إم إن روي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

مانابيندرا ناث روي (ولد باسم ناريندرا ناث بهاتاشاريا ، والمعروف باسم إم إن روي ؛ 21 مارس 1887 - 25 يناير 1954) كان ثوريًا هنديًا وفيلسوفًا وناشطًا راديكاليًا ومنظرًا سياسيًا من القرن العشرين . أسس روي الحزب الشيوعي المكسيكي والحزب الشيوعي الهندي (مجموعة طشقند).

كان أيضًا مندوبًا في مؤتمرات الأممية الشيوعية ومساعدًا لروسيا في الصين . في أعقاب الحرب العالمية الثانية، ابتعد روي عن الماركسية التقليدية ليتبنى فلسفة الإنسانية الراديكالية ، محاولًا رسم مسار ثالث بين الليبرالية والشيوعية . [ 1 ]

الحياة المبكرة (1887-1910)

السنوات الأولى

وُلد ناريندرا ناث "نارين" بهاتاشاريا في 21 مارس 1887 في أربيليا، شمال 24 بارجاناس ، غرب البنغال ، بالقرب من كلكتا (كولكاتا) . [ 2 ] [ 3 ]

كانت عائلة بهاتاشاريا من البراهمة الشاكتيين ، وهي عائلة من الكهنة الوراثيين. [ 4 ] كان جد روي لأبيه كبير كهنة الإلهة خيبوتيسواري في قرية خيبوت، مقاطعة ميدنابور . [ 4 ] كما عمل والده، ديناباندهو بهاتاشاريا، كاهنًا قبل أن ينتقل إلى قرية أربيلية مع أبنائه الاثني عشر. [ 4 ]

بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج والد روي من باسانتاكوماري ديفي، ابنة أخت دواركانات فيديابوشان. ثم عمل مدرساً للغة السنسكريتية في مدرسة قريبة. [ 2 ] أنجب الزوجان ثمانية أطفال، من بينهم نارين، رابعهم. [ 4 ]

تلقى روي تعليمه الابتدائي في أربيليا. [ 2 ] وفي عام 1898، انتقلت العائلة إلى كوداليا [ 2 ] وواصل دراسته في مدرسة هارينافي الأنجلو-سنسكريتية، حيث كان والده يُدرّس، حتى عام 1905. وكان يُعتبر طويل القامة وقوي البنية ورياضي البنية بالنسبة لعمره. [ 2 ]

التحق لاحقًا بالكلية الوطنية تحت إشراف سري أوروبيندو ، قبل أن يدرس في معهد البنغال التقني ( جامعة جادافبور حاليًا ) حيث درس الهندسة والكيمياء . [ 2 ] ومع ذلك، اكتسب روي معظم معارفه من خلال الدراسة الذاتية. [ 2 ]

حركة الاستقلال الهندية

مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، بدأت القومية الثورية تنتشر بين الطبقات الوسطى المتعلمة في البنغال، مستلهمة من كتابات بانكيم وفيفيكاناندا . [ 5 ]

بحسب أحد كُتّاب سيرته، اتفق روي مع بانكيم على أن الدين الحق لا يعني الانعزال عن العالم، بل العمل بنشاط من أجل الصالح العام. وقد عزز فيفيكاناندا هذا الرأي، وطرح فكرة أن الهندوسية والثقافة الهندية تتفوقان على أي شيء يمكن أن يقدمه العالم الغربي. [ 6 ]

قام بتشكيل مجموعة عقلانية مع ابن عمه هاري كومار تشاكرافارتي (1882–1963). [ 7 ] كان من بين الأعضاء ساتكوري بانيرجي (باندهوبادياي)، والإخوة سايليشوار وشيامسوندار بوز، وأبناء عمومة روي، فاني وناريندرا تشاكرافارتي، وموكشاداشاران سامادياي ، منظم أنوشيلان ساميتي في تشينسورا .

في يوليو/تموز 1905، أُعلن عن تقسيم البنغال ، وكان من المقرر أن يدخل حيز التنفيذ في أكتوبر/تشرين الأول. وظهرت حركة جماهيرية تهدف إلى إلغاء التقسيم، مما أتاح للقوميين الراديكاليين مثل روي فرصة لحشد دعم أوسع. [ 8 ] بعد طرده من المدرسة الثانوية لتنظيمه اجتماعًا ومسيرة ضد التقسيم، انتقل روي وشاكرافارتي إلى كلكتا وانضما إلى حركة أنوشيلان. [ 8 ]

تحت قيادة موكشادا، ارتكب روي في السادس من ديسمبر عام ١٩٠٧ سرقة سياسية لجمع الأموال لصالح جماعة أنوشيلان. وعند إلقاء القبض عليه، كان يحمل كتابين تحريضيين من تأليف بارين غوش . وقد دافع عنه جيه إن روي (الصديق المقرب لباغا جاتين ) وبروموثوناث موخيرجي، وأُطلق سراحه بكفالة، بفضل سمعته كطالب وناشط اجتماعي. [ ٩ ]

أرسل بارين برافولا تشاكي برفقة شاروتشاندرا داتا لمقابلة باغا جاتين في دارجيلنغ ، حيث كان يعمل هناك في مهمة رسمية، والتخلص من الحاكم العام. وعندما أوضح جاتين لبرافولا أن الوقت غير مناسب، وعده بالاتصال به لاحقًا. ورغم إعجاب برافولا به، علّق بارين بسخرية أن خدمة قضية وطنية ستكون جهدًا كبيرًا على موظف حكومي. عاد فاني من دارجيلنغ، وقد انبهر بكاريزما جاتين، فأخبر أصدقاءه عنه. وعندما سمع روي بارين يوبخ فاني على عدم ولائه، قرر مقابلة دادا، لكن بارين قبض عليه. [ 10 ]

أدت محاكمة هاورا -شيبور (1910-1911) إلى تقريب بهاتاشاريا من جاتيندرا موخيرجي.

كما عمل عن كثب مع هيمشاندرا كانونجو خلال فترة وجوده في لجنة أنوشيلان في كلكتا ، وقد استلهم من رحلات كانونجو في أوروبا ، كما أعجب بتقنيات تصنيع القنابل المتقدمة التي جلبها هيمشاندرا من روسيا . [ 11 ] [ 12 ]

المؤامرة الهندوسية الألمانية

اقتنع العديد من القوميين الهنود، بمن فيهم روي، بأن الثورة هي السبيل الوحيد لتحقيق استقلال الهند عن الإمبراطورية البريطانية . لذا، نظر القوميون الثوريون إلى قوة إمبريالية منافسة، وهي ألمانيا بقيادة القيصر فيلهلم ، كمصدر محتمل للأموال والأسلحة.

