تأسيس الحزب الشيوعي الهندي

يُعدّ الحزب الشيوعي الهندي من أقدم الأحزاب السياسية في الهند . ومع ذلك، ثمة جدلٌ داخل الحركة الشيوعية الهندية حول تاريخ تأسيس الحزب. ^{[ 1 ]} اتسمت بدايات الحركة الشيوعية الهندية بالاضطرابات والتعقيد. فقد ظهرت جماعة شيوعية هندية في طشقند عام 1920 بقيادة إم إن روي . ومنذ عام 1921، بدأت جماعات شيوعية محلية صغيرة بالظهور داخل الهند. وعُقد مؤتمر شيوعي وطني في كانبور عام 1925. إلا أن الجهود المبذولة لبناء تنظيم للحزب الشيوعي داخل الهند تعرقلت بسبب الاعتقالات والمحاكمات التي طالت أعضاءً بارزين في الحزب.

بعد انقسام الحزب عام 1964، اختلف تفسير الكيانين الرئيسيين للحركة الشيوعية الهندية، الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) (CPI(M)) والحزب الشيوعي الهندي المعاصر، لتاريخ الحزب المبكر. إذ يرى الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) أن الحزب تأسس في طشقند في أكتوبر 1920، بينما يرى الحزب الشيوعي الهندي أن الحزب تأسس في كانبور في ديسمبر 1925. ^{[ 1 ]}

كان للماركسية بعض التأثيرات في الحركة الثورية الوطنية الهندية قبل ثورة أكتوبر عام 1917. فقد كتب الثوري المهاجر لالا هار دايال سيرة كارل ماركس في مارس 1912. ^{[ 2 ]} كما كتب سواديشابيماني راماكريشنا بيلاي سيرة ماركس باللغة المالايالامية . ^{[ 2 ]} مع ذلك، لا يبدو أن أي نشاط شيوعي منظم كان موجودًا في الهند قبل عام 1921. ^{[ 3 ]}

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، علّق قطاع من القوميين المتشددين آماله على أن هزيمة بريطانيا في الحرب ستُمهد الطريق لاستقلال الهند. إلا أنه مع بروز المملكة المتحدة كإحدى القوى المنتصرة في الحرب، عدّل هذا القطاع موقفه، مؤكدًا أن الاستقلال سيتحقق عبر المساعدة الخارجية. ^{[ 4 ]} كما ازداد رفض القوميين المتشددين للإرهاب المتقطع. ^{[ 4 ]} وفي 7 مايو/أيار 1919، عُقد اجتماع بين لينين وعدد من الثوار الهنود. وكان من بين الحضور راجا ماهيندرا براتاب (رئيس الحكومة المؤقتة للهند التي شُكّلت بدعم ألماني في كابول عام 1915)، ومحمد بركات الله بهوبالي (رئيس وزراء تلك الحكومة المؤقتة)، وعبد الرب، وإم بي تي أشاريا . شارك أشاريا لاحقًا في تشكيل المنظمة الشيوعية للمهاجرين في طشقند في أكتوبر 1920. أما القوميان اليساريان راجا ماهيندرا براتاب ومحمد بركات الله بوبال فلم ينضما إلى المنظمة الشيوعية في طشقند، لكنهما حافظا على علاقة ودية معها. ^{[ 5 ]}

بين يناير وأبريل 1920، انتقل عدد قليل من القوميين الهنود الراديكاليين إلى طشقند في تركستان السوفيتية . وفي 17 أبريل 1920، شُكِّلَ فرعٌ شيوعي هندي لمنظمة "سوفينتربروب" في طشقند، وكان من بين أعضائه السبعة عبد المجيد، وعبد الفاضل، ومحمد شفيق، ومحمد علي (أُرسِلَ الأخيران إلى طشقند من قِبَل الحكومة الهندية المؤقتة). أصدر الفرع الهندي لمنظمة "سوفينتربروب" منشورًا أرديًا من عدد واحد بعنوان " زميندار" ، بالإضافة إلى كتيبين : "البلشفية والأمم الإسلامية" (من تأليف محمد بركات الله)، و" كيف تبدو السلطة السوفيتية" . كما أصدر نداءً بعنوان " إلى الإخوة الهنود" . ^{[ 5 ]}

وصل إم إن روي إلى موسكو قبل بدء المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية ، الذي عُقد في يوليو/أغسطس 1920. وحضر المؤتمر كمندوبٍ له حق التصويت، ممثلاً الحزب الشيوعي المكسيكي . كما حضر المؤتمر كلٌ من أباني موخرجي (الذي صنّفه منظمو المؤتمر على أنه "اشتراكي يساري"، مندوبٌ غير مصوّت)، وإيفلين ترينت-روي (مندوبة غير مصوّتة، زوجة إم إن روي)، وإم بي تي أشاريا (ممثل الرابطة الثورية الهندية في طشقند، مندوبٌ غير مصوّت)، ومحمد شفيق (مراقب). ^{[ 5 ]} وخلال المؤتمر، صاغ روي وآخرون وثيقةً بعنوان " الخطة العامة وبرنامج العمل للثورة الهندية" . ودعت الوثيقة إلى إنشاء مركز ثوري لعموم الهند للتحضير لمؤتمر الثوريين، والتأسيس الفوري للحزب الشيوعي الهندي، وإنشاء مدرسةٍ فورية للتدريب السياسي والعسكري للثوريين الهنود. ^{[ 5 ]}

