يوجين بلولر

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

بول يوجين بلولر ( ‎/ ˈblɔɪlər / ‎؛ [ 1 ] بالألمانية السويسرية القياسية: [ ˈɔʏɡeːn ˈblɔʏlər , ˈɔʏɡn̩ ] ؛ 30 أبريل 1857 - 15 يوليو 1939) [ 2 ] كان طبيبًا نفسيًا سويسريًا وعالمًا في علم تحسين النسل، واشتهر بتأثيره على المفاهيم الحديثة للأمراض العقلية . وقد صاغ العديد من المصطلحات النفسية، بما في ذلك الفصام ، [ 3 ] [ 4 ] والاضطراب الفصامي ، [ 5 ] والتوحد ، [ 6 ] وعلم النفس التحليلي ، وما أسماه سيغموند فرويد "مصطلح بلولر المختار بعناية: ' الازدواجية ' " . [ 7 ] لا يزال بلولر شخصية مثيرة للجدل في تاريخ الطب النفسي بسبب معتقداته العنصرية والتمييزية ضد ذوي الإعاقة ، فضلاً عن تطبيقه لممارسات تحسين النسل في الطب النفسي بناءً على هذه المعتقدات، ولا سيما في عيادة بورغهولتزلي في زيورخ. [ 8 ] [ 9 ]

الحياة الشخصية

وُلد بلولر في زوليكون ، وهي بلدة بالقرب من زيورخ في سويسرا، لأبوين ثريين هما يوهان رودولف بلولر (1823-1898) وبولين بلولر-بلولر (1829-1898). [ 10 ] تزوج من هيدويغ بلولر-وازر ، وهي من أوائل النساء اللواتي حصلن على درجة الدكتوراه من جامعة زيورخ . [ 11 ]

حياة مهنية

درس بلولر الطب في زيورخ. وتدرب على الإقامة في الطب النفسي في مستشفى والداو تحت إشراف غوتليب بوركهارت، وهو طبيب نفسي سويسري، من عام 1881 إلى عام 1884. [ 10 ] ترك وظيفته في عام 1884 وقضى عامًا في رحلات دراسية طبية مع جان مارتن شاركو ، وهو طبيب أعصاب فرنسي في باريس ، وبرنهارد فون غودن ، وهو طبيب نفسي ألماني في ميونيخ ، وإلى لندن . [ 10 ] بعد هذه الرحلات، عاد إلى زيورخ ليعمل لفترة وجيزة مساعدًا لأوغست فوريل أثناء إكماله إقامته في الطب النفسي في مستشفى بورغهولتزلي الجامعي. [ 12 ]

أصبح بلولر مديرًا لعيادة للأمراض النفسية في رايناو ، [ 12 ] وهي مستشفى تقع في دير قديم على جزيرة في نهر الراين . في ذلك الوقت، كانت العيادة معروفة بتخلفها الوظيفي وعدم فعاليتها إلى حد كبير. ولهذا السبب، شرع بلولر في تحسين ظروف المرضى المقيمين فيها.

في عام ١٨٩٨، عاد بلولر إلى مستشفى بورغهولتزلي الجامعي، حيث أصبح أستاذاً للطب النفسي، وهو نفس المستشفى الذي أكمل فيه فترة تدريبه. كما عُيّن مديراً لمستشفى الأمراض العقلية في رايناو، واستمر في هذا المنصب من عام ١٨٩٨ إلى عام ١٩٢٧. وخلال عمله في هذا المستشفى، تولى بلولر رعاية المرضى النفسيين الذين يمكثون فيه لفترات طويلة. كما ساهم في تطبيق العلاج النفسي التحليلي وإجراء البحوث، وتأثر بسيغموند فرويد.

خلال فترة توليه منصب مدير قسم الطب النفسي في مستشفى بورغهولتزلي، قدم بلولر إسهامات جليلة في مجال الطب النفسي وعلم النفس، مما أكسبه شهرة واسعة. وبناءً على هذه الإسهامات، يُعتبر بلولر أحد أبرز أطباء النفس السويسريين وأكثرهم تأثيراً.

العلاقة مع فرويد ويونغ

بعد اهتمامه بالتنويم المغناطيسي ، وخاصة في شكله "الاستبطاني"، [ 13 ] أصبح بلولر مهتمًا بأعمال سيغموند فرويد. وقد أشاد بجوزيف بروير ودراسات فرويد حول الهستيريا .

