرقية، إلا أنها لا تلزم المناطق التعليمية بتبنيه. ثمة رؤيتان متنافستان لدراسات الأقليات العرقية في المرحلة الثانوية. تدعو دراسات الأقليات العرقية التحررية الطلاب إلى "تصور وتخيل وبناء إمكانيات جديدة للحياة ما بعد الإمبريالية، بما يعزز السرديات الجماعية للمقاومة التحويلية والأمل النقدي والشفاء الجذري". بينما تهدف دراسات الأقليات العرقية البنّاءة إلى "تزويد الطلاب بالمهارات اللازمة لفهم وتحليل وجهات نظر متعددة حول المواضيع ذات الصلة، حتى يتمكنوا من تكوين آرائهم الخاصة وتقديم حجج متماسكة ومبنية على الأدلة". [ 53 ]

بدأت المناطق التعليمية في كاليفورنيا بتطبيق مقررات الدراسات العرقية ضمن متطلبات التخرج. وكانت منطقة إل رانشو التعليمية الموحدة (ERUSD)، التي تخدم منطقة بيكو ريفيرا، أول منطقة تعليمية في كاليفورنيا تشترط دراسة مقرر الدراسات العرقية كجزء من متطلبات تخرج طلابها في عام 2014. [ 54 ] وقد صاغت رئيسة مجلس إدارة ERUSD، أورورا فيلون، ونائب الرئيس، خوسيه لارا، قرار الدراسات العرقية واقترحاه، وقُدِّمَ كجهدٍ يهدف إلى "تعريف الطلاب بالمنظورات العالمية وتعزيز التنوع". [ 55 ] ومن المتوقع أن يُطبَّق هذا الشرط للتخرج لطلاب المرحلة الثانوية في ERUSD بشكل كامل بحلول العام الدراسي 2015-2016. [ 55 ]

في خطوة مماثلة، ستبدأ منطقة مدارس لوس أنجلوس الموحدة (LAUSD) أيضًا في اشتراط دراسة مقررات الدراسات العرقية في مدارسها الثانوية، وستُدرجها ضمن متطلبات التخرج. في نوفمبر 2014، وافق مجلس إدارة LAUSD على قرارٍ اقترحه أعضاء المجلس بينيت كايزر، وجورج ماكينا ، وستيف زيمر. [ 56 ] سيبدأ تطبيق منهج الدراسات العرقية كبرنامج تجريبي في خمس مدارس ثانوية على الأقل. [ 56 ] من المتوقع أنه بحلول العام الدراسي 2017-2018، ستُقدم كل مدرسة ثانوية مقررًا واحدًا على الأقل في الدراسات العرقية، وسيصبح هذا المقرر إلزاميًا عند تخرج دفعة 2019. [ 57 ] بينما اقترح أعضاء مجلس إدارة LAUSD القرار، بادر العديد من الطلاب إلى بذل الجهود من خلال إنشاء عرائض وتنظيم مسيرات لدعم قرار الدراسات العرقية. [ 58 ] [ 59 ] في فبراير 2021، وافق مجلس التعليم في كاليفورنيا على منهج دراسي يتضمن إسهامات الآسيويين، والسود، واللاتينيين، والأمريكيين الأصليين. وشمل ذلك الموافقة على 33 خطة درس اختيارية لتختار منها المدارس. [ 60 ]

في مدارس أريزونا

في 11 مايو 2010، وقّعت حاكمة ولاية أريزونا، جان بروير، على مشروع قانون مجلس النواب رقم 2281 (المعروف أيضًا باسم HB 2281 و ARS §15–112)، والذي يحظر على أي منطقة تعليمية أو مدرسة مستقلة تضمين أي دورات أو فصول دراسية في برنامجها التعليمي مما يلي:

  1. يشجع على الإطاحة بالحكومة الفيدرالية أو حكومة الولاية أو الدستور
  2. يشجع على الاستياء تجاه أي عرق أو طبقة (مثل العنصرية والتمييز الطبقي).
  3. يدعو إلى التضامن العرقي بدلاً من أن يكونوا أفراداً
  4. مصممة لعرق معين

لكن يجب أن يسمح القانون بما يلي:

