فاوست، الجزء الثاني

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

فاوست: الجزء الثاني من المأساة ( بالألمانية : Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten. ) هو الجزء الثاني من مسرحية فاوست المأساوية للكاتب يوهان فولفغانغ فون غوته . نُشرت في عام 1832، وهو العام الذي توفي فيه جوته.

لا يرتبط سوى جزء من مسرحية فاوست الأولى ارتباطًا مباشرًا بأسطورة يوهان فاوست ، التي يعود تاريخها إلى مطلع القرن السادس عشر على أقصى تقدير (أي أنها تسبق مسرحية مارلو ). أما قصة "غريتشن" الفرعية، رغم أنها تُعدّ الآن أشهر حلقات أسطورة فاوست، فهي من ابتكار غوته نفسه. في فاوست الثانية ، تضمنت الأسطورة (على الأقل في نسخة من القرن الثامن عشر، والتي اطلع عليها غوته) زواج فاوست من هيلين ولقاءه بالإمبراطور. لكن من المؤكد أن غوته يتعامل مع المادة الأسطورية بحرية تامة في كلا الجزأين.

خلفية

كان غوته يعمل على مسرحية فاوست منذ ما قبل عام 1772 وحتى وفاته عام 1832 (عمل على هذه المسرحية لأكثر من 60 عامًا)، متنقلًا بين أجزائها. وفي عام 1797، وبناءً على نصيحة شيلر ، واصل عمله على الجزء الأول من المسرحية، والذي أنجزه عام 1805 (وهو نفس عام وفاة شيلر). نُشر الجزء الأول بعد ثلاث سنوات، في عام 1808. وفي عام 1818، قرأ غوته مسرحية كريستوفر مارلو ، دكتور فاوستوس ، وبدأ العمل على الجزء الثاني منها عام 1825. كُتب الفصل الأول من الجزء الثاني بين عامي 1826 و1827، بينما كُتب الفصل الثاني بين عامي 1828 و1830. كتب غوته الفصل الثالث خلال النصف الأول من عام 1827، وواصل العمل على الفصل الخامس عام 1828. كُتب الفصل الرابع بين فبراير ويوليو 1831، حيث ختم غوته المخطوطة (التي كان من المقرر نشرها بعد وفاته)، لكنه كان يُخرجها أحيانًا لقراءتها على انفراد لزوجة ابنه، أوتيلي فون غوته ، ولصديقه، يوهان بيتر إيكرمان . توفي غوته في مارس من عام 1832، ونُشرت المأساة بعد عام من قبل إيكرمان وفريدريش فيلهلم ريمر في المجلد الأول من الأعمال المنشورة بعد وفاته (Nachgelassene Werke).

القوانين

الفصل الأول

  • مكانٌ ساحر. فاوست، مستلقٍ على عشبٍ مُزهر، مُنهك، قلق، يبحث عن النوم. الغسق. دائرة أشباح، حركات عائمة، أشكال صغيرة رشيقة.

يبدأ الفصل الأول بنداء من آرييل ليغفر لفاوست ويخفف من معاناته.

  • قاعة العرش. مجلس الدولة يترقب قدوم الإمبراطور. أبواق. يتقدم الخدم من جميع الأنواع، وهم يرتدون ملابس فاخرة. يصعد الإمبراطور إلى العرش، وإلى يمينه المنجم.

يشهد الفصل الأول قيام ميفيستوفيليس (الذي يلعب دور الأحمق) بإنقاذ الأموال الإمبراطورية للإمبراطور - وبالتالي الإمبراطورية الرومانية المقدسة - عن طريق خلق النقود ، [ 1 ] وإدخال استخدام النقود الورقية بدلاً من الذهب لتشجيع الإنفاق (والإنعاش الاقتصادي).

  • غرفة واسعة مع غرف جانبية، مزينة ومجهزة لحفل تنكري.

يُعدّ هذا الجزء الأكثر شمولاً في الفصل الأول، إذ يصف كرنفال فلورنسا من منظور غوته، مستنداً بالدرجة الأولى إلى كتاب أنطونيو فرانشيسكو غراتسيني " توتي إي تريونفي " (1559) - وهو عبارة عن مجموعة من "الأغاني والرقصات" المعاصرة. ويمرّ موكبٌ يضمّ شخصيات فلورنسية بارزة، من بينهم دانتي وجياني سكيكي .

  • حديقة لوستغارتن، شمس الصباح. فاوست، ميفيستوفيليس، لائق، غير مميز، وفقًا للتقاليد، يرتدي ملابسه، وركبتاه مكشوفتان.