على غرار فرويد، اعتقد بلولر أن العمليات العقلية المعقدة قد تكون لا شعورية. وشجع طاقمه في مستشفى بورغهولتزلي على دراسة الظواهر العقلية اللاشعورية والذهانية. بتأثير من بلولر، استخدم كارل يونغ وفرانز ريكلين اختبارات تداعي الكلمات لدمج نظرية فرويد عن الكبت مع النتائج النفسية التجريبية. وكما توضح سلسلة من الرسائل، أجرى بلولر تحليلًا ذاتيًا مع فرويد، بدءًا من عام 1905. وضع بلولر، بالتعاون مع كارل يونغ، الأساس لنظرة أقل تشاؤمًا لمسار ونتائج الاضطرابات الذهانية، حيث استخدم يونغ نظرية بلولر عن التناقض وتجارب التداعي لتشخيص الأمراض العصابية. [ 14 ]

وجد بلويلر أن حركة فرويد متشددة للغاية، فاستقال من الجمعية الدولية للتحليل النفسي عام ١٩١١، وكتب إلى فرويد قائلاً: "إن هذا النهج القائم على مبدأ 'إما الكل أو لا شيء' ضروري في رأيي للجماعات الدينية ومفيد للأحزاب السياسية... أما بالنسبة للعلم، فأعتبره ضارًا". [ ١٥ ] وظل بلويلر مهتمًا بأعمال فرويد، واستشهد به بإيجابية، على سبيل المثال، في كتابه "مبادئ الطب النفسي " (١٩١٦) الذي أعيد طبعه مرارًا. كما أيد ترشيح فرويد لجائزة نوبل في أواخر عشرينيات القرن العشرين. [ ١٦ ]

الخرف المبكر، أو مجموعة الفصام

قدّم بلولر مصطلح "الفصام" في محاضرة ألقاها في برلين بتاريخ 24 أبريل 1908. [ 17 ] مع ذلك، كان هو وزملاؤه يستخدمون هذا المصطلح في زيورخ ليحل محل مصطلح إميل كريبيلين " الخرف المبكر" منذ عام 1907. وقد نقّح بلولر مفهومه عن الفصام ووسّعه في دراسته الرائدة عام 1911 بعنوان " الخرف المبكر، أو مجموعة من أمراض الفصام ". تُرجمت هذه الدراسة إلى الإنجليزية عام 1950 (بقلم جوزيف زينكين). [ 18 ]

ميّز بلويلر بين الأعراض الإيجابية والسلبية لمرض الفصام. تشمل الأعراض الإيجابية أعراضًا لا توجد لدى الأشخاص غير المصابين، مثل الهلوسة أو الأوهام. أما الأعراض السلبية فتصف غياب التجارب النمطية، مثل الانعزال الاجتماعي أو فقدان الشعور بالمتعة. كما ميّز بلويلر بين الأعراض الأساسية والأعراض المساعدة، وكذلك بين الأعراض الأولية والثانوية. الأعراض الأساسية هي تلك الموجودة في جميع حالات الفصام، بينما تختلف الأعراض المساعدة باختلاف المريض. عرّف بلويلر الأعراض الأولية بأنها تلك المرتبطة مباشرة بالعمليات العصبية البيولوجية، بينما عرّف الأعراض الثانوية بأنها ردود فعل سلوكية للأعراض الأولية. وقد ساهم التمييز بين هذه الأعراض في تعزيز فهم مرض الفصام بشكل عام.

على غرار كريبيلين، جادل بلولر بأن الخرف المبكر، أو "الفصام"، هو عملية مرضية جسدية تتسم بنوبات من التفاقم والهدوء. وأكد أنه لا يُشفى أحد تمامًا من الفصام؛ إذ يبقى دائمًا نوع من الضعف أو الخلل الإدراكي الدائم الذي يتجلى في السلوك. وعلى عكس كريبيلين، اعتقد بلولر أن التشخيص العام ليس قاتمًا بشكل موحد. فقد رأى أن "الخرف" عرض ثانوي لا ينتج مباشرة عن العملية البيولوجية الكامنة. وهناك ثلاثة "أعراض أساسية" أخرى تشمل قصورًا في الترابطات، والعاطفة، والازدواجية. ورأى أن المرض البيولوجي أكثر انتشارًا بين الناس نظرًا لأشكاله "البسيطة" و"الكامنة". [ 19 ]

قُبلت تعديلات بلولر على تصنيف كريبيلين للخرف المبكر في دول مثل سويسرا وبريطانيا. إلا أن بعض الدول، كألمانيا، لم تقبل هذه التعديلات في البداية. وتم تجاهل مفهوم بلولر للفصام نظرًا لتشابهه مع تصنيف كريبيلين للخرف المبكر. ولم يُعتمد على نطاق واسع إلا بعد أن تبين أن تصنيف كريبيلين للأمراض لم يكن مدعومًا بأدلة مباشرة، ولم يظهر بشكل مباشر لدى مرضاه.

