التعددية العرقية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التعددية الإثنية، أو التعددية الإثنية ، والمعروفة أيضًا بالتمايزية الإثنية ، [ 1 ] [ 2 ] هي نموذج سياسي يسعى إلى الحفاظ على المناطق الإثنية والثقافية المنفصلة والمحددة بحدود. [ 3 ] [ 4 ] ووفقًا لمؤيديها، ينبغي استيعاب العناصر الثقافية الأجنبية الهامة في منطقة معينة ثقافيًا لتحقيق التجانس الثقافي في هذه المنطقة، وذلك لتمكين الثقافات المختلفة من الازدهار في مناطقها الجغرافية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كما يؤكد أنصارها على "الحق في الاختلاف" (بالفرنسية: droit à la difference ) ويدعون إلى دعم التنوع الثقافي على المستوى العالمي وليس على المستوى الوطني.

يصف المؤيدون التعددية العرقية بأنها بديل للتعددية الثقافية والعولمة . ويزعمون أنها تسعى للحفاظ على تنوع ثقافات العالم من خلال احتضان تفردها وتجنب عقيدة العالم الواحد التي قد تُنظر فيها إلى المناطق المختلفة على أنها متشابهة أو متطابقة ثقافيًا. [ 6 ] وقد وصف النقاد هذا المشروع بأنه شكل من أشكال "الفصل العنصري العالمي " وعقيدة " منفصل لكن متساوٍ "، [ 6 ] [ 7 ] ووصف العديد من المتخصصين الفكرة بأنها محاولة استراتيجية لإضفاء الشرعية على وجهات النظر العنصرية في الرأي العام من خلال محاكاة الخطابات المساواتية أو المناهضة للشمولية أو العنصرية أو البيئية للحركة التقدمية . [ 8 ] [ 9 ] [ 7 ] كما سلط الباحثون الضوء على أوجه التشابه الأيديولوجية الوثيقة مع الأفكار التي روج لها نشطاء الفاشية الجديدة الفرنسيون في الخمسينيات والستينيات. [ 10 ] [ 11 ] [ 7 ]

يرتبط هذا المفهوم، الذي صاغه في شكله الحديث المنظر السياسي الفرنسي والعضو المؤسس لليمين الجديد آلان دو بينوا ، [ 7 ] ارتباطًا وثيقًا باليمين الجديد الأوروبي وحركة الهوية . [ 3 ] [ 12 ]

أصل

بحسب عالم الأعراق بنيامين ر. تيتلبوم ، فإن مصطلح "التعددية العرقية" ( بالألمانية : Ethnopluralismus ) قد صاغه عالم الاجتماع الألماني هينينغ إيشبيرغ في مقال كتبه عام 1973 معارضاً لكل من المركزية الأوروبية الغربية والأوروبية . [ 13 ]

رُوِّج لمفهوم التمايز العرقي ( بالفرنسية : ethno-différencialisme ) منذ سبعينيات القرن العشرين من قِبَل مركز الأبحاث القومية العرقية " غريس" (GRECE )، بقيادة المفكر آلان دو بنوا ، أحد رواد اليمين الجديد ، إلا أن أفكارًا طرحها الناشط الفرنسي الفاشي الجديد رينيه بينيه في خمسينيات القرن العشرين قد سبقته . [ 10 ] [ 11 ] [ 14 ] ودعا "الواقعية البيولوجية"، وهو مفهوم صاغه بينيه عام 1950، إلى إرساء تفاوتات فردية وعرقية تستند إلى ملاحظات علمية. [ 11 ] [ 7 ] وزعم أن "رأسمالية التزاوج" ( capitalisme métisseur ) تهدف إلى خلق "بربرية موحدة" ( barbarie uniforme )، وأن "الاشتراكية الحقيقية" وحدها هي التي تستطيع "تحقيق التحرر العرقي" من خلال "الفصل المطلق على المستويين العالمي والوطني". [ 15 ]

في ستينيات القرن العشرين، استلهمت مجلة " أوروبا-العمل" القومية الأوروبية ، التي كان يعمل فيها آلان دو بينوا صحفيًا آنذاك، من ما يُسمى "رسالة أوبسالا" [ 11 ] ، وهو نص يُرجح أنه كُتب عام 1958 على يد ناشطين فرنسيين من اليمين المتطرف مرتبطين بالنظام الأوروبي الجديد ، وهي حركة فاشية جديدة بقيادة بينيه. وقد أجرت هذه الرسالة تحولات دلالية دقيقة بين "التمايزية" و"عدم المساواة"، والتي يُعتقد أنها أثرت على حركات اليمين المتطرف الأوروبية عمومًا. [ 16 ]

