الشهداء الأربعة المتوجون

الشهداء الأربعة المتوجون أو القديسون الأربعة المتوجون ( باللاتينية : Sancti Quatuor Coronati ) هم تسعة أفراد يُبجلون كشهداء وقديسين في المسيحية المبكرة . وينقسم هؤلاء القديسون التسعة إلى مجموعتين:

1. سيفيروس (أو سيكونديوس)، سيفيريان (نحن)، كاربوفوروس (كاربوفوروس)، فيكتورينوس (فيكتوريوس، فيتورينوس)
2. كلوديوس، كاستوريوس، سيمفوريان (سيمبرونيان)، نيكوستراتوس، وسيمبليسيوس

وفقًا للأسطورة الذهبية ، لم تكن أسماء أعضاء المجموعة الأولى معروفة وقت وفاتهم "ولكن تم معرفتها من خلال وحي الرب بعد مرور سنوات عديدة". ^{[ 1 ]} وقد أطلق عليهم اسم "الشهداء الأربعة المتوجين" لأن أسماءهم كانت مجهولة ("التاج" في إشارة إلى تاج الشهادة ).

استشهد سيفيروس (أو سيكونديوس)، وسيفيريان (نحن)، وكاربوفوروس، وفيكتورينوس في روما أو كاسترا ألبانا ، وفقًا للتقليد المسيحي . ^{[ 2 ]}

بحسب رواية آلام القديس سيباستيان ، كان القديسون الأربعة جنودًا (وتحديدًا كُتّابًا مسؤولين عن جميع سجلات الفوج وأعماله الورقية) رفضوا تقديم القرابين للإله أسكليبيوس ، فقُتلوا بأمر من الإمبراطور دقلديانوس (284-305)، بعد عامين من وفاة النحاتين الخمسة المذكورين أدناه. دُفنت جثامين الشهداء في مقبرة سانتي مارسيلينو إي بيترو في الميل الرابع من طريق لابيكانا على يد البابا ميلتيادس والقديس سيباستيان (الذي لا تزال جمجمته محفوظة في الكنيسة).

أما المجموعة الثانية، وفقًا للتقاليد المسيحية، فكانت من النحاتين من سيرميوم الذين قُتلوا في بانونيا . رفضوا نحت تمثال وثني للإمبراطور دقلديانوس أو تقديم القرابين للآلهة الرومانية . فأمر الإمبراطور بوضعهم أحياءً في توابيت من الرصاص وإلقائهم في نهر سافا حوالي عام 287. وقُتل سيمبليكيوس معهم. ^{[ 1 ]} وفقًا للموسوعة الكاثوليكية ،

تُروى في سجلات هؤلاء الشهداء، التي كتبها موظف ضرائب يُدعى بورفيريوس على الأرجح في القرن الرابع، قصة النحاتين الخمسة الذين، رغم عدم اعتراضهم على نحت تماثيل دنيوية مثل فيكتوريا وكوبيد وعربة الشمس ، رفضوا نحت تمثال لإسكليبيوس لمعبد وثني. ولهذا السبب ، حُكم عليهم بالإعدام كمسيحيين. وُضعوا في توابيت من الرصاص وأُغرقوا في نهر سافا. حدث هذا في أواخر عام 305. ^{[ 3 ]}

تشير الإشارات الواردة في نص آلام الشهداء إلى استخراج حجر البورفيري وبناءه في "الجبل البورفيري" إلى أن موقع القصة غير صحيح؛ إذ لا توجد محاجر بورفيري في بانونيا، والمحجر الوحيد الذي استُغل فيه البورفيري في العالم القديم يقع في مصر. استُخرج حجر مونس بورفيريتس لتوفير البورفيري الإمبراطوري النادر والثمين لأعمال البناء والتماثيل الإمبراطورية، والذي خُصص له حصريًا. يقع مونس بورفيريتس في طيبة ، التي كانت مركزًا للتصوف المسيحي في أواخر العصور القديمة . وقد أمر الإمبراطور دقلديانوس بالفعل بالاستخدام المكثف للبورفيري في العديد من مشاريعه المعمارية. كما زار دقلديانوس طيبة خلال فترة حكمه، على الرغم من أنه كان يُرتبط عادةً بمنطقة البلقان، مما قد يفسر سبب نقل موقع القصة إلى بانونيا بمرور الوقت. ^{[ 4 ]}

عندما عُرفت أسماء المجموعة الأولى، صدر مرسوم بتخليد ذكراهم مع المجموعة الثانية. ^{[ 1 ]} دُفنت جثامين المجموعة الأولى على يد القديس سيباستيان والبابا ملكياديس (ميلتياديس) عند علامة الميل الرابعة على طريق لابيكانا ، في حفرة رملية كانت تضم رفات مسيحيين آخرين أُعدموا.