في عام ١٩١١، كتب بلولر: "عندما تشتد أعراض المرض، من وجهة نظري، من الأصح الحديث عن نوبات متفاقمة بدلاً من تكرارها. بالطبع، يُعدّ مصطلح التكرار أكثر راحة للمريض وأقاربه من فكرة النوبات المتفاقمة تدريجياً". [ ٢٠ ] وقد دعا بلولر إلى التعقيم القسري للأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بالفصام (والذين يُنظر إليهم على أنهم مُعرّضون للإصابة به) . [ ٢١ ] جادل بأن التدهور العرقي سينتج عن انتشار "المعاقين عقلياً وجسدياً". ويذكر بلولر في كتابه "مبادئ الطب النفسي " [ ٢٢ ]

لا ينبغي لمن يعانون من أعباء أشد أن يتكاثروا... إذا لم نفعل شيئًا سوى جعل المعاقين عقليًا وجسديًا قادرين على التكاثر، واضطرت السلالات السليمة إلى الحد من عدد أطفالها لأن هناك الكثير مما يجب القيام به من أجل رعاية الآخرين، وإذا تم قمع الانتقاء الطبيعي بشكل عام، فإنه ما لم نحصل على تدابير جديدة، فإن جنسنا البشري سيتدهور بسرعة.

في عام ١٩١٧، ناقش بلولر الوراثة في مرض الفصام بعد أن نشر الطبيب النفسي إرنست رودين نتائج دراسته. اتفق بلولر مع رودين على أن وجود فرد من العائلة مصاب بالفصام يزيد من احتمالية إصابة الفرد بالمرض. مع ذلك، وجد بلولر أن دراسة رودين لم تستخدم أساليب أخذ عينات كافية، مما يهدد سلامة الدراسة. أثناء بحثه المعمق، توصل بلولر إلى عدة استنتاجات مختلفة عن استنتاجات رودين. أولًا، أن جين الفصام ليس صفة سائدة. ثانيًا، أن المرض ينطوي على جين ثنائي الهجين معقد، ولا يتضمن جينًا أحادي الهجين. كما ذكر بلولر أن للفصام جانبًا متعدد الأشكال، أي أنه يظهر بأشكال مختلفة.

وجد بلولر أنه لكي تظهر أعراض الفصام لدى المرضى، يجب أن تجتمع عدة عناصر. ووجد أن هناك مجموعة واسعة من الأعراض المرتبطة بالفصام والتي قد تؤدي إلى تشخيص محتمل. وخلص بلولر إلى أن العديد من جوانب المرض ليست وراثية. وتميل هذه الجوانب إلى أن تكون سلوكية وأعراضًا إيجابية، بما في ذلك الهلوسة والأوهام والأفكار الغريبة.

كان يعتقد أن الخصائص الأساسية للمرض ناتجة عن انفصال بين الوظائف العاطفية والفكرية للشخصية. [ 23 ] وكان يفضل الخروج المبكر من المستشفى إلى بيئة مجتمعية لتجنب الإيداع في المؤسسات . [ 24 ]

تشخيص فاسلاف نيجينسكي

في مارس 1919، استُشير بلولر بشأن الصحة العقلية لراقص الباليه الروسي الشهير فاسلاف نيجينسكي . وكانت زوجة نيجينسكي، رومولا، قد لجأت إلى بلولر في زيورخ بناءً على توصية طبيب آخر، موضحةً سلوك زوجها المتزايد اضطرابًا وهوسًا. في البداية، أشار بلولر لها إلى أن الأعراض التي وصفتها "في حالة فنان وروسي لا تثبت بحد ذاتها أي اضطراب عقلي". ومع ذلك، بعد أن فحص نيجينسكي فحصًا موجزًا ​​لمدة عشر دقائق في اليوم التالي، تغير تقييم بلولر جذريًا. في ملاحظاته الطبية، شخّص بلولر نيجينسكي بأنه "مصاب بالفصام المضطرب مع هياج هوسي خفيف"، وأبلغ رومولا أن الحالة غير قابلة للشفاء. بعد هذا التشخيص، أُدخل نيجينسكي قسرًا إلى مستشفى بورغهولتزلي للأمراض النفسية تحت إشراف بلولر. [ 25 ]