وضع المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية خطةً لتشكيل حزب شيوعي هندي للمهاجرين. ^{[ 6 ]} أنشأت اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية مكتبًا مصغرًا تولى تنظيم المؤتمر الأول لشعوب الشرق في باكو في سبتمبر 1920، وأشرف على التحضيرات لتشكيل الحزب الشيوعي الهندي. ^{[ 7 ]}

في 17 أكتوبر 1920، عُقد اجتماع في طشقند، أسفر عن تأسيس الحزب الشيوعي الهندي على أساس مبادئ الأممية الشيوعية. حضر الاجتماع سبعة أفراد: روي، وأباني موخرجي، وأشاريا، ومحمد شفيق صديقي، ومحمد علي (أحمد حسن)، وإيفلين ترينت-روي، وروزا فيتينغوف. وقرر الاجتماع أن يضع الحزب برنامجًا للنضال الثوري يتناسب مع السياق الهندي. ^{[ 5 ]} واختُتم الاجتماع بتوقيع "الأممية" . ^{[ 7 ]} وبقي مكتب الحزب في طشقند لبعض الوقت. ^{[ 7 ]} ومارس الحزب أنشطة دعائية وأيديولوجية، وسعى إلى تنسيق جهود الجماعات الشيوعية داخل الهند. ^{[ 2 ]} وكانت مدرسة سياسية تعمل في "بيت الهند"، وهو مبنى من طابق واحد يقع على طريق لافمنتيف في طشقند، على الحدود بين الجزء "القديم" و"الجديد" من المدينة. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} بحلول أواخر عام 1920، شارك موخرجي مسودة برنامج الحزب، لكن روي رفض هذه الوثيقة وبالتالي لم يتم اعتمادها. ^{[ 5 ]}

في دار الهند، أقامت مجموعة من المهاجرين. كان المهاجرون مجموعة من المسلمين الهنود الذين حاولوا الوصول إلى تركيا للقتال دفاعًا عن الخلافة هناك، ولكن في طريقهم وقعوا أسرى لدى متمردي آسيا الوسطى ووُصموا بالكفر. عندما أنقذهم الجيش الأحمر ، انضم 36 منهم إلى الكتائب العسكرية البلشفية. كان شباب بخارى (الذين كانوا يُشكلون حزبًا شيوعيًا في طشقند) قدوةً للمهاجرين. كما أثرت الإصلاحات الزراعية السوفيتية على آرائهم السياسية. تمكن روي من تسجيل نحو 50 مهاجرًا في المدرسة العسكرية الهندية في طشقند، مُهيئًا إياهم للمشاركة في النضال ضد الحكم الاستعماري البريطاني في الهند. في دار الهند، تعايش المهاجر ذو التوجه الإسلامي مع مجموعة روي الشيوعية. كان الشيوعيون يُقيمون محاضرات سياسية بشكل متكرر، ركزوا فيها على بناء حركة جماهيرية ثورية لمواجهة الحكم البريطاني (مع ملاحظة أن المحاضرات الشيوعية تجنبت الهجمات المباشرة على الدين). انضم شوكت عثماني، أحد المهاجرين من دار الهند، في نهاية المطاف إلى الجماعة الشيوعية. ^{[ 8 ]}

عقد الحزب الشيوعي الهندي المهاجر اجتماعًا حزبيًا في طشقند بتاريخ 15 ديسمبر 1920. وانتُخبت لجنة تنفيذية من ثلاثة أعضاء، هم: أشاريا (رئيسًا)، وشفيق (سكرتيرًا)، وروي. وقبل الاجتماع ثلاثة أشخاص كأعضاء مرشحين في الحزب، وهم: عبد القادر صحرائي، ومسعود علي شاه قاضي، وأكبر شاه (سليم). وبعد خمسة أيام، أرسل الحزب رسالة موجزة إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لتركستان ومكتب تركستان التابع للأممية الشيوعية، مؤكدًا أن الحزب الشيوعي الهندي قد تأسس وفقًا لمبادئ الأممية الشيوعية، وأن الحزب يعمل تحت التوجيه السياسي لمكتب تركستان. ^{[ 5 ]}

بحلول أوائل عام 1921، انتقل روي إلى موسكو، واصطحب معه ثلاثة طلاب (عثماني، وعبد المجيد، وعبد القادر صحرائي) لتلقي المزيد من التدريب السياسي هناك. وبقي موخرجي مسؤولاً عن مكتب الحزب في طشقند. ^{[ 9 ]} بعد اتفاقية التجارة الأنجلو-سوفيتية في مارس 1921، التي أنهت إلى حد كبير الحرب الأهلية الروسية، كان هناك ما بين 36 و40 مهاجرًا يرغبون في تلقي المزيد من التدريب، وبحلول منتصف عام 1921، نُقلوا إلى جامعة عمال الشرق الشيوعية في موسكو. بدأ بعض المهاجرين بالعودة من روسيا السوفيتية، مثل عثماني. وقد اتُهم عدد منهم وأُدينوا من قبل السلطات البريطانية في قضية مؤامرة بيشاور . ^{[ 8 ]}

