شاكرا أشوكا

رسم توضيحي لعجلة أشوكا ، كما هو موضح على علم الهند .
تصوير لحاكم (شاكرافارتين) ، ربما أشوكا ، مع عجلة ذات 16 شعاعًا (القرن الأول قبل الميلاد/الميلادي)

عجلة أشوكا (وتعني حرفيًا عجلة أشوكا ) رمز هندي يُمثل عجلة دارما . سُميت بهذا الاسم لظهورها في العديد من مراسيم أشوكا ، وأبرزها شعار رأس الأسد لأشوكا . [ 1 ] يُعدّ الاستخدام الأكثر شيوعًا لعجلة أشوكا اليوم هو في وسط علم الهند (الذي اعتُمد في 22 يوليو 1947)، حيث تظهر باللون الأزرق الداكن على خلفية بيضاء، لتحل محل رمز عجلة الغزل ( شارخا ) في نسخ العلم السابقة للاستقلال. كما تظهر أيضًا في ميدالية عجلة أشوكا ، وهي أعلى وسام يُمنح للشجاعة في زمن السلم.

التاريخ الرمزي

بحسب البوذية، عندما بلغ غوتاما بوذا التنوير في بود غايا ، أتى إلى سارناث . وهناك، وجد تلاميذه الخمسة، أساجي ، وماهانامان ، وكوندانيا ، وباديا، وفابا، الذين كانوا قد هجروه سابقًا. عرّفهم بتعاليمه الأولى، مؤسسًا بذلك دارماشاكرا . هذا هو الرمز الذي اتخذه أشوكا وصوّره على قمة أعمدته. يتميز عمود أشوكا المكتشف في تمثاله بشاكرا ذات 14 شعاعًا، بدلًا من 24. تُفسَّر هذه الأشعة على أنها ترمز إلى الجواهر الأربعة عشر التي يمتلكها تشاكرافارتي ، بالإضافة إلى غوناستانا الأربعة عشر في الفلسفة الجينية. في التمثال، تشير يد أشوكا نحو المستوى الخامس أو السادس للدلالة على مستويات تقدمه الخاصة المنسوبة إلى تشاكرافارتي .

تمثل الأشعة الأربعة والعشرون التيرثانكارا الجاينيين الأربعة والعشرين في الدورة الكونية الحالية. أو بدلاً من ذلك، تمثل الأشعة الأربعة والعشرون الروابط السببية الاثني عشر التي علمها بوذا و" باتيكاساموبادا" (النشأة التابعة، والنشوء المشروط) بترتيب تصاعدي ثم تنازلي. [ 2 ] تمثل الأشعة الاثنا عشر الأولى مراحل المعاناة الاثنتي عشرة. أما الأشعة الاثنا عشر التالية فتمثل مبدأ "لا سبب لا نتيجة". لذا، وبفضل وعي العقل، يتوقف تكوين التكييف العقلي. توقف هذه العملية دورة الولادة والموت، أي النيرفانا . كما أنها تصور "عجلة الزمن". الروابط السببية الاثني عشر، مقترنة برموزها المقابلة، هي:

  1. الجهل (أفيديا)
  2. تأثير سانخارا على العقل دون وعي
  3. عدم وعي فيجنانا
  4. ناماروبا: الاسم والشكل (العناصر المكونة للوجود العقلي والجسدي)
  5. Ṣlāyatana الحواس الست (العين، الأذن، الأنف، اللسان، الجسم، والعقل)
  6. للتواصل مع سبارسا
  7. إثارة فيدانا
  8. تاناها عطش
  9. الإمساك بـ Upādāna [ 3 ]
  10. بهافا قادمة
  11. ولادة جاتي
  12. جارامارانا الشيخوخة [ 4 ] والموت [ 5 ] - حمل الجثة .

تمثل هذه النقاط الاثنتي عشرة، سواءً في الاتجاهين الأمامي والخلفي، أربعة وعشرين شعاعًا تمثل الدارما . وتصور عجلة أشوكا المبادئ الأربعة والعشرين التي ينبغي أن تتوافر في الإنسان.