  1. يجب على فئات السكان الأصليين الأمريكيين الامتثال للقانون الفيدرالي
  2. تجميع الفصول الدراسية بناءً على الأداء الأكاديمي
  3. تُتاح الدروس المتعلقة بتاريخ جماعة عرقية لجميع الطلاب
  4. فصول دراسية تناقش التاريخ المثير للجدل [ 61 ]

عقب صدور قانون مجلس الشيوخ رقم 1070، أصرّ توم هورن، المشرف على التعليم العام، على إلغاء برنامج دراسات الأمريكيين من أصل مكسيكي في منطقة توكسون التعليمية الموحدة . وقد وضع مشروع قانون مجلس النواب رقم 2281 انطلاقًا من اعتقاده بأن البرنامج يُرسّخ "التعصب العرقي المُدمّر وأن الطلاب الأمريكيين من أصل مكسيكي مُضطهدون". [ 62 ] [ 63 ] في يناير 2011، أفاد هورن بأن منطقة توكسون التعليمية الموحدة لا تلتزم بالقانون. وفي يونيو من ذلك العام، دفعت وزارة التعليم في أريزونا 110,000 دولار لإجراء تدقيق على برنامج منطقة توكسون التعليمية الموحدة ، والذي خلص إلى أنه "لا يوجد دليل ملموس يُشير إلى أن أي فصل دراسي داخل منطقة توكسون التعليمية الموحدة يُخالف القانون بشكل مباشر". [ 64 ] أمر جون هوبينثال (الذي انتُخب مشرفًا على المدارس بعد أن أصبح هورن مدعيًا عامًا ) بإجراء التدقيق كجزء من وعده الانتخابي بـ"وقف لا رازا"، ولكن عندما تناقضت نتائج التدقيق مع استنتاجاته الشخصية بشأن عدم الامتثال، شكك فيها. وعلى الرغم من تقديم استئناف رسمي من قبل منطقة توكسون الموحدة للمدارس (TUSD) إلى هوبينثال في 22 يونيو 2011، أيد القاضي لويس كوال قرار المشرف وحكم بعدم امتثال المنطقة في ديسمبر 2011. [ 65 ] في 10 يناير 2012، صوّت مجلس إدارة منطقة توكسون الموحدة للمدارس على إلغاء البرنامج بعد أن هدد هوبينثال بحجب 10% من التمويل السنوي للمنطقة. تم العثور على العديد من الكتب المتعلقة ببرنامج الدراسات المكسيكية الأمريكية في انتهاك للقانون وتم تخزينها في مستودعات المقاطعة، بما في ذلك مسرحية العاصفة لويليام شكسبير ، وكتاب تربية المضطهدين لباولو فريري ، وكتاب إعادة التفكير في كولومبوس: الخمسمائة عام القادمة لبيل بيجلو . [ 66 ]

يرى مؤيدو برنامج دراسات الأمريكيين المكسيكيين (MAS) أن مشروع القانون HB 2281 يُمثل هجومًا آخر على السكان من أصول إسبانية في أريزونا. ويعود ذلك جزئيًا إلى عدم تقليص أي من برامج الدراسات العرقية الثلاثة الأخرى. وقد حظيت برامج الدراسات العرقية بدعم لاحق من الأكاديميين وجماعات الناشطين المجتمعيين، وغيرهم. فعلى سبيل المثال، دحضت مراجعة مناهج قسم دراسات الأمريكيين المكسيكيين جميع المخالفات الواردة في مشروع القانون HB 2281، بل أوصت المراجعة بتوسيع نطاق تطبيق المقررات الدراسية نظرًا لتأثيرها الإيجابي على الطلاب. وإلى جانب الدفاع عن قسم الدراسات العرقية، يُشكك ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في مشروع القانون باعتباره انتهاكًا للحقوق الإنسانية الأساسية والدستورية والتعليمية (كوني، 2010). ويُشير فيلم وثائقي صدر عام 2011 بعنوان " المعرفة الثمينة" من إخراج آري بالوس وإنتاج إيرين ماكجينيس لصالح شركة دوس فاتوس للإنتاج، إلى أنه على الرغم من أن 48% من الطلاب من أصول إسبانية يتسربون من المدارس، إلا أن برنامج منطقة توكسون الموحدة للمدارس (TUSD) أصبح نموذجًا للنجاح على المستوى الوطني، حيث تخرج 93% من الطلاب المسجلين والتحق 85% منهم بالجامعات. [ 67 ] يُظهر الفيلم مسيرة مجتمعية امتدت لمسافة 165 ميلاً من توسان إلى فينيكس احتجاجًا على قرار الولاية، بالإضافة إلى مسيرات واعتصامات قادها الطلاب. وفي إحدى الحالات، اقتحم الطلاب اجتماعًا لمجلس الإدارة بتقييد أنفسهم بكراسي الأعضاء. [ 68 ] وظلت مجموعة احتجاج طلابية، تُدعى "يونيدوس" (الأفراد المتحدون غير التمييزيين المطالبون بدراستنا)، نشطة في التعبير عن آرائها أمام المشرعين وأعضاء مجلس إدارة المدرسة دفاعًا عن البرنامج. [ 69 ] وفي قضية منفصلة، ​​رفع طالبان و11 معلمًا دعوى قضائية ضد الولاية، زاعمين أن القانون غير دستوري. إلا أن المعلمين رُفض طلبهم بالمشاركة في الدعوى بصفتهم موظفين عموميين. [ 70 ]