سعت الأممية الشيوعية، من خلال اللجنة الشرقية ولجنة الهند التابعة للأممية الشيوعية، إلى حلّ المشكلات التنظيمية والسياسية للثوار الهنود. أرسلت مجموعتان وفودًا إلى موسكو في النصف الأول من عام ١٩٢١. أُرسل أحد الوفود من قِبل الجمعية الثورية الهندية التي تتخذ من طشقند مقرًا لها بقيادة عبد الرب برق. أما المجموعة الأخرى التي زارت العاصمة السوفيتية فقد أتت من برلين، وضمت فيريندراناث تشاتوباديايا ، وجا. أ. ك. لوهاني ، وبهوبندراناث داتا ، وباندورانغ ساداشيف خانخوجي ، وناليني غوبتا، وأغنيس سميدلي . ^{[ ٥ ] [ ٩ ]} سعت اللجنة الشرقية ولجنة الهند التابعتان للأممية الشيوعية إلى دمج الحزب الشيوعي الهندي في طشقند بقيادة روي، ومجموعة عبد الرب، ومجموعة تشاتوباديايا، لكن هذه الجهود لم تُفضِ إلى أي وحدة تنظيمية. ^{[ ٥ ]} وفي نهاية المطاف، قررت اللجنة الاعتراف بالحزب الشيوعي الهندي في طشقند باعتباره المجموعة الشرعية. ^{[ 11 ]} بينما غادر معظم أعضاء وفد تشاتوباديايا البالغ عددهم 14 عضواً موسكو وهم في حالة من عدم التصديق، بقي شخصان (أحدهما التحق بالعمل في مقر الأممية الشيوعية بينما أصبحت الأخرى، ناليني غوبتا، مساعدة رئيسية لروي). ^{[ 12 ]}

قبل انعقاد المؤتمر العالمي الثالث للأممية الشيوعية، أدرج المكتب المصغر التابع للجنة التنفيذية للمؤتمر الدولي للشيوعية "الجماعات الشيوعية" من الهند ضمن قائمة المنظمات المدعوة لإرسال وفود تتمتع بحق التصويت الاستشاري. ^{[ 5 ]} شارك أربعة مندوبين يمثلون الهند في أعمال المؤتمر، ولكن لم يُذكر اسم سوى روي في وثائق المؤتمر. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

قام روي بتأليف بيان المؤتمر الوطني الهندي السادس والثلاثين في أحمد آباد عام 1921. وصل النص إلى الهند سراً، وتم توزيعه في جلسة المؤتمر الوطني الهندي في أحمد آباد في ديسمبر 1921. ^{[ 5 ]}

وبالنظر إلى الفترة ما بين ثورة أكتوبر وظهور الحزب الشيوعي الهندي، حدد غوش (1996) أربع مجموعات من القوميين الثوريين؛

• الثوار المنفيون الذين خاب أملهم في برامج حركة عدم التعاون وحركة الخلافة ، والذين تأثروا بثورة أكتوبر - وهي مجموعة تضم أباني موخرجي ، وإم إن روي، وفيريندراناث تشاتوباديايا ، ومحمد بركات الله بهوبالي ، وإم بي تي أشاريا.
• أفراد مثل شوكت عثماني ، ومحمد علي سباسي، ورحمت علي خان، وفيروز الدين منصور، وعبد المجيد، الذين انتموا إلى حركتي الخلافة والهجرة الإسلامية، ولكنهم استلهموا من ثورة أكتوبر.
• الشتات البنجابي/السيخ في أمريكا الشمالية، المنظم في حزب غدار .
• الثوار الوطنيون داخل الهند، بمن فيهم عناصر يسارية انبثقت من الحركات الغاندية ، والمؤتمر الوطني الهندي ، وحركة الخلافة، وحركة أكالي (وخاصة حركة بابار أكالي ). وقد ساد الاستياء بين اليساريين الغانديين إزاء انسحاب حركة عدم التعاون الأولى، مما دفعهم إلى التوجه نحو الحركة الشيوعية. ^{[ 2 ]}

من الفئة الأخيرة، ظهرت جماعات شيوعية في لاهور ( جماعة انقلاب )، وبومباي (بقيادة إس. إيه. دانج )، والبنغال (بقيادة مظفر أحمد )، ومدراس (بقيادة سينغارافيلو إم. شيتيار ). ^{[ 2 ]} ويجادل سين وغوش (1991) بأن الجماعات الأربع نشأت بشكل مستقل عن بعضها البعض، وأن جماعة لاهور وحدها كانت على دراية بتنظيم روي في الخارج. ^{[ 5 ]} وقد اجتمعت هذه الجماعات الشيوعية المختلفة في الهند لاحقًا في مؤتمر كانبور في ديسمبر 1925 الذي دعا إليه ساتيابهاكتا . ^{[ 2 ]}

في أواخر عام 1922 وأوائل عام 1923، تواصل روي مع دانج، وسينغارافيلو، ومظفر أحمد، وشوكت عثماني لتنظيم مؤتمر في برلين لتوحيد مختلف الجماعات الشيوعية في الهند. رفض كل من دانج وسينغارافيلو الدعوة، ولم يُعقد مؤتمر برلين. ^{[ 5 ]}

لم يكن روي راضيًا عن حزب العمال والفلاحين الهندوسي الذي أسسه سينغارافيلو بسبب قصور برنامجه الانتخابي، فعمل مع غلام حسين على تنظيم حزب على مستوى الهند. إلا أن هذه الجهود تعرّضت لانقطاع بسبب موجة اعتقالات شكّلت بداية قضية مؤامرة كانبور البلشفية ، حيث اعتُقل حسين وعثماني وأحمد في مايو ويونيو 1923. ^{[ 5 ]}

كانت هناك خطط لعقد مؤتمر حزبي في 30 يونيو 1923 في لكناو . لكن خطط عقد مؤتمر تأسيسي لحزب شيوعي هندي مركزي لم تتحقق، وتم اعتقال القادة الشيوعيين الرئيسيين في قضية مؤامرة كانبور البلشفية . ^{[ 6 ]}

أُلقي القبض على ناليني غوبتا، التي كانت بمثابة الوسيط بين روي والشيوعيين في الهند، في 20 ديسمبر 1923. ^{[ 5 ]} كما أُلقي القبض على دانج وسينغارافيلو في مارس 1924. وذُكر اسم روي وآر إل شارما كمتهمين في القضية، لكن روي كان في ألمانيا وشارما في بونديشيري. قبل مثوله أمام محكمة الجنايات، اعترف غلام حسين، وطلب الرحمة، وعرض مساعدة المدعين البريطانيين في قضية مؤامرة بيشاور ضد محمد شفيق. ^{[ 5 ]}

على النقيض من قضية مؤامرة بيشاور الموازية، أثارت قضية مؤامرة كانبور البلشفية اهتمامًا جماهيريًا واسعًا، ونُظمت جهودٌ مختلفة لدعم المتهمين. شُكّلت لجنة الدفاع الشيوعية الهندية، التي دعمت الدفاع القانوني. كما شُكّلت لجنة أخرى في لندن برئاسة تشارلز آشلي لمساعدة المتهمين. وقدّم الحزب الشيوعي الفرنسي تبرعًا بقيمة 500 فرنك فرنسي لدعم جهود الدفاع القانوني. ^{[ 5 ]}

في سبتمبر 1924، كتب جانكي براساد باغيرهاتا، عضو حزب المؤتمر الوطني الهندي من أجمير، رسالة مفتوحة إلى إم إن روي نُشرت في صحيفة "سوشاليست". دعا باغيرهاتا إلى بناء حزب شيوعي مفتوح، وأن يعمل الحزب داخل المؤتمر الوطني الهندي ويسعى إلى السيطرة على المنظمة. ^{[ 5 ]}

أعلن ساتيابهاكتا ، الذي بُرِّئ مؤخرًا من قضية مؤامرة كانبور البلشفية، علنًا تأسيس الحزب الشيوعي الهندي في كانبور في سبتمبر 1924. ^{[ 6 ] [ 5 ]} وقد شجعه تصريح المدعي العام في قضية مؤامرة كانبور البلشفية، الذي أكد فيه أن الشيوعيين لن يُضطهدوا بسبب معتقداتهم، بل فقط إذا سعوا إلى الإطاحة بالحكومة بالعنف. ورأى ساتيابهاكتا أن حزبًا شيوعيًا مستقلًا عن الأممية الشيوعية، لا يدعو إلى العنف، قادر على الازدهار في السياق الهندي. ^{[ 5 ]}

عيّن ساتيابهاكتا نفسه سكرتيراً للحزب الجديد. ونشر دستوراً مؤقتاً للحزب، يدعو إلى جمهورية مستقلة تُؤمّم فيها وسائل الإنتاج والتوزيع. وبلغ عدد أعضاء الحزب الشيوعي الهندي الذي أسسه ساتيابهاكتا 78 عضواً، من بينهم 3 نساء. ^{[ 6 ]} وبحلول عام 1925، ارتفع عدد أعضاء الحزب إلى 150 عضواً، وفقاً لرواية ساتيابهاكتا نفسه. ^{[ 5 ]}

كتب جيه بي بيغارهاتا رسالة إلى روي ليُعلمه بتشكيل الحزب الذي يقوده ساتيابهاكتا. رفض روي حزب ساتيابهاكتا ووصفه بأنه غير شرعي، إذ تم تأسيسه دون مباركة الأممية الشيوعية. واتهم روي جماعة ساتيابهاكتا بأنها مدعومة من السلطات البريطانية. ^{[ 6 ]}

أعلن ساتيابهاكتا عن عقد مؤتمر في 26 ديسمبر 1925، على هامش دورة كانبور للمؤتمر الوطني الهندي. ^{[ 6 ]} ووفقًا لسين وغوش (1991)، كان دانج صاحب فكرة عقد مؤتمر شيوعي علني. في ذلك الوقت، كان دانج في السجن، لكنه تمكن من إقناع ساتيابهاكتا بالانضمام إلى هذا المسعى. ^{[ 5 ]} عارض مظفر أحمد فكرة عقد مؤتمر شيوعي علني. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، حضر المؤتمر بعد إطلاق سراحه من السجن قبل ثلاثة أشهر لأسباب صحية. ^{[ 5 ]}

عُقد المؤتمر الشيوعي الهندي الأول في كانبور في الفترة من 25 إلى 28 ديسمبر 1925. ^{[ 16 ]} حضر المؤتمر 300 مندوب، وفقًا لعدد فبراير 1926 من مجلة كيرتي (مجلة بنجابية ممولة من الشيوعيين)، على الرغم من أن مصادر الاستخبارات البريطانية ذكرت أن العدد بلغ 500. ^{[ 5 ] [ 17 ]} ترأس سينغارافيلو مؤتمر كانبور الشيوعي. ^{[ 6 ]}

يُبيّن بيان المؤتمر أن هدف الحزب هو إنشاء "جمهورية للعمال والفلاحين تقوم على تأميم وسائل الإنتاج والتوزيع من خلال تحرير الهند من الهيمنة الإمبريالية البريطانية". ^{[ 5 ]} وقد أرسل شابورجي ساكلاتوالا ، عضو مجلس العموم البريطاني والمنتمي إلى الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى ، برقية قصيرة إلى المؤتمر. ^{[ 5 ]}

عُقدت الجلسة الثانية لمؤتمر كانبور مساء يوم 26 ديسمبر 1925. واعتمدت الجلسة قرارات صاغتها لجنة القرارات. ^{[ 5 ]} لم تشهد الجلسة العامة للمؤتمر أي خلافات، إلا أن نقاشًا حادًا دار في وقت سابق من اليوم نفسه داخل لجنة القرارات. ^{[ 5 ]} تألفت لجنة القرارات من ساتيابهاكتا، وإس في غات ، وكيه إن جوجليكار، وجي بي باغيرهاتا، وإس حسن، وكريشناسوامي. ^{[ 5 ]} نشأ خلاف حاد حول اسم الحزب. جادل مظفر أحمد وآخرون بضرورة تسمية الحزب "الحزب الشيوعي الهندي"، وفقًا لنظام التسمية المعتمد لدى الأممية الشيوعية. بينما فضّل ساتيابهاكتا تسمية الحزب "الحزب الشيوعي الهندي"، للتأكيد على طابعه الوطني، إذ أن ارتباطه بالأممية الشيوعية كان سيؤدي إلى قمع من قِبل الحكومة البريطانية. تم اعتماد اسم "الحزب الشيوعي الهندي"، وغادر ساتيابهاكتا مكان انعقاد الجلسة احتجاجًا. ^{[ 6 ] [ 17 ]}

في الدورة الثالثة لمؤتمر كانبور المنعقد في 27 فبراير، تم اعتماد دستور الحزب وانتخاب لجنة تنفيذية مركزية. كان من المفترض أن تضم اللجنة التنفيذية المركزية 30 عضوًا، إلا أن مؤتمر كانبور انتخب 16 عضوًا فقط. وكان من المقرر ضم الأعضاء الـ 14 المتبقين من منظمات إقليمية مختلفة لاحقًا. ^{[ 5 ]} ووفقًا لسين وغوش (1991)، فإن دستور الحزب المعتمد انحرف عن المركزية الديمقراطية ، إذ اعتمد عضوية مفتوحة في الحزب وسمح للهيئات الأدنى بتحديد القواعد التنظيمية محليًا. ^{[ 5 ]}

عقدت اللجنة التنفيذية المركزية اجتماعها الأول في اليوم التالي في معسكر سينغارافيلو. وانتخب الاجتماع بالإجماع ساتيابهاكتا، وأزاد سوباني، وحسرت موهاني ، وبابا رانا تشوبي من ولاية أوتار براديش، ومظفر أحمد، ورادا موهان غوكولجي من كلكتا، وكاميسوارا راو، وكريشناسوامي أيانغار من مدراس، وجي بي باغيرهاتا، وكيه إن جوجليكار، وإس في غات ، وآر إس نيمبكار من بومباي، وإس دي حسن، ورامشاندرا، وعبد المجيد من لاهور. وانتُخب إس في غات وجي بي باغيرهاتا أمينين عامين للحزب. كما انتُخب أزاد سوباني بالإجماع نائبًا لرئيس الحزب لمدة عام واحد. ^{[ 5 ]} وعُيّن سينغارافيلو رئيسًا للحزب. ^{[ 5 ]} وانحل حزبه، حزب العمال والفلاحين في الهند، ليصبح الحزب الشيوعي الهندي. ^{[ 5 ] [ 17 ]}

عُيّن كلٌّ من ساتيابهاكتا (كانبور)، ومظفر أحمد (كلكتا)، وإس دي حسن (لاهور)، وكريشناسوامي أيانغار (مدراس) أمناءً للحزب، وكُلِّفوا بإدارة شؤون الحزب في مقاطعاتهم لحين إنشاء اللجان الإقليمية. ^{[ 5 ]} وقرر الاجتماع إنشاء مقر الحزب في بومباي خلال عام 1926، وتقرر أن يتقاضى إس في غات 60 روبية شهريًا لإدارة المكتب. ^{[ 5 ]}

خلال الفترة من 1926 إلى 1929 (أي حتى اعتقالات قضية مؤامرة ميروت )، لعبت اللجنة التنفيذية المركزية دورًا محوريًا في بناء حزب العمال والفلاحين والنقابات العمالية. ^{[ 5 ]} وقد عقدت اللجنة اجتماعاتها بشكل غير منتظم وفي ظروف سرية خلال هذه السنوات. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

عقب مؤتمر كانبور، كتب جيه بي باغيرهاتا تقريرًا إلى روي. وردّ روي بترددٍ بعض الشيء بأن اللجنة التنفيذية المركزية المنتخبة في كانبور يمكن أن تكون بمثابة كيانٍ لمواصلة عمل بناء الحزب، إذا ما التزمت بخمسة شروط.

• يجب على "الحزب الشيوعي الهندي قيد التأسيس" أن يسعى فوراً إلى الانضمام الرسمي إلى الأممية الشيوعية. ومن الضروري لهذا الانضمام الرسمي رفضٌ قاطعٌ لتصريحات ساتيابهاكتا وحسرت موهاني وسيغنارافيلو المعادية للأممية الشيوعية.
• أن الحزب يجب أن يعمل سراً
• يجب على الحزب تشكيل جبهة موحدة مع الحركة القومية، وفقًا للبرنامج الذي قدمه روي لجلسة جايا للمؤتمر الوطني الهندي.
• أن يتم الاعتراف بمنظمة روي للمهاجرين كمكتب خارجي للحزب، وأن يعمل هذا المكتب كمركز أيديولوجي للحزب وكحلقة وصل مع الحركة الشيوعية الدولية.
• ينبغي على الحزب إنشاء مكتبة لبيع الكتب وتوزيع قداسات روي للأرغن داخل الهند.

^{[ 5 ]}

امتثلت اللجنة التنفيذية المركزية إلى حد ما لتوجيهات روي. وقام الحزب بتوزيع منشوراته الدينية داخل الهند. واعتُرف بمنظمة روي، التي تتخذ من موسكو مقرًا لها، كمكتب خارجي ومركز فكري للحزب، لكن هذا الاعتراف كان مشروطًا بالتزامها ببرنامج الحزب وقراراته. وكانت اللجنة التنفيذية المركزية تعتزم تشكيل جبهة موحدة، لكنها لم تتبع برنامج روي للجبهة الموحدة. ولم ينضم الحزب رسميًا إلى الأممية الشيوعية، ولم يُطهّر قيادته من العناصر المعادية للأممية الشيوعية، ولم يتخلَّ الحزب تمامًا عن طموحاته في بناء حزب شيوعي قانوني. ^{[ 5 ]}

كان من المقرر أن تتخذ اللجنة التنفيذية المركزية من كانبور مقراً لها بعد مؤتمر عام 1925. وفي أواخر عام 1926، نُقل مقر الحزب إلى بومباي. ^{[ 6 ]} ونُشر أول دستور للحزب في أواخر عام 1926. ^{[ 6 ]}

استقال ساتيابهاكتا من الحزب في فبراير 1926. ^{[ 5 ]} بعد انشقاقه، قاد ساتيابهاكتا حزبه الخاص، الذي أطلق عليه اسم "الحزب الشيوعي الوطني". ^{[ 5 ]}

في أوائل عام ١٩٢٧، تألفت هيئة رئاسة الحزب الشيوعي الهندي من مظفر أحمد (كلكتا)، وجي بي باغيرهاتا (ريواري)، وكريشناسوامي أيانغار (مدراس)، وجي آر دارفيشي (لاهور)، وإس إيه دانج (بومباي). وشغل كل من إس في غات وإس إتش ميستري، وكلاهما من بومباي، منصب الأمين العام للحزب (مع تولي ميستري أيضًا منصب أمين الصندوق). أما الهيئة التنفيذية للحزب الشيوعي الهندي فتألفت من حسرت موهاني (كانبور)، وسينجارافيلو (مدراس)، وإس إن طاغور (كلكتا)، وإم إيه آجد (لاهور)، وآر إس نيمبكار (بومباي)، وإتش إيه حليم (لاهور)، وكي إن جوجليكار (بومباي). وفي ذلك الوقت، كانت الصحف غير الرسمية للحزب هي غانافاني (كلكتا)، وكرانتي (بومباي)، ومهناتكاش (لاهور). ^{[ 5 ]} بحلول منتصف عام 1927، استقال جيه بي باغيرهاتا من الحزب، بعد أن علم أن قادة الحزب الآخرين قد فهموا دوره كعميل متسلل للشرطة. ^{[ 5 ]}

لم يُقبل الحزب الشيوعي الهندي كجزء من الأممية الشيوعية، إذ اعتبرت الأخيرة الحزب صغيرًا جدًا بحيث لا يستوفي شروط العضوية. مع ذلك، في المؤتمر العالمي السادس للأممية الشيوعية الذي عُقد عام ١٩٢٨، انتُخب عضوان من الحزب الشيوعي الهندي كعضوين مناوبين في اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية . ^{[ ٦ ]}

في 20 مارس 1929، جرت موجة من الاعتقالات لقادة الحزب الشيوعي، حيث تم فتح قضية مؤامرة ميروت ضد 31 شيوعيًا بارزًا. ^{[ 18 ]}

انضم الحزب الشيوعي الهندي رسميًا إلى الأممية الشيوعية في عام 1930. ^{[ 6 ] [ 4 ]} وعندما أكمل القادة المسجونون في قضية مؤامرة ميروت أحكامهم، تمكن الحزب الشيوعي الهندي من إنشاء مركز حزبي فعال على مستوى الهند بحلول عام 1934. ^{[ 18 ]}

قبل انقسام عام 1964، كانت هناك تقديرات متباينة لتاريخ تأسيس الحزب الشيوعي الهندي داخل الحزب نفسه. ففي عام 1959، طلب الحزب الشيوعي الإندونيسي توضيحًا من نظيره الهندي بشأن تاريخ تأسيسه. وقررت الأمانة العامة للحزب الشيوعي الهندي، في اجتماعها المنعقد في 18 أغسطس/آب 1959، أن الحزب تأسس عام 1925. ^{[ 19 ]} وفي 20 أغسطس/آب 1959، أرسل بي تي راناديف رسالة إلى مجلة "ريفيو أوف إندونيسيا" نيابةً عن الأمانة العامة للحزب الشيوعي الهندي، أوضح فيها أن "الحزب الشيوعي الهندي تأسس في شهر ديسمبر/كانون الأول من عام 1925. وحتى قبل ذلك، كان هناك شيوعيون أفراد وجماعات شيوعية تعمل في أنحاء متفرقة من البلاد. ولكن في ديسمبر/كانون الأول 1925، وخلال اجتماع لممثلي مختلف الجماعات في البلاد عُقد في كانبور، تم تشكيل الحزب الشيوعي الهندي". ^{[ 19 ]}

في ذلك الوقت، زعمت قيادة الحزب الشيوعي الهندي عام 1959 أن الحزب الذي تأسس في طشقند لا صلة له بالشيوعيين داخل الهند، ولا بحركة العمال أو الفلاحين، ولا بحركة التحرر الوطني داخل البلاد. علاوة على ذلك، زُعم أن جماعة طشقند لم تحظَ باعتراف الأممية الشيوعية، ولم يكن لديها برنامج حزبي أو دستور. ^{[ 6 ]} يفسر تالوار (1985) قرار قيادة الحزب الشيوعي الهندي عام 1959 على أنه محاولة لتشويه سمعة روي (الذي طُرد من الحركة الشيوعية بوصفه "منشقًا") ومنعه من أي دور في تأسيس الحزب. ^{[ 6 ]}

إلا أنه في عام 1960، قرر مجلس ولاية البنغال الغربية التابع للحزب الشيوعي الهندي تنظيم احتفال بالذكرى الأربعين لتأسيس الحزب في عام 1961 (مع الإشارة إلى عام 1920 باعتباره تاريخ تأسيس الحزب). وكتب إي إم إس نامبوديريباد ، الأمين العام بالنيابة آنذاك، إلى مجلس ولاية البنغال الغربية يطلب منه احترام قرار المجلس الوطني للحزب الشيوعي الهندي بشأن هذه المسألة، وأن يتم تناولها في اجتماع لاحق. ^{[ 19 ]}

أصدرت الأمانة العامة للحزب الشيوعي الهندي بيانًا في 5 يونيو 1963، تحت عنوان "يوم تأسيس الحزب الشيوعي الهندي"، مؤكدة أن الحزب تأسس في كانبور عام 1925، وأن الحزب الشيوعي الهندي كان يعامل "مجموعة طشقند" كمكتب خارجي للحزب. ^{[ 19 ]}

أحد المشاركين في مؤتمر كانبور، مظفر أحمد، انحاز إلى الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) في انشقاق عام 1964. بعد خمس سنوات من الانشقاق، نُشر كتابه السيري " أنا والحزب الشيوعي الهندي" . في هذا الكتاب، يؤكد أحمد أن مؤتمر طشقند عام 1920 يُعتبر أساسًا للحزب الشيوعي الهندي، نظرًا لارتباطه بالأممية الشيوعية. ويصف مؤتمر كانبور بأنه " مسرحية هزلية "، ويجادل بأن الأممية الشيوعية لم تعترف به. ^{[ 5 ]} أيد رفيق أحمد، وهو مهاجر ذهب إلى طشقند، الادعاء بأن الحزب الشيوعي الهندي تأسس عام 1920. ^{[ 4 ]} كما جادلت إيفلين روي، التي نقلت عنها جين ديغراس، بأن الحزب الشيوعي الهندي تأسس في أكتوبر 1920. ^{[ 4 ]}

يؤكد تالوار (1985) أن الأممية الشيوعية اعترفت بجماعة طشقند، وأوكلت إلى روي وجماعته مهمة بناء الحزب الشيوعي في الهند، إلا أن الجماعات التي نظمها روي داخل الهند كانت صغيرة، وتفتقر إلى الموارد المالية والنضج الفكري. ^{[ 6 ]} لاحقًا، جادل مظفر أحمد بأن الشيوعيين في الهند بحلول عام 1921 لم يكن لديهم سوى فهم سطحي للماركسية. ^{[ 6 ]} خلال هذه الفترة، عمل روي بجد لجمع جماعات يسارية متباينة في حزب واحد، لكن بناء قنوات اتصال فعالة كان مهمة صعبة. ^{[ 6 ]} لاحقًا، أنكر دانج اعتراف الأممية الشيوعية بحزب طشقند. ^{[ 5 ]}

ذكر موهيت سين (1970)، الذي انحاز إلى الحزب الشيوعي الهندي في انشقاق عام 1964، أن "هناك خلافًا حول ما إذا كان ينبغي اعتبار تاريخ تأسيس الحزب هو أكتوبر 1920 في طشقند أو يونيو 1925 في كانبور. ومع ذلك، فإن فحص الأدلة سيقود المرء إلى استنتاج مفاده أنه في حين أن الحزب الشيوعي الهندي الذي تأسس في طشقند كان معترفًا به من قبل الأممية الثالثة، إلا أنه لم يكن له أي فروع في الهند، كما أن المندوبين المجتمعين هناك لم يأتوا بتفويض من أي جماعات شيوعية في الهند. وليس من الصحيح أيضًا القول إن مندوبي مؤتمر طشقند هم من عادوا إلى الهند وأسسوا الحزب الشيوعي الهندي. صحيح أن الكومنترن، ولا سيما إم إن روي، لعب دورًا مهمًا في التوجيه الأيديولوجي والسياسي للجماعات الشيوعية في الهند ومساعدتها. لكن اجتماع هذه الجماعات كان أيضًا نتيجة للجهود المضنية التي بذلها الشيوعيون داخل البلاد، وخاصة أولئك الذين يعملون في كلكتا وبومباي ولاهور ومدراس. كانت لدى هذه الجماعات سنوات عديدة من العمل الدؤوب، سواء في مجال تنظيم النقابات العمالية أو في الحركة الوطنية نفسها. ^{[ 20 ]} وعلى نحو مماثل، ذكر غوش وسين (1991) أن "المجموعة التي تشكلت في طشقند-موسكو خلال الفترة 1920-1921 كانت ميتة في مهدها. فقد تشكلت على عجل دون أي عمل تمهيدي، ولم يكن لها دستور أو برنامج. في الواقع، كان تشكيلها من صنع روي ليضمن لنفسه مكانًا في الأممية الشيوعية. والأهم من ذلك، أن الثوار المهاجرين لم تكن لهم جذور في جماهير الهند، ولم يتم استيعاب فكرتهم الذاتية في المجتمع الذي سعوا إلى تغييره. لذلك لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار تشكيل طشقند بمثابة تشكيل للحزب الشيوعي الهندي." ^{[ 5 ]} جادل غانغادار أدهيكاري بأن تشكيل الحزب الشيوعي الهندي في طشقند كان بمبادرة من المهاجرين وغيرهم من الثوار في المنفى، مثل جماعة عبد الرب أشاريا. بحسب أدهيكاري، لم يروج روي ولا الأممية الشيوعية لاجتماع طشقند في أكتوبر 1920، لكن روي حضره على مضض. ^{[ 19 ]}

صرح الأمين العام للحزب الشيوعي الهندي (الماركسي)، هاركيشان سينغ سورجيت، عام ١٩٩٣ قائلاً: "يرى الحزب الشيوعي الهندي أنه تأسس في كانبور في ديسمبر ١٩٢٥، بينما يصرح حزبنا [الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي)] بأنه تأسس في أكتوبر ١٩٢٠ في طشقند. والجدير بالذكر هنا أن الحزبين، سواءً المتشكل في طشقند أو كانبور، لم يكن لديهما برنامج متكامل. ففي عام ١٩٣٠ فقط، أُعلن عن برنامج متكامل للحزب الشيوعي الهندي تحت مسمى "منصة العمل"، وفي الواقع، لم يظهر حزب مركزي حقيقي إلا بعد الإفراج عن سجناء قضية مؤامرة ميروت في ديسمبر ١٩٣٣". ^{[ ٢١ ]}

• الشيوعية في الهند