لا يزال أصل أسماء المجموعة الثانية غير واضح. تشير الروايات إلى أن ملكياديس طلب تخليد ذكرى القديسين باسم كلوديوس، ونيكوستراتوس، وسيمبرونيان، وكاستوريوس. وتتطابق هذه الأسماء مع أسماء مهتدين من الكاهن بوليكاربوس، كما ورد في أسطورة القديس سيباستيان. ^{[ 5 ]} مع ذلك، ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، "لا أساس تاريخي لهذا التقرير. إنه مجرد تفسير مبدئي لاسم " كواتور كوروناتي" ، وهو اسم أُطلق على مجموعة من الشهداء الموثقين الذين دُفنوا وكُرِّموا في سراديب القديسين مارسيليانوس وبيترو ، إلا أن أصلهم الحقيقي غير معروف. وقد صُنِّفوا مع شهداء بانونيا الخمسة في علاقة خارجية بحتة." ^{[ 3 ]}

تُحفظ جثامين الشهداء في أربعة توابيت قديمة في سرداب كنيسة القديسين مارسيلينو وبيترو . ووفقًا لنقش يعود تاريخه إلى عام 1123، فإن رأس أحد الشهداء الأربعة مدفون في كنيسة سانتا ماريا إن كوسميدين .

كانت قصة الشهداء الأربعة المتوجين، التي تُثير بعض اللبس، معروفةً في فلورنسا خلال عصر النهضة، لا سيما كما وردت في كتاب "الأسطورة الذهبية" لجاكوبو دا فوراجين في القرن الثالث عشر (مع أن يوم احتفالهم ربما كان يُحتفل به في وقتٍ سابق، كما في حديقة بارك غرادوال). ^{[ 6 ]} ويبدو أن الشهداء الأربعة الأصليين ضُربوا حتى الموت بأمر من الإمبراطور دقلديانوس (حكم من 284 إلى 305 ميلادي). واختلطت قصتهم بقصة مجموعة من خمسة نحاتين على الحجر، استشهدوا أيضًا على يد دقلديانوس لرفضهم نحت تمثال لإله روماني. ونظرًا لمهنتهم كنحاتين، كان الشهداء المسيحيون الخمسة الأوائل خيارًا بديهيًا لنقابة البنائين، ولكن يبدو أن عددهم كان يُفهم غالبًا على أنه أربعة، كما في هذه الحالة. ^{[ 7 ]}

تنشأ إشكاليات في تحديد صحة هذه الروايات التاريخية للشهداء، إذ تضم إحدى المجموعات خمسة أسماء بدلًا من أربعة. اعتقد ألبان بتلر أن الأسماء الأربعة للمجموعة الأولى، التي يذكر كتاب الشهداء الروماني وكتاب الصلوات أنها تعود للشهداء الأربعة المتوجين، مأخوذة من كتاب شهداء أبرشية ألبانو لاتسيالي ، التي كانت تحتفل بعيدهم في 8 أغسطس، وليس 8 نوفمبر. ^{[ 5 ]} لم يُدفن هؤلاء الشهداء الأربعة "المأخوذون" في روما، بل في سراديب الموتى في ألبانو؛ وكان يُحتفل بعيدهم في 7 أو 8 أغسطس، وهو التاريخ المذكور في التقويم الروماني للأعياد عام 354. ^{[ 3 ]} وذكرت الموسوعة الكاثوليكية أن "شهداء ألبانو لا صلة لهم بالشهداء الرومان". ^{[ 3 ]}

ربما نشأت الرواية المزدوجة نتيجةً لضرورة كتابة قصة ثانية عن آلام القديسين . كُتبت هذه القصة لتفسير وجود خمسة قديسين في المجموعة الثانية بدلًا من أربعة. وهكذا، فإن قصة المجموعة الأولى مُختلقة، وتصف موت أربعة شهداء، كانوا جنودًا من روما لا بناة حجارة من بانونيا. يُطلق هيبوليت ديليهي، أحد أتباع مدرسة بولاند، على هذه الرواية المُختلقة اسم "عار كتابة سير القديسين". ^{[ 5 ]}

توصل ديلهاي، بعد بحثٍ مستفيض، إلى أن هناك في الواقع مجموعة واحدة فقط من الشهداء - وهم البناؤون من المجموعة الثانية - الذين نُقلت رفاتهم إلى روما. ^{[ 5 ]} وقد كتب أحد الباحثين أن "أحدث الأبحاث تميل إلى الاتفاق" مع استنتاج ديلهاي. ^{[ 5 ]}

يذكر أحدث إصدار من كتاب الشهداء الروماني أن سيمبرونيانوس وكلاوديوس ونيكوستراتوس وكاستوريوس وسيمبليسيوس، الذين يوصفون بأنهم بناؤون رخام، هم الشهداء الذين يتم الاحتفال بهم في 8 نوفمبر، ^{[ 8 ]} وأن شهداء ألبانو سيكوندوس وكاربوفوروس وفيكتورينوس وسيفيريانوس يتم الاحتفال بهم في 8 أغسطس. ^{[ 9 ]}

في القرنين الرابع والخامس، شُيِّدت بازيليكا على تل كايليان ، على الأرجح في المنطقة التي يُعتقد أن إعدام هؤلاء الشهداء قد تم فيها، وكُرِّست تكريماً لهم. وأصبحت هذه البازيليكا إحدى الكنائس الرئيسية في روما، وخضعت للترميم عدة مرات.