استئناف قرار حظر ولاية أريزونا

تعرض مقرر دراسات الأمريكيين المكسيكيين لأول مرة لانتقادات حادة بعد أن ألقى نائب مدير التعليم العام خطابًا أمام الطلاب، ردًا على ادعاء مفاده أن "الجمهوريين يكرهون اللاتينيين". [ 71 ] انسحب الطلاب من القاعة، وألقى توم هورن، مدير التعليم، باللوم في وقاحة الطلاب على معلمي مقررات دراسات الأمريكيين المكسيكيين. ودعا إلى إلغاء هذه المقررات. ولما لم يُستجب لدعوته، سعى جاهدًا لتمرير مشروع قانون يحظر تدريس مقررات دراسات الأمريكيين المكسيكيين. [ 71 ]

تمت الموافقة على مشروع القانون رقم 2281، [ 72 ] الذي يحظر تدريس مقررات الدراسات المكسيكية الأمريكية، في ديسمبر 2010. وسعيًا لإنفاذ القانون، منحت محكمة المقاطعة مدير المنطقة التعليمية صلاحية حجب التمويل عن المدارس التي تستمر في تدريس مقرر الدراسات العرقية. [ 73 ] وقد وصف القاضي كوال المقرر بأنه "متحيز، وذو طابع سياسي، ومثير للجدل عاطفيًا"، وأيّد كلًا من مشروع القانون وحجب التمويل عن المدارس. [ 73 ]

قُدِّمَ استئنافٌ في أكتوبر/تشرين الأول 2010. [ 71 ] وكان الاستئناف الأولي طعنًا في مشروع قانون مجلس النواب رقم 2281 [ 72 ] بدعوى انتهاكه لحقوق التعديل الأول ( لتمييز وجهات النظر ) والتعديل الرابع عشر (لبطلانه بسبب غموضه). [ 71 ] وقدّم هذا الاستئناف الأولي عشرة معلمين، ومدير برنامج الدراسات المكسيكية الأمريكية، وثلاثة طلاب وأولياء أمورهم. [ 71 ] وبعد تخرج الطلاب، سحب اثنان منهم استئنافهما، وفُصل المعلمون ومدير البرنامج لعدم أهليتهم في يناير/كانون الثاني 2012. [ 71 ] وبذلك، بقي طالب واحد ووالده في الاستئناف.