في أغسطس/آب 1914، اندلعت الحرب العالمية الأولى ، التي أثرت على كل من المملكة المتحدة وألمانيا. ووجه القوميون الهنود المغتربون، المنظمون تحت مسمى اللجنة الثورية الهندية في برلين، نداءً غير رسمي إلى الحكومة الألمانية لدعم ثورة في الهند. [ 13 ] ومع اقتراب نهاية العام، وافق الألمان على تقديم التمويل والمواد اللازمة لبدء انتفاضة ضد الحكم البريطاني. [ 13 ] وبدا أن الثورة باتت وشيكة. [ 13 ]

أُسندت مهمة الحصول على التمويل والمواد المذكورة إلى روي. [ 13 ] أُرسل إلى جاوة ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة هولندا كجزء من جزر الهند الشرقية الهولندية ، حيث لم يتمكن روي خلال الشهرين التاليين إلا من الحصول على تمويل ضئيل، ولم يحصل على أي أسلحة. [ 13 ]

في أوائل عام 1915، انطلق روي مجدداً، مغادراً الهند بحثاً عن الأسلحة الألمانية التي كان يُعتقد أنها في طريقها إلى مكان ما في المحيط الهادئ. [ 1 ] لم يرَ روي وطنه مرة أخرى لمدة 16 عاماً. [ 1 ]

بدت الخطة رائعة، كما روى روي لاحقاً في مذكراته التي نُشرت بعد وفاته:

كانت الخطة تقضي باستخدام السفن الألمانية المحتجزة في ميناءٍ يقع في الطرف الشمالي من سومطرة ، لاقتحام جزر أندامان وتحرير السجناء هناك وتسليحهم، وإنزال جيش التحرير على ساحل أوريسا . كانت السفن مُدرّعة، كما هو الحال مع العديد من السفن الألمانية الكبيرة، وجاهزة للاستخدام في زمن الحرب. كما كانت تحمل عدة مدافع لكل منها. وكان طاقمها مؤلفًا من بحارة. وكان عليهم الهروب من معسكر الاعتقال، والاستيلاء على السفن، والإبحار... وكان من الممكن الحصول على عدة مئات من البنادق والأسلحة الصغيرة الأخرى مع كمية كافية من الذخيرة عن طريق مهربين صينيين يقومون بإدخالها على متن السفن. [ 14 ]

لكن في اللحظة الأخيرة، لم يتم توفير الأموال، ويبدو أن القنصل العام الألماني قد اختفى في اليوم الذي كان من المفترض أن يصدر فيه أوامر الخطة، كما يتذكر روي. [ 15 ]

غادر روي إندونيسيا متوجهاً إلى اليابان ، رغم شعوره بالاشمئزاز ولكنه ظل متمسكاً بالأمل، آملاً في كسب الدعم الياباني لقضيتهم، على الرغم من التحالف الاسمي بين اليابان وبريطانيا العظمى . [ 15 ] وهناك التقى بالزعيم القومي الصيني صن يات صن ، الذي كان قد فرّ إلى اليابان بعد فشل انتفاضة يوليو 1913 في نانكينغ . [ 15 ]

رفض سون يات سين مساعدة روي في مهمته لتنظيم ثورة مناهضة للاستعمار البريطاني في الهند، وأبلغه بدلاً من ذلك أن الدعم الياباني سيكون كافياً. ويعود عدم قدرته على المساعدة إلى كون هونغ كونغ مستعمرة بريطانية ، وهي قاعدة عمليات سون نفسه. [ 16 ] كما باءت محاولات جمع الأموال من السفير الألماني لدى الصين بالفشل. [ 17 ]

سرعان ما لفتت أنشطة روي انتباه الشرطة السرية اليابانية . [ 17 ] عندما علم أنه سيُبلّغ رسميًا بمغادرة اليابان، ولأنه لم يرغب في ترحيله إلى شنغهاي، غادر روي البلاد على الفور ووصل إلى كوريا . [ 18 ]

حاول الوصول إلى بكين ، لكن السلطات البريطانية تعرفت عليه واحتجزته. [ 19 ] ومع ذلك، تمكن من الإفلات من السجن بسبب تحفظ القنصل البريطاني العام على احتجاز مواطن بريطاني لأجل غير مسمى دون توجيه تهم رسمية. [ 20 ]

أسفرت الجهود المبذولة لجمع الأموال من القنصلية الألمانية في هانكو عن اتفاق مبدئي. [ 21 ] إلا أن هذه الخطة فشلت أيضاً بسبب حجم الالتزام، الذي كان لا بد من الموافقة عليه في برلين، وفقاً لما ذكره الأدميرال بول فون هنتزه . [ 22 ] قرر روي البحث عن تمويل ألماني من السفير الألماني في الولايات المتحدة، قبل التوجه إلى ألمانيا. [ 22 ] تمكن موظفو السفارة الألمانية من مساعدة روي في التسلل إلى سفينة أمريكية يقودها طاقم ألماني متجهة إلى سان فرانسيسكو. [ 22 ]

على الرغم من علمهم بوجوده على متن السفينة، لم تتمكن السلطات الاستعمارية البريطانية، التي أوقفت السفينة في المياه الدولية، من العثور على روي مختبئًا في حجرة سرية. [ 23 ] وفي محاولة لتضليل البريطانيين، وسعيًا للحصول على أماكن إقامة أكثر ملاءمة لرحلته الطويلة عبر المحيط الهادئ، نزل روي من السفينة في كوبي ، اليابان. [ 24 ]

في كوبي، استخدم جواز سفر فرنسي-هندي مزورًا كان الألمان في الصين قد حصلوا عليه له مسبقًا. [ 24 ] متظاهرًا بأنه طالب في معهد ديني متوجه إلى باريس، حصل روي على تأشيرة أمريكية، واشترى تذكرة، وأبحر إلى سان فرانسيسكو. [ 24 ]

الحركة الشيوعية (1910-1929)

خلال إقامته في بالو ألتو ، والتي استمرت حوالي شهرين، التقى روي بزوجته المستقبلية، إيفلين ليونورا ترينت (المعروفة أيضًا باسم شانتي ديفي). وقع الاثنان في الحب وسافرا معًا عبر البلاد إلى مدينة نيويورك . [ 25 ]

بدأ روي في تنمية اهتمامه بالماركسية في مكتبة مدينة نيويورك العامة. [ 26 ] ويعود تحوّله الاشتراكي إلى حد كبير إلى مقالات بانكيم تشاندرا تشاتيرجي عن الشيوعية ورسالة فيفيكاناندا في خدمة البروليتاريا. وبسبب وجود جواسيس بريطانيين، فرّ روي إلى المكسيك في يوليو 1917 برفقة إيفلين. وقدّمت له السلطات العسكرية الألمانية، على الفور، مبالغ طائلة من المال.