مساهمات إضافية

استكشف بلولر أيضًا مفهوم الحماقة الأخلاقية ، [ 26 ] والعلاقة بين العصاب وإدمان الكحول . [ 27 ] واتبع منظور فرويد الذي يرى الجنسانية كعامل مؤثر قوي على القلق ، [ 28 ] وتأمل في أصول الشعور بالذنب، ودرس عملية ما أسماه بالتحول (التحول العاطفي من الحب إلى الكراهية، على سبيل المثال). [ 29 ]

اشتهر بلولر بملاحظته السريرية الدقيقة واستعداده لترك الأعراض تتحدث عن نفسها. كما عُرف بكتاباته التفسيرية البارعة. لم يُنسب إلى بلولر قط شفاء مرضاه. ومثل سيغموند فرويد، أجرى تجارب على المرضى الذين كانوا تحت رعايته؛ حيث خضع العديد منهم للتعقيم، وانتحر آخرون. [ 30 ]

في أواخر حياته، درس بلولر ونشر أعمالًا حول الذهانيات. عرّف الذهان بأنه القدرة على الاستجابة والتكيف مع المحفزات، مما يُحدث تغييرات دائمة في الدماغ ويُشكّل ردود الفعل المستقبلية. اعتقد بلولر أن الذهان سببٌ للتطور النفسي. [ 31 ] كما اقترح أن الجوانب الاجتماعية والعقلية والجسدية للحياة ليست منفصلة عن بعضها، بل تُعتبر جوانب لمبدأ حياة واحد. لم تحظَ هذه الأفكار بشعبية كبيرة في الأوساط العلمية، ولم تحظَ باهتمام يُذكر.

نقد

علم تحسين النسل

على غرار سلفه أوغست فوريل ، تبنى بلولر أيضًا معتقدات تحسين النسل والعنصرية. فقد روّج وبدأ عمليات التعقيم والإخصاء القسرية لمرضى الطب النفسي الذين تم تشخيص إصابتهم بالفصام. كان بلولر يعتقد أن منع هؤلاء الأفراد من الإنجاب سيساعد في الحفاظ على نقاء العرق. وتحت إشرافه في عيادة بورغهولتزلي في زيورخ، تم إعداد تقارير خبراء تدعم التدخلات الجراحية على أسس تحسين النسل. [ 32 ]

في كتابه الرائد عام 1911، "الخرف المبكر ، أو مجموعة الفصام" ، كتب بلولر: "إن الإخصاء، بطبيعة الحال، لا يفيد المرضى أنفسهم. ومع ذلك، يُؤمل أن يُستخدم التعقيم قريبًا على نطاق أوسع... لأسباب تتعلق بتحسين النسل". كانت هذه الممارسات جزءًا من حركة أوسع في الطب النفسي في أوائل القرن العشرين، والتي أيدت سياسات تحسين النسل، مما أثر على تطبيق بلولر لهذه الممارسات في الرعاية النفسية. وقد ساهمت دعوة بلولر للتعقيم لأغراض تحسين النسل بشكل كبير في انتشار هذه الممارسات في المؤسسات النفسية، ولا سيما في عيادة بورغهولتزلي. [ 33 ]

بلولر وتطبيب الفصام

على الرغم من كونه طبيباً متفانياً في العلاج، فقد صاغ بلولر مفهوم الفصام كمرض مزمن لا شفاء منه، مما خلق تناقضاً جوهرياً في فلسفته الطبية . فبينما يتمثل دور الطبيب في التشخيص من أجل العلاج، فإن تصنيف بلولر للفصام كحالة لا رجعة فيها جعله خارج نطاق قدرة الطب على الشفاء، مما عزز فكرة أن من تم تشخيصهم بالفصام ميؤوس من شفائهم.

تُعدّ هذه المفارقة لافتةً للنظر، لا سيما وأنّ بلولر قد وسّع مفهوم إميل كريبيلين عن الخرف المبكر، رافضًا في الوقت نفسه تشخيصه التنكسي البحت. ورغم إقراره بوجود بعض التباين في النتائج، فقد ظلّ يُصوّر الفصام كاضطراب يتميّز بانفصال عن الواقع لا يمكن عكسه جذريًا. وقد لعب هذا المنظور دورًا هامًا في تسييس الأمراض النفسية، مساهمًا في إطار عمل يُبرّر التدخلات التحسينية - كالتعقيم - بدلًا من العلاجات التي تُركّز على التعافي. ومن خلال تصوير الفصام كحالة لا رجعة فيها، عزّز بلولر نموذجًا طبيًا حيويًا يُعطي الأولوية للسيطرة والعزل على حساب الشفاء وإعادة الإدماج.