في مارس 2013، أصدرت محكمة الاستئناف حكمًا لصالح المدعين فقط، استنادًا إلى وجود انتهاك لنطاق التعديل الأول للدستور في مشروع قانون مجلس النواب رقم 2281. [ 72 ] قرر المدعون استئناف القضية. [ 71 ]

في 7 يوليو/تموز 2015، وصلت قضية الاستئناف المتعلقة بحظر مقرر دراسات الأمريكيين المكسيكيين، مايا آرس ضد هوبينثال ، إلى محكمة استئناف فيدرالية. [ 74 ] وبإشراف القاضي راكوف، نقضت المحكمة جزءًا من حكم المحكمة الابتدائية بشأن حظر المقرر. وقد نظر القاضي راكوف في الفئات الأربع (المذكورة أعلاه) التي تحدد المقررات المحظورة. [ 74 ]

ذكر راكوف أن مشروع القانون رقم 2281 قد وُضع خصيصًا لدراسة مقرر الدراسات المكسيكية الأمريكية. [ 71 ] ولأن هذا المقرر كان الوحيد في أريزونا الذي تم حظره، فقد اتضح أن مشروع القانون استهدفه تحديدًا. ونتيجةً لذلك، اعتبرت المحكمة مشروع القانون غير دستوري جزئيًا، إذ لم يُلزم المقررات المماثلة في الدراسات المكسيكية الأمريكية خارج منطقة توكسون التعليمية الموحدة بالتوقف عن التدريس. كما لم يحظر مشروع القانون مقررات الدراسات الأفريقية الأمريكية التي كانت تُدرّس بالفعل. [ 74 ]

أيد الحكم النهائي لراكوف عدم دستورية جزء من مشروع القانون فيما يتعلق بحق المدعي في حرية التعبير المكفول بموجب التعديل الأول للدستور. [ 71 ] ومع ذلك، أيد راكوف حكم المحكمة الابتدائية بأن مشروع القانون ليس فضفاضًا للغاية. [ 71 ] أعاد راكوف جزءًا من الاستئناف إلى المحكمة الابتدائية لمراجعة الادعاء بأن مشروع القانون تمييزي. [ 71 ]

في أغسطس/آب 2017، خلص قاضٍ اتحادي آخر إلى أن مشروع القانون كان مدفوعًا بنية تمييزية، وأبطل الحظر المفروض على دراسات الأقليات العرقية باعتباره غير دستوري. [ 75 ] وقد حكم القاضي بأن الحظر لم يُقر "لغرض تعليمي مشروع، بل لغرض عنصري تمييزي بغيض وغرض سياسي حزبي". [ 76 ]

نقد

لطالما واجهت الدراسات العرقية معارضة من مختلف الجماعات. يرى مؤيدو هذه الدراسات أنها حركة رجعية من اليمين، مشيرين إلى صعود التيار المحافظ في الولايات المتحدة خلال تسعينيات القرن الماضي، والذي تعرض خلاله هذا التخصص لهجوم متزايد. ويرى المؤيدون أن ردة الفعل هذه محاولة للحفاظ على "القيم التقليدية" للثقافة الغربية، التي ترمز إليها الولايات المتحدة. بينما يرى بعض النقاد أن هذا تحيز من جانب المؤيدين لتشويه النقد من خلال ربطه زوراً بالأيديولوجية اليمينية. فهم لا يعترضون على كون الثقافة الأفريقية أو اللاتينية أو الأمريكية الأصلية موضوعات مشروعة للبحث الأكاديمي، وإنما يعترضون على الوضع الراهن للدراسات العرقية، الذي يرونه متسماً بإفراط في الأيديولوجية السياسية اليسارية، والنسبية ما بعد الحداثية ، الأمر الذي يقوض، في رأيهم، المصداقية العلمية للبحث بشكل كبير. ومع ذلك، تُتهم الدراسات العرقية بالترويج لـ"الانفصال العرقي" و"العزلة اللغوية" و"التفضيل العرقي". [ 77 ]

في عام 2005، تعرّض وارد تشرشل ، أستاذ الدراسات العرقية في جامعة كولورادو في بولدر ، لانتقادات حادة بسبب مقال كتبه بعنوان " حول عدالة الدجاجات الرابضة "، زعم فيه أن هجمات 11 سبتمبر كانت نتيجة طبيعية وحتمية لما يعتبره سياسة أمريكية غير قانونية، ووصف "النخبة التكنوقراطية" العاملة في مركز التجارة العالمي بـ" أمثال أيخمان الصغار ". [ 78 ] استغلّ المعلقون المحافظون قضية تشرشل لمهاجمة أقسام الدراسات العرقية باعتبارها معاقل "معادية لأمريكا" تروج لفكرة أن الجماعات العرقية "ضحايا" في المجتمع الأمريكي، وليست أماكن تُجرى فيها دراسات جادة. [ 79 ]