مفهوم

يؤكد هذا المفهوم، الذي يُعد جزءًا من الأسس الأيديولوجية لليمين الجديد الأوروبي ، على فصل الجماعات الإثنية والثقافية المختلفة، في مقابل التكامل الثقافي والتعددية الثقافية داخل الدولة . [ 12 ] ويميل التعدد الإثني إلى الاعتماد على الاستيعاب الثقافي للمعايير الثقافية الأجنبية للحفاظ على الأشكال والتشابهات المتأصلة في ثقافة إثنية معينة، والتي يحق لها المطالبة بالهيمنة الثقافية على منطقة محددة. [ 6 ] وقد طرحه مفكرو اليمين الجديد ، وتبناه نشطاء اليمين الجديد الأوروبي على نطاق واسع، كوسيلة لتيسير استمرارية المجتمعات الإثنية والثقافية المتميزة ككيانات مستقلة سياسيًا. [ 3 ] [ 17 ] ويزعم دي بينوا أن الثقافات الأصلية في أوروبا مهددة من قِبل النظرة الليبرالية للعالم التي تروج لها الولايات المتحدة، وأن القومية الأوروبية الجامعة القائمة على فكرة التعدد الإثني من شأنها أن توقف هذه العملية. [ 5 ] في عام 2002، وصف "الاختفاء التدريجي للتنوع من العالم"، بما في ذلك التنوع البيولوجي للحيوانات والثقافات والشعوب، بأنه "أعظم" خطر يهدد العالم. [ 18 ]

أصبحت هذه الآراء حول الثقافة والعرق والإثنية شائعة بين جماعات اليمين المتطرف الأوروبية منذ سبعينيات القرن الماضي، ومؤخراً في أوساط اليمين البديل في أمريكا الشمالية. [ 9 ] كما تناولتها بعض مصادر اليسار الجديد مثل تيلوس . [ 3 ] [ 5 ]

اللدونة

تكمن صعوبة تعريف مفهوم "الاختلاف" تعريفًا واضحًا في أن مؤيديه قد يتأرجحون بين تعريف جيني وآخر ثقافي. فعلى سبيل المثال، أيّد آلان دو بينوا منظورًا إثنوبيولوجيًا في ستينيات القرن الماضي، [ 19 ] [ 20 ] مؤيدًا نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا خلال العقد نفسه. [ 21 ] إلا أنه تبنى تدريجيًا نهجًا أكثر ازدواجية في كتاباته. مستلهمًا من فلسفة الحوار عند مارتن بوبر ومفهوم " أنا وأنت "، عرّف دو بينوا "الهوية" كظاهرة "حوارية" في كتابه " نحن والآخرون " (2006). ووفقًا له، تتكون هوية الفرد من عنصرين: "الجزء الموضوعي" المستمد من خلفية الفرد (العرق، الدين، العائلة، الجنسية)، و"الجزء الذاتي" الذي يختاره الفرد بحرية. لذا، فإن الهوية عملية في تطور مستمر، وليست مفهومًا ثابتًا. [ 22 ] في عام 1992، رفض استخدام الجبهة الوطنية للتعددية العرقية، بحجة أنها تصور "الاختلاف كقيمة مطلقة، بينما هو، بحكم تعريفه، موجود فقط في سياق العلاقات". [ 23 ] وبينما جادل غيوم فاي في عام 1979 بضرورة مكافحة الهجرة، وليس المهاجرين، من أجل الحفاظ على "الهويات" الثقافية والبيولوجية على جانبي البحر الأبيض المتوسط ، [ 24 ] فقد دعا لاحقًا إلى "حرب عرقية شاملة" بين الأوروبيين "الأصليين" والمسلمين في كتابه " استعمار أوروبا" الصادر عام 2000 ، مما أدى إلى إدانته جنائيًا بتهمة خطاب الكراهية. [ 25 ]

إذا استخدم دعاة التعددية العرقية مفهوم "التمايز الثقافي" للتأكيد على "حق الاختلاف" واقتراح سياسات إقليمية للانفصال العرقي والإثني ، فلا يوجد اتفاق بينهم على تعريف الانتماء الجماعي، ولا على تحديد هذه الحدود المفترضة. يدعو بعضهم إلى حصر أوروبا في "الأوروبيين الحقيقيين" (أي ذوي الأصول الأوروبية)، بينما يقترح آخرون تقسيمات أصغر بكثير، على غرار النزعة الجماعية القائمة على أساس عرقي . [ 5 ] على سبيل المثال، اقترح دي بينوا أن تكون المناطق العرقية والاجتماعية أصغر ما يمكن، بحيث يُسمح للمسلمين ببعض المناطق الخاضعة للشريعة الإسلامية داخل القارة الأوروبية. [ 6 ]

النقاد

انتقد الفيلسوف بيير أندريه تاغييف التعددية العرقية باعتبارها محاولة استراتيجية لإخفاء أفكار التفوق العرقي وراء خطاب مناهض للشمولية ومؤيد للمساواة. [ 8 ] ويرى الباحث دانيال رويدا أن ظهور التعددية العرقية جزء من "تحول ثقافي في العنصرية"، أي "الانتقال من العنصرية البيولوجية والزائفة علميًا إلى خطابات معادية للآخر قائمة على الثقافة والعرق بين المثقفين اليمينيين المتطرفين الأوروبيين". [ 7 ] وبحسب عالم السياسة بلير تايلور، "استبدلت العديد من الجماعات اليمينية المتطرفة المعاصرة لغة التفوق الأبيض الصريح بالتعددية العرقية، وهي رؤية تعيش فيها مجموعات متميزة بشكل منفصل ولكن يُزعم أنها متساوية، حرة في السعي وراء مصالحها العرقية. غالبًا ما تكون التعددية العرقية متأصلة في خطاب التنوع، مستفيدة من الجمعيات التقدمية المناهضة للعنصرية والبيئية". [ 9 ]