وفي السياق نفسه، طوّر ما أسماه العلاج باللاشيء ، وهو مصطلح مشتق من الكلمتين اليونانيتين القديمتين οὐδεν ( ouden ، بمعنى "لا شيء") و θεραπεία ( therapeia ، بمعنى "خدمة" أو "رعاية" أو "شفاء"). ويعكس هذا المصطلح اعتقاده بأن الأمراض لا ينبغي معالجتها بتدخل فوري وفعّال، بل يجب تركها تأخذ مسارها الطبيعي، مع مراقبة تدهورها بشكل سلبي، على أمل الشفاء. إلا أن انتظار زوال الأعراض دون تدخل قد يُنظر إليه على أنه إهمال وليس رعاية رحيمة. [ 34 ]

كان العلاج المؤسسي تحت إشرافه يعتمد بشكل أساسي على العمل والانخراط المهني. تم تدريب المرضى على الانضباط الذاتي، وفي الحالات الشديدة، خضعوا لتكييف سلوكي. تطلب الخروج من المستشفى كبح والسيطرة على الأعراض الثانوية المزعجة، وهي عملية أشار إليها بلولر وخلفاؤه باسم "التنشئة الاجتماعية".

من خلال تعريف الفصام على أنه خلل بيولوجي ثابت بدلاً من كونه حالة ديناميكية قابلة للتحسن، ساهم بلولر في تشكيل الممارسات النفسية ذات العواقب المهمة للمرضى:

  • الإيداع القسري والإقامة المؤسسية : بررت نظرياته الحبس طويل الأمد للأفراد المصابين بالفصام في المصحات بدلاً من بذل الجهود لإعادة دمجهم في المجتمع.
  • تحسين النسل والتعقيم : إن تصوير مرض الفصام على أنه مرض وراثي لا يمكن علاجه يبرر التعقيم وغيره من تدابير تحسين النسل، والتي أيدها بلولر.
  • تحويل التركيز من التعافي إلى الإدارة: بدلاً من إعطاء الأولوية للعلاج الذي يهدف إلى الشفاء، ركز النموذج الطبي للفصام على الإدارة طويلة الأمد، غالباً من خلال أساليب قسرية وتجريبية. وقد انتحر العديد من المرضى نتيجة لذلك. [ 35 ]

بصفته طبيباً، كان يُتوقع من بلولر أن يسعى إلى إيجاد علاجات بدلاً من وضع إطار عمل يُرسخ الفصام كاضطراب لا شفاء منه. وقد توافق نهجه مع تحسين النسل والسيطرة الاجتماعية أكثر من توافقه مع المثل الأعلى لأبقراط في الشفاء ، مما يجعل إرثه موضع شك فلسفي وأخلاقي حتى يومنا هذا.

إرث

بعد تقاعد يوجين بلولر عام ١٩٢٧، واصل هانز فولفغانغ ماير عمله حتى عام ١٩٤١، حين خلفه مانفريد بلولر . ابتداءً من عام ١٩٣٧، قام بتحرير طبعات جديدة من كتاب والده في الطب النفسي، الذي نُشر لأول مرة عام ١٩١٦، والذي كان يتضمن بالفعل أفكارًا متعلقة بتحسين النسل. في الطبعتين الألمانيتين لعامي ١٩٣٧ و١٩٤٣، أضاف مانفريد بلولر مقالاتٍ لكتابٍ في مجال تحسين النسل، مثل هانز لوكسنبرغر وفريدريش ميغندورفر . في طبعات ما بعد الحرب من الكتاب الذي حظي باحترام واسع، حُذفت هذه الإضافات واستُبدلت بإشاراتٍ مشكوكٍ فيها إلى أساليب الطب النفسي، مثل بضع الفص الجبهي - وهو شكلٌ مبكرٌ من الجراحة النفسية - ومضادات الذهان المبكرة .

يمكن اعتبار تنقيح الكتاب المدرسي بعد الحرب - بإزالة الإشارات إلى تحسين النسل واستبدالها بأساليب مثل بضع الفص الجبهي ومضادات الذهان - بمثابة محاولة لإبعاد الطب النفسي عن تاريخه المتعلق بتحسين النسل، ولكنه يثير أيضًا تساؤلات حول أخلاقيات إخفاء الممارسات الماضية الإشكالية.