إدراجها في العلم الوطني للهند

أُدرجت عجلة أشوكا في منتصف العلم الوطني للهند. ترمز العجلة إلى أن الحياة تكمن في الحركة والموت في الركود. [ 6 ] [ 7 ] في الأصل، استند العلم الهندي إلى علم سواراج ، وهو علم المؤتمر الوطني الهندي الذي اعتمده المهاتما غاندي بعد إدخال تعديلات جوهرية على التصميم الذي اقترحه بينغالي فينكايا . [ 8 ] تضمن هذا العلم عجلة الغزل (شارخا) التي استُبدلت بعجلة أشوكا عام 1947 على يد ثريا طيابجي وبدر الدين طيابجي. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ورقة بناء

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. "رأس الأسد: رمز بوذي أصبح الشعار الوطني للهند" . مختبر التراث . 4 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .
  2. ماها ناياكا ثيرا، http://www.sundaytimes.lk/110710/Plus/plus_10.html مؤرشف في 27 يونيو 2019 على موقع Wayback Machine ، الاستخدام الصحيح لـ "دارماشاكرا"
  3. انظر، على سبيل المثال، Rhys Davids & Stede (1921–25)، ص 149؛ و Gombrich (2005).
  4. انظر ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، صفحة 279، مدخل "جارا"، تم استرجاعه في 19 نوفمبر 2008 من "جامعة شيكاغو" علىلا يقتصر معنى كلمة "الشيخوخة" في قاموس بوذا على "الشيخوخة" فحسب، بل يشمل معاني إضافية هي "الوهن والشيخوخة"؛ وتنعكس هذه الترجمات الإضافية في كلمات بوذا المنسوبة إليه في سوترا جارا (المذكورة أدناه). ومع ذلك، ولتبسيط المعنى، يُشار إلى المصطلح المركب "جارا-مارانا" هنا بمعنى "الشيخوخة والموت".
  5. انظر ريس ديفيدز وستيد (1921-1925)، صفحة 524، مدخل "مارانا"، تم استرجاعه في 19 نوفمبر 2008 من "جامعة شيكاغو" على. ويضع قاموس المصطلحات الطبية البوذية (PED) مفهوم "مارانا" في سياق "الموت، باعتباره نهاية هذا الوجود (الظاهر)، الموت الجسدي...". أي أن "مارانا" في البوذية لا تشير إلى موت العملية الواعية أو نهاية المعاناة المرتبطة بها.
  6. "ما معنى 24 شعاعًا في عجلة أشوكا؟" . Jagranjosh.com . 13 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2020 .
  7. "مقال خاص بمناسبة يوم الاستقلال: تطور العلم الهندي" . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2020 .
  8. كابور، ب. (2018). غاندي: سيرة مصورة (باللغة المالطية). دار رولي للنشر. ص 121. ISBN  978-81-936009-1-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2023 .
  9. رويل، تريفور (1989). الأيام الأخيرة للراج (الطبعة الأولى المنشورة ). لندن: جوزيف. ISBN  978-0-7181-2904-0.
  10. سوراف، سومان (9 ديسمبر 2018). "سورايا طيابجي: المرأة التي صممت العلم الوطني للهند | #نساء_هنديات_في_التاريخ" . الحركة النسوية في الهند . تاريخ الاسترجاع: 22 يونيو 2018 .
  11. كوندو، نيخيل داوار تشايان (18 أغسطس 2018). "تدقيق الحقائق: هل صممت امرأة مسلمة العلم الوطني الهندي؟" . إنديا توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2016 .
  12. فارما، أيشواريا (11 أغسطس 2022). "هل كان العلم الهندي يحمل عجلة أشوكا قبل عام 1947؟ نظرة على تاريخ العلم ثلاثي الألوان" . ذا كوينت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2026 .