في مواجهة هذه الهجمات، بات على باحثي الدراسات العرقية الدفاع عن هذا المجال. وفي وسائل الإعلام، يتخذ هذا الدفاع شكل وصف الهجوم بأنه حركة يمينية رجعية. فعلى سبيل المثال، يقول أورين ستارن ، عالم الأنثروبولوجيا الثقافية والمتخصص في دراسات السكان الأصليين في جامعة ديوك : "الولايات المتحدة بلد شديد التنوع، وسيقول المدافعون عن هذا التنوع إننا نُعلّم الأطفال فهم التعددية الثقافية والتنوع، وهذه أدوات يمكن استخدامها في القانون والحكومة والأعمال والتدريس، وهي المجالات التي يلتحق بها الخريجون. وهذا يُعزز التفكير في التنوع والعولمة وكيفية ممارسة الأعمال التجارية وكيفية العمل مع المنظمات غير الربحية." [ 80 ]

رداً على الانتقادات الموجهة لأكاديميي الدراسات العرقية بأنهم يقوضون دراسة التاريخ والثقافة الأمريكية الموحدة، أو أن الدراسات العرقية مجرد نسخة "ملونة" من الدراسات الأمريكية، يشير المدافعون عنها إلى أن الدراسات العرقية تنبع من الوجود التاريخي المكبوت والمُنكر لجماعات داخل إنتاج المعرفة والأدب ونظرية المعرفة في الولايات المتحدة. وقد قوبلت محاولات دمج الدراسات العرقية مع الدراسات الأمريكية بمعارضة شديدة، كما هو الحال في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. ورغم أن هذا المجال قائم منذ عقود، إلا أن إنشاء أقسام جديدة للدراسات العرقية لا يزال محفوفاً بالجدل. وقد حاول المسؤولون في جامعة كولومبيا تهدئة احتجاجات الطلاب على إنشاء قسم للدراسات العرقية عام 1996 من خلال تقديم الدراسات الأمريكية كحل وسط. [ 81 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تيلمان، ليندا؛ فينويك، دبليو. إنجلش (2006). موسوعة القيادة والإدارة التربوية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: منشورات سيج. ISBN 9780761930877.
  2. 1 2 أندرسون، ميليندا د. (7 مارس 2016). "الفوائد الأكاديمية لدراسات الأقليات العرقية" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2018 .
  3. ↑ هو-ديهارت، إيفلين (1993). "تاريخ وتطور ومستقبل الدراسات العرقية". مجلة فاي دلتا كابان . 75 (1): 50-54 . JSTOR 20405023 . 
  4. ↑ تشابمان، روجر (2013). حروب الثقافة في أمريكا: موسوعة القضايا ووجهات النظر والأصوات . لندن: روتليدج. ISBN 9780765683021.
  5. ↑ هيرليهي-ميرا، جيفري (2018). ما بعد الدراسات الأمريكية: إعادة التفكير في إرث الاستثنائية العابرة للحدود الوطنية | روتليدج. ص 5. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2019 . 
  6. ↑ إيفانز، فاريل (17 فبراير 2023). "الإضراب الطلابي الذي أدى إلى إنشاء أول قسم لدراسات السود في أمريكا" . التاريخ . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2026 .
  7. ↑ بيتس، كارين غريغسبي (21 مارس 2019). "إضراب الطلاب الذي غيّر التعليم العالي إلى الأبد" . NPR . تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2019 .
  8. ↑ "جيمس" . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2006 .
  9. ↑ جاكلين، سيرانو. "150W: رائدات دراسات TWLF* العرقية: نظرة على تاريخ رائدات قسم الدراسات العرقية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي" . E Scholarship . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2025 .
  10. ↑ "رونالد ريغان أطلق مسيرته السياسية مستخدماً حرم جامعة بيركلي كهدف" . أخبار جامعة كاليفورنيا، بيركلي . تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2025 .
  11. ↑ "دراسات الأقليات العرقية تحتفل بمرور 50 عامًا! - قسم دراسات الأقليات العرقية والجندرية والإعاقة" . egdstudies.utah.edu . 12 مارس 2019. تاريخ الاطلاع: 26 فبراير 2026 .
  12. ↑ "الدول" . us.fulbrightonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2022 .