حظي الشهداء الأربعة المتوجون بالتبجيل في إنجلترا منذ القدم ، حيث أشار بيدا إلى وجود كنيسة مخصصة لهم في كانتربري . ولعل هذا التبجيل يعود إلى أن أوغسطينوس الكانتربري كان من دير قريب من بازيليكا القديسين الأربعة المتوجين في روما، أو لأن رفاتهم أُرسلت من روما إلى إنجلترا عام 601. ^{[ 5 ]} وربطهم ارتباطهم بفن البناء الحجري بالماسونية . إحدى المجلات العلمية للماسونيين الإنجليز تحمل اسم "آرس كواتور كوروناتوروم" (Ars Quatuor Coronatorum) ، ^{[ 5 ]} وقد اتخذهم البنّاؤون الحجريون في ألمانيا قديسين شفيعين لـ"البناء العملي". ^{[ 10 ]}

ورد ذكر نقل رفات الشهداء الأربعة المتوجين إلى الكنيسة الواقعة على تل كايليان في كتاب " ليبر بونتيفيكاليس " ضمن أعمال البابا ليو الرابع (847-855). المصدر الرئيسي لسيرتهم الذاتية هو النص اللاتيني " باسيو سانكتوروم كواتور كوروناتوروم " (آلام الشهداء الأربعة المتوجين)، المذكور في كتاب شهداء آدو الفييني (توفي عام 875)، ثم في النسخة المختصرة لأوسوارد (توفي عام 876/877). ^{[ 11 ]} كانت النسخة الأخيرة هي الأكثر انتشارًا في القرون اللاحقة، وساهمت في انتشار تبجيل الشهداء خلال العصور الوسطى . ^{[ 11 ]} أشار أوسوارد إلى مجموعتين من الشهداء القديسين: الكواتور كوروناتوروم ، والمجموعة التي تضم كلوديوس، ونيكوستراتوس، وسيمبرونيانوس، وكاستوريوس، وسيمبليكيوس. ^{[ 11 ]}

في القرن العاشر، نشر رئيس أساقفة نابولي، بطرس، كتابًا عن آلام المسيح تميز تاريخيًا بتشابهه في البنية والأسلوب النصي، مع بعض الاختلافات في المحتوى. وقد احتفظت ديرية القديسة مريم في غروتافيراتا بمخطوطة يونانية من الكتاب نفسه ، تضمنت بعض أوجه التشابه مع المخطوطة النابولية. وفي عام ١٩١٠، نشر عالم اللغويات اليسوعي، هيبوليت ديليهي، شرحًا لكتاب آلام الشهداء الأربعة المتوجين في كتابه " أعمال القديسين ". كما درس هذا الكتاب أيضًا كلٌ من المؤرخين المتخصصين في العصور الوسطى ، فيلهلم واتنباخ وجيوفاني باتيستا دي روسي . ^{[ ١١ ]}

في حوالي عام ١٣٨٥، قام نيكولو دي بيترو جيريني بتصويرهم . ^{[ ١٢ ]} ثم في حوالي عام ١٤١٥، نحت ناني دي بانكو تمثالًا يضم الشهداء بعد أن كلفه بذلك نقابة مايستري دي بيترا إي ليجنامي ، وهي نقابة عمال الحجر والخشب، التي كان عضوًا فيها. كان هؤلاء القديسون هم القديسين الراعيين للنقابة . يمكن العثور على العمل في أورسانميشيل ، في فلورنسا . ^{[ ١٣ ]} وأخيرًا، قام فيليبو أبياتي أيضًا بتصويرهم . ^{[ ١٤ ]}

• قائمة القديسين الكاثوليك

• الشهداء الأربعة المتوجون
• في الثامن من نوفمبر، تم إحياء ذكرى الشهداء الأربعة المتوجين، مع صور لهم ولكنيسة القديسين الأربعة المتوجين وكنيسة البابا القديس سيلفستر الأول. مؤرشفة بتاريخ 8 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine.
• القديسون الأربعة المتوجون (أو الشهداء الأربعة المتوجون) ونقش بارز في قاعدة المذبح، أورسانميشيل
• سانتي إي بيتي: سانتي كواترو كوروناتي (باللغة الإيطالية)