أدى إدخال عمليات استئصال الفص الجبهي ومضادات الذهان بعد الحرب، وإن كان ربما يعكس تحولاً في مناهج العلاج النفسي، إلى ممارسات ضارة. فعمليات استئصال الفص الجبهي ومضادات الذهان، على الرغم من استخدامها على نطاق واسع، كانت مثيرة للجدل للغاية، وخضعت لاحقاً لتدقيق أخلاقي بسبب الإفراط في استخدامها ، وآثارها الجانبية ، وتطبيقها المشكوك فيه على المرضى المعرضين للخطر.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Bleuler" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ^ يوجين بليولر في Encyclopædia Britannica
  3. ↑ بيرريوس، جي إي (2011). " مكانة يوجين بلولر في تاريخ الطب النفسي" . نشرة الفصام . 37 (6): 1095-1098 . doi : 10.1093/schbul/sbr132 . PMC 3196935. PMID 21914646 .  
  4. ↑ يوهاس، ديزي (مارس 2013). "على مر التاريخ، ظل تعريف الفصام تحديًا" . مجلة ساينتفك أمريكان مايند (مارس 2013). مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2013 .
  5. ↑ التفاصيل مسجلة في: أختار، سلمان (1987). "اضطراب الشخصية الفصامية: توليفة من السمات النمائية والديناميكية والوصفية". المجلة الأمريكية للعلاج النفسي . 41 (4): 499-518 . doi : 10.1176/appi.psychotherapy.1987.41.4.499 . PMID 3324773 . 
  6. ↑ بيتر جاي، فرويد: حياة لعصرنا (1989)، ص 198
  7. ↑ سيغموند فرويد، ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية ، ص 65 .
  8. ↑ ستيفنز، توماس (يوليو 2020). "مراجعة إرث العلماء العنصريين" . swissinfo.ch (يوليو 2020) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  9. ^ بروكنر وفابري، بوركهارت وأنسجار (2015). "بليولر، بول يوجين" . Biographisches Archiv der Psychiatrie (2015) . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2025 .
  10. 1 2 3 دالزيل ، توماس ج. (2011). شريبر فرويد بين الطب النفسي والتحليل النفسي حول الاستعداد الذاتي للذهان . لندن: كتب كارناك. ص 201. ISBN  978-1-855-75883-4.
  11. ↑ هيرمان، آن (15 أبريل 2014). الخروج من الخزانة السويسرية: بحثًا عن هايدي، والشوكولاتة، وحياتي الأخرى . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 143. ISBN  9780299298432تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2019 .
  12. 1 2 كراون، سيدني؛ فريمان، هيو؛ فريمان، هيو ليونيل، محرران. (1994). كتاب الكتب النفسية . لانام، ماريلاند : جيسون أرونسون . ص 64. ISBN  0-8766-8510-6.
  13. ↑ ماير، أندرياس (2001). "التنويم الإيحائي الاستبطاني وتحليل فرويد الذاتي: إجراءات الملاحظة الذاتية في الممارسة السريرية" . مجلة تاريخ العلوم الإنسانية . 5 (2): 171-196 . doi : 10.3917/rhsh.005.0171 .
  14. ↑ مارينيلي، ليديا ؛ ماير، أندرياس (2003). الأحلام من الكتاب: كتاب فرويد "تفسير الأحلام" وتاريخ الحركة التحليلية النفسية . فيرفيلد، سوزان. نيويورك: دار نشر أخرى. ص 159-176 . ISBN  1590510097. OCLC 52728852 . 
  15. ↑ مقتبس في غاي، ص 215
  16. ↑ جاي، ص 456 وص 486