  13. ↑ "ائتلاف الدراسات العرقية يدعو إلى إدراج تخصص الدراسات العرقية في كلية ويليسلي" . thewellesleynews.com - أخبار ويليسلي . 25 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2018 .
  14. ↑ "طلاب الجامعات والخريجون يناضلون من أجل نمو الدراسات الأمريكية الآسيوية" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2018 .
  15. ↑ "كولومبيا سبيكتاتور - النشاط يؤتي ثماره - ماجستير في الدراسات العرقية المقارنة..."{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  16. ↑ مينتون، ميليسا (9 مايو 2016)، النضال من أجل الدراسات العرقية_12 ، تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2018
  17. ↑ كرينشو، كيمبرلي (1 يناير 1991). "رسم خرائط الهوامش: التقاطعية، وسياسات الهوية، والعنف ضد النساء الملونات". مجلة ستانفورد للقانون . 43 (6): 1241-1299 . CiteSeerX 10.1.1.695.5934 . doi : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039. S2CID 24661090 .   
  18. ↑ هيتن، كاثي (2018). كتيبات ماكميلان متعددة التخصصات: الفلسفة: التعليم . نيويورك: ماكميلان. ISBN 9780028662947.
  19. 1 2 أباري، أبو؛ شيفر، ريتشارد ت. (2008). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج. ISBN 9781412926942.
  20. ↑ جيليارد، كيث (2001). موسوعة ما بعد الحداثة . لندن: روتليدج. ISBN 9780415152945.
  21. 1 2 3 بانكس، جيمس أ. (2006). موسوعة الثقافة والتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي . ديترويت، ميشيغان: ماكميلان ريفرنس. ص 275-280 . ISBN  978-0-02-865816-2.
  22. ↑ تاكر، برايان س. (2006). قاموس كامبريدج لعلم الاجتماع . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 11-21 . ISBN  9780521832908.
  23. 1 2 سميث، روبرت (2014). موسوعة السياسة الأمريكية الأفريقية . نيويورك: فاكتس أون فايل. ISBN 9781438149479.
  24. 1 2 ترافزر، كليفورد (1996). موسوعة هنود أمريكا الشمالية، هوتون ميفلين . بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 0395669219.
  25. ↑ فيكسيكو، دونالد ل. (2003). قاموس التاريخ الأمريكي ( الطبعة الثالثة). نيويورك، نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. الصفحات 3-4 . ISBN   978-0-684-80533-7.
  26. 1 2 بالميسانو، جوزيف (2001). عالم علم الاجتماع، غيل . فارمنجتون، ميشيغان: غيل. ISBN 9780787649654.
  27. 1 2 ماري جو تيبكونيك فوكس؛ جون دبليو تيبكونيك الثالث (2017). "دراسات الأمريكيين الأصليين / الأمريكيين الأصليين وتجربة تعليم الأمريكيين الأصليين". مجلة Wíčazo Ša Review . 32 (2): 30. doi : 10.5749/wicazosareview.32.2.0030 . ISSN 0749-6427 . 
  28. ↑ لاباس، توماس ج. (2007)، "ديلوريا، فاين، الابن (1933-2005)"، موسوعة النشاط والعدالة الاجتماعية ، منشورات سيج، doi : 10.4135/9781412956215.n248 ، ISBN 978-1-4129-1812-1
  29. ↑ إيوين، ألكسندر؛ وولوك، جيفري (2014). موسوعة الهنود الأمريكيين في القرن العشرين . نيويورك: فاكتس أون فايل. ISBN 9780826355959.
  30. ↑ بوتس، دونا (2001). موسوعة الشعر الأمريكي: القرن العشرون . لندن: روتليدج. ISBN 9781579582401.
  31. 1 2 3 تينتيانغكو-كوباليس، أليسون؛ دييغو، ريموند سان (2008)، "دراسات الأمريكيين الآسيويين"، موسوعة العرق والإثنية والمجتمع ، منشورات سيج، doi : 10.4135/9781412963879.n39 ، ISBN 978-1-4129-2694-2
  32. ↑ يو، هنري (2001). موسوعة التاريخ الثقافي والفكري الأمريكي . فارمنجتون، ميشيغان: غيل. ISBN 9780684805610.
  33. 1 2 هان، تشونغ سوك؛ غويت، كيمبرلي (2008)، "الأمريكيون الآسيويون"، موسوعة العرق والإثنية والمجتمع ، منشورات سيج، doi : 10.4135/9781412963879.n37 ، ISBN 978-1-4129-2694-2
