حدث المباهلة

كانت حادثة المباهلة ( بالعربية : مُبَاهَلَة ، بالحروف اللاتينية :  mubāhala ، وتعني حرفيًا " اللعن المتبادل " ) محاولةً فاشلةً لحل خلافٍ لاهوتي بين المسلمين والمسيحيين حوالي عام 632 ميلاديًا ، وذلك بالدعاء على الكاذبين بلعنة الله. وقد جرت هذه المناظرات في المدينة المنورة ، الواقعة في شبه الجزيرة العربية ، بين وفدٍ مسيحي من نجران ، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي اقترح هذا الحل على الأرجح عندما وصل حوارهم إلى طريقٍ مسدودٍ بشأن طبيعة عيسى عليه السلام ، هل هو إنسانٌ أم إله؟

انسحب الوفد المسيحي من التحدي وتفاوض على معاهدة سلام، إما فورًا أو عند وصول محمد للمباهلة مع عائلته، وفقًا لغالبية الروايات الإسلامية. وقد رُبطت هذه الحادثة بآيات معينة من القرآن الكريم ، النص الديني المركزي للإسلام ، ولا سيما الآية 3:61. وتكتسب هذه الحادثة أهمية خاصة لدى المسلمين الشيعة، إذ كان محمد برفقة ابنته فاطمة وزوجها علي وابنيهما الحسن والحسين ، الذين يُعدّون ركيزة أساسية في المذهب الشيعي . ولا شك أن هذه الحادثة قد رفعت من مكانتهم الدينية آنذاك كشركاء لمحمد في دعوته النبوية.

كلمة " مباهَلَة " مشتقة من الجذر السامي " ب ه ل" ( BHL )، بمعنى "اللعن"، بينما يمكن أن يعني الاسم "البهل" إما "اللعنة" أو ندرة الماء. ^{[ 1 ]} كما يمكن أن تعني كلمة "مباهَلَة " "سحب الرحمة عن الكاذب أو المبتدع". ^{[ 2 ]} وبالتالي، فإن فعل " المباهَلَة " ( حرفيًا: " اللعنة المتبادلة " ) يتضمن الحلف بلعنة مشروطة، مثل: "لعلني أُلعن إذا..."، مع قسم التطهير. ^{[ 3 ]} وكحل أخير، تبقى " المباهَلَة" خيارًا مشروعًا لحل النزاعات في الفقه الإسلامي . ^{[ 3 ]}

مع انتشار الإسلام في الحجاز ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} راسل محمد صلى الله عليه وسلم شخصياتٍ من المنطقة المجاورة حوالي عام 9 هـ ( 631-632 م ) ودعاهم إلى الإسلام. ^{[ 6 ]} ويبدو أن إحدى هذه الرسائل كانت موجهة إلى أساقفة طائفة مسيحيي نجران. ^{[ 7 ] وفي وقت لاحق ،} وصل وفد من مسيحيي نجران إلى المدينة المنورة للقاء محمد صلى الله عليه وسلم في عام 8 ^{أو 9 أو} 10 ^{أو 10 هـ ،} [ ^{8 ] [ 11 ] [ 3 ] ربما} للتحقق من ادعائه بالنبوة. ^{[ 12 ]} ونظرًا لضعف علاقاتهم مع الإمبراطورية الساسانية ، فمن المرجح ^أن هؤلاء المسيحيين وغيرهم من مسيحيي الجنوب كانوا قادرين على التفاوض بشكل مستقل مع محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 7 ]} وبحسب إحدى الروايات، كان الوفد بقيادة عبد المسيح، وأبي الحارث بن علقمة، وسيد بن الحارث. ^{[ 7 ] [ 13 ]} وبذلك تم التوصل إلى معاهدة سلام وافق بموجبها المسيحيون على دفع الجزية السنوية ، لكن لم يُطلب منهم اعتناق الإسلام أو المشاركة في الحملات العسكرية الإسلامية، ^{[ 14 ]} وبقوا مسؤولين عن شؤونهم الخاصة. ^{[ 10 ]} ولعل هذه كانت أول معاهدة من نوعها في التاريخ الإسلامي ، ^{[ 4 ] [ 10 ]} كما أنها تُشابه معاملة محمد للمسيحيين في أماكن أخرى. ^{[ 15 ]} ولم يتم طرد مسيحيي نجران من شبه الجزيرة العربية إلا في عهد الخلافة عمر بن الخطاب ( حكم من 634 إلى 644 ). ^{[ 4 ]}

مشاركون

بحسب بعض الروايات، لم يقبل الوفد التحدي، بل تفاوض على معاهدة سلام مع محمد، إما لاعتقادهم بصدق مزاعمه، ^{[ 22 ] [ 3 ]} أو لخوفهم من القوة العسكرية للمسلمين. ^{[ 22 ] [ 23 ]} وقد روى هذه الرواية المفسر السني مقاتل بن سليمان ( ت 767م )، ^{[ 24 ]} والمؤرخ السني ابن سعد ( ت 845م ) في كتابه الطبقات . ^{[ 13 ]} وفي رواية أخرى لمقاتل، يتخيل محمد أنه كان سيصطحب معه إلى المباهلة ابنته فاطمة وزوجها علي وابنيهما الحسن والحسين. ^{[ 24 ]} ويذكر ابن سعد أن اثنين من قادة الوفد عادا لاحقًا إلى المدينة واعتنقا الإسلام، ^{[ 13 ]} مما قد يفسر رفضهما السابق للمباهلة . ^{[ 25 ]}