وقد تكهن المؤرخ اليساري راسموس فليشر بأن اليهود والغجر غائبون ضمنيًا عن خريطة العالم الإثنية المتعددة الأعراق لأنه، في رؤية "الفاشيين المتعددين"، يجب "القضاء على" كلتا الأقليتين "لإفساح المجال ليوتوبيا سلمية". [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ غريفين، روجر؛ فيلدمان، ماثيو (2004). الفاشية: فاشيات ما بعد الحرب . تايلور وفرانسيس. ص  84. ISBN 9780415290203.
  2. ↑ جاكسون، ب.؛ شيخوفتسوف، أ. (2014). اليمين المتطرف الأنجلو-أمريكي في فترة ما بعد الحرب: علاقة خاصة بالكراهية . سبرينغر. ISBN 9781137396211.
  3. 1 2 3 4 بار-أون 2001 .
  4. ↑ بار-أون 2011 ، ص 335 : "كان دي بينوا مسؤولاً أيضاً عن استعادة هالة من المصداقية لوسط اليمين المتطرف وتحويل القوميين الفرنسيين المتطرفين إلى مؤيدين متحمسين للوحدة الأوروبية والتعددية العرقية الراديكالية". 
  5. 1 2 3 4 سبيكتوروفسكا 2003 .
  6. 1 2 3 4 5 6 ديلاند، مينكنبيرج ومايز 2014 ، ص 58.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 رويدا 2021 .
  8. 1 2 تاجوييف 2001 ، ص. 109.
  9. 1 2 3 تايلور 2019 .
  10. 1 2 تاجوييف 1981 .
  11. 1 2 3 4 فرانسوا 2013 .
  12. 1 2 ماكولوتش 2006 .
  13. ↑ تيتلبوم، بنيامين ر. (2013).«تعالوا استمعوا إلى أغنيتنا المرحة»: تحولات في صوت القومية الراديكالية السويدية (أطروحة دكتوراه). جامعة براون. doi : 10.7301/Z0CZ35H2 .
  14. ↑ ليبورغ 2020 .
  15. ^ رينيه بينيه ، نظرية العنصرية ، باريس، 1950، ص 16-35
  16. ↑ تاجوييف 1985 .
  17. ^ كامو وليبورج 2017 ، ص 123-124.
  18. ↑ بار-أون 2011 .
  19. ↑ آلان دو بينوا : "إن ما يدفع السكان نحو جودة أعلى هو أن الرجال ذوي القيمة، أي النخب، يمكنهم بدورهم التكاثر ونقل قدراتهم ومواهبهم الاستثنائية، وفقًا لقوانين الوراثة." ( مع الله أو بدونه  ؟، 1970، ص 88)
  20. ↑ آلان دو بينوا : "العرق هو الوحدة الحقيقية الوحيدة التي تشمل الاختلافات الفردية. تُظهر الدراسة الموضوعية للتاريخ أن العرق الأوروبي (العرق الأبيض، القوقازي) وحده هو الذي استمر في التقدم منذ ظهوره على مسار تطور الكائنات الحية، على عكس الأعراق الراكدة في تطورها، وبالتالي في تراجع فعلي [...] لا يتمتع العرق الأوروبي بتفوق مطلق. إنه فقط الأكثر قدرة على التقدم في اتجاه التطور [...] وبما أن العوامل العرقية وراثية إحصائيًا، فإن لكل عرق نفسيته الخاصة. وكل نفسية تولد قيمة." ( ما هي القومية؟، 1966، ص 8-9)
  21. ↑ شيلدز 2007 ، ص 121.
  22. ↑ سيدجويك، مارك (2019). المفكرون الرئيسيون لليمين الراديكالي: وراء التهديد الجديد للديمقراطية الليبرالية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 75-76 . ISBN  9780190877613.
  23. ↑ كامو وليبورغ 2017 ، ص 124 ؛ انظر أيضًا شارون واكسمان، "اليسار واليمين في أوروبا منقسمان للغاية لدرجة أنهما لا يستطيعان حتى التحدث عن ذلك" ، شيكاغو تريبيون، 13 ديسمبر 1993. 
  24. ↑ كامو وليبورغ 2017 ، ص 124.
  25. ↑ بار-أون، تامير (2014). "رد على آلان دو بنوا". مجلة دراسات الراديكالية . 8 (2): 141. doi : 10.14321/jstudradi.8.2.0123 . ISSN 1930-1189 . S2CID 143809038 .  

فهرس