  17. ^ فوسار بولي، باولو. بوليتي، بييرلويجي (2008). “بول يوجين بلولر وولادة الفصام (1908)”. المجلة الأمريكية للطب النفسي . 165 (11): 1407. دوى : 10.1176/appi.ajp.2008.08050714 . بميد 18981075 . 
  18. ↑ يوجين بلولر. الخرف المبكر أو مجموعة الفصام. ترجمة جوزيف زينكين. دار النشر الدولية للجامعات، نيويورك، 1950.
  19. ↑ موسكوفيتز، أ؛ هايم، ج (2011). "خرف بريكوكس أو مجموعة الفصام ليوجين بلولر (1911): تقدير وإعادة نظر بمناسبة مرور مئة عام" . نشرة الفصام . 37 (3): 471-479 . doi : 10.1093/schbul/sbr016 . PMC 3080676. PMID 21505113 .  
  20. ↑ نول، ريتشارد (2011). الجنون الأمريكي: صعود وسقوط الخرف المبكر . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 236-242 . ISBN  9780674062658. OCLC 761325052 . 
  21. ↑ جاي ، جوزيف (2004). وهم الجين: البحث الجيني في الطب النفسي وعلم النفس تحت المجهر . دار نشر ألغورا. ص 160. ISBN  0-8758-6344-2.
  22. ↑ بلولر إي. (1924). كتاب في الطب النفسي . نيويورك: ماكميلان. ص 214. انظر: ريد، ج.، وماسون، ج. (2004). "علم الوراثة، وتحسين النسل، والقتل الجماعي (ص 36)" . في: ريد، ج.، وموشر، ر. ل.، وبنتال، ر. ب. (محررون). نماذج الجنون: مناهج نفسية واجتماعية وبيولوجية لدراسة الفصام . هوف، شرق ساسكس: برونر-راوتليدج. ISBN 1-5839-1905-8.
  23. ↑ غريغوري، ريتشارد ل. (2004). دليل أكسفورد للعقل ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 697. ISBN   0198662246. OCLC 56627645 . 
  24. ↑ وارنر، ريتشارد (2004). التعافي من الفصام : الطب النفسي والاقتصاد السياسي ( الطبعة الثالثة). هوف: برونر-راوتليدج. ص 146. ISBN    0415212669. OCLC 52091966 . 
  25. ↑ أكوسيلا، جوان (1999). يوميات فاسلاف نيجينسكي . مطبعة جامعة إلينوي.
  26. ↑ "يوجين بلولر" . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2007 .
  27. ↑ أوتو فينيشيل، النظرية التحليلية النفسية للعصاب (1946) ص 379 و ص 599.
  28. ↑ جاي، ص 486.
  29. ↑ سيغموند فرويد، في علم الأمراض النفسية (PFL 10) ص 181 وص 203.
  30. ↑ LL Hvens/SN Ghaemi, Psychiatric Movements (2004) ص 334 و ص 353.
  31. ↑ أديسون، آن (21 يناير 2009). "يونغ، الحيوية، و"الشخصية النفسية": إعادة بناء تاريخية" . مجلة علم النفس التحليلي . 54 (1): 123-142 . doi : 10.1111/j.1468-5922.2008.01762.x . ISSN 0021-8774 . PMID 19161521 .  
  32. ↑ ستيفنز، توماس (يوليو 2020). "مراجعة إرث العلماء العنصريين" . swissinfo.ch (يوليو 2020) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  33. ^ بروكنر وفابري، بوركهارت وأنسجار (2015). "بليولر، بول يوجين" . Biographisches Archiv der Psychiatrie (2015) . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2025 .
  34. ^ سبونسيل ، رودولف (30 أغسطس 2006). "Udenustherapie (Oudenotherapie) Krankheitsbegriff، Heilbarkeit und das autistisch- undisziplinierte Denken in der Heilkunde" . الجماينه والعلاج النفسي التكاملي (2006) . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2025 .
  35. ↑ LL Hvens/SN Ghaemi, Psychiatric Movements (2004) ص 334 و ص 353.

