فرضية لغة الأب

عائلات اللغات وتوزيعات الحمض النووي Y في أفريقيا

توزيع العائلات اللغوية

توزيع الحمض النووي Y:E1b1a (المرتبط بلغات النيجر والكونغو )

توزيع الحمض النووي Y:E1b1b (المرتبط باللغات الأفروآسيوية )

توزيع الحمض النووي Y:A (المرتبط بلغات الخويسان وجزء من لغات النيل والصحراء )

تقترح فرضية لغة الأب فكرة أن البشر يميلون إلى التحدث بلغة آبائهم. وتستند هذه الفرضية إلى اقتراحٍ نُشر عام ١٩٩٧ مفاده أن الانتماء اللغوي يرتبط ارتباطًا أوثق بتغيرات الكروموسوم Y منه بتغيرات الحمض النووي للميتوكوندريا . وقد أُجريت الدراسة الأولية على عينات أفريقية وأوروبية من قِبل فريق من علماء الوراثة السكانية بقيادة لوران إكسكوفييه. وبناءً على هذه النتائج، ونتائج مماثلة توصل إليها علماء وراثة آخرون، طوّر اللغوي التاريخي الهولندي جورج فان دريم هذه الفرضية عام ٢٠١٠، والتي مفادها أن تعليم الأم لأبنائها لغة زوجها هو آلية ساهمت في انتشار اللغة بشكلٍ تفضيلي عبر الزمن. بالتركيز على التحول اللغوي في عصور ما قبل التاريخ في المناطق المأهولة بالفعل، تُظهر الأمثلة في جميع أنحاء العالم ^{[ 1 ]} أن ما لا يقل عن 10-20% من الهجرة الذكورية في عصور ما قبل التاريخ يمكن أن يتسبب (ولكن ليس بالضرورة) في حدوث تحول لغوي، مما يشير إلى فرض النخبة كما حدث مع ظهور أول المزارعين أو عمال المعادن في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي والعصر الحديدي.

قبل اكتشاف تنوع الحمض النووي للميتوكوندريا وتنوع الكروموسوم Y في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين على التوالي، ^{[ 2 ] [ 3 ]} لم يكن من الممكن التمييز بين تأثيرات الذكور والإناث في علم الوراثة السكانية. وبدلاً من ذلك، كان على الباحثين الاعتماد على التنوع الجيني الجسدي، بدءًا من أول دراسة في علم الوراثة السكانية باستخدام فصائل الدم أجراها لودويك هيرزفيلد عام 1919. ^{[ 4 ]} لاحقًا ، استُخدمت أشكال جينية متعددة أخرى ، مثل تعدد أشكال بروتينات بلازما الدم ، وتعدد أشكال مستضدات الخلايا الليمفاوية البشرية ، أو تعدد أشكال الغلوبولينات المناعية . ^{[ 5 ]} بناءً على ذلك، اقتُرحت أحيانًا علاقات بين اللغات والتنوع الجيني، ^{[ 6 ] [ 7 ]} ولكن لم يكن بالإمكان معالجة المسائل المتعلقة بالجنس إلا في تسعينيات القرن العشرين، عندما أصبح كل من تنوع الحمض النووي للميتوكوندريا وتنوع الكروموسوم Y لدى البشر متاحًا للدراسة.

يتبع الكروموسوم Y نمط الوراثة الأبوية ، أي أنه ينتقل فقط بين الذكور، من الأب إلى الابن. أما الحمض النووي للميتوكوندريا، فيتبع نمط الوراثة الأمومية ، أي أنه ينتقل فقط من الأم إلى أبنائها، ومن بناتها إلى أحفادهن. في عام ١٩٩٧، أفاد لوران إكسكوفييه، وطالبته إستيلا بولوني، وفريقه، أنهم وجدوا ارتباطًا قويًا بين تنوع تسلسل الكروموسوم Y (P49a,f/Taql) وعلم اللغة، بينما لم يتمكنوا من إيجاد مثل هذا الارتباط لتنوع الحمض النووي للميتوكوندريا. اقترحت بولوني وزملاؤها النتائج المحتملة لهذا الارتباط، أي فرضية لغة الأب.

ونتيجةً لذلك، فإن التنوع الجيني الخاص بالإناث في جينومنا لا يتوافق مع الجغرافيا واللغويات بنفس قدر توافقه مع مكوناته الخاصة بالذكور. [...] إذا ثبتت صحة ذلك، فينبغي مراجعة الاعتقاد السائد بأننا نتحدث لغة أمهاتنا لصالح مفهوم "لغة الآباء".

كما قدمت إستيلا بولوني فرضية اللغة الأم في مؤتمر دولي في باريس في أبريل 2000. ^{[ 9 ]}

استنادًا إلى هذا العمل في علم الوراثة السكانية، قام اللغوي التاريخي الهولندي جورج فان دريم بتطوير فرضية اللغة الأم في منشوراته في علم اللغة العرقي وفي منشورات علم الوراثة السكانية التي شارك في تأليفها. ^{[ 10 ]} وفي مؤتمر رابطة ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ في تايبيه عام 2002، اقترح أن

لطالما كان تعليم الأم لأبنائها لغة أبيهم نمطًا متكررًا وشائعًا ومنتشرًا عبر التاريخ اللغوي، [...] ومن المرجح أن تكون بعض آليات تغير اللغة بمرور الوقت متأصلة في ديناميكيات مسار النقل هذا. وتُلاحظ هذه الارتباطات في جميع أنحاء العالم.

كان التطور التالي هو اكتشاف علامات محددة على الكروموسوم Y مرتبطة بلغة معينة. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} لا تُسبب هذه المتغيرات الكروموسومية على الكروموسوم Y تغيرًا لغويًا، بل كانت موجودة لدى المتحدثين الذكور التاريخيين أو ما قبل التاريخ الذين نشروا اللغة. تُنشئ هذه العلامات الكروموسومية الخاصة بكل لغة ارتباطات مثل تلك التي لاحظها بولوني وآخرون عام 1997، كما تسمح بتحديد النطاق الجغرافي والعمق الزمني ومستوى هجرة الذكور الكامنة وراء تغير لغوي غير مُسجل (ما قبل التاريخ).

توزيعات اللغات الأورالية وY-DNA:N

توزيع اللغات الأورالية ( ولغات اليوكاغير )

توزيع المجموعة الفردانية N (الحمض النووي Y)

There are several salient examples where the prehistoric diffusion of a language family correlates strongly with the diffusion of Y-chromosomal haplogroups.^[1]

• The dispersal of Indo-Europeans from a proposed homeland in the Pontic–Caspian steppe according to the Kurgan hypothesis is suggested to be linked to the spread of the R haplogroup subclade, R1a1, into Europe.^[12] R1a1 may also reflect the arrival of the Indo-Aryans into northern India.^[10][15]
• The Y-chromosomal lineage L could potentially reflect an earlier patrilingual dispersal of the proposed Elamo-Dravidian family emanating from a region in modern-day Iran.^[15] However, some linguists continue to reject the claim that the Elamite and Dravidian languages form a family.
• Austroasiatic speakers show a high frequency of the O2a haplogroup subclade. For example, Munda speakers in north and northeast India show high frequencies of O2a, not found in their regional neighbours who speak languages other than Austroasiatic, whilst their mtDNA haplogroups seem to be those frequent in their region independent of language affinity.^[13]
• A population genetic study of 23 Han Chinese populations^[16] has shown that the Han expansion southward during the sinification of what today is southern China was predominantly male-biased and is an uncontroversial example of the Father Tongue hypothesis.^[10]
• It has also been suggested that Bantu and other Niger-Congo languages correlate well with Y-chromosomal haplogroups.^[17][18]
• The spread of Afroasiatic languages has been linked to the expansion of E1b1b haplogroup.^[19]

تُعدّ فرضية اللغة الأم ذات آثار بعيدة المدى على العديد من العمليات اللغوية، مثل التغير اللغوي ، واكتساب اللغة ، وعلم اللغة الاجتماعي . كما أن لهذه الفرضية آثارًا على اكتساب اللغة، إذ تُقدّم تفسيرًا تطوريًا لسبب تفوّق الإناث في بعض جوانب الأداء اللغوي واكتساب اللغة. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

فسّر فان دريم ارتباط المجموعات الفردانية للكروموسوم Y بالعائلات اللغوية على أنه يشير إلى أن انتشار العائلات اللغوية كان غالباً ما يتوسطه هجرة ذكورية، سواء كانت هذه الهجرات ذات طابع عسكري أو أقل وضوحاً. وافترض أن غالبية المجتمعات اللغوية كانت تتحدث لغات آبائها بدلاً من لغات أمهاتها. ^{[ 15 ]}

تُلقي فرضية اللغة الأم بظلالها على فهم اللغويين لتغير اللغة. إذ يُفترض أن ديناميكيات تغير اللغة، التي بموجبها تنقل الأمهات لغة أزواجهن إلى أبنائهن، تختلف عن ديناميكيات تغير اللغة في مجتمع أحادي اللغة، بل وحتى عن ديناميكيات التغير في مجتمع ثنائي اللغة حيث تنقل الأمهات لغتهن إلى أطفالهن. ^{[ 29 ]} ونتيجةً لذلك، قد تُحدث هذه الديناميكيات انقطاعًا عن الماضي. فعلى سبيل المثال، لوحظ أن لغة الميتشيف ، وهي لغة ألغونكوية في الأصل (مثل لغة كري السهلية )، قد أُعيد تشكيلها لغويًا بواسطة نساء الميتيس باستخدام لغة الميتيس الفرنسية ، لغة أزواجهن، ولذا أصبح من الصعب تحديد الأصل اللغوي للغة الميتشيف. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} وإذا تجاوزت عملية إعادة التشكيل اللغوي إمكانية إعادة البناء اللغوي ، فقد تُخفي ديناميكيات هذه العملية التاريخ اللغوي الحقيقي للمجتمع. ^{[ 29 ]}

لا تحدد الجينات اللغة التي يتحدث بها الإنسان، والصلة بين المجموعات الفردانية للكروموسوم Y والتقارب اللغوي هي ارتباط مُلاحَظ وليست علاقة سببية . ورغم أن اللغات الأم هي السائدة، إلا أن هناك استثناءات لهذه القاعدة في العالم. ومن هذه الاستثناءات المحتملة لغة البالتي في شمال باكستان.

تتشابه المجموعات الفردانية للميتوكوندريا الأكثر شيوعًا بين شعب البالتي مع تلك الموجودة لدى المجتمعات التبتية المجاورة، بينما يبدو أن المجموعات الفردانية للكروموسوم Y الأكثر شيوعًا لدى ذكور البالتي قد دخلت بلتستان من الغرب مع دخول الإسلام. يتحدث البالتي إحدى أكثر اللغات التبتية محافظةً . ^{[ 10 ]} تتوافق لغة البالتي مع الحمض النووي للميتوكوندريا وليس مع الكروموسوم Y، وهي في الواقع مثال بارز على اللغة الأم. ^{[ 15 ]}

• عائلة اللغة
• المجموعة الفردانية O-M175 §  اللغات والعائلات والجينات
• لغات شرق آسيا