  34. 1 2 آدامز، بيلا (2008). أدلة إدنبرة النقدية للأدب: الأدب الأمريكي الآسيوي . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748622726.
  35. ↑ أبيض بموجب القانون: البناء القانوني للعرق
  36. ↑ أبيض
  37. ↑ ليبسيتز، جورج (2011). كيف تحدث العنصرية . مطبعة جامعة تمبل. ص 320. ISBN  978-1-43990-256-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2018 .
  38. ↑ "دراسات عرقية نقدية - أكاديميون - كلية الآداب والعلوم بجامعة ديبول" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  39. ↑ "دراسات عرقية مقارنة - كلية العلوم - القبول - جامعة ولاية واشنطن" . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  40. ↑ "برنامج الدراسات العرقية المقارنة - قسم الدراسات العرقية - جامعة كاليفورنيا، بيركلي" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  41. ↑ "الصفحة الرئيسية > قسم الدراسات الأمريكية والإثنية > كلية دانا وديفيد دورنسايف للآداب والعلوم بجامعة جنوب كاليفورنيا" .
  42. ↑ ديلوريا، فيليب جوزيف (1 يناير 2003). "الهنود الأمريكيون، والدراسات الأمريكية، وجمعية الدراسات الأمريكية". المجلة الأمريكية الفصلية . 55 (4): 669-680 . doi : 10.1353/aq.2003.0034 . S2CID 144290269 . 
  43. ↑ غراملينغ، جوناثان. "ألوان العاصمة/041714/مستقبل الدراسات العرقية في جامعة واشنطن" . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  44. 1 2 "تاريخ الرابطة الوطنية للدراسات العرقية | الرابطة الوطنية للدراسات العرقية" . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2012.
  45. ↑ "رابطة الدراسات العرقية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2021 .
  46. ↑ http://ethnicstudies.org/things-to-do-in-the-area
  47. ↑ "مراجعة الدراسات العرقية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2022 .
  48. ↑ "معلومات المؤتمر - criticalethnicstudies.org" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  49. ↑ "الرسالة والرؤية - criticalethnicstudies.org" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  50. ↑ "التاريخ والأهداف - criticalethnicstudies.org" . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  51. ↑ فينستروالد، جون. "الوقت يمر، ودراسات الأقليات العرقية لا تزال غير ممولة؛ ماذا سيفعل نيوسوم؟" . إدسورس . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2025 .
  52. ↑ "الصراع حول الدراسات العرقية | ED100" . ed100.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2025 .
  53. ↑ "الصراع حول الدراسات العرقية | ED100" . ed100.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2025 .
  54. ↑ "منطقة مدارس إل رانشو الموحدة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2016 .
  55. 1 2 "منطقة مدارس إل رانشو الموحدة تُجيز اشتراط دراسة التاريخ العرقي للتخرج" . 11 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  56. 1 2 "مجلس إدارة مدارس لوس أنجلوس يصوّت لإضافة دراسات عرقية إلى مناهج المدارس" . 19 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  57. ↑ صحيفة لوس أنجلوس تايمز (9 ديسمبر 2014). "مدارس لوس أنجلوس الموحدة تشترط دراسة الدراسات العرقية للتخرج من المرحلة الثانوية" . لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2016 .
  58. ↑ "حفل جمع التبرعات لبينيت كايزر يوم الأحد (23 نوفمبر) (إيجل روك)" . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  59. ↑ "تجمع ومؤتمر صحفي في 18 نوفمبر" . تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  60. ↑ فرياس، آمبر (21 مارس 2021). "كاليفورنيا تتبنى منهجًا دراسيًا على مستوى الولاية لدراسات الأقليات العرقية" . قناة NBC 7 سان دييغو .