للمزيد من القراءة

  • تول ر (يناير 2008). "يوجين بلولر (1857–1939) والطب النفسي الألماني" [ يوجين بلولر (1857–1939) والطب النفسي الألماني ] . دير نيرفينارت (في المانيا). 79 (1): 90–6 , 98. دوى : 10.1007/s00115-007-2379-9 . بميد 18058081 . S2CID 25027109 .  
  • فالزيدر، إي. (يونيو 2007). "قصة علاقة متناقضة: سيغموند فرويد ويوجين بلولر". مجلة علم النفس التحليلي . 52 (3): 343-368 . doi : 10.1111/j.1468-5922.2007.00666.x . PMID 17537145 . 
  • بيرنيت ب (2006). "الاضطراب الترابطي: حول العلاقة بين تفسير الاضطراب والمجتمع في كتابات يوجين بلولر المبكرة" . الطب والمجتمع والتاريخ (بالألمانية) . 26 : 169-193 . PMID 17144374 . 
  • مولر أ، الجحيم د (ديسمبر 2003). "Das Gesellschaftsbild von Eugen Bleuler - Anschauungen jenseits der psychiatrischen Klinik" [ الفهم الاجتماعي ليوجين بلولر - وجهة نظره خارج العيادة النفسية ] . Fortschritte der Neurologie · الطب النفسي (باللغة الألمانية). 71 (12): 661–6 . دوى : 10.1055/s-2003-45344 . بميد 14661160 . S2CID 260135455 .  
  • مولر أ، شارفيتر س، هيل د (ديسمبر 2002). "تطور وانتهاء العلاقة المهنية بين كارل يونغ ويوجين بلولر 1900-1909". تاريخ الطب النفسي . 13 (52 الجزء 4): 445-453 . doi : 10.1177/0957154X0201305206 . PMID 12645573. S2CID 39653638 .  
  • مولر أ، هيل د (2002). "يوجين بلولر والطب النفسي الشرعي". المجلة الدولية للقانون والطب النفسي . 25 (4): 351-360 . doi : 10.1016/S0160-2527(02)00127-9 . PMID 12613049 . 
  • مولر أ، شارفيتر سي، الجحيم د (يناير 2003). "مختبر الأمراض النفسية" في "بورغهولزلي"" [ " المختبر النفسي" في بورغولزلي. ] . Der Nervenarzt (بالألمانية). 74 (1): 85– 90. دوى : 10.1007/s00115-002-1282-7 . PMID 12596032. S2CID 25486950 .  
  • مولر أ، الجحيم د (سبتمبر 2000). "Prinzipien einer naturwissenschaftlich begründeten Ethik im Werk Eugen Bleulers" [ أساسيات الأخلاق المبنية على أساس علمي في أعمال يوجين بلولر ] . دير نيرفينارت (في المانيا). 71 (9): 751– 7. دوى : 10.1007/s001150050660 . بميد 11042871 . S2CID 40174958 .  
  • مولر أ، هيل د (يوليو 1999). "علم النفس العلمي في أعمال يوجين بلولر". الممارسة النفسية (بالألمانية). 26 (4): 157-162 . PMID 10457965 . 
  • شارفيتر سي (أبريل 1999). "Recht- und Andersgläubige" [ الأرثوذكسية ضد الهراطقة. مراسلات Gaupp وKretschmer إلى Eugen Bleuler ] . Fortschritte der Neurologie · الطب النفسي (باللغة الألمانية). 67 (4): 143–6 . دوى : 10.1055/s-2007-993991 . بميد 10327309 . S2CID 147903693 .  
  • مولر أ، الجحيم د (نوفمبر 1997). "Zur Entwicklung kriminalpsychologischer Grundanschauungen im Werk Eugen Bleulers" [ تطور علم النفس الإجرامي في أعمال يوجين بلولر ] . Fortschritte der Neurologie · الطب النفسي (باللغة الألمانية). 65 (11): 504– 8. دوى : 10.1055/s-2007-996356 . بميد 9480292 . S2CID 260138939 .  
  • كروز، ج. (سبتمبر 1996). "التفكير غير المنضبط لدى المصابين بالتوحد في الطب والتغلب عليه بقلم يوجين بلولر". الممارسة النفسية (بالألمانية). 23 (5): 255-256 . PMID 8992526 . 
  • ويلهلم HR (1996). "تأهيل يوجين بلولر وكارل جوستاف يونج" [ تأهيل يوجين بلولر وكارل جوستاف يونج ] . أرشيف سودهوف (في المانيا). 80 (1): 99-108 . جستور 20777526 . بميد 8928214 .  
  • دي ريدر إتش، كورفيلين جي (1992). “يوجين بلولر (1857-1939) والتحليل النفسي”. Zeitschrift für Klinische Psychologie, Psychopathology and Psychotherapy (باللغة الألمانية). 40 (3): 246-62 . بميد 1519383 . 
  • بليولر م، بليولر آر (نوفمبر 1986). “الخرف المبكر oder die Gruppe der Schizophrenien: Eugen Bleuler”. المجلة البريطانية للطب النفسي . 149 (5): 661– 2. دوى : 10.1192/bjp.149.5.661 . بميد 3545358 . S2CID 5881202 .  
  • بلولر م (مارس 1984). "يوجين بلولر والفصام". المجلة البريطانية للطب النفسي . 144 : 327-328 . PMID 6367878 . 
  • مينوك ، م. (مارس 1979). "ماذا قال يوجين بلولر حقًا؟". المجلة الكندية للطب النفسي . 24 (2): 161-166 . doi : 10.1177/070674377902400209 . PMID 371780. S2CID 33934452 .  
  • جارتنر جي كيه (فبراير 1965). “أهمية يوجين بلولر في تطوير الممارسة الطبية العامة”. دير لاندارزت (في المانيا). 41 (5): 187-91 . بميد 5320265 . 
  • كلايسي ، جاكوب (ديسمبر 1957). "Zum hundertsten Geburtstag Eugen Bleulers" [ في الذكرى المئوية لميلاد Eugen Bleuler ] . الطب النفسي والأعصاب . 134 (6): 353-61 . دوى : 10.1159/000138783 . بميد 13505951 .