لكن وفقًا لروايات أخرى، فقد ظهر محمد بالفعل في مناسبة المباهلة ، برفقة أهله، كما هو منصوص عليه في آية المباهلة ، [ 22 ^{] [ 26 ] على ما} يبدو عند الخطيب الأحمر في مقبرة البقيع ، والذي سُمّي لاحقًا جبل المباهلة . [ ^{3 ]} [ ^{27 ] وغالبًا ما يُشار إلى} الذين رافقوه بأنهم علي وفاطمة والحسن والحسين . ^{[ ٨ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]} وردت هذه الروايات في كتاب السيرة النبوية للمؤرخ ابن إسحاق ( ت ٧٦٧م ) ، المفسر السني فخر الدين الرازي ( ت ١٢١٠م ) في تفسيره ، ^{[ ٨ ]} وفي كتاب صحيح مسلم للمحدث السني مسلم بن الحجاج ( ت ٨٧٥م )، وفي كتاب المستدرك للمحدث السني حكيم النيشابوري ( ت ١٠١٤م ) ، ^{[ ٣٠ ]} وفي كتاب المفسر السني البارز ابن كثير ( ت ١٣٧٣ م ). ^{[ ١٠ ]} ويبدو أن هذا هو الرأي السائد في كتب التفسير. ^{[ 31 ]} هنا، يجادل الباحث الإسلامي ويلفرد ماديلونج بأن مصطلح "أبنائنا" في آية المباهلة يجب أن يشير إلى أحفاد النبي محمد، وهما الحسن والحسين. ويضيف أنه في هذه الحالة، سيكون من المعقول أيضًا إدراج والديهما، وهما علي وفاطمة. ^{[ 16 ]}

أهل الكساء

تُضيف بعض الروايات حول المباهلة أن محمدًا وعليًا وفاطمة والحسن والحسين وقفوا تحت عباءة محمد ، ولذلك عُرفوا بأهل الكساء . [ ^{32 ] [ 33 ] [ 34 ] وفي} السياق نفسه، ربما يكون محمد قد عرّف أهل بيته بأنهم علي وفاطمة والحسن والحسين، وفقًا لمصادر شيعية وسنية، [ 31 ] بما في ^{ذلك الكتب المعتمدة} : صحيح مسلم ، وسنن الترمذي ، ^{[ 35 ]} ومسند أحمد بن حنبل . ^{[ 36 ]} في المقابل، يرى البعض أن هذه الروايات ربما تكون إضافات لاحقة . ^{[ 36 ] [ 3 ]} على أي حال، فإن إشراك محمد لهؤلاء الأربعة كشهود وكفلاء له في شعيرة المباهلة ، ^{[ 37 ] [ 38 ]} لا بد أنه رفع من مكانتهم الدينية داخل المجتمع. ^{[ 16 ] [ 39 ]}

إن اصطحاب محمد إلى المباهلة من قبل الأربعة المذكورين أعلاه هو أيضاً رأي الشيعة، ^{[ 40 ]} وتتفق المصادر الشيعية على أن عبارة "أبنائنا" في آية المباهلة تشير إلى الحسن والحسين، وعبارة "نسائنا" تشير إلى فاطمة ، وعبارة "أنفسنا" تشير إلى محمد وعلي. [ ^{41 ] في} المقابل، فإن معظم روايات المفسر السني الطبري ( ت 923 ) لا تتطرق ^إلى هذه ^{المسألة ،} بينما يتفق بعض المؤلفين السنة الآخرين مع الروايات الشيعية . [ ¹⁶ ] [ ^{12 ] [ 27 ]}   

كثيرًا ما يستشهد علماء الشيعة بآية المباهلة لدعم مزاعمهم بشأن امتيازات أهل الكساء . ^{[ 19 ] [ 3 ]} وبالتحديد، إذا كانت كلمة "أنفسنا" في الآية تشير إلى علي ومحمد، كما يزعم علماء الشيعة، فإن الأول يتمتع بطبيعة الحال بسلطة مماثلة للثاني. ^{[ 42 ] [ 23 ]} وبالمثل، يرى المفسر الشيعي محمد حسين الطباطبائي ( توفي عام 1981 ) أن مشاركة هؤلاء الأربعة، دون غيرهم من المسلمين، تستلزم شراكتهم مع محمد في دعواه النبوية، وإلا لما كان لمشاركتهم أي أثر سلبي، إذ إن آية المباهلة تستهدف الكاذبين فقط. ^{[ 43 ]}

جادل جوليو باسيتي ساني ، وهو عالم دين فرنسيسكاني إسلامي، بأن لقاء القديس فرنسيس مع السلطان مالك الكامل كان بمثابة تعويض عن فشل مسيحيي نجران في الشهادة للمسيح. ^{[ 45 ]}