  61. ↑ "مشروع قانون مجلس النواب في أريزونا رقم 2281 (2010)" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2011 .
  62. ↑ جينسن، براندي (2013). "الفصل السادس: هل مُحيت الهوية العرقية؟ حظر أريزونا للدراسات العرقية". وجهات نظر مضادة . 445 : 81-100 . JSTOR 42982034 . 
  63. ↑ توم هورن، "رسالة مفتوحة إلى مواطني توكسون"، مؤرشفة في 21 أكتوبر 2013، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، يونيو 2007
  64. ↑ «برنامج الدراسات العرقية في توكسون ليس غير قانوني، بحسب تقرير التدقيق» صحيفة أريزونا ريبابليك، 16 يونيو 2011
  65. ↑ بيليود، جاك. "برنامج الدراسات العرقية في مدارس أريزونا يُعتبر غير قانوني" . أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2011 .
  66. ↑ "من يخاف من مسرحية العاصفة؟" صالون، 13 يناير 2012
  67. ↑ "المعرفة الثمينة" أفلام دوس فاتوس، 2011
  68. ↑ "احتجاجات الطلاب على تغيير مناهج الدراسات العرقية" مؤرشف في 21 أغسطس 2011، على موقع Wayback Machine، MyFoxPhoenix.com، 27 أبريل 2011
  69. ↑ «مجلس إدارة مدارس توكسون يلغي برنامج دراسات الأمريكيين المكسيكيين» معهد نيويورك تايمز للصحافة الطلابية، 12 يناير 2012
  70. ↑ "الطلاب، وليس المعلمون، هم من يستطيعون مكافحة حظر الدراسات العرقية" خدمة أخبار المحاكم، 11 يناير 2012
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 "استئناف من محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة أريزونا، القاضي أ. والاس تاشيما، قاضي الدائرة العليا" (ملف PDF) . cdn.ca9.uscourts.gov . 7 يوليو 2015. تاريخ الاطلاع: 6 مارس 2023 .
  72. 1 2 3 "مشروع قانون مجلس النواب رقم 2281" (ملف PDF) . azleg.gov . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2023 .
  73. 1 2 غرادو، غاري (27 ديسمبر 2011). "قاضٍ يؤيد قرار الدراسات العرقية، ويأمر بحجب الأموال عن منطقة توكسون الموحدة للمدارس - صحيفة أريزونا كابيتول تايمز" . azcapitoltimes.com . صحيفة أريزونا كابيتول تايمز . تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2016 .
  74. 1 2 3 دياز، توني (11 أغسطس 2015). "أريزونا تتلقى درساً: تحديث بشأن حظر دراسات الأمريكيين من أصل مكسيكي" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2016 .
  75. ↑ ديبينبروك، جولي. "قاضٍ فيدرالي يجد عنصرية وراء قانون أريزونا الذي يحظر دراسات الأقليات العرقية" . NPR.org . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2017 .
  76. ↑ بلاناس، روكي (28 ديسمبر/كانون الأول 2017). "قاضٍ يقول إن أريزونا لا تستطيع حظر دراسات الأمريكيين من أصل مكسيكي بعد الآن" . هافينغتون بوست . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر/تشرين الأول 2018 .
  77. ↑ acri.org/newsletter/june19993.htm مؤرشف بتاريخ 23 ديسمبر 2004 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  78. ↑ تشارلي برينان (3 فبراير 2005). "صحفي جامعي يُشعل عاصفة من الجدل" . روكي ماونتن نيوز .
  79. ↑ غولدبلات، مارك (9 فبراير 2005). "nationalreview.com/comment/goldblatt200502090753.asp" . Nationalreview.com . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2011 .
  80. ↑ "denverpost.com/Stories/0,1413,36~53~2722200,00.html" . دنفر بوست . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2011 .
  81. ↑ "nytimes.com" . صحيفة نيويورك تايمز . 19 أبريل 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2011 .