قدّر الرئيس المكسيكي فينستيانو كارانزا وغيره من المفكرين الليبراليين مساهمات روي في صحيفة "إل بويبلو" . وأصبح الحزب الاشتراكي الذي أسسه في ديسمبر 1917 الحزب الشيوعي المكسيكي عام 1919، وهو أول حزب شيوعي خارج روسيا. وقد آوت عائلة روي ميخائيل بورودين، الذي كان معدماً ، في ظروف خاصة. وبفضل تقارير بورودين المُمتنّة، خططت موسكو لدعوة روي إلى المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية ، الذي عُقد في موسكو خلال صيف عام 1920. [ 27 ]

قبل أسابيع قليلة من انعقاد المؤتمر، استقبل فلاديمير لينين روي بحفاوة بالغة. وبناءً على طلب لينين، صاغ روي أفكاره الخاصة مستعيناً بمسودات لينين التمهيدية لأطروحاته حول المسائل القومية والاستعمارية . [ 28 ] ثم نُوقشت كتابات روي حول المسألة الاستعمارية في المؤتمر العالمي الثاني للأممية الشيوعية .

نُشرت كتابات روي من قِبل المراسلات الصحفية الدولية ( إنبريكور )، وهي النشرة الأسبوعية للأممية الشيوعية . شغل روي منصب عضو في هيئة رئاسة الأممية الشيوعية لمدة ثماني سنوات [ 29 ] ، وفي مرحلة ما كان عضواً في الأمانة السياسية، واللجنة التنفيذية، والمؤتمر العالمي.

بتكليف من لينين لإعداد الشرق، وخاصة الهند، للثورة، أسس روي مدارس عسكرية وسياسية في طشقند . وفي أكتوبر 1920، عندما كان يؤسس الحزب الشيوعي الهندي ، تواصل مع زملائه الثوريين الذين كانوا في ذلك الوقت يحددون ولاءاتهم بين الراديكالية ( جوجانتر ) وبرنامج موهانداس ك. غاندي الجديد.

كان سي آر داس ، الذي تشابه في روحه وأفعاله مع حركة جوجانتر ، مصدر إلهام لروي. ومن موسكو، نشر روي تأملاته الرئيسية، " الهند في مرحلة انتقالية" ، والتي تُرجمت إلى لغات أخرى. وفي عام 1922، صدرت مجلة روي الخاصة، " الطليعة ". تبع ذلك كتاب "مستقبل السياسة الهندية" (1926) وكتاب "الثورة والثورة المضادة في الصين " (1930)، وذلك أثناء تنقله بين ألمانيا وفرنسا.

وصل روي إلى كانتون في فبراير 1927 ، على رأس وفد من الكومنترن عيّنه جوزيف ستالين لتطوير ثورة زراعية في الصين. ورغم إنجازه مهمته، إلا أن خلافًا نشب بين قادة الحزب الشيوعي الصيني وبورودين أدى إلى انقطاع التواصل. عاد روي إلى موسكو حيث كان التروتسكيون والزينوفيفيون يقاتلون الستالينيين ، وهناك صوّت لصالح طرد تروتسكي من اللجنة التنفيذية للكومنترن.

رفض ستالين مقابلة روي ومنحه جلسة استماع في الجلسة العامة في فبراير 1928. وبعد أن حُرم روي من علاج التهاب في أذنه، هرب بمساعدة نيكولاي بوخارين ، متجنبًا بذلك غضب ستالين. وبعد فترة وجيزة من ترحيل تروتسكي في 22 مايو 1928، حصل روي على إذن بالسفر إلى الخارج لتلقي العلاج الطبي على متن طائرة تابعة لشركة ديرولوفت متجهة إلى برلين . [ 30 ] وفي ديسمبر 1929، أعلن جهاز الأمن الداخلي (إنبريكور) طرد روي من الكومنترن، بالتزامن تقريبًا مع سقوط بوخارين من منصبه .

في الهند (1930-1954)

عاد روي إلى الهند لأول مرة في ديسمبر 1930. [ 31 ] عند وصوله إلى بومباي ، التقى روي بجواهر لال نهرو وسوبهاس بوس ، وقد ذكر الأول أنه على الرغم من الاختلافات السياسية الكبيرة، "لقد انجذبت إليه بسبب قدرته الفكرية الرائعة". [ 32 ]

لم يدم نشاط روي السياسي في الهند طويلاً، إذ أُلقي القبض عليه في بومباي في 21 يوليو 1931 بموجب مذكرة توقيف صدرت عام 1924. [ 31 ] نُقل روي إلى كانبور لمواجهة تهم بموجب المادة 121-أ من قانون العقوبات الهندي، والتي كانت "التآمر لحرمان الملك الإمبراطور من سيادته في الهند". [ 31 ]

لم تُعقد محاكمة علنية، بل جرت الإجراءات داخل السجن الذي كان روي محتجزًا فيه. [ 33 ] لم يُسمح لروي بالمحاكمة أمام هيئة محلفين ، ولا بشهود دفاع، كما مُنع من الإدلاء ببيان دفاعه. [ 34 ] استمرت الإجراءات من 3 نوفمبر 1931 حتى 9 يناير 1932، حين حُكم على روي بالسجن 12 عامًا. [ 34 ]

نُقل روي إلى سجن باريلي المركزي ، لكنه تمكن من تهريب بيان الدفاع الذي مُنع من تقديمه في المحكمة. [ 34 ] نُشر هذا البيان المرفوض كاملاً من قِبل أنصار روي في الهند تحت عنوان " دفاعي" ، ونُشر مُختصراً في نيويورك تحت عنوان " أنا أُتهم" . [ 34 ]

لم يبدِ روي أي ندم على آرائه المناهضة للحكم الاستعماري البريطاني، مصرحاً بما يلي:

لا يُلزم المضطهدون والطبقات المستغلة باحترام الفلسفة الأخلاقية للسلطة الحاكمة... فالسلطة الاستبدادية تُسقط دائمًا بالقوة. والقوة المستخدمة في هذه العملية ليست إجرامية. بل على العكس، فإن البنادق التي يحملها جيش الحكومة البريطانية في الهند هي أدوات جريمة. وتتحول إلى أدوات فضيلة عندما تُوجه ضد الدولة الإمبريالية. [ 35 ]

قدّم روي استئنافًا إلى محكمة الله أباد العليا ، لكن رُفض الاستئناف في 2 مايو 1933. ومع ذلك، خُفّف حكم روي من 12 إلى 6 سنوات. [ 34 ] قضى روي في نهاية المطاف 5 سنوات و4 أشهر في السجن، متنقلًا بين خمسة سجون مختلفة. [ 34 ] أثّرت ظروف السجن المزرية بشدة على صحة روي، وعانى من أضرار دائمة في قلبه وكليتيه ورئتيه وجهازه الهضمي نتيجةً لفترة سجنه. [ 36 ] كما فقد روي عدة أسنان، وكان يُصاب بالحمى بشكل متكرر، ويعاني من ألم مستمر بسبب التهاب مزمن في الأذن الداخلية. [ 36 ]