يصف "إمبراطور الإبهام" (بتعبير شيطاني من ميفيستوفيليس) مدى استمتاعه بالاحتفالات الأخيرة، ورغبته في المزيد من "الأوراق المتشابهة" (5988). يظهر الإمبراطور ويبارك العملة الورقية الجديدة التي أصدرها ميفيستوفيليس، والمزينة بصور سيمون الساحر . يبدأ الإمبراطور في فهم معناها، فيبددها، كما يفعل مستشاروه. هنا، يسخر غوته من إصدار العملة الورقية خلال الثورة الفرنسية ، حيث يُمثل المستشارون شخصيات مثل دانتون وسييس وغيرهما .

  • معرض مظلم. فاوست. ميفيستوفيليس.

يدخل فاوست "عالم الأمهات" - الذي يُوصف أحيانًا بأنه أعماق النفس أو الرحم - ليُحضر "الصورة المثالية" للجمال لإرضاء الإمبراطور. في هذه الحالة، تجسدت هذه الصورة المثالية في هيلين الطروادية وحبيبها باريس . يستدعي فاوست روحيهما من العالم السفلي ، لكن الإمبراطور ورجال حاشيته ينتقدون مظهر باريس، بينما تنتقد نساء البلاط مظهر هيلين. يقع فاوست في حب هيلين. وفي نوبة غيرة تجاه باريس، الذي يختطف هيلين، يُدمر فاوست الوهم، وينتهي الأمر بظلام واضطراب.

الفصل الثاني

الهومونكولوس في القارورة. فامولوس فاغنر وميفيستوفيليس (1899)، نقش لفرانز زافير سيم

ينقل ميفيستوفيليس فاوست فاقد الوعي إلى مكتبه القديم. يرتدي ميفيستوفيليس رداء فاوست مجددًا، ويستأنف حديثه مع الطالب الجديد، الذي أصبح الآن طالبًا ساخرًا في الجامعة. يقود الهومونكولوس ، وهو كائن بشري اصطناعي صنعه فاغنر، تلميذ فاوست السابق، عبر عملية كيميائية، فاوست وميفيستوفيليس إلى " ليلة والبورغيس الكلاسيكية "، حيث يواجهان آلهة ووحوشًا من العصور اليونانية القديمة . لا يزال فاوست يبحث عن هيلين، فتقوده العرافة مانتو إلى العالم السفلي. في هذه الأثناء، يلتقي ميفيستوفيليس بالفوركياد أو الفوركيدس (اسم آخر للغرايا ) ، ثلاث عجائز بشعات يتشاركن سنًا واحدًا وعينًا واحدة، فيتنكر في زي إحداهن. وبتوجيه من إله البحر بروتيوس ، يندمج الهومونكولوس مع البحر ليخوض جميع المراحل اللازمة للتطور إلى إنسان.

الفصل الثالث

يبدأ الفصل الثالث بوصول هيلين إلى قصر مينيلوس في إسبرطة، برفقة نساء يشكلن الجوقة، كما هو الحال في الدراما الكلاسيكية . يظهر فوركياس البشع عند الموقد، ويحذر هيلين من أن مينيلوس ينوي التضحية بها وبمرافقاتها. تتوسل هيلين، وهي في حالة من الذهول إزاء هذا الخبر الجديد، إلى فوركياس لإنقاذهن. ينقل فوركياس هيلين والجوقة إلى قلعة فاوست، حيث تعلن هيلين وفاوست عن حبهما لبعضهما. بعد هزيمة جيش مينيلوس، يُشيد فاوست بجمال الريف الأركادي الساحر .

يتغير المشهد زمانًا ومكانًا: سلسلة من الكهوف الصخرية، مع بستان ظليل يمتد إلى أسفل الصخور. يشرح فوركياس، خادم فاوست وهيلين، للجوقة التي استيقظت حديثًا أن فاوست وهيلين أنجبا خلال الفترة الماضية ابنًا مرحًا يُدعى يوفوريون، الذي يسحر الجميع بجماله وموهبته الموسيقية. يوفوريون الجامح، الذي يزداد جرأة في طيرانه، يسقط ميتًا (في إشارة إلى إيكاروس )، فتختفي هيلين الحزينة في ضباب متجهة إلى العالم السفلي (في إشارة إلى أسطورة أورفيوس ). جوقة النساء، غير راغبات في الانضمام إلى سيدتهن في العالم السفلي، يعُدن إلى الطبيعة، ويُشيدن بها في أناشيد مدح. مع نهاية الفصل، يُكشف أن فوركياس هو ميفيستوفيليس متنكرًا.

الفصل الرابع

في الفصل الرابع، يجد فاوست نفسه منقولًا من أركاديا إلى قمة جبل في ألمانيا. يراقب سحابة تنقسم إلى قسمين، فيتعرف على هيلين في أحدهما وغريتشن في الآخر. تتحرك السحابة التي تحمل صورة هيلين شرقًا، بينما ترتفع سحابة غريتشن نحو السماء. ثم ينضم ميفيستوفيليس، الذي تخلى عن هيئته اليونانية، إلى فاوست مجددًا. يثير ميفيستوفيليس جدلًا جغرافيًا حول نشأة سطح الأرض، وخاصة المنطقة الجبلية التي تدور فيها أحداث هذا المشهد. بعد ذلك، يصرح فاوست، كهدفه الأسمى الجديد، برغبته في استصلاح أراضٍ جديدة. فكرته الأساسية هي السيطرة على العناصر أو حتى إخضاع الطبيعة. [ 2 ] لاحقًا، يركز فاوست على السيطرة على البحر، ومنه يستصلح أراضٍ جديدة عن طريق بناء السدود وقنوات الصرف. لكن تندلع حرب بين الإمبراطور وإمبراطور منافس، مما يعرقل خطط فاوست. يُقدّم ميفيستوفيليس الرجال الثلاثة الأقوياء (بالألمانية: Die drey Gewaltigen ) وهم: بولي بوي، وغراب كويك، وهولد تايت ("راوفيبولد"، "هابيبالد"، "هالتيفست")، والذين يُكلّفون بقمع الثورة وتنفيذ مشروع فاوست الطموح. وبمساعدتهم، يُحقق فاوست النصر للإمبراطور. لكنّ سلوكيات هؤلاء الرجال الثلاثة المشبوهة، كناهبين، تُلقي بظلالها على خدماتهم المستقبلية. ومكافأةً لخدمته العسكرية، يُمنح فاوست إقطاعية على شاطئ البحر.

الفصل الخامس

مرّ وقتٌ غير مُحدد منذ نهاية الفصل السابق، وأصبح فاوست رجلاً مُسنًّا ذا نفوذٍ كبير، يحظى برضا الملك. بنى فاوست قلعةً على الأرض المُستصلحة، مستخدمًا السدود والحواجز لصدّ مياه البحر. ولما رأى كوخ زوجين مُسنين من الفلاحين، باوسيس وفيليمون ، وكنيسةً قريبة، استشاط فاوست غضبًا لأن هذين المبنيين ليسا ملكًا له، فأمر بإزالتهما. لكن ميفيستوفيليس، الذي أساء فهم أوامر فاوست، قتل الزوجين المُسنين. ثم نفخ تجسيد الهموم على عيني فاوست، فأصابه بالعمى. وعندما كشف عن خططه لتحسين حياة رعاياه، ربما بدافع الشعور بالذنب، أدرك لحظة النعيم الخالص التي كان يسعى لإطالة أمدها، فسقط ميتًا. ولما علم ميفيستوفيليس أن فاوست قد خسر رهانه، حاول الاستيلاء على روحه. على الرغم من أن ميفيستوفيليس قد ربح رهانه مع فاوست، إلا أنه خسر الرهان الذي عقده مع الله في مقدمة الجزء الأول، والذي كان يراهن فيه على إمكانية ردع فاوست عن مساعيه الصالحة. فجأةً، تظهر الملائكة، وتنثر بتلات الورد على الشياطين، فيهربون هاربين. لكن ميفيستوفيليس يثبت في مكانه، وتحت تأثير الورد المثير للشهوة، يشتهي الملائكة، الذين يخطفون روح فاوست بينما هو غارق في غفلته.

موت فاوست (1870) للفنان إميل بايار

يتغير المشهد فجأةً إلى بريةٍ يسكنها نساكٌ متعبدون : "جبالٌ وديان، غابة، صخور، صحراء". يكشف الأب العاقل عن مثل الطبيعة، الذي يُبشّر بالحب الإلهي. تظهر الملائكة حاملةً روح فاوست في السماء. بعد أن يُشيد الطبيب ماريانوس المُنتشي بالأنوثة الأبدية ، تظهر العذراء مريم، الأم المجيدة ، من العلاء. تتوسل ثلاث نساء مسيحيات قديسات، هنّ: ماجنا بيكاتريكس (الخاطئة العظيمة، لوقا 7: 36)، ومولير ساماريتانا (المرأة السامرية، يوحنا 4)، وماريا إيجيبتياكا ، من أجل روح فاوست، بينما تتوسل أونا بوينيتنتيوم ("التائبة"، غريتشن سابقًا) أيضًا من أجل النعمة، وتعرض أن تقود فاوست المُتجدد إلى العوالم العليا للسماء. تُحقق الأم المجيدة أمنيتها.

يختتم الكورس ميستيكوس الدراما:

كل ما هو زائل ليس إلا مثلاً: ما لا يمكن بلوغه يصبح هنا حقيقة: ما لا يوصف يتم هنا: المرأة الأبدية [ das Ewig-Weibliche ، "الأنثى الأبدية"]، تدعونا للمضي قدماً.

أوجه التشابه القديمة

تُنطق الكلمات الأخيرة على لسان "جوقة صوفية"، أي جوقة مرتبطة بالأسرار، في إشارة إلى عملية "لا تُوصف" تقودنا فيها "الأنوثة الأبدية". يشبه هذا الأمر الديانات السرية القديمة، ولا سيما أسرار إيزيس ، أكثر من التصوف المسيحي الأرثوذكسي. في طقوس التنشئة القديمة على أسرار الإلهة إيزيس، كان المُريد يُسترشد بعملية غير لفظية تُسمى " الإيبوبتيا ". [ 3 ] تُذكّرنا الكلمات الأخيرة من الجزء الثاني من مسرحية فاوست لغوته بـ"الإيبوبتيا"، وهي عملية غير لفظية ولا تُوصف، مرتبطة بحاسة البصر.

وبالمثل، قبل بضعة أسطر، يتوسل فاوست إلى الملائكة ليمنحهم رؤية ملكة السماء :

يا أعظم إمبراطورة في العالم، دعيني، في الجناح الأزرق للسماء المفتوحة، أرى سرّك!

Höchste Herrscherin der Welt! Lasse mich، im blauen، Ausgespannten Himmelszelt Dein Geheimniß schauen. (11997–12000)

وبالمثل، في كلماته الأخيرة، يصلي فاوست إلى الأم المجيدة مستخدمًا ألقاب "العذراء، الأم، الملكة" (11995) وأيضًا "الإلهة" (12100). وهذا يتجاوز التعاليم المسيحية التقليدية، فمع أن "ملكة السماء" لقب مسيحي للسيدة مريم العذراء، إلا أن الكنائس المسيحية ترفض تسميتها "إلهة"، لما في ذلك من دلالة على تعدد الآلهة.

مع ذلك، في أسرار إيزيس، كانت تُستدعى إلهة بالفعل بلقب "ملكة السماء"، كما يتضح من كتاب " الحمار الذهبي " لأبوليوس ، وهو مصدر مهم للفهم الحديث للأديان السرية القديمة. [ 4 ] يبدأ بطل " الحمار الذهبي " صلاته إلى "الإلهة" بوصفها "ملكة السماء". [ 5 ]

يصف أبوليوس أيضًا إيزيس بأنها "أم الطبيعة كلها ... التي تُعبد إلهتها الوحيدة بأشكال مختلفة، بطقوس متنوعة، وبأسماء عديدة، من قبل جميع أنحاء العالم." [ 6 ] يردد غوته هذا النمط من "أم الطبيعة" النموذجية، على سبيل المثال في بداية الجزء الأول من فاوست ، يشير دكتور فاوست إلى الطبيعة على أنها "إلهة محجبة"، في إشارة صريحة إلى إيزيس المحجبة القديمة ، التي تم تعريفها أيضًا على أنها إلهة وأم الطبيعة:

غامضة، حتى في وضح النهار، لن تسمح الطبيعة برفع حجابها: ما لا تستطيع روحك إظهاره، لن يُعرض بالمسامير والرافعات.

Geheimnißvoll am lichten Tag Läßt sich Natur des Schleyers nicht berauben، وكان sie deinem Geist nicht offenbaren mag، Das zwingst du ihr nicht ab mit Hebeln und mit Schrauben. (672–675)

تصريحات غوته حول فاوست الثاني

في سياق الفصل الثالث:

لم يساورني أدنى شك في أن القراء الذين كتبتُ لهم سيدركون المغزى الأساسي لهذا التصوير فورًا. لقد آن الأوان لحلّ الخلاف المحتدم بين الكلاسيكيين والرومانسيين. الأهم هو أن نُنمّي أنفسنا تثقيفًا سليمًا؛ فالمصدر الذي نستمد منه هذا التثقيف لا يهمّ، ما لم نخشَ الوقوع في فخّ التلقين الخاطئ بالاستناد إلى نماذج زائفة. فمن المؤكد أننا مدينون بتحررنا من قسوة الأدب اليوناني والروماني، التي سادت بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بفهم أعمق وأنقى للأدب اليوناني والروماني. أليس من هذا المستوى الرفيع نستطيع أن نتعلم تقدير كل شيء بقيمته المادية والجمالية الحقيقية، سواء أكان قديمًا أم حديثًا؟

– رسالة جوته إلى KJL Iken في 27 سبتمبر 1827 (ترجمة روديجر بوبنر)

بل في سياق الفصل الثالث:

"ومع ذلك، ... فإن كل ذلك يستهوي الحواس، وعلى خشبة المسرح سيرضي العين: لم أكن أنوي أكثر من ذلك. دع جمهور المتفرجين يستمتع بالعرض؛ فالمعنى الأسمى لن يغيب عن المطلعين، كما كان الحال مع "الناي السحري"، وأشياء أخرى من هذا القبيل."

– محادثات مع غوته بقلم يوهان بيتر إيكرمان، 25 يناير 1827 (ترجمة جون أوكسنفورد)

في سياق الفصل الثاني "الأمهات! الأمهات! لا، يبدو الأمر غريباً للغاية." (6216–6217):

لا أستطيع أن أكشف لكم أكثر من ذلك [...] إلا أنني وجدت في كتابات بلوتارخ أن اليونان القديمة ذكرت الأمهات كآلهة. هذا كل ما أدين به للآخرين، أما الباقي فهو من ابتكاري. خذوا المخطوطة معكم إلى المنزل، وادرسوها بعناية، وانظروا ما يمكنكم استنتاجه منها.

– محادثات مع غوته بقلم يوهان بيتر إيكرمان، 10 يناير 1830 (ترجمة جون أوكسنفورد)

"لكن في الجزء الثاني، يكاد لا يوجد شيء من الذاتية؛ هنا يُرى عالم أعلى وأوسع وأوضح وأكثر هدوءًا، ومن لم ينظر حوله ولم يختبره، لن يعرف كيف يتعامل معه."

– محادثات مع غوته بقلم يوهان بيتر إيكرمان، 17 فبراير 1831 (ترجمة جون أوكسنفورد)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ينس فايدمان: خلق النقود والمسؤولية. خطاب ألقاه الدكتور ينس فايدمان، رئيس البنك المركزي الألماني، في الندوة الثامنة عشرة لمعهد البحوث التاريخية المصرفية (IBF)، فرانكفورت، 18 سبتمبر 2012.
  2. ↑ "Zwecklose Kraft unbändiger Elemente! / Da wagt mein Geist sich selbst zu überfliegen، / Hier möcht' ich kämpfen، dieß möcht' ich besiegen." (10219-10221) أو: "إذا كان هناك أي شيء يجعلني يائسًا، من نيتي، / إنها القوة التي لا هدف لها لذلك العنصر البري! / ثم تجرأت روحي على التحليق عاليًا: / هنا يجب أن أقاتل، ويجب أن أزيل هذا. / وهذا ممكن! - مهما كان المد والجزر." (10218–10222)
  3. ^ جورج سيبادال: جوته وشيلر وموت فيرشليرت واهرهايت. عين صغيرة Beitrag zur Mysterienkultur في Goethe "Faust"-Dichtung und der Weimarer Klassik . نوردرستيدت 2019.
  4. ↑ جان أسمان، فلوريان إبيلينج: Ägyptische Mysterien. استمتع بالعيش في عالم من الغموض والرومانسية . ص. 29.
  5. ^ أبوليوس، الحمار الذهبي، الكتاب الحادي عشر: 1-4 .
  6. ↑ أبوليوس: الحمار الذهبي، الكتاب الحادي عشر: 5-6. انظرأيضًا: https://www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/TheGoldenAssXI.php
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بفاوست الثاني (غوته) على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكي مصدرأعمال متعلقة بفاوست (غوته) على ويكي مصدر
  •  تحتوي ويكي مصدر الألمانية على نص أصلي متعلق بهذه المقالة: Faust – Der Tragödie zweiter Teil