على الرغم من سجنه، تمكن روي من المساهمة في حركة الاستقلال الهندية. فقد تم تهريب عدد كبير من الرسائل والمقالات من السجن. كما كتب مسودة مخطوطة من 3000 صفحة بعنوان مبدئي " النتيجة الفلسفية للعلم الحديث" . وشكّل أتباعه، بمن فيهم أ. أ. علوي، حزب الطبقة العاملة الإقليمي في بومباي عام 1933 لمواصلة عمله أثناء سجنه. [ 37 ]

أُطلق سراح روي في نوفمبر 1936 وهو يعاني من اعتلال صحته، فسافر إلى الله أباد للتعافي. وتحديًا لأمر الكومنترن بمقاطعة المؤتمر الوطني الهندي ، حثّ روي الشيوعيين الهنود على الانضمام إلى هذا الحزب. ووصف جواهر لال نهرو ، في خطابه أمام جلسة فيضبور في ديسمبر 1936، روي بأنه:

...شخصٌ، رغم صغر سنه، جنديٌّ مخضرمٌ متمرسٌ في نضال الهند من أجل الحرية. لقد وصل إلينا الرفيق إم إن روي للتو بعد فترة طويلة ومؤلمة للغاية في السجن، ورغم ما أصابه من ألمٍ جسدي، إلا أنه يأتي بعقلٍ وقلبٍ جديدين، متلهفًا للمشاركة في ذلك الكفاح القديم الذي لا يعرف نهاية حتى ينتهي بالنصر. [ 38 ]

من على المنصة، أوصى روي في خطابه بتولي الجمعية التأسيسية السلطة . إلا أنه، لعجزه عن التعاون مع غاندي، تمسك برأيه. وفي أبريل 1937، صدرت صحيفته الأسبوعية " إندبندنت إنديا" التي لاقت ترحيبًا من قادة تقدميين مثل بوز ونهرو، لكنها واجهت انتقادات من غاندي والشيوعيين المتشددين الذين اتهموا روي بالانحراف عن المسار.

الحياة الشخصية والإنسانية الراديكالية

بزواجه من إيلين غوتشالك ، زوجته الثانية، لم يجد روي زوجة محبة فحسب، بل وجد أيضًا عونًا ذكيًا وشريكة مقربة. [ 39 ] استقرا في دهرادون . اقترح روي قيادة بديلة، مستغلًا الأزمة التي أعقبت إعادة انتخاب بوز رئيسًا للمؤتمر الوطني الهندي عام 1938. وفي بونه ، أسس رابطة أعضاء المؤتمر الراديكاليين . وبعد أن خاب أمله في كل من الديمقراطية البرجوازية والشيوعية، كرس السنوات الأخيرة من حياته لصياغة فلسفة بديلة أطلق عليها اسم الإنسانية الراديكالية ، والتي كتب عنها شرحًا مفصلًا في كتابه "العقل والرومانسية والثورة" .

في سيرته الذاتية، " في سعي الحرية" ، يكتب سيبنارايان راي :

إذا كان لنهرو مشاكله، فقد عانى روي أيضًا. فمنذ نعومة أظفاره، ترافقت ذكاؤه الحاد مع إرادة قوية وثقة بالنفس استثنائية. ويبدو أنه خلال مسيرته السياسية الطويلة، لم يكن هناك سوى شخصين ونصف، في رأيه، مؤهلين ليكونوا مرشديه. الأول هو جاتين موخرجي (أو باغا جاتين ) من فترة نشاطه القومي الثوري؛ والثاني هو لينين. أما النصف فهو جوزيف ستالين... [ 40 ]

مع إعلان الحرب العالمية الثانية ، أدان روي (في موقف مشابه لموقف سري أوروبيندو ) الأنظمة الشمولية الصاعدة في ألمانيا وإيطاليا، ودعم بدلاً من ذلك إنجلترا وفرنسا في نضالهما ضد الفاشية. قطع روي صلاته بحزب المؤتمر وأسس الحزب الديمقراطي الراديكالي عام ١٩٤٠. ثم قاد غاندي حركة "اتركوا الهند" في أغسطس ١٩٤٢. رداً على ذلك، سجنت الحكومة الاستعمارية البريطانية جميع قادة المؤتمر الوطني الهندي تقريباً دون محاكمة. اختلفت آراء روي اختلافاً واضحاً عن التيار السائد في حركة الاستقلال. فبحسب روي، كان انتصار ألمانيا ودول المحور سيؤدي إلى نهاية الديمقراطية في جميع أنحاء العالم، وأن الهند لن تنال استقلالها أبداً. ورأى أن الهند لن تنال استقلالها إلا في عالم حر.

إدراكاً منه أن استقلال الهند سيكون حقيقة واقعة بعد الحرب عقب هزيمة دول المحور وإضعاف الإمبراطورية البريطانية، كتب روي سلسلة من المقالات في صحيفة " إندبندنت إنديا" حول الهياكل الاقتصادية والسياسية للهند الجديدة، وعرض خطة مدتها عشر سنوات، وصاغ دستور الهند الحرة (1944).

ابتكر روي في فلسفته وسائل لضمان حرية الإنسان وتقدمه . واستحضارًا لذكرى باغا جاتين الذي "جسّد أفضل ما في البشرية"، عمل روي "من أجل إقامة نظام اجتماعي يُظهر فيه الإنسان أفضل ما فيه". وفي عام 1947، بلور أطروحاته في بيان بعنوان " الإنسانية الجديدة" ، والذي كان يُتوقع أن يكون بنفس أهمية البيان الشيوعي لكارل ماركس قبل قرن من الزمان. [ 41 ]

الموت والإرث

طابع بريدي هندي صدر عام 1987

تم إلغاء جولة محاضرات مخططة إلى الولايات المتحدة في 25 يناير 1954 بسبب وفاة روي بنوبة قلبية. [ 42 ]

بدأت مطبعة جامعة أكسفورد، عام ١٩٨٧، بنشر مختارات من أعمال إم إن روي . صدر منها أربعة مجلدات حتى عام ١٩٩٧، جمعت كتابات روي خلال سنوات سجنه. إلا أن محرر المشروع، سيبنارايان راي، توفي عام ٢٠٠٨، [ ٤٣ ] مما أدى إلى توقف المشروع قبل أوانه. وقد تأثرت شخصيات بارزة، مثل تي إم تاركوندي، وغوفاردانداس باريك، وفي بي كارنيك، وسونيل بهاتاشاريا، وبي آر سونثانكار، وسليل واغ ، وفي آر جواهر، والدكتورة ناليني تاراليكار، بإم إن روي وفلسفته. [ ٤٤ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 روي، مينيسوتا، مذكرات روي ، ص 4.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 "مانابندرا ناث روي"، مؤرشف في 1 يوليو 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - بنغلابيديا
  3. ↑ هذا التاريخ موجود في قاموس السير الوطنية ، وقد اعتمده سيبنارايان راي في كتابه "في سعي الحرية: حياة إم إن روي" (المجلد 1: 1887-1922). كلكتا: مينيرفا أسوشيتس، 1998؛ صفحة 14. ويستند هذا التاريخ إلى مذكرات ديناباندو. ويزعم سامارين روي في كتابه "البراهمي المضطرب" أن بهاتاشاريا وُلد في 22 فبراير 1887 في أربيلية.
  4. 1 2 3 4 راي، في سعي الحرية، المجلد 1، ص 14.
  5. ↑ راي، في البحث عن الحرية ، المجلد 1، ص 15.
  6. ↑ راي، في البحث عن الحرية ، المجلد 1، الصفحات 15-16.
  7. ↑ تقرير سيلي في الإرهاب في البنغال ، المجلد الخامس، ص 17.
  8. 1 2 راي، في سعي الحرية ، المجلد 1، ص 16.
  9. ^ في بي كارنيك، إم إن روي: السيرة الذاتية السياسية . بومباي: ناف جاجريتي ساماج، 1978؛ ص 11-12.
  10. ↑ إم إن روي، جاتيندراناث موخيرجي في الرجال الذين قابلتهم ، أعيد طبعه من صحيفة إندبندنت إنديا ، 27 فبراير 1949. سيبنارايان في المجلد الأول، صفحة 19 يقتبس عن بهاتاشاريا قائلاً: "جميع الدادا مارسوا المغناطيسية: جاتين موخيرجي وحده امتلكها".
  11. ↑ ساركار، سوميت (1973). حركة سواديشي في البنغال، 1903-1908 . دار النشر الشعبية. ISBN 978-81-7007-181-5.
  12. ↑ مانجابرا، كريس (29 نوفمبر 2020). إم إن روي: الماركسية والعالمية الاستعمارية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-000-08364-4.
  13. 1 2 3 4 5 م. ن. روي، مذكرات م. ن. روي . دلهي: منشورات أجانتا، 1984؛ ص. 3.
  14. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 4-5.
  15. 1 2 3 روي، مينيسوتا، مذكرات روي ، ص 5.
  16. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 6.
  17. 1 2 روي، مينيسوتا، مذكرات روي ، ص 7.
  18. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 8.
  19. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 9.
  20. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 10.
  21. ↑ روي، مذكرات روي، ص 12-13.
  22. 1 2 3 روي، مينيسوتا، مذكرات روي، ص 14.
  23. ↑ روي، مذكرات روي ، ص 16.
  24. 1 2 3 روي، مينيسوتا، مذكرات روي ، ص 18.
  25. ^ ساتيابراتا راي شودري ، اليسارية في الهند، 1917-1941 . باسينجستوك، إنجلترا: بالجريف ماكميلان ، 2007؛ ص. 46.
  26. ↑ مذكرات لالا لاجبت راي، 1914-1917 ، الأرشيف الوطني ، نيودلهي
  27. ↑ غوبل، "الجغرافيا السياسية"، ص 488-490.
  28. ↑ سيبنارايان، المجلد 1، الصفحات 93-94
  29. ↑ "وفاة إم إن روي"، مؤرشف في 13 يونيو 2008 في آلة Wayback، صحيفة ذا هندو ، 29 يناير 1954.
  30. ↑ سيبنارايان، الجزء الثالث/الصفحات 57-58
  31. 1 2 3 سيبنارايان راي، "مقدمة للمجلد الرابع"، الأعمال المختارة لـ إم إن روي: المجلد الرابع، 1932-1936 . دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1997؛ ص 3.
  32. ↑ جواهر لال نهرو، سيرة ذاتية (نهرو) ذا بودلي هيد، لندن، 1936؛ الصفحات 154، 218.
  33. ↑ راي، "مقدمة للمجلد الرابع"، الصفحات 3-4.
  34. 1 2 3 4 5 6 راي، "مقدمة للمجلد الرابع"، ص 4.
  35. ↑ إم إن روي، "أنا أتهم!" من البيان المحذوف لمارابيندرا ناث روي أثناء محاكمته بتهمة الخيانة أمام محكمة الجلسات، كانبور، الهند . نيويورك: لجنة الدفاع عن روي في الهند، يناير 1932؛ الصفحات 11-12.
  36. 1 2 راي، "مقدمة للمجلد الرابع"، ص 11.
  37. ↑ روي، سوبود، الشيوعية في الهند - وثائق غير منشورة 1925-1934. كلكتا : وكالة الكتاب الوطنية، 1998. ص 240
  38. ↑ صحيفة تريبيون ، لاهور، 24 و27 ديسمبر 1936، نقلاً عن سيبنارايان ، المجلد الثالث/ص323
  39. ↑ كارنيك، إم إن روي، ص 86.
  40. ↑ المرجع السابق ، المجلد الثالث - الجزء الأول، 2005، ص 320
  41. ^ في بي كارنيك، إم إن روي ، ص. 104
  42. ↑ "روي، مانبندرا ناث | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2023 .
  43. ↑ ' ' مختارات من أعمال إم إن روي، حررها سيبنارايان راي، ' ' [ تم حذف الرابط ] مكتبات جامعة أوريغون، janus.uoregon.edu/
  44. ↑ "إل روي وموسيقاه" . vice.com . 11 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2018 .

فهرس

ملاحظة: مقتبس من "قائمة مرجعية لكتابات إم إن روي" في مذكرات إم إن روي. دلهي: منشورات أجانتا، 1984؛ الصفحات 607-617.
  • لا voz de la India (صوت الهند). مكسيكو سيتي: np، nd [ج. 1917].
  • La India: Su Pasado, Su Presente y Su Porvenir (الهند: ماضيها وحاضرها ومستقبلها). مكسيكو سيتي: نب، 1918.
  • الهند (الهند). هامبورغ: Verlag der Kommunistischen Internationale، 1922.
  • الهند في مرحلة انتقالية . مع أباني موخرجي. جنيف: جي بي تارجت، 1922.
  • ماذا نريد؟ جنيف: جي بي تارجت، 1922.
  • عام من عدم التعاون من أحمد آباد إلى جايا . مع إيفلين روي. كلكتا: الحزب الشيوعي الهندي، 1923. — ربما يكون اسم المؤلف وهميًا.
  • مشكلة الهند وحلها . nc: np, nd [حوالي 1923].
  • رسائل سياسية . زيورخ: مكتبة فانغارد، 1924. —عنوان بديل: رسائل إلى القوميين الهنود .
  • قضية مؤامرة كانبور: رسالة مفتوحة إلى معالي السيد جيه آر ماكدونالد . لندن: لجنة الدفاع الهندية، 1924.
  • تداعيات عدم التعاون: القومية الهندية وسياسات العمل . لندن: الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى، 1926.
  • مستقبل السياسة الهندية . لندن: آر. بيشوب [الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى]، 1926.
  • مهمتنا في الهند . nc: لجنة البنغال التابعة للحزب الثوري للطبقة العاملة الهندية، nd [حوالي 1932].
  • "أنا أتهم!"  : من البيان المحذوف لمانابيندرا ناث روي أثناء محاكمته بتهمة الخيانة أمام محكمة الجنايات، كانبور، الهند . نيويورك: لجنة الدفاع عن روي في الهند، 1932. — عنوان الطبعة الهندية الكاملة: دفاعي.
  • المؤتمر على مفترق الطرق، بقلم عضو في الكونغرس (إم إن روي) . بومباي: رابطة استقلال الهند، [حوالي 1934].
  • عند الخروج من السجن . بومباي: في بي كارنيك، بدون تاريخ [حوالي 1936].
  • رسائل من إم إن روي إلى حزب المؤتمر الاشتراكي، كُتبت عام 1934. بومباي: شركة رينيسانس للنشر، 1937.
  • الدور التاريخي للإسلام: مقال عن الثقافة الإسلامية . بومباي: فورا، 1937.
  • الخطاب الرئاسي لـ إم إن روي، مؤتمر شباب المقاطعات المتحدة، 29 و30 مايو 1937، سيتابور . بومباي: آر دي نادكارني، بدون تاريخ [1937].
  • المادية والروحانية: الخطاب الرئاسي لـ إم إن روي في الدورة الثالثة لمؤتمر الشباب الراديكالي لرئاسة مدراس، الذي عقد في مدراس في 25 يوليو 1937. بومباي: آر دي نادكارني، بدون تاريخ [1937].
  • جريمتي . بومباي: راميش د. نادكارني، بدون تاريخ [حوالي 1937].
  • الثورة الروسية: مراجعة ومنظور . كلكتا: مكتبة دي إم، بدون تاريخ [حوالي 1937].
  • الخطاب الرئاسي للرفيق إم إن روي، المؤتمر الأول لطلاب راجبوتانا ووسط الهند، بنوار، 1 و2 يناير 1938. بومباي: بدون ناشر، بدون تاريخ [1938].
  • مؤتمر عمال مصانع السكر لعموم الهند، جوراخبور، الذي عقد في 30 أبريل و1 مايو 1938: الخطاب الرئاسي لمانابيندرا ناث روي . جوراخبور: بدون ناشر، بدون تاريخ [1938].
  • الفاشية: فلسفتها ومهنها وممارستها . كلكتا: مكتبة دي إم، 1938.
  • حول دستور المؤتمر . كلكتا: مكتب "الهند المستقلة"، 1938.
  • اختلافاتنا . مع في بي كارنيك. كلكتا: مكتبة ساراسواتي، 1938.
  • مشاكلنا . مع في بي كارنيك. كلكتا؛ مكتبة باريندرا، 1938.
  • غاندي ضد روي: يحتوي على رسالة الرفيق روي إلى غاندي، ورد الأخير، ورد الأول . بومباي: في بي كارنيك، 1939.
  • بدع القرن العشرين: مقالات فلسفية . بومباي: دار نشر النهضة، 1939.
  • الخطاب الرئاسي الذي ألقاه إم إن روي في المؤتمر الأول لعموم الهند لرابطة أعضاء المؤتمر الراديكاليين، بونا، 27 و28 يونيو 1939. بومباي: بدون ناشر، بدون تاريخ [1939].
  • تريبوري وما بعدها . ناسيك: رابطة أعضاء الكونغرس الراديكاليين، بدون تاريخ [الثلاثينيات].
  • أي طريق يا لكناو؟ بقلم عضو الكونغرس الراديكالي (إم إن روي) . بومباي: إم آر شيتي، بدون تاريخ [الثلاثينيات].
  • مذكرات قطة . بدون تاريخ [ديرا دون]: دار نشر رينيسانس، 1940.
  • إلى أين تتجه أوروبا؟ بومباي: فورا، 1940.
  • البديل . بومباي: فورا، 1940.
  • من الوحشية إلى الحضارة . كلكتا: دار نشر دايجست بوك هاوس، 1940.
  • الغاندية، القومية، الاشتراكية . كلكتا: نادي البنغال الراديكالي، 1940.
  • العلم والخرافة . ديرا دون: جمعية النهضة الهندية، 1940.
  • المادية: موجز لتاريخ الفكر العلمي . ديرا دون: دار نشر النهضة، 1940.
  • الأزمة العالمية (الوضع الدولي) . (مساهم) أحمد آباد: حزب الشعب الديمقراطي الراديكالي في غوجارات، 1940.
  • العلاقة بين الطبقات في النضال من أجل الحرية الهندية . باتنا: حزب الشعب الديمقراطي الراديكالي في بيهار، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • العلوم والفلسفة والسياسة . مراد آباد: جيه إس أغاروال، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • مسار جديد: بيان ودستور الحزب الديمقراطي الراديكالي . بومباي: في بي كارنيك، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • اليعقوبية في القرن العشرين: دور الماركسية في الثورة الديمقراطية . باتنا: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • بعض المشاكل الأساسية للتعبئة الجماهيرية . كلكتا: د. غوناواردانا، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • خلافاتي مع المؤتمر: خطاب في جامعة الله أباد، 27 نوفمبر 1940. بومباي: في بي كارنيك، رابطة أعضاء المؤتمر الراديكاليين، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • حول المسألة الطائفية . مع في بي كارنيك. لكناو: إيه بي سينغ، بدون تاريخ [حوالي 1940].
  • الثقافة على مفترق الطرق: المتطلبات الثقافية للحرية . كلكتا: نادي الكتاب اليساري، بدون تاريخ [الأربعينيات].
  • رسالة الحزب الديمقراطي الراديكالي إلى الاتحاد السوفيتي . كلكتا: د. غوناواردهان، بدون تاريخ [الأربعينيات].
  • الخطاب الرئاسي للرفيق إم إن روي في المؤتمر الإقليمي لولاية ماهاراشترا للحزب الديمقراطي الراديكالي الذي عقد في بونا في 22 و 23 مارس 1941 ، بومباي: في بي كارنيك، بدون تاريخ [1941].
  • مثال المرأة الهندية . nc [ديهرا دون؟]: دار نشر النهضة، 1941.
  • مشكلة الثورة الهندية . بومباي: راجارام باندي، 1941.
  • مؤتمر عموم الهند لنقابات العمال المناهضة للفاشية: الخطاب الرئاسي لـ إم إن روي: لاهور، 29-30 نوفمبر 1941. لاهور: إم إيه خان، بدون تاريخ [1941].
  • السياسة العلمية: محاضرات في معسكر الدراسات السياسية لعموم الهند، دهرادون، مايو ويونيو 1940: عُقدت برعاية رابطة عموم الهند لأعضاء المؤتمر الراديكاليين . دهرادون: جمعية النهضة الهندية، 1942.
  • الحرية أم الفاشية؟ nc [بومباي؟]: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1942.
  • الهند والحرب . (مساهم) لكناو: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1942.
  • هذه الحرب ودفاعنا . كراتشي: الحزب الديمقراطي الراديكالي الإقليمي في السند، 1942.
  • الحرب والثورة: الحرب الأهلية الدولية . مدراس: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1942.
  • أصول التطرف في المؤتمر . لكناو: إس إس سوري، 1942.
  • مكتبة ثوري: قائمة كتب للدراسة السياسية الجادة . لكناو: اتحاد الحياة الجديدة، لصالح جمعية النهضة الهندية، 1942.
  • هذا الطريق إلى الحرية: تقرير مؤتمر عموم الهند للحزب الديمقراطي الراديكالي الذي عُقد في ديسمبر 1942. (مساهم) دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1942.
  • القومية: طائفة عتيقة . بومباي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [حوالي 1942].
  • القومية والديمقراطية والحرية . بومباي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [حوالي 1942].
  • رسائل من السجن . nc [ديهرا دون؟]: دار نشر رينيسانس، 1943.
  • الأممية الشيوعية . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1943.
  • ما هي الماركسية؟ بومباي: بدون ناشر، 1943.
  • مستقبل الاشتراكية: حديث إلى نادي طلاب كلكتا، نوفمبر 1943. كلكتا: دار نشر النهضة، بدون تاريخ [1943].
  • الفقر أم الوفرة؟ كلكتا: دار نشر النهضة، 1943.
  • العمالة الهندية وإعادة الإعمار بعد الحرب . لكناو: إيه بي سينغ، 1943.
  • حركة النهضة الهندية: ثلاث محاضرات . كلكتا: دار نشر النهضة، 1944.
  • مستقبل الطبقة الوسطى: محاضرة ألقيت في بونا في 29 مايو 1944، ضمن سلسلة المحاضرات الربيعية السنوية . باتنا: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [1944].
  • دستور الهند، مسودة: تمت الموافقة عليها ونشرها للمناقشة العامة من قبل الأمانة العامة للحزب الديمقراطي الراديكالي . دلهي: في بي كارنيك، 1944.
  • مستقبلكم: نداء إلى الطبقة الوسطى المتعلمة. صادر عن الحزب الديمقراطي الراديكالي . لكناو: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1944.
  • تخطيط الهند الجديدة . كلكتا: دار نشر النهضة، بدون تاريخ [حوالي 1944].
  • الحكومة الوطنية أم حكومة الشعب؟ كلكتا: دار نشر النهضة، بدون تاريخ [حوالي 1944].
  • دستور الهند الحرة، مسودة من إعداد إم إن روي: تمت الموافقة عليها ونشرها للمناقشة العامة من قبل الحزب الديمقراطي الراديكالي . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1945.
  • المعارك الأخيرة للحرية: تقرير مؤتمر كلكتا للحزب الديمقراطي الراديكالي، من 27 إلى 30 ديسمبر 1944. دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [1945].
  • منظور ما بعد الحرب: لمحة عن المستقبل . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1945.
  • مستقبل الديمقراطية في الهند: النص الكامل لخطاب ألقي في اجتماع عام عقد في قاعة المدينة، لكناو، في 6 أكتوبر 1945. دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [1945].
  • مشكلة الحرية . كلكتا: دار نشر النهضة، 1945.
  • تجاربي في الصين . كلكتا: دار نشر رينيسانس، 1945.
  • المعاهدة الصينية السوفيتية . كلكتا: دار نشر النهضة، 1947.
  • جواهر لال نهرو ، دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [حوالي 1945].
  • الجيش الوطني الهندي وثورة أغسطس . كلكتا: دار نشر النهضة، 1946.
  • الثورة والثورة المضادة في الصين . كلكتا: دار نشر رينيسانس، 1946. — ​​نُشر باللغة الألمانية عام 1931.
  • توجه جديد: بيان حول الوضع الدولي . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1946.
  • توجه جديد: مراجعة ومنظور للنضال الدولي من أجل نظام عالمي جديد من الحرية الديمقراطية والازدهار الاقتصادي والتقدم الثقافي . دهرادون: الحزب الديمقراطي الراديكالي، البنغال، 1946.
  • التوجه الجديد: محاضرات ألقيت في معسكر الدراسات السياسية الذي عُقد في دهرادون، من 8 إلى 18 مايو 1946. بالاشتراك مع فيليب سبرات. كلكتا: دار نشر رينيسانس، 1946.
  • الخطاب الافتتاحي لمؤتمر الحزب الديمقراطي الراديكالي: بومباي، 20 و21 و22 ديسمبر 1946: الخطاب الرئاسي والقرارات . بومباي: في بي كارنيك، بدون تاريخ [1947].
  • مبادئ الديمقراطية الراديكالية: اعتُمدت في المؤتمر الثالث لعموم الهند الذي عقده الحزب الديمقراطي الراديكالي في الهند في بومباي، في الفترة من 26 إلى 29 ديسمبر 1946. دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1947. - منسوبة إلى روي.
  • ليفياثان والأخطبوط . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، بدون تاريخ [1947].
  • آسيا والعالم: بيان . دلهي: الحزب الديمقراطي الراديكالي، 1947.
  • العلوم والفلسفة . كلكتا: دار نشر النهضة، 1947.
  • الإنسانية الجديدة: بيان . كلكتا: دار نشر النهضة، 1947.
  • ما وراء الشيوعية . مع فيليب سبرات. كلكتا: دار نشر رينيسانس، 1947.
  • نهج جديد للبرنامج الجماعي: محاضرة ألقيت في الزمالة الدولية، مدراس، 22 فبراير 1941. بومباي: في بي كارنيك، بدون تاريخ [حوالي 1947].
  • الثورة الروسية . كلكتا: دار نشر النهضة، 1949.
  • رسالة الهند . كلكتا: دار نشر النهضة، 1950.
  • إيقاع الكون: الخطاب الافتتاحي للمؤتمر العقلاني الثاني لعموم الهند في تينالي الذي عقد في 9 و 10 فبراير 1952. تينالي: بدون ناشر، بدون تاريخ [1952].
  • الإنسانية الراديكالية . نيودلهي: بدون ناشر، 1952.
  • العقلانية والرومانسية والثورة . كلكتا: دار نشر النهضة، 1952.
  • الطريق إلى الأمام في آسيا . بدون تاريخ: خدمة المعلومات البريطانية في جنوب شرق آسيا، بدون تاريخ [حوالي الخمسينيات].
  • الجريمة والكارما، القطط والنساء . كلكتا: دار نشر رينيسانس، 1957.
  • مذكرات . بومباي: دار النشر المتحالفة، 1964. —أعيد إصدارها عام 1984.

للمزيد من القراءة

  • آر كي أواستي، النزعة الإنسانية العلمية: الأفكار الاجتماعية والسياسية لـ إم إن روي: نقد . دلهي: منشورات البحوث في العلوم الاجتماعية، 1973.
  • شيري رام باكشي، إم إن روي . نيودلهي: منشورات أنمول، 1994.
  • إن آر باسانافار، "الهندي في الكومنترن". أطروحة دكتوراه، جامعة بريستول، 2007
  • جي بي بهاتاشارجي، تطور الفلسفة السياسية لـ إم إن روي . كلكتا: مينيرفا أسوشيتس، 1971.
    • إم إن روي والإنسانية الراديكالية. بومباي: منشورات إيه جيه بي إتش واديا، 1961.
  • فانيبوسان تشاكرافارتي، إم إن روي . كلكتا: لجنة إحياء ذكرى وفاة إم إن روي، 1961.
  • براكاش تشاندرا، الفلسفة السياسية لـ إم إن روي . ميروت: ساروب وأولاده، 1985.
  • ساتيابراتا راي تشودري، اليسارية في الهند، 1917-1947 . باسينجستوك، المملكة المتحدة: بالجريف، 2007.
  • راميانسو سيخار داس، إم إن روي الفيلسوف الإنساني . كلكتا: دبليو نيومان، 1956.
  • بي إن داسغوبتا، إم إن روي: البحث عن الحرية . كلكتا: فيرما كي إل موخوبادياي، 1970.
  • نيرانجان دار، الفكر السياسي لـ إم إن روي، 1936-1954 . كلكتا: دار نشر يوريكا، 1966.
  • إس إم جانجولي، اليسارية في الهند: إم إن روي والسياسة الهندية، 1920-1948 . كولومبيا، ميزوري: كتب جنوب آسيا، 1984.
  • دارما داسا غوناواردانا وديباساران داس غوبتا (محرران)، شرح الملكية . كلكتا: مكتبة ساراسواتي، 1938.
  • مايكل غوبل، "الجغرافيا السياسية، التضامن عبر الوطني، أم القومية في الشتات؟ المسيرة العالمية لـ إم إن روي، 1915-1930"، المجلة الأوروبية للتاريخ 21، العدد 4 (2014)، ص  485-499.
  • دي سي جروفر، إم إن روي: دراسة عن الثورة والعقل في السياسة الهندية . كلكتا: مينيرفا أسوشيتس، 1973.
  • جون باتريك هايثكوكس، الشيوعية والقومية في الهند؛ إم إن روي وسياسة الكومنترن، 1920-1939 . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1971.
  • VB كارنيك، مينيسوتا روي: السيرة الذاتية السياسية . بومباي: ناف جاجريتي ساماج، 1978.
  • أوشا كريشنا، إم إن روي والحركة الإنسانية الراديكالية في الهند: دراسة اجتماعية . ميروت: جامعة تشودري شاران سينغ، 2005.
  • ب. ك. ماهاكول، "النزعة الإنسانية الراديكالية عند م. ن. روي"، المجلة الهندية للعلوم السياسية ، المجلد 66، العدد 3 (يوليو 2005)، الصفحات  607-618. في JSTOR
  • كريس مانجابرا، إم إن روي: الماركسية والعولمة الاستعمارية . دلهي: روتليدج الهند، 2010.
  • جايلز ميلتون، الروليت الروسية: كيف أحبط الجواسيس البريطانيون مؤامرة لينين العالمية ، دار سيبتر للنشر، 2013. رقم ISBN 978 1 444 73702 8
  • إنايا ناريسيتي (محرر)، إم إن روي: إنساني راديكالي: كتابات مختارة ، نيويورك: كتب بروميثيوس، 2004.
  • آر إل نيغرام، الإنسانية الراديكالية لـ إم إن روي: عرض لأطروحاته الـ 22. بدون تاريخ: شركة إندوس للنشر.
  • روبرت سي. نورث وزينيا جيه. يودين، مهمة إم إن روي إلى الصين: الانقسام الشيوعي-الكومينتانغ عام 1927. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1963.
  • فيشنوديو نارين أوجا، إم إن روي وأفكاره الفلسفية ، إن سي [مظفربور]: شانخناد براكاشان، 1969.
  • ألوك بانت، الراديكالية الهندية و إم إن روي . دلهي: أدهيان، 2005.
  • جوفاردان داناراج باريك (محرر)، جوهر الرويسم: مختارات من كتابات إم إن روي . بومباي: ناف جاجريتي ساماج، 1987.
  • راميندرا، إم إن روي: الإنسانية الجديدة والمادية . باتنا: مؤسسة بوديوادي، 2001.
  • سيبنارايان راي، في سعي الحرية: حياة إم إن روي (المجلد 1: 1887-1922) . كلكتا: مينيرفا، 1998. —لم تصدر مجلدات أخرى.
    • إم إن روي: فيلسوف ثوري: ندوة . كلكتا: دار نشر النهضة، 1959.
  • ديبتي كومار روي، السياسة اليسارية في الهند: إم إن روي والحزب الديمقراطي الراديكالي . كلكتا: مينيرفا، 1989.
    • الحركة النقابية في الهند: دور إم إن روي . كلكتا: مينيرفا، 1990.
  • سامارين روي، البراهمي المضطرب: الحياة المبكرة لـ إم إن روي . بومباي: دار النشر المتحالفة، 1970.
    • الهرطقي المولود مرتين: إم إن روي والكومنترن . كلكتا: كي إل إم برايفت، 1986.
  • بي إس شارما، الفلسفة السياسية لـ إم إن روي . دلهي، دار النشر الوطنية، 1965.
  • سيتا رام شارما، حياة وأعمال إم إن روي . جايبور: منشورات سوبلايم، 2010.
  • م. شيفيا، الإنسانية الجديدة والسياسة الديمقراطية: دراسة لنظرية الدولة لـ م. ن. روي . بومباي: دار النشر الشعبية، 1977.
  • ريتا سينها، الأفكار السياسية لإم إن روي . نيودله: المنظمة الوطنية للكتاب، 1991.
  • سادا ناند تالوار، الأفكار السياسية لـ إم إن روي . دلهي: دار نشر خوسلا، 1978.
  • جيه بي إتش واديا، إم إن روي، الرجل: رويانا غير مكتملة . بومباي: شعبية براكاشان، 1983.
  • سياماليس داس، إم إن روي، بيبلابي، راجنيتيك أو دارشونيك . كلكتا: شركة سريبهومي